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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 3: Activities at Places of Practice 《僧事百講3-道場行事》

Lecture 13: Buddhist Phrases and Idioms 第十三講.佛教成語

第十三佛教成語

  佛教中國社會拓展大量許多日常生活大家耳熟成語大多源自佛教典故教義乃至修行實踐經歷
  佛教成語不僅通俗生動深刻出家人熟練


  佛教傳入中國佛法積極走入民間百姓生活結合因此舉凡中國建築雕刻音樂戲曲舞蹈文學哲學語言深受佛教文化影響
  語言佛教中國社會拓展大量許多日常生活大家耳熟成語大多源自佛教典故教義乃至修行實踐經歷例如教義有關不可思議」、「」、「勇猛精進」;典故有關情願」、「盲人摸象」、「破顏微笑」;修行實踐經歷有關頑石點頭」、「」、「面壁其它:「三生」、「」、「」、「歸根」、「森羅萬象」、「」、「」、「」、「等等可謂不勝枚舉
  佛教成語不僅通俗生動深刻出家人熟練因此列舉佛教成語說明典故涵義


(1):一般人對於事情錯誤認識或是正確見解都會形容盲人摸象」。盲人摸象正是出自佛教成語那麼典故為何
:「盲人摸象成語出自涅槃經三十主要說明人我見識狹隘對於許多事情其一不能全面瞭解真相如同盲人摸象」。盲人摸象故事
  國王盲人觸摸大象身體詢問大家大象模樣
  第一盲人大象鼻子:「知道大象鉤子。」
  第二位盲人大象耳朵說道:「大象鉤子扇子。」
  第三位盲人大象肚子:「大象大鼓。」
  大象尾巴盲人:「掃帚。」
  大象雙腿盲人:「柱子。」
  究竟大象什麼雖然盲人各自大象一部分模樣但是大象全身什麼唯有我們張開智慧雙眼才能看清大象真實面貌
  所謂不可」,如何知道天地多大因此做人廣學多聞事情不能表面要看內容不只正面要看外面處事全面瞭解不能其一其二所以對於佛教成語我們瞭解意義那麼別人我們才能會意


(2):「不二法門源自佛教經典成語請問大師成語什麼意思
:《維摩經入不二法門〉,記述維摩居士大菩薩羅漢討論不二法門」。
  一天維摩居士文殊菩薩佛陀帶領大菩薩羅漢前往探病大眾不二法門這個議題進行討論菩薩這樣那樣前後例子闡述不二法門見解最後大家文殊菩薩看法文殊菩薩表示:「不二法門不可用語文字說明需要思惟。」
  一說文殊菩薩維摩居士:「維摩認為什麼不二法門?」
  維摩居士雙眼默然文殊菩薩這個舉動攝受說道:「維摩居士這樣語言文字思惟真正入不二法門。」「維摩就此成為千古佳話
  「不二法門沒有辦法解釋不必加分不必一分為二什麼融和什麼一致所謂唯有一乘無二」,就是不二法門」。好比有人:「東方文化西方文化。」東西文化合流體用合一就是不二」。
  現實生活我們如何體會不二法門妙用太陽東邊黃昏時分西邊之後太陽消失不是明天不能常住不是永久未嘗未嘗就是不二
  好比兩個不是未必因為必定會死再生所以生死不二
  我們果真能夠不二法門道理應用在生當中便自由自在無有分別


(3):佛教醍醐灌頂句話比喻智慧為人加持人心清明請問什麼原由
:「醍醐牛乳提煉乳酪佛教比喻佛性」、「涅槃」、
無上法味」。
  「灌頂」,古印度國王即位太子儀式國師四大新任國王頭頂表示祝福後來密宗沿用只要弟子入門上師甘露灌頂表示繼承意思
  現今我們經常聽到醍醐灌頂」,就是說對於某些迷糊度日無論什麼總是不詳馬馬虎虎會意我們給予灌輸智慧使從不瞭解不明之中醒悟意思一旦原來看到……」、「聽到……」、「原來當中意義……」、「懂得」、「明白」、「表達進入真正意境愉悅感受真如醍醐灌頂一般啟迪智慧開發靈感疑慮煩惱身心頓時獲得清涼


(4):佛教常見五體投地成語什麼意思
:「五體投地佛教一種禮法。「」,頭頂雙手雙腳我們佛菩薩或者見到聖賢乃至父母他們表達禮敬五體投地方式頭頂雙手雙膝俯伏在地表示尊敬
  佛教,「五體投地又稱」,頭頂承接雙足表達崇高偉大無比行止恭敬折服自己憍慢習性頭頂昇華


