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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 2: Becoming a Monastic and the Rules of the Precepts 《僧事百講2-出家戒法》

Lecture 4: Four Types of Etiquettes 第四講.四種威儀

第四威儀

  近代大陸倓虛法師東北各地講經弘法興建好幾叢林一次捻香十方感動位居於是護持興建寺廟
  四威儀應該」,行如風坐如鐘立如松臥如弓三千威儀基本行儀


  叢林除了思想教育重視生活教育生活教育主要內容包括威儀
  所謂」;良好威儀不但調攝修道者身心無言教化過去不少就是因為出家人威儀莊嚴佛教生起信心走入佛門威儀重要由此可見因此一個初學者開始修行首先注重就是威儀訓練
  這個威儀意義內容佛門行儀提出說明僧團大眾人人威儀自重


(1):一個出家人威儀什麼重要性
佛門威儀」,行如風坐如鐘臥如弓立如松此外還有三千威儀」,舉凡揚眉瞬目一舉出家人應有戒律威儀相好威儀眾生即使成就圓滿功德必須三祇修福百劫相好」,相好福德智慧修好
  佛陀十大弟子舍利弗目犍連他們過去外道首領一天舍利弗路上看到比丘立刻威儀攝受於是上前問道:「修道者老師什麼?」比丘告訴:「釋迦牟尼佛老師告訴我們諸法因緣生諸法因緣道理……。」舍利弗心眼趕緊回去目犍連:「目犍連我們找到老師釋迦牟尼佛可以我們老師。」於是他們各自徒眾佛陀就是威儀實例
  過去宋代大學王陽明程頤程顥他們佛門威儀讚歎
  一次程頤寺院好看排班過堂隊伍忍不住讚歎三代威儀在此」,說明中國自古以來所謂道德禮儀這些僧眾表露確實不錯近代大陸倓虛法師東北各地講經弘法興建好幾叢林一次捻香十方感動位居於是護持興建寺廟
  自古以來這樣例子可知佛門威儀莊嚴重要方便法門之一


(2):威儀」,行如風說法我們解釋什麼行如風」?
佛門四威儀過去」,實際上當中因為」,
本身內容四威儀應該」,行如風坐如鐘立如松臥如弓三千威儀基本行儀
  行如風行走時候不要西一般向前不會任意眼睛直視前方不可左顧右盼低頭以及跑步行進速度快慢適中行止安詳標準
  出家人除了走路威儀重視端正衣裝房門長衫山門一定要穿海青現代即使山門海青至少長衫鞋襪整齊端莊不可穿拖鞋冬天不可圍巾戴帽子大陸只有退居和尚可以戴帽子一般清眾戴帽子總之過去叢林大眾生活規矩熟悉不會任意


(3):一個人從小開始學習走路但是請問走路一個人一生那麼重要
走路一生重要就是佛國天堂慢慢走去才能到達過去古人儘管那麼崇高爬上才能這麼遼闊種種方法涉水方能到達對岸
  現在什麼地方坐車乘坐交通工具失去走路藝術走路價值一個人能夠人類文明世界進步幫助過去走路軍人萬里出征就是保衛國家國防需要民眾安全走路商人千里經商貿易中國絲路就是透過商旅往來亞洲歐洲探險家千山萬水涉險走路找尋世間還沒有發現地方即使佛教僧侶有所萬里」,行腳雲水到處參訪雲遊親近善知識學習規矩走路八千」,走路一生成就關係至大


(4):走路威儀這麼重要佛教是否特別用來訓練出家人走路功課
叢林不少功課可以作為走路訓練例如念佛除了念佛禪堂之後建築山上寺院走路上山不但訓練負重其他經行排班雲水行腳這些走路功課
  唐代玄奘大師立志印度取經,《高僧傳形容無名」,
一句話沒有兩個,所有行動行為沒有一點虛無就是如此講究威儀玄奘大師萬里印度一步一腳印前後十七佛經佛法印度帶回中國不但中國經書老子道德經翻譯印度梵文印度經論大般若經》、《瑜伽師地論》、《俱舍論》、《攝大乘論》、《成唯識論帶回中國翻譯光大兩國文化溝通國際關係
  走路功課過去禪門這麼
  師徒外出辦事沙彌行李老是師父抱怨:「還有?」師父教育徒弟經過村莊故意婦人句話旁邊生氣:「哪裡和尚怎麼這麼粗魯?」棍棒出來師父趕緊徒弟看到沒有上來停下來喘氣
  師父徒弟:「徒弟剛才?」
  徒弟:「師父奇怪剛才追趕時候行李好像。」
  師父告訴:「人生目標責任感責任感不會感覺到如果自己沒有莊嚴發心即使一點東西負擔不了。」
  所以佛門走路功課除了訓練威儀重要告訴我們發心有意才能


(5):一般修行非常精進如果不是拜佛輕易現代出家人對於什麼地方什麼地方是否這樣規範
過去大德有所拜佛行一不合佛法決不輕易一個出家人應該地方應該地方應該地方熱鬧玩樂聲色場所當然不能苦海深淵下去起來
  現代出家人走路康莊大道平安危險道路所以修道成佛之道平安平坦正道危險只要心中正念發心終究抵達目標


