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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 2: Becoming a Monastic and the Rules of the Precepts 《僧事百講2-出家戒法》

Lecture 17: Siksamana 第十七講.式叉摩那

第十七式叉摩那

  僧團一個規矩尤其是少年女性必須經過式叉摩那階段就是藉由期間寺院裡面接受考驗才能申請剃度出家
  此外學習佛法學習威儀學習種種規矩等到學習剃度


  式叉摩那意譯」、「」。式叉摩那比丘尼戒之前必須學戒就是期間習慣出家生活戒律對於曾經結婚女子觀察是否懷孕
  式叉摩那制訂不是佛陀針對女性約束而是健全比丘尼教團針對式叉摩那受持戒法內容教士師姑身分廣泛介紹


(1):佛教僧團有所七眾弟子當中式叉摩那這樣特別身分究竟式叉摩那算是出家眾還是在家眾
式叉摩那稱作」,出家在家之間出家其實出家生活作準即為學習佛法女子稱作式叉摩那」。


(2):式叉摩那階段她們必須接受什麼學習內容
佛教如果男士具備信心乞求出家即刻可以剃度沙彌戒滿二十比丘戒如果女性僧團一個規矩尤其是少年女性必須經過式叉摩那一個階段就是藉由期間寺院裡面接受考驗什麼考驗
  一者了解道心是否堅固二者確認有無懷孕以免短促時間萬一世人譏嫌經過觀察考驗才能申請剃度出家此外學習佛法學習威儀學習種種規矩等到學習剃度個人教團


(3):式叉必須經過學習期間式叉摩那需要受持什麼戒律
式叉摩那叫做她們必須受持六法」。所謂六法就是五戒不非時食」,就是不當時候貪吃貪玩清淨守道除了六法必須學習根本法四重就是行法就是威儀因此式叉摩那必須三法就是以上六法根本法威儀切實遵守戒法之後申請剃度出家


(4):式叉摩那期間學戒那麼將來她們有希望成為比丘尼
可以成為比丘尼如果年齡不夠未成可以受持沙彌尼等到年齡具足便可以循序漸進受具


(5):式叉摩那佛門能夠捨戒還俗
佛教講求信仰自由比丘比丘尼不要比丘比丘尼自己決定只要透過正常管道當然可以捨戒還俗同樣式叉摩那如果後悔或者什麼事故可以六法返回俗家宗教信仰是以自由捨戒還俗佛教戒律應當允許


(6):我們寺廟裡面看到修行女性是不是叫做式叉摩那
各地風俗關於這種修行女性定位不同寺廟裡面叫作式叉摩那但是有一些寺廟本身就是一種還有寺廟裡面除了式叉摩那以外一種師姑身分師姑就是五戒菩薩戒寺廟一生就是修行。佛光山人事制度當中便師姑目前佛光山師姑將近以上


(7):台灣佛教早期尤其是閩南系統佛教有所」,甚至於俗稱」,她們寺廟算是什麼一個角色
名稱不同實際上形同式叉摩那不過目前有的不一定準備出家僅僅式叉摩那師姑一個修行滿足她們認為這樣身分比較自由一點


(8):不只台灣尤其是印尼菲律賓國家她們寺廟裡面大概哪些事情
持平許多佛教貢獻還是相當因為百年移民推進東南亞一帶現在馬來西亞新加坡泰國印尼菲律賓國家許多庵堂寺廟多半許多主持尤其最早時候我們聽說比丘比丘尼寺院各地傳道反而許多菩薩佛像四處佛法由於她們沒有出家因而收養當地小女有的孩子出生撫養慢慢撫養長大成章成為她們繼承人
  目前東南亞一帶這種身分還是嚴格起來她們如果受持六法可以稱作式叉摩那


(9):雖然沒有落髮是不是如同出家人一樣必須受持戒法甚至於不能俗家
如同出家人一樣守戒學習威儀需要早晚她們修行辦道寺廟具備寺廟基本形式她們認為自己出家人佛教七眾弟子當中比丘比丘尼沙彌沙彌尼式叉摩那屬於出家五眾在家信眾只有優婆塞優婆夷


(10):假如有一些不管或者他們雖然沒有出家想法有意寺院道場奉獻一輩子僧團當中他們算是一個什麼身分
就是式叉摩那便是優婆塞現在佛光山制度便設立一個教士師姑入道制度其中稱作教士」,或者稱作」,他們比照式叉摩那一樣學習佛法預備這樣設立一方面寺廟可以時期觀察這些入道者心性評估他們適合適合出家另一方面他們本身需要自我觀察適合適合出家
  這些教士師姑寺院道場時間跟隨大眾早晚殿堂課誦過堂作務出坡參禪打坐念佛修持種種出家修道生活行持習慣出家之後能夠適應生活自然如果沒有經過適應階段覺得適應習慣回頭寺院自己本身不是


