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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 3: Activities at Places of Practice 《僧事百講3-道場行事》

Lecture 18: Repentance and Buddhist Services 第十八講.經懺佛事

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第十八經懺佛事

  經懺佛事內容誦經拜懺佛事照顧社會大眾因此社會婚喪喜慶需要佛教儀禮助緣圓滿人生中的大事
  工廠開工商店營業動土新居落成需要出家人灑淨他們主持一個祝禱儀禮


  一個出家人而言弘法度生重要經懺佛事不可長久以來經懺佛事寺院重要行事之一不少信眾因為如法經懺佛事建立佛教信仰關係
  佛門經懺佛事屬於結緣佛事不但替人消災祈福提升寺院經濟同時信眾教育管道之一大眾佛事正面意義這個經懺佛事意義內容一般人常有疑問什麼佛事」?什麼經懺」?一個往生家屬治喪期間什麼禁忌在家人可以組織經懺如何如法經懺佛事提出說明


(1):一般人什麼情況希望舉行經懺佛事
經懺佛事佛教行化世間一個重要項目出家人重要功課經懺佛事內容誦經拜懺佛事照顧社會大眾因此社會婚喪喜慶需要佛教儀禮助緣圓滿人生中的大事甚至工廠開工商店營業動土新居落成需要出家人灑淨他們主持一個祝禱儀禮過去美國加州議會開議他們我去他們念經灑淨表示一個好的開始社會大眾一些行事宗教舉行一個儀式接下來好辦
  台灣中部一九九九年發生大地」,多少路邊多少棺木遺體如何棺木這個時候宗教師重要一個不管信仰什麼宗教如果宗教師協助誦經舉行一個儀禮棺木起來家屬亡者可以安心亡者家屬往往難過不捨這時需要宗教師適時給予佛法引導撫慰不安情緒
  一個在世無論喜事喪事出生離開世間一生過程脫離不了宗教關係例如一個出生喜慶周歲入學成長成年結婚就業出國留學當中需要多少祝福到了最後生病消災臨終往生要有助念舉行告別佛事可以人間種種需要佛教經懺佛事一生重要


(2):一個往生需要超度這時候需要哪些佛事
家裡長輩高齡過世重要一點就是不要太過悲傷因為生死本來就是自然平常有的時候不一定生苦不過這時候總要有人主持一個儀式誦經祝福圓滿心願
  中國社會有人佛教可以藥師經》、《金剛經》,大悲懺1)」;如果家裡有人喪亡可以阿彌陀經》、念佛三時繫念」、「燄口一般中國社會這麼


(3):佛教有關延壽生日或者祝禱是否有人拜懺佛事
一般人生日壽誕往往設宴熱鬧方式度過佛教認為生日母親受難日子應該修福誦經禮懺以此功德回向報答父母養育
  佛教儀禮拜懺祝禱佛事普遍水懺」、「梁皇懺」、「大悲懺八十八2)」懺法為主
  富翁六十禪師誦經禪師希望增加多少壽命信徒:「二十!」禪師:「二十八十而已!」「一百!」禪師:「一百過去還是不夠。」信徒:「難道可以一百二十?」「一百二十不過是六十沒什麼了不起!」富翁:「怎麼辦?」禪師:「無量壽!」
  色身生滅但是精神生命卻是無限能夠留下功德留下智慧貢獻人間就是無量壽」。因此佛教徒在生一天除了父母誦經禮懺可以佛書布施父母名義捐助佛教社會公益事業他們留下歷史作為後世子孫典範如此一來真正達到慶生意義


(4):佛化婚禮成年禮屬於功德佛事
當然凡是可以發揚佛法信徒婚喪喜慶功德行事稱為佛事」,大眾服務所以佛化婚禮成年禮誦經拜懺種種照顧屬於功德佛事


(5):佛門聽到香雲蓋到處吃素說法句話什麼意思
一句話可見經懺佛事社會普遍情形一個出家人只要誦經經懺佛事少不了需要誦經拜懺到處都有素菜可吃所以香雲蓋到處吃素」。
  其實經懺佛事本來佛教弘法度眾法門之一因為供養豐富慢慢變相部分出家人職業歷來不少出家人經懺迷失自己不少社會人士誤解佛教失去經懺佛事本意相當可惜希望今後有志出家人應該思考如何提高經懺佛事意義價值成為真正有益社會大眾功德佛事