(6):一般佛教徒」,可是十年大師一直提倡行佛」,究竟行佛」,什麼意義
一般佛教徒信仰始終停頓信佛」、「拜佛」、「階段在生落實佛法過去我們」,好像然而什麼值得我們慈悲慈悲般若般若大願願力我們喜捨多少佛教徒做到喜捨一個佛教徒信佛行佛怎麼我們跟著怎麼就是行佛
  過去佛行走印度眾生教化眾生大家服務周利槃陀伽如此愚笨弟子佛陀耐心調教最後智慧尼提擔糞苦工佛陀:「。」比丘佛陀親自為他衣服、幫佛陀不是理論家真正實踐慈悲實踐真理實踐
  居士財富企業家台灣生命線創始人年輕人才夫人虔誠佛教徒一次看到:「師父先生信仰佛教拜佛。」這麼一個男生怎麼拜佛所以順口:「先生不一定拜佛行佛。」聰明馬上領悟:「師父行佛不一定拜佛行佛。」「行佛」,句話已經五十五十當中一有捐贈輪椅功德捐獻輪椅大概五十以上全世界哪裡傷殘輪椅為什麼輪椅:「行佛慈悲殘障方便行路。」
  」、「行佛」,佛經眾生差別」,說明證悟眾生眾生修證,「行佛其實只要我們落實行佛所行」、「」,得到佛法妙用


(7):威儀」,有所立如松」。佛門一個出家人站立威儀什麼要求
站立威儀有所立如松」,一個人時候頭頸身軀不可輕率歪斜抖動一般穩重莊嚴
  一個禮貌一種修行父母師長我們談話我們恭敬站立一旁大眾早晚課誦一起誦經表示精進禮貌
  此外一種站立修行三昧」,」、「常行」,嚴厲一種修行通常一次時間一個特定房間此外可以拜佛如果疲倦想睡裡面繩子可以繩子休息一下因為時間活動範圍精進修行加上整個得很清瘦不過精神毅力增加下來一個人甚至集中徹底改造自己方法
  因此佛門出家人站立要求不但外在威儀改變一個人氣質重視心靈提升道念增長


(8):師長一起應該注意哪些禮貌
師長不能前後而是師長同行至少退讓師長我們前面中國自古以來傳統禮貌但是現在逐漸淡忘這樣美德
  因此認為中國保有世界上優秀美好文化今後必要繼續保持下去至少佛門我們保有這樣禮節過去寺廟叢林大和尚大法走路年輕參學必須旁邊後面


(9):前面提到站立修行三昧」,佛菩薩聖像站立姿態是否特殊含義
佛像造形多種代表意義不同有的是有的是涅槃吉祥臥有的是站立姿態其中站立佛菩薩聖像姿勢不同有的是並立接引有的是向前有的是站立那麼站立佛像代表什麼意義由於佛陀到處行腳行化說法教化眾生眾生服務因此站立佛菩薩聖像表示精進行化接引眾生


(10):佛教修行佛像沒有修行最後站立往生
一個人去世佛教往生」。大部分往生但是佛門往生往生唐代居士一家他們有的是往生或者鋤頭這麼往生
  另外唐代飛錫禪師倒立往生往生旁邊:「沒有?」、「。」、「沒有?」、「
。」、「那麼沒有?」、「這個。」、「
。」、於是倒立過來這麼往生
  大家為他處理後事時候那裡柱子移動不了後來有人通知鄰近寺廟出家姐姐姐姐:「弟弟一生神奇怪異離開世間這裡作弄?」飛錫禪師下來
  過去修行不管往生他們遊戲佛教不少這樣例子不足


(11):聽說須菩提尊者站立修行
須菩提佛陀十大弟子空性契合我們尊稱解空第一」。由於無我無人道理修行忍辱波羅蜜不會計較人我是非
  須菩提一個修養喜歡那裡可以整天起來那裡可以一天一個地方不會忤逆別人意思所以體悟諸法了解這個世間什麼平等法因此一樣平等心一體


(12):接下來談到威儀佛教哪些常見
佛教」,好幾有的是有的是盤腿結跏趺坐」,禪堂有的起來習慣盤腿可以就是雙腿垂下
  下來身體要端頸子眼睛直視前方如果晚輩長輩見面不能椅子滿只能兩手膝蓋這樣姿可以精神比較禮貌過去出家人學習威儀講究威儀


(13):四威儀當中坐如鐘」,為什麼形容
坐如鐘就是形容一個人禪坐一口任何外力吹拂如如不動泰山過去修養讀書人遇到什麼外境不能影響不會動心就是所謂泰山不變麋鹿」。
  一個人習慣隨時可以起來不管沒有關係坐禪可以精神集中意志統一體會禪悅法喜天地在眼前開朗感覺身心舒暢愉快融化世界身心大自然慢慢融和一體所以入道
  一個人禪坐功夫不同時間過去我們兩個就是十幾小時這樣功夫可貴甚至可以進入禪定據說過去虛雲和尚一個禮拜入定就是相當功夫