(11):佛光山設立師姑式叉摩那以及教士一類身分人居寺廟修行辦道奉獻心力他們一般在家居士就是優婆塞優婆夷什麼不同
二者不同因為在家生活自由寺院道場生活必須規律並且思想信仰肯定自己修道者必須遵守戒律應當奉持僧團規矩
  在家眾講究信仰」,沒有戒律約束除非自己發心受持五戒五戒優婆塞優婆夷菩薩戒即為菩薩戒優婆塞優婆夷
  入道教士師姑不能如此自由選擇隨意受持一個入道者必須戒律受持教團生活規矩要求等等在家信眾嚴厲


(12):發心入道教士師姑需要具備什麼條件尤其是什麼性格
凡是做出家人第一發出離心這個世間在家人增上心所謂增上心就是擁有多多升官發財……,對於在家人這個不要緊正常平常如果出家必須遠離世間就是生起出離思想不要做官發財歡喜清淨淡泊生活對飲貪戀吃飽衣著過多欲望穿簡單保暖對於地方計較寬敞狹小常住大眾熱心服務自我生活沒有過多要求過分貪求
  另外出家入道性格必須柔和慈悲不能粗魯強硬一個出家人智慧不夠聰明不夠不要緊別人可以原諒倘若沒有慈悲好強好鬥過分執著討厭反感所以柔和性格愛護常住發心服務信心具足等等一個出家入道者起碼條件


(13):僧團寺院道場出家眾畢竟多數這些教士師姑出家眾之間關係如何甚至於應該怎麼樣排序
這些教士師姑本身一定分寸他們明白寺院必定是以僧團為主是以出家人為主他們不會不過有的寺廟時間住持當家能力慢慢在家人掌權好像過去王朝帝王偉大專權但是有時太監掌權或者外戚就是帝王掌權這種局勢不是沒有總之一句佛教講求僧事」,出家人寺廟無論那裡必然
  泰國這個南傳佛教國家比丘好多事情方便需要在家眾代勞或者需要在家眾社會採購物品或者一些社會需要一些在家眾這些他們叫做淨人」,就是清淨
  當然中國佛教過去叢林裡面道人」,在家眾協助務工因此寺廟這些道人式叉摩那還是存在必要


(14):出家眾戒臘出家先後階位這些教士師姑僧團當中有序階位
佛光山人事制度比丘比丘尼最高階位開士」,開士三級開士一級開士二級開士三級我們用世俗話說等於上將開士以下設有修士」,修士三級修士三級修士二級修士一級修士學士」,學士學士一級二級三級一級需要十二時間開始等級清淨」,一級清淨如同入伍比丘比丘尼經過這樣升級如果順利升級清淨學士」,修士」,開士」,總共四十二時間甚至可以大師」。
  那麼一般在家人入道教士師姑,佛光山給予他們地位但是加倍就是說出家人一級教士師姑修行入道較為辛苦不能出家眾必須一級清淨實際需要十二時間學士升級完成二十四時間
  這個階位制度平等公平當然能力可以加速升級能力平庸一個階段停止不再給予升級這種情況有的


(15):教士師姑道場服務奉獻一輩子對於年老安排制定退休頤養天年辦法能不出家人一樣制定一些保障
師姑退休制度保障出家人一樣他們退休年齡退休奉養辦法退休居住地方醫療照護零用金等等因為少年時候他們常住佛教打拼理所當然老年時候佛教一定保護他們養育他們應該有的制度保障


(16):入道教士師姑算是僧團份子如果想要乞求剃度出家可以
當然可以甚至於出家以後過去教士師姑時候資歷常住應該承認還是應該予以保留


(17):教士師姑他們能夠僧團一些什麼事情能夠發揮什麼影響力
其實佛陀時代僧團裡面已經這樣身分存在他們地位尤其大乘佛教時期有所童男童女觀世音菩薩身邊善財童子龍女。《法華經便龍女南方無垢世界立刻成為記載
  佛教男女平等主張人人佛性男女一樣沒有高下尊卑差別佛陀當初出來傳道時候提倡出家釋氏」、「一切眾生皆有佛性等等已經平等意義解釋非常明白非常透徹所以我們佛門應該平等」、「男女平等」、「老少平等」,唯有平等才能對立天下太平
  教士師姑加入僧團弘法行列首重發心只要發心寺院個人性格才能個人人生因為服務奉獻得到更多發展