(5):佛教成語放下屠刀」,用以這裡面包什麼道理
:「放下屠刀立地成佛一句大家耳熟成語旨在奉勸世人做錯只要立刻改過得救
  過去浙江寺院沙彌青蛙師父:「傷生害命嚴重觸犯戒律必須責罰。」
  沙彌:「怎麼處罰?」
  師父:「必須懸崖跳下才能殺生。」
  師父不能聽從沙彌只好懸崖準備心想鐵定粉身碎骨但是感到左右為難不禁大哭起來
  這個時候屠夫經過聽見沙彌哭聲:「沙彌沙彌什麼?」
  沙彌事情經過屠夫屠夫一生說道:「青蛙就要殉難天天罪過多重致死罪業嚴重應該代替。」話語屠夫立刻跳下山谷出現蓮花身體慢慢上升
  說明什麼道理一個人只要改過過失消除所謂聖賢」,人人都會只要」,莫大」。


(6):有些做錯:「!」「成語源自佛教主要說明什麼觀念
:「句話合乎因果法則佛教如是如是」,娑婆眾生一切因緣自己業力感召並非一個神明左右或者賜福自己若是善業就要若是惡業就要惡報不能我們增加減少正如地藏經:「是故眾生以為無罪死後纖毫父子至親歧路各別縱然相逢。」
  因果公平平等作惡多端惡報不了善事報時不能瞭解一番道理之後對於自己行為就要慎重


(7):社會佛門中人看破紅塵」。請問大師究竟看破什麼
所謂紅塵茫茫」,生存這個錯綜複雜世間社會處處陷阱小心跌落就要淹沒其中有人看破紅塵社會金錢財富男女愛情功名富貴看破皈依入道修學佛法
  世俗出家之後雖然沒有紅塵名利地位夫妻兒女內心清淨安然如果佛門依然苦苦計較事事執著無法享受清閒所謂袈裟袈裟更多」,苦惱那麼沒有鴻福沒有得到真是


(8):佛教形容佛陀高僧大德說法天雨曼陀羅紛紜天花」,能不大師我們說明
大陸南京雨花相傳南北朝梁武帝時代法雲法師在此大開法筵宣說法華經》。當時說法極為生動因而感動諸天各色香花藉由芬芳美麗飄飄讚歎說法無礙道行高妙
  自古以來高僧善說佛法馴服野獸出現繽紛種種奇異靈感現象所以如果我們經常做好事說好話存好心相信天地歡喜那麼大自然我們融和一起


(9):日常生活比喻借用他人東西作人」。「由來為何
佛經許多釋迦牟尼佛弟子講述過去世行菩薩道事蹟
  佛陀過去曾經投生婆羅門子弟名叫一回參訪來到蓮花聽說燃燈佛此處說法盼望能夠鮮花供養燃燈佛但是各處不得鮮花後來全城鮮花國王
  之後邊見年輕貌美女孩子於是向前問道:「可以供養燃燈佛?」
  這個女孩子虔誠感動答應另外但是提出要求就是希望童生世世好因好緣應允
  隨後趕到城門供佛燃燈佛授記將來成就佛佛號釋迦牟尼獻花女孩就是後來耶輸陀羅由於因緣一世夫妻
  所以一念好意成就因緣。「尚且感召好事那麼我們人世一點布施一個服務一聲問候所謂」,未來總會果報


(10):對於不切實際空想我們往往空中樓閣形容成語出自百喻經譬喻故事能否我們談談
佛教百喻經》,一百善惡報應譬喻故事其中三重」,這麼
  過去富翁朋友朋友擁有樓房華麗羨慕心想自己錢財不少朋友何不於是一心想要建造富翁隨即工匠建造工匠依照吩咐便地面開始砌磚富翁見狀十分疑惑問道:「為什麼這樣?」
  工匠回答:「!」
  富翁急忙:「不要下面只要第三!」工匠萬分驚愕心想:「沒有第一第二怎麼第三?」
  所謂高樓」,沒有基礎空中樓閣」,不能建成好比今日有的騖遠想要狀元不用讀書怎麼成就有的想要發財勤勞發心怎麼發財
  佛法因緣」,因緣聚合因緣事情所以一個人成功養深積厚工夫


(11):佛教成語叫作火電」,主要說明什麼道理
人生十年歲月猶如火電石頭碰撞迸發火星剎那消失天空轟隆打雷閃電因此佛教火電用來譬喻人生雲煙
  生命曇花短暫我們把握人生把握現在好好做人處世待人功德何不人身具足廣結善緣做好事將來才能超生