(6):佛教形容一個經懺出家人經懺」,什麼意思
早期佛教普遍地方誦經拜懺很少出家人往往一家誦經趕到一家尤其中國人到了農曆七月盛行經懺佛事一個只有三十光是寺廟鄰近民眾不僅三十而是三百出家人只好分配一天有時候不只忙不過來希望一點接著趕到一家一家完了趕到一家後來稱之為經懺」。
  實際上經懺佛事需要從容不迫要有佛法才能真正利益不是應付了事


(7):一個出家人如果經懺佛教地位評價如何
一個出家人經懺佛事必須要有道德有學問過去出家人如果沒有經過叢林生活磨練貿然投入經懺佛事身價貶低看不起如果出家人本身沒有道德沒有學問終究流於只是替人經懺等同」,或者應酬低俗文化
  過去憨山大師當時出家人盛行經懺敗壞佛教風氣:「蒲團靜坐做人應付。」經懺應付佛事對於一點認為不必完全經懺經懺本意社會民眾服務不是金錢為生不是職業
  舉行經懺佛事必須隆重莊嚴如法經懺完全一種信徒服務出家人身為宗教師一個責任尤其廣泛社會大眾還是存在需要價值


(8):既然誦經拜懺一個信徒信仰需要為什麼佛教經懺有一些或者批評
信徒經懺佛事有時太過職業化規定多少或者佛事莊嚴馬馬虎虎隨便了事這樣經懺當然不好
  過去年輕人父親過世法師到家念經年輕人:「多少?」法師幽默回答:「一千。」年輕人:「那麼彌陀經一千好不好八百。」這位法師不生:「八百。」於是家裡念經
  等到經文以後祝福祈禱這位法師:「前面亡靈現在誦經可以東方世界往生。」兒子趕緊師父衣服:「師父別人往生西方極樂世界怎麼爸爸東方世界?」法師幽默:「西方極樂世界一千只能東方世界。」
  青年心想為了自己節省兩百爸爸只能東方不能西方於是請法重新祈求爸爸西方願意兩百這位法師答應重新祈求:「亡靈現在兒子兩百一千現在可以西方。」
  這時青年父親忽然棺木跳出這個兒子大罵:「這個不孝為了兩百爸爸一下子東方一下子西方爸爸難道辛苦?」
  故事主要告訴我們佛法無價不是金錢所能衡量真正佛事大家彼此默契心裡恭敬皆大歡喜就是最好


(9):有些信徒平時喜歡遊走幾個道場一旦自己需要經懺佛事出現一些為難場面這時候怎麼辦
信徒平時好幾道場到了家裡佛事感到為難寺院拜託師父到家佛事寺院:「寺院來往頻繁現在會不會寺院有所誤會還是比較。」於是寺院推辭:「對不起一天還是寺院。」信徒沒有辦法只好寺院
  寺院:「哎唷這個信徒平常寺院關係密切還是不方便寺院。」正因信徒太多寺廟需要等於三個和尚沒水喝」,大家互相推辭認為不是
  所以信徒寺廟道場一家一家並不信仰依止一個道場即可如果只是親近三家寺院作為朋友並不要緊最好還是要有一個代表依止道場


(10):一個往生佛事寺廟是否必要一個行事日程表之類佛事
進步做法例如一般家庭不會經常婚喪喜慶忽然遇到怎麼辦開會商量麻煩費事什麼安排不過大多數寺廟預備信徒家人去世寺廟單子註明什麼時候往生什麼時候什麼什麼什麼事甚至佛事幾個香爐燭台應該準備什麼東西單子最後交給上面日程行事需要準備物品有所指示不必再開什麼這就佛事」。
  一般寺院佛事過去大陸曾經過當總務為人單子只要回去可以照辦因此有了佛事一切方便清楚


(11):一個出家人信徒經懺佛事應該怎麼才能使亡者得到利益
一個往生家裡冷清這時有人誦經念佛重要所以助念不一定完全出家人可以家裡可以一起如果信徒多少在後一起參與助念甚至外面鄰居朋友聽到大家念佛可以主動參加助念不一定一個人從最後
  助念多久大家輪流慢慢阿彌陀佛阿彌陀佛阿彌陀佛……」,甚至還有通宵或者念佛休息睡覺休息過後繼續輪到睡覺如此輪番助念也是一種方法