(14):佛教聽到上座」、「」,什麼意思
一個人出家受具之後稱為」、「戒臘」、「法臘」,世俗年齡不同出家十年之內只能」;慢慢經過十年夏安居計算二十」;二十以上上座」。
  「上座又稱長老」、「」,首座」。除了上座以外還有超過五十國王長者出家人敬重長者稱為耆舊」。所以佛教特殊意義師子寶座」、「法王寶座一般人那個寶座需要十年功夫慢慢升級才能這樣資格


(15):佛教各種法會尤其瑜伽燄口」、「」,需要三大五大七大他們座位一定規矩
這些座位安排第一一定秩序規矩乃至法會唱誦經文誦念一定規矩彼此不會錯亂
  因此擔任三大五大七大僧人這些規矩他們熟練輪到一個人不會忘記沒有輪到不會別人或者前面所以這個」,代表一個秩序一個地位


(16):大師」,句話什麼意義
一句」,意義為什麼經常一個地方下來別人一個位子上面高處然而覺得沒有那個必要
  記得一次搭乘中華航空飛機座艙一定要到頭沒有頭等艙還是一再過去後來:「對不起規矩』,已經下去不能起來。」
  佛教戒律確實如此吃飯這裡如果起來不能繼續因為站起來表示吃飽從小叢林過堂吃飯不曾吃飯一半站起來起來不再
  「意思就是已經坐定位子不再起來起來不再回到這個位置別處另一環境再說


(17):蘇東坡佛印禪師之間往來是否一個座位類似禪機
一次蘇東坡聽說佛印禪師講經說法於是趕赴會場聆聽想到現場已經沒有座位佛印禪師玩笑:「滿沒有學士。」怎麼辦蘇東坡不是等閒:「何不大和尚四大五蘊?」意思既然沒有地方身上身體
  佛印禪師知道蘇東坡接著:「學士一個問題如果回答身體如果回答身上留下。」蘇東坡認為一定可以應對答應要求佛印禪師問道:「四大五蘊非有請問學士哪裡?」蘇東坡一時回答因此至今金山寺人參


(18):威儀一個臥如弓」,什麼姿勢
:「臥如弓」,睡眠姿勢怎麼佛陀入滅佛教這樣姿勢最好最上不會惡夢不會妄想這樣姿勢佛教吉祥臥」。
  甚至有的右側這樣睡姿威儀正派


(19):關於」,佛教什麼趣聞
趣聞唐代趙州從諗禪師一個規矩視為自己修行
  仰慕趙州禪師供養過去趙州禪師親自接待寒暄一次親自拜訪趙州禪師趙州起身迎接
  趙州禪師:「對不起年老沒有力氣起來迎接原諒。」一點不生反而得很契合回去侍從送信趙州一樣衣裝隆重門外迎接徒眾感到不解問道:「起來反而門外親自迎接豈不顛倒?」
  趙州禪師:「接待客人等級上等迎接本來面目見面中等客堂寒暄招呼門外迎接應酬。」
  因為這樣典故一次蘇東坡金山寺拜訪佛印禪師事先希望趙州禪師待客接待蘇東坡金山寺佛印禪師已經山門等候迎接蘇東坡取笑功夫不如趙州禪師後來佛印禪師詩偈
  昔日趙州山門
  金山無量大千世界禪床
  意思我們金山無量大千世界以為門外迎接其實現在大千世界禪床如如不動過去不少就是作為彼此之間機鋒遊戲


(20):聽說趙州禪師會見南泉普願禪師他們之間一個故事
趙州禪師風趣活潑趙州禪師年輕瑞相拜訪南泉禪師南泉禪師正在休息沒有起身:「哪裡?」
  趙州:「瑞相。」
  南泉:「見到瑞相?」
  趙州禪師知道於是回答:「沒有見到瑞相不過我見如來』。」意思我見一個睡覺」,其實就是瑞相」,
  南泉欣賞眼前年輕人於是起來後來趙州南泉參學二十餘年深受南泉器重


(21):佛門偈語正是形容威儀大師其中意義我們一個總結
形容四威儀偈子這麼
  佛音水流誦經行道
  合掌立身頂上
  移步左右迴旋
  威儀動靜如此空門比丘
  「佛音水流」,念佛音聲流水海潮音一般慢慢
  「誦經行道」,誦經行走空中成行列隊飛行整齊瀟灑
  「合掌」,合掌一般謹慎端正
  「立身頂上」,站立猶如頭頂昂首使出來
  「移步左右迴旋」,走路不可西安詳徐步縱然左右只能」,約略一下知道所以佛門禪門規矩還是有人情味並非什麼絕對禁止
  「威儀動靜如此空門比丘」,威儀動靜如果經常如此周全安詳從容不迫佛門培養教育佛門
  佛門威儀可以調攝一個出家人身心能夠詩偈牢記時時觀照自己舉止動靜威儀有所進步
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