(12):「」,主要譬喻虛幻景象佛教一部分教義有關
:《維摩經:「修習萬行宴坐道場降伏魔軍成就夢中佛果。」所謂」,眼睛虛空繁花繽紛不是實在不過低下水面上映月亮不是真實只是影像所以,「」,海市一般真實意義
  世間功名富貴種種享受實在爭執計較結果最後如夢幻泡影人生不必貪戀執著因為實在


(13):「摩訶僧祇律獼猴譬喻故事主要表達什麼意義
過去波羅奈國森林住著五百獼猴一天獼猴遊玩尼拘律樹旁邊一口其中獼猴發現月亮出現便同伴:「不得了月亮裡面世間沒有光明我們辦法月亮起來?」
  「怎麼起來?」大家七嘴八舌討論起來
  獼猴大家說道:「辦法捉住樹枝你們其中抓住尾巴另一抓住尾巴這樣輾轉相連可以月亮。」
  獼猴依法照辦一個接著一個不久脆弱樹枝不住獼猴重量獼猴相繼淹死
  「佛陀弟子開示故事獼猴就是佛世經常佛陀提婆達多其他當時喜好成群結黨守戒比丘佛陀希望告誡弟子邪見引導是非愚痴不過自己危險境地最終沒有結果


(14):一般演說感動表達讚美都會具有頑石點頭功力能否大師我們談談成語故事
南北朝時代鳩摩羅什大師甘肅一帶弘法弟子其中專門研究涅槃經道生法師其他人佛法體會見解不同尤其是戒律自己獨到看法
  道生法師主張世間無情種智」、「一切眾生皆有佛性」,大自然花草樹木成佛這樣學說大乘思想傳入中國時代受到大家排斥道生法師只有回到南方蘇州虎丘隱居專心研究佛法
  相傳虎丘山上宣說佛法:「各位有情你們都會成就佛。」想到許多石頭頻頻點頭表示認同因而說法頑石點頭成語流傳後世
  成語彰顯佛法圓融同時勉勵後人一切行事只要有誠所謂精誠金石」,沒有不成


(15):一個人辦事不得要領我們形容」,不能成功成語禪宗公案有關能不大師談談
江西馬祖道一禪師年輕時候般若寺住持南嶽懷讓禪師參學道一禪師時常佛殿打坐參禪佛殿打坐禪師便上前問道:「這裡什麼?」
  「打坐。」
  「打坐什麼?」
  「成佛。」
  「打坐怎麼成佛?」道一禪師一時語塞理會
  由於禪師有心想要便隨地一塊磚頭道一禪師開始一天過去道一禪師好奇問道:「什麼?」
  「磚頭!」
  「磚頭什麼?」
  「鏡子。」
  「磚頭怎麼鏡子?」
  禪師:「不能打坐怎麼成佛?」
  道一禪師:「老師怎麼辦?」
  於是禪師告訴:「好比假若車子打車還是?」道一禪師覺悟
  牛車身體」,」。意思一個人身體打坐沒有心地上下工夫見性成佛人心


(16):對於教訓一般稱作棒喝」,成語禪宗教學法有關禪門祖師棒喝方式教育什麼特別用意
禪門句話:「德山雨點臨濟。」「德山就是唐代德山禪師學人猶如雨點;「臨濟臨濟義玄禪師弟子音聲如同一樣快速猛烈
  德山禪師點撥學人所謂扁擔無理扁擔」,任何來到參學莫名其妙德山禪師教學主要希望學人直下承當去除我執妄想清淨本性顯現出來
  臨濟禪師風格無論什麼猛然一喝一聲破除無明本性虛妄直達佛心
  禪門,「棒喝視為代表德山禪師臨濟禪師一個教學一個教學對於後世教學法影響深遠許多參禪學道因此得佛法入所以中國形成教學風格佔有十分重要地位


(17):古來禪師不是」,就是教育弟子可是他們老婆心切」,什麼教學法
禪門許多老婆心切老師其中黃檗禪師教學法
  臨濟禪師黃檗禪師參學從不後來道明禪師建議之下黃檗禪師問道但是前後臨濟禪師覺得自己愚鈍決定老師參學
  後來臨濟禪師前往高安大愚禪師那裡大愚禪師:「近來老師黃檗什麼?」
  臨濟禪師:「黃檗禪師那裡問道不但舉手。」
  大愚禪師哈哈大笑:「黃檗真是老婆心切。」
  臨濟禪師知道黃檗原來不是那麼簡單
  上來黃檗禪師嚴厲其實真正慈悲如同母親孩子因為不是出於愛護所謂孝子慣養忤逆」,打罵有時不是壞事一個人經得起各種磨練才能成長正如禪林寶訓:「所以成長所以成熟。」
  因此方法不光給予讚美穿而已在教方法還有許多方便可以運用