(18):一個寺廟道場事務弘法工作各式各樣僧團當中這些教士師姑不能主持法會經懺認為他們適合從事一類工作
可以從事總務事務方面工作比方說寺院舉辦法會他們可以擔任香燈照顧照顧蒲團會客用餐他們可以擔任行堂廚房擔任典座可以管理廚房庫房協助財務
  現在佛教不能只有出家人講經說法而已其實在家居士當中許多講經說法人才維摩經主要人物──維摩居士佛法高超不但酒肆說法甚至大菩薩阿羅漢探討真理法門還有中國佛教以來許多居士能夠各處講學因此不能在家居士不可講經說法佛法應該依法不依人」,應該
  目前國際佛光會便設立檀講師制度培養在家布教在家信徒能夠研究佛法其實在家信眾社會已經具有學問基礎一旦接觸佛法瞭解一下馬上領會妙理甚至於弘揚佛法除了檀講師之外還有教師」、「導師」。就是幾年檀講師經過審核可以升級教師經過幾年做到導師做到導師一種榮耀
  今後佛教應該歡迎在家眾輔助宣化一般大學教授以外還有副教授助理教授過去佛門一句話:「宣化。」在家眾工作寺院道場義工幫忙佛教宣化自己佛教不得


(19):教士師姑寺廟一生佛教奉獻事實上一個在家身分佛教護持奉獻居家信佛社會一樣能夠做到究竟在家居士入道教士師姑什麼不一樣
基本上兩者宣化」。教士師姑僧團因緣深厚直接出家僧團步調結合在家居士只要懂得佛法能夠宣化東南亞一帶比方說菲律賓她們生活樸素她們行為舉止具有威儀她們有道有道這些有助於佛教傳播等於天主教主教修女還有基督教牧師一樣
  心裡佛法佛道各自不同崗位共同弘揚佛法努力


(20):目前全世界凡是宗教信仰似乎女性男性甚至宗教普遍現象什麼原因
其實並非女性信仰宗教人數男性一般男性使命責任社會上去賺錢他們必須職業必須養家必須社會事業換取生活條件女性因為賺錢養家她們擁有較為充裕時間親近宗教其中一個原因性格女性生性柔和慈悲容易親近宗教聽到那裡慈善活動那裡能夠發心她們總是踴躍參與
  或者現在女性各個寺院道場裡面如果在家信眾共修活動往往女性人數男性除非特殊情況比方說居士為主道場這種情況還是有的要不然一般女性超過男性一種自然現象需要好奇分別


(21):最近社會人士或者青年人體驗出家生活學習佛法譬如參加短期出家就讀佛學院等等這些參加短期出家就讀佛學院女子是不是算是式叉摩那
佛教學院修學在家信女她們身分應該就是式叉摩那不過受持六法還有佛門參加短期出家至少受持沙彌戒沙彌尼超過式叉摩那等級未嘗不可
  機會平等無論或是應該平等現在南傳佛教沒有女性出家遺憾佛世佛教僧團不但比丘比丘尼可是現在女性出家成立比丘尼教團這樣主張欠缺圓滿


(22):寺廟道場接引一些女性入道除了佛學院舉辦短期出家以外可以設立哪些活動講習會
現在佛教慢慢舉辦一些相關活動最近國際佛光會開辦佛光山人間大學行政祕書教育學」,以及佛光山教育主辦佛光美術承辦佛光山人間大學美學」,許多青年女性前來報名參加
  對於這些學員不能要求她們一定皈依佛門宗教舉辦活動信仰方面應該給予自由強求不過她們因為親近佛教學習佛法當中漸漸受到影響得到法喜法樂自然主動要求皈依佛門成為式叉摩那甚至於將來出家學道相對佛法因為她們增長擴大


(23):佛教青年男女能夠佛教什麼事情他們佛教當中未來發展如何
佛教青年男女如果在家眾懂得培養自己信心縱使沒有出家一樣佛教慈善事業服務養老院育幼院各種救濟事業需要人才還有文化事業諸如編印藏經出版社電視台電台傳播事業處處需要青年投身佛教事業甚至舉辦各種活動在家青年男女在家知識份子舉辦活動具有活潑熱情向前向上動力
  佛教因為青年增加宣揚傳播力量佛法普遍十方相對許多青年男女佛門奉獻善根心性佛教相應將來進一步成為護法居士入道教士師姑甚至剃度出家比丘比丘尼最後成為長者長老佛教大海一樣需要人才但是青年男女充實內涵修養是非重要

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