(12):一個往生民間習俗例如」[3],一共七七四十九或者」[4],乃至以後」[5],寺院如何信眾安排這些民間需要
主持經懺佛事只要簡單隆重心意需要得很複雜安排佛事應該適可而止不要為了一個往生今天念經明天拜懺後天燄口頭七三七七七過年寺廟出家人一天到晚為了一家忙碌無法有時更多弘法利生事情
  如果信徒高齡往生兒孫眾多這時為了大家公平需要特殊隆重一點儀禮無可或者喪家經濟條件沒有治喪費用顧慮這時可以情況他們幾天


(13):一個往生助念一定要堅持小時
所謂小時」,根據一部經典一個醫院往生後面還有病人進來如果斷氣小時不准移動醫院歡喜小時
  小時說法因為過去中國民間社會習慣兒女外地工作短時間之內來不及回來奔喪所以小時兒女一段時間回來沒有什麼不好
  不過到了現在社會是否堅持小時情況一個到了臨終心臟停止過世醫師宣布死亡時間這時候家屬不要吵雜應該亡者化妝穿壽衣布置靈堂等等這些過程需要花費幾個小時時間處理


(14):經懺佛事請法亡者誦經沒有法情況家裡親屬可以自己
家裡人為亡者誦經念佛法師誦經因為家人亡者血緣關係彼此往生誦經助念一定誠心誠意所以不一定非要多少出家人佛事可以
  喪葬不是熱鬧有的家屬會要一定要出家眾一定多少誦經面子其實這時候不是面子問題而是因緣因緣幾個誦經衡量家裡空間是否可以容納那麼多人基督教天主教出來信徒服務一個甚至道教民間信仰一個誦經不一定需要出家人
  現在風氣不管什麼佛事多少和尚多少比丘尼多少出家眾好像熱鬧似乎要人多才面子一點可以斟酌考慮沒有必要


(15):假如家裡有人往生哪些適合親屬亡者經文
如果家人佛教徒平時應該懂得阿彌陀經》、《般若心經》,普門品》、《金剛經》、《地藏經這時可以這些經典即使不會念佛南無阿彌陀佛可以


(16):一個往生可以往生金銀紙
過去一個往生大陸元寶往生現在台灣風俗金銀紙其實佛教並不贊成往生金銀紙這些
  一個摩托車出事超度摩托車房子櫃子或者現在還有汽車電視機之類現代用品在世車禍到了陰間難道出車為什麼摩托車汽車沒有必要認為這些房子汽車金銀紙元寶不如誦經來得有用
  除了誦經祝福如果還有一點願心可以將亡遺產獎學金社會公益什麼紀念過去喪葬有的要有陪葬看中歷代皇帝陵寢後來盜墓所以陪葬不見得最好作法總之這個世間不管什麼事恰如其分不宜過分


(17):有關民間習俗問題有的習俗認為一個如果在外斷氣不能家門這樣做法妥當
認為這麼不如法自己親人子弟家裡兄弟長輩兒女哪個地方遇到災難所謂橫禍」,能忍在外再怎麼回家這樣情形一個在外出事家裡七嘴八舌:「哎呀在外車禍只能在外不准進門……。」這樣情形有可能過去中國兄弟姊妹大房二房互相排斥於是製造一個鬼魂禁忌障礙彼此認為沒有這個必要
  一個親愛人家和睦家庭沒有所謂排斥事情親人在外往生應該儘快迎接回家馬上就要入殮再說現在喪葬殯儀館化妝因此並不可怕
  活著時候那麼不可真正可怕什麼難道變成其實不一定做鬼升天做人為什麼想像做鬼這就不恭
  這個世間什麼過去揚州元旦天氣大家都會感覺到!」。可是忽然有所:「不怕。」因為剛剛一陣風確實因此不怕
  接著再說:「不怕。」因為過年我們家鄉風俗一個不還即使到了年三十晚上燈籠討債不要緊欠債就要還債還債
  「不怕。」生病沒有關係不過忍受
  「不怕。」瞭解鬼道畜生畜生道善良幫助大家不要認為不是有時候反而可怕希望我們今後改變觀念並不可怕