(18):「鸚鵡和尚學人譬喻產生究竟什麼意思叫作鸚鵡
課誦佛門例行功課越州和尚擔任住持念佛誦經視為客語」,就是意思因而嚴禁僧人早晚
  僧人十分疑惑和尚問道:「為何不許誦經叫作客語?」和尚解釋:「佛經傳達意思如果只是誦讀經文無法理解鸚鵡所以大眾誦讀。」
  佛光山阿彌陀佛」,回應阿彌陀佛」;早安」,早安」;「ok」,「ok」。懂得意思叫作鸚鵡」。
  和尚掛念徒弟曉得表面語言句子不明深義失去念佛誦經意義
  縱觀古今許多學生老師學習一些皮毛語句精神骨髓真正意義鸚鵡參禪應當知道不是鸚鵡而是心中悟道


(19):百丈禪師大安禪師問答對話叫作」,我們開示
長慶大安禪師百丈懷海禪師問道:「欲求?」
  百丈禪師:「。」
  大安禪師:「之後如何?」
  百丈禪師:「如同回家。」
  大安禪師:「如何?」
  百丈禪師:「牧牛執杖犯人。」
  從此以後大安禪師如是修行把持自己內心
  許多修學佛法自己已經到處:「?」如同有的眼鏡頭頂四處眼鏡:「眼鏡?」
  「眼鏡不是頭上?」
  「原來這裡!」恍然大悟
  所謂」,等於我們哪裡?《金剛經:「色聲香味。」我們不住顏色聲音香味感觸六境因為六境不過一時我們無住而住」,禪定佛法清淨涅槃永遠找不到如同另外找得到


(20):今日許多成語出家人行腳參學有關一般常用就是其一能否大師講說參訪公案
出自唐朝公案故事
  溫州玄機比丘尼參拜雪峰禪師雪峰禪師見面問道:「哪裡?」
  玄機比丘尼:「大日。」
  雪峰禪師:「日出?」太陽出來沒有
  玄機比丘尼示弱:「假如太陽出來雪峰。」意思要是開悟沒有雪峰
  雪峰禪師覺得這個玄機不錯問道:「什麼名字?」
  「玄機!」
  「幾何?」意謂玄機每天織布多少
  「!」禪門執著計較
  「!」可以離開
  玄機比丘尼門口雪峰禪師說道:「玄機袈裟拖地。」
  玄機比丘尼趕緊回頭袈裟雪峰禪師見狀哈哈大笑:「一個!」意思就是還是不能相應


(21):「通常防範其實這個成語佛教六根修持有關能不大師談談
佛經身體比喻一個村莊裡頭份子就是主人他們首領不過這個究竟還是心好一切如同盜賊領導五根攀緣外境六時掠奪我們功德劫持我們本性善法
  王陽明先生句話:「山中心中。」不好時候確實不容易管教所謂學道猶如六賊將軍主帥能行不動干戈太平。」只要懂得調伏其他六賊跟著聽話


(22):一個人講話沒有重點不知所云講話金剛」,頭腦」。成語佛教關聯
:「,「金剛寺院高大天王因為金剛高大人們觸摸金剛難以辦到所以舉凡一個人講話不切實際沒有頭緒一頭金剛頭腦表示令人所以取笑不會講話意思
  說話溝通彼此思想見解因此一句話出口對方明白歡喜目的


(23):一個人變通我們刻舟求劍形容百喻經這麼刻舟求劍故事可否一說
從前一個人乘船途中一個小心隨身寶劍心中十分掛念:「船身記號等到回程撈取。」
  船隻行走兩個回頭不久這個突然想要尋找掉落寶劍大家:「什麼?」
  「之前遺失寶劍。」
  「多久以前遺失?」
  「兩個。」
  「已經兩個為什麼這裡尋找?」
  「遺失時候船身記號今天正好看見記號打撈。」
  大家不大起來有人:「確實沒有差別但是先前那邊遺失如今這裡尋找怎麼可能找到?」
  人事時間地點隨時改變因此一個人如果知道時空變化知道人我關係輕重運用周全難以成就大事

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