One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 6: Propagation of Buddhism 《僧事百講6－佛教推展》
Lecture 5: Furthering the Development of Buddhism 第五講‧推展佛教
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第五講‧推展佛教出家人推展佛教最需要具備的能力就是發心。你有學問、有專長，不發心還是起不了作用。要注重自己人格、人品、道德的養成，要結緣、勤勞、謙虛，更重要的是知見要正派，要讓人家接受你，如此，法輪才能推動，才能發展。
所謂「弘揚佛法本在僧」，弘法利生是出家人的責任。因此，要把佛教推展出去，出家人本身需加強各種弘法技能，舉凡外在應對的能力，內在人格的養成、知見的正派等，都是「讓人接受」的重要條件。
隨著時代進步，佛教在度眾的方法上，要能與時俱進，要因應各地語言、風俗、習慣的不同，而有權巧方便，因應現代社會的需要，才能把佛教推展出去。
問(1)：出家人應該如何推展佛教呢？
答：一個出家人要想推展佛教，必須先瞭解佛教的基本常識、佛教努力的方向，要知道怎麼做好一個出家人、怎麼為佛教奉獻，當然也要讓信徒知道出家人的任務。
推展佛教就是「轉法輪」，法輪轉動，佛法才能興隆，等於一部車子要開動，才能往前進。法輪不轉，則如同車輪爆胎，車子不動，也就停滯了。所以，出家人要能轉法輪，要發心推展佛教，把佛教推到社會上去，推到家庭裡去，推到人的心裡去。無論是弘法也好，利生也好，都是為了讓民眾與佛教結緣。
問(2)：就出家人本身來說，要推展佛教需要具備哪些能力呢？
答：出家人推展佛教最需要具備的能力就是發心。你有學問、有專長，不發心還是起不了作用。總是要自我發心，有多少學問、多少能力就做多少事，落實所學、所長。當然，一個出家人的學問如何，是大學或中學畢業，僧團都不會計較，但是既然出了家，至少對佛教的基本常識、宗派概論、佛教歷史要認識、要瞭解。
除了發心，出家人還要有能力做事。要會得做事，就要注重自己人格、人品、道德的養成，要結緣、勤勞、謙虛，更重要的是知見要正派，要讓人家接受你，如此，法輪才能推動，才能發展。
問(3)：目前佛教在推動佛法的力量上還是有限，究竟原因出在哪裡呢？
答：出家人保守也是難以推動佛法的原因之一。世間上的人，為了功名富貴而去奮鬥，為了職業、責任、金錢而去工作，甚至於為了自己的生存、自己的兒女、自己的家庭而去勞動。為什麼出了家之後，只想了脫生死，對弘法利生就沒有力量了呢？
做為一個現代的出家人，隨著時代的進步，資訊的發達，群我關係日益增盛，具備社會性格已是不可缺少的條件。尤其平時要培養對資訊的敏感度，多方面吸取知識、常識，才能因應各種不同層次的人士需要。
身為一個出家人，要有「我為了佛教、我為了信徒、我為了社會、我為了國家」的想法，有了「先天下之憂而憂，後天下之樂而樂」的發心和志趣，才會有弘法的動力。
問(4)：當代僧團中的比丘或比丘尼，應具備什麼能力，才能應付當前社會的發展？
答：為應付當前社會的發展，每一個出家人都應該具備講經說法的能力，以及替社會排難解紛、服務社會大眾的慈悲美德。
若要進一步說，做為一個比丘，如果能有大學、中學教授、教員的資格，能到學校裡教書最好，如果沒有，至少也要能在民間社會講說某些佛教基本經論，做人民的心靈導師。或者寫文章、著書立說，把佛教裡一些好的道理，以淺顯的白話文推出；把佛教裡許多有益人心的故事，作選擇性地發表。比丘應該要會領眾參禪、念佛及舉行法會。