(18):如果有一些在家人組織一個經懺誦經他們經懺職業這麼究竟不如法
不如法一般在家人什麼職業可以不能越俎代庖經懺佛事作為謀生出家人責任住持佛法廣度眾生在家人可以佛教奉獻服務護法衛教角色不同不容混淆
  經懺佛事出家人宗教師本務信徒服務如果在家人主持經懺有所不當如果收費義務服務還是可以
  因此助念意義等於義工視為好事未嘗不可應該助念職業化


(19):前面提到經懺佛事不可以談價不可以折扣可是有一些信徒認為出家人他們辛苦奔波誦經心裡過意不去想要供養法師這時怎麼辦
佛事莊嚴不共金錢往來任何金錢不能一個出家人佛事所以經懺佛事超越金錢超越人情當中完全法愛佛法我們應該那麼佛事有意義
  信徒因為法師經懺佛事所以歡喜供養常住供養法師當然無可而且可以多多益善認為個人力量如何如果信徒今天難得事情勞駕我們於是感到歡喜供養一些這位信徒心意我們瞭解讚歎但是不能打腫臉充胖子沒有多少這就沒有必要
  有人經懺佛事應該多少有的法師地方需要坐車因此應該一個適當標準如果沒有標準比方佛事個人二十個人他們幾十一個起碼車資不夠不行因此不要為了問題佛事分別甚至不夠爭執這樣情況佛事怎麼功德所以出家人吃十方應該有所不能應該得到變成十一


(20):關於經懺佛事一則譬喻提到遠方菩薩」,不知道這裡所指什麼意思
社會人心一種諷刺一個六十請法誦經祝壽這位法師之後開始祝壽:「南無遠方菩薩壽星今年六十菩薩慈悲七十。」
  一個壽星拉拉師父:「增加一點?」師父:「增加一點菩薩壽星現在七十不夠希望增加八十。」壽星拉拉師父:「可以增加?」師父:「增加不行了沒有聽到剛才遠方菩薩。」
  壽星問道:「何必遠方菩薩近處菩薩。」師父:「近處菩薩知道平常為富不仁吝嗇慳貪善財不捨他們知道做好事所以祈求近處菩薩他們保護只好遠方菩薩七十八十足夠。」
  因此大家知道有神」,善事因果佛菩薩神通廣大怎麼不知道所以不必刻意祈求什麼什麼事因果所謂因緣果報」,做好事必然得到


(21):經懺佛事不管婚喪喜慶有沒有哪一個時間適當大概多久比較
一般來說過去經懺佛事如果婚事喜事當然中午上午祝壽中午上供時候這時候喜氣洋洋上供完了以後接著就是午宴
  如果放焰口按照規矩在下一點以後可以一點或者之間需要兩個小時可能小時時間長短沒有一定要看人數多寡唱誦速度快慢不忙因此這種因素都會影響時間長短
  不過不要計較這些為什麼所謂一念三千」,誦經拜懺心意到了甚至功德,「山門施主」,一切功德有了


(22):講到經懺佛事如果得很如法內容合情合理佛法意義認為應該怎麼如法經懺佛事
家裡要有一個佛堂佛事進行不一定可以坐下誦經如果沒有地方不必勉強可以寺院
  寺廟佛事所需專門設備莊嚴齊全朋友親戚寺廟那裡空間客堂接待地方大家使用上都方便舒適信徒寺廟經懺佛事最好選擇


(23):如此經懺佛事寺廟在家如法在內應該什麼什麼如法
不管什麼寺廟通常一定規矩這個大家問題要說佛事信徒親朋好友參加因此出家人能夠說法佛事佛法佛法有辦法
  現在政府一些官員佛事有所改良曾參他們一個講經不是念經佛事會場親朋好友大家開示佛法當然生死人生看法他們覺得形式誦經超度有意義心想沒錯佛事不但亡者活人所以這樣做法不計碰到這種新式喜歡說法為重欣賞作風因此配合需要成就好事


(24):經懺佛事不論婚喪喜慶是否一定要說法才能度眾
舉行經懺佛事說法重要例如三時繫念」,一半要說放焰口」,說法時間最近台北道場舉辦水陸法會」,也是焰口一半大家半個鐘點的話以後與會大眾法喜充滿認為參加佛事有意義價值他們佛法以後心開意解因此佛事當中說法重要


(25):如此不管婚喪喜慶經懺佛事雖然誦經拜懺但是弘法利生度化眾生什麼功能
經懺本來就是弘法度眾一種方便也是信徒宗教服務人間生老病死需要佛法照顧所以經懺佛事