如果是女眾，至少要能做護士，或者到大學、中學、小學、幼稚園裡教書，甚至組織婦女會，引導婦女學習佛法，幫助她們少煩少惱。
問(5)：過去的寺廟，都是在深山或鄉下，可謂與世隔絕，但是現在情況已經改變，這麼說來，當今的寺廟與社會應該保持什麼樣的接觸呢？
答：早期的寺廟都是大門深鎖，不與社會接觸，出家人在深山古寺裡，過著青燈古佛的清修生活。但是時代走到現在，這樣的修行方式已經無法因應社會的型態。因此，寺廟不能再關門，應該適度地開放，例如每月的初一、十五開放讓信徒到寺廟裡拜佛。
其實，初一、十五也不過是一個月當中的兩天，基督教作禮拜還一個月四次呢！因此，佛教最好能像觀世音菩薩一樣，普門大開，為社會大眾服務、排難解紛，也不只有固定每天八小時，而是要二十四小時全天候的服務。
社會上，醫生替人看病，況且還隨叫隨到，我們幫助眾生解除心裡的煩惱痛苦，當然要能隨叫隨到。如果每一個出家的僧侶，都能視眾生的苦樂如同自己的苦樂，如此體貼、關懷，就不會把寺廟的大門關起來，與社會就會有接觸了。
所以，寺廟和社會之間的關係密切，寺廟是社會的加油站、是社會的學校、是社會的百貨公司，提供社會大眾心靈的服務。
問(6)：既然寺廟和社會的關係這麼密切，那麼寺院可以為社會大眾安排什麼活動呢？
答：舉凡禪坐會、念佛會、讀書會這許多活動以外，寺廟還可以為民眾做心理諮商。有的人一時迷茫，一時無明，假如我們能給他一些開導，能幫助他們度過難關；這是佛教的出家人，人人要學習的。
問(7)：出家人可以到社會上的大學去讀書，或者到各種職業訓練中心學習嗎？
答：知識的學習是不分出家、在家的，到大學裡讀書是每個人的權利。無論到哪一個社團、哪一個地方學習，只要它是正派的，學了對出家人有用，能作為弘法利生的輔助，也不是不可以的。
問(8)：出家人能不能到社會上的一些社團裡擔任職務或工作？
答：不是作為職業、不是為了得到待遇的工作可以去做。為了報酬的工作會讓人格墮落的，所謂人到無求品自高。出家人的風骨，出家人的立場，怎麼能被金錢收買呢？社會上有關公益、教育的好事，只要是義務性無酬的，出家人去參與、結緣那就多多益善。
問(9)：出家人可不可以到政府機關裡任職，擔任公務員呢？
答：這不可以。過去太虛大師提倡「問政不干治」，出家人可以關心社會、關心政治，但不去做警察、不當稅務員。不過，可以當議員、立法委員，為什麼呢？我關心社會的公平法治，參與只是為了表達我對人民的慈悲、公義。
問(10)：出家人可以透過生產事業來發展寺院經濟嗎？
答：佛教裡的經濟來源，最好還是遵循供養制度，由信徒來供養。不過，出家人必定要有道德、要有學問，才能獲得信徒的供養。
只是社會在變遷，出家人本身要具備各種能力，寺廟也要有財務的基礎，才不會給人看輕。因此，為了發展寺院經濟，可以聯合有為的在家信徒從事各項弘法事業，但是要如同董事會一樣，執行由在家信徒去做，出家人只參與策劃就好。
問(11)：佛教可以辦文化服務處，或者是中途之家嗎？
答：當然可以。現在青少年問題很多，寺院除了可以辦青年之家、辦育幼院，還可以辦職訓班，又作就業班，幫助青年在社會上服務。只要有關知識、道德、技術的文教、慈善事業，寺院都可以辦理。
問(12)：佛教可以經營旅行社、素菜館、物流中心，或者是二手貨中心嗎？
答：這些都是好事。尤其辦理旅行社，可以為大家服務，何嘗不可？所謂「天下名山僧佔多」，過去大家到大陸參觀，都是「白天逛廟，晚上睡覺」，可見得寺廟對觀光業的重要性。但是有關寺廟的介紹，有的旅行業者並不瞭解，假如佛教裡能有人發心帶團、帶隊，那如同是一所流動的學校，你也就是老師了。
經營素菜館，提倡素食，當然也可以。不過，出家人不能在館子裡做跑堂，要請在家人做，你只要在後方做策劃、做指導就好。
說到經營二手貨中心，比方有人做了一套西裝，穿了兩天，覺得不合適，也可以把它捐出來，賣得了一點錢，收回了一點成本，還可以用來做好事。所以，有個二手貨中心倒也滿好的，讓很多人能夠買到便宜又適用的東西。
所謂「資源回收再利用」，沒有東西是不能再利用的，不要浪費社會資源，應當物盡其用。尤其是今日的世界，對於窮苦的人、臨時需要幫助的人，假如能有個二手貨中心的經營，聚集了一些錢財，也可以做為急難救助之用。
問(13)：佛教在發展當中，如何推動大家有環保意識呢？
答：說到環保意識，自古以來，佛教對於生態環境的保護就很重視。許多高僧大德在開山建寺的同時，也會種植各種樹木，對水土保持有很大的貢獻。除此之外，僧人們整治河川、修橋鋪路，勸導民眾護生放生，提倡素食，也可說是環保的先鋒。
十幾年來，彰化福山寺就是靠著資源回收建寺的；例如佛光大學的興建款項當中，也有許多是台北的信徒從資源回收中募集所得。在佛光山，有一座普賢農場，回收物品堆積如山，多少信徒日夜在那裡與髒亂奮鬥，整理出可以回收利用的東西來，也為常住增加了淨財收入。
資源回收是環保工作當中很有意義、很重要的事情。當然，不只有做資源回收，目前國際佛光會經常舉辦的種樹、掃街、淨灘等活動，都是社會必要的環保運動。從表面上來看，那只是個人小小的善行，但是參與的人多了，就會形成環保的社會運動，大家共同為這個地球的環境盡一份心意。
問(14)：寺院又該如何推動環保活動呢？
答：寺院推動環保活動，要把它做成一個常設機構，經常發動信眾固定到哪個地方掃地、洗碗、做資源回收。平時，寺院也可以加強信眾的環保觀念，例如：少用免洗餐具、調高空調設備的溫度、回收舊報紙、購物時攜帶購物袋等等。
環保工作，人人有責，人人有分，要把它做成一種生活習慣。
問(15)：為因應時代的進步，現代寺廟在各種硬體設備上，應該如何調整、規劃呢？
答：過去許多寺院都是建在偏僻的山林裡，但是隨著時代的發展，到了現代，寺院已經從山林走向都市。因此，建築除了最初的以殿堂為主，還要有講堂、圖書館、教室、會議室、協談中心，甚至信徒偶爾要借用電腦、辦公桌、通訊設備等，也要有個地方讓他們使用。
寺院一切的建築或設備，若能配合社會大眾的需要，和社會也就能保持良好的關係了。
問(16)：因應現代人不同的生活方式，寺廟的共修活動有需要作調整嗎？
答：當然要隨著時代的進步而進步。釋迦牟尼佛不也說過「法無定法」？一切法都是為了眾生而施設的，為了引度眾生對佛法生起信心。因此，寺廟的共修活動在時間上安排和內容要以民眾需求為考量。
問(17)：佛教很重視教育，平常除了僧伽教育，也關心信徒教育。除此之外，佛教如果要想為社會盡力，可以辦哪些教育事業呢？
答：辦社會大學、辦佛學院那都太專業了，不容易辦。現在辦社區大學，不也很得到大家重視嗎？或者是辦都市佛學院、辦佛學講習會、辦通俗講座，或把佛經翻譯成淺顯易懂的白話文，把很多的格言，比方：「退一步想，海闊天空。」「小處，若能讓人一步；大處，方能邁前一步。」「萬事成於謙虛，敗於驕矜；做人要懂得虛懷，如大地之謙卑，才能承載萬物，成就萬事……。」結集起來，經常向社會基層推動，對民眾是很有用的。
問(18)：除了教育以外，文化事業也是佛教發展很重要的一環。在佛教文化的推展方面，有哪些地方需要著力的呢？
答：在文化事業上，過去佛教一直都是注重印經，有的推動影印大藏經，但是大藏經畢竟還是少數人在研究，所以現在應該更進一步講究通俗化。
近年來，佛光山在這一方面也作了許多努力。例如，對大藏經作白話翻譯，這個嘗試，也獲得了很多人的贊助和支持；出版佛陀、歷代高僧的傳記和漫畫，讓更多人瞭解偉大人物的行誼；推動「人間音緣」歌唱比賽，以音樂弘揚佛法；推動「金玉滿堂」教材，一張小卡片，就是一本課本，就可以作為教學之用等等。
文化事業的推展，要儘量地簡單化，才易於普及。
問(19)：時代一直在進步，佛教的弘法方式也要隨著時代進步，才容易讓人接受。寺院道場應該如何結合現代科技來推展佛教呢？
答：佛教也不要一味去迎合現代科技，畢竟科技是社會上專家、先進的專業。不過，網路確實是現代的弘法度眾的利器。
尤其時代進步到現在，已經是光電的時代、資訊的時代，一張薄薄的碟片裡，裝的就是幾本書、幾本大藏經的內容，隨身攜帶很方便。利用科技的媒介來傳播佛法，是很有未來性的。
問(20)：佛教重視家庭生活，那麼要如何讓佛法進入到每一個家庭裡呢？
答：要讓佛教的儀禮進入到家庭裡。信徒生兒育女，佛教要能替他的孩子取名字；小孩子入學了，佛教要能替他做個祝福的儀式；小孩長大，成為公民，或是從學校畢業，佛教也要能給他祝福禮。新居落成、結婚了、過壽了，佛教都要一套儀式來祝賀他們。
在西方國家，上至國王登基，下至人民的從生到死，都會舉行宗教儀式，因此，他們生活上的一切也就離不開宗教了。
中國的佛教，信徒只有在親人過世的時候，才會找出家人念經，這是不夠的，要讓信徒生活中任何一個大大小小的細節，都與佛教有關係。讓佛教的儀式走入家庭，走入群眾的生活裡，必然能為社會所接受。
問(21)：在促進佛教的發展上，各個寺廟之間，應該建立什麼共識？
答：寺廟和寺廟之間要團結。雖然佛教有宗派的不同，有想法的不同，有修行方法的不同……，有好多的不同，但是大家都是佛教徒，如果不能團結，佛教就會失去力量。
佛光會提倡「三好運動」，做好事、說好話、存好心，不只是在家人要做，出家人之間也要落實，不能相互嫉妒、障礙、排斥，寺廟與寺廟之間要融和歡喜，才能讓佛教走出去。
問(22)：發展佛教不只是出家人的事情，在家信徒也可以做。在家信徒可以從事哪些弘法事業呢？
答：在家信徒協助佛教發展的例子，在過去也很多。例如：你做救濟事業，他來出錢出力；你點一盞路燈，他提供燈油；你要施茶，他提供茶葉；你要修橋鋪路，他來做義工協助。
出家人，以弘法為主；在家信徒，以護法為主。不過，能護法就能弘法，能弘法也是護法。所以，出家人努力弘法，就是護法；在家信徒努力護法，就是弘法。
問(23)：在海外發展佛教，要如何落實「佛教本土化」？
答：語言很重要！例如佛光山每次召開國際會議，都需要好多人協助翻譯。所以今後的佛教，無論是出家人也好，在家信徒也好，想要弘法、護法，至少要學會兩、三種外語，例如：英文、西班牙文、葡萄牙文、日文、韓文、馬來文等；總要會個兩、三種語言，才有能力到海外弘法。
這個世界之所以沒有辦法統一，沒有辦法和平，語言的差異也是個問題，如果今後能由聯合國倡導世界統一的語言，多少年後，不僅語言統一，思想、生活有共識，糾紛、戰爭也就會比較少了。
問(24)：佛教要在西方國家推展，可以開設哪些課程，或者是設計什麼活動，以因應當地人的需要呢？
答：說到佛教在西方國家的推展，開辦中華學校，開設文化技藝班，如：插花、繪畫、舞蹈、唱歌、書法、烹飪班，乃至開辦禪坐課程、英語佛學班、佛學座談會等，這些都能因應當地人士的需要。
問(25)：要把佛法弘揚到全世界五大洲去，則需具備什麼心態、條件？
答：我們到世界各地弘揚佛法，不要帶著中華文化的優越感去傳教，不要想將中華文化加諸於當地人身上，否則會引起他們的對抗。
文化，是互通的、交流的，彼此尊重的、彼此學習的。要想在全世界弘揚佛法，對當地的文化要尊重，只要佛法在他們的生活上、心靈上、精神上能有幫助，他們就會歡喜接受了。
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