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One Hundred Lessons on Monastery Language and Affairs 6: Propagation of Buddhism 《僧事百講6-佛教推展》

Lecture 6: Releasing Life and Liberating Humans 第六講‧放生放人

第六放生

  放生生命尊重愛護但是放生隨緣重要日常生活做到護生」。護生意義生路方便救濟善因好緣別人好事最好放生
  

  人生寶貴就是生命不僅生命花草樹木植物生命甚至山河大地日月星整個地球生命,所有生命一樣寶貴貴賤生命來到世間不為生存努力從而帶動世間欣欣向榮
  佛教本著尊重生命侵犯他人生命慈悲精神歷來倡導放生甚至進一步愛護生命因為生命共同成就生命希望存活不要受到侵犯傷害佛教徒認為放生護生乃至一點善因好緣生路重要行持
  這個放生護生觀念實踐提出層面探討內容


(1):佛教一般惡行佛教徒放生實踐善事善行有些寺廟出家人放生視為弘法工作那麼放生什麼意義
上天好生世間寶貴就是生命螻蟻尚且一切生命動物希望活下去不受殘殺傷害佛教徒認為挽救生命放生浮屠」。眾生生命可以繼續生存下去美好事情
  佛教主張不殺生進而倡導放生就是尊重一切生命最佳體現釋迦牟尼佛修行鴿子兔子自己願意割肉餵鷹捨身飼虎」,挽救許多生命中國提倡放生出家法師在家大德乃至過去帝王梁武帝放生充分體現佛教無緣大慈同體大悲慈悲精神


(2):據說禪宗六祖惠能大師隱遁獵人獵人獵捕動物羅網就要負責看守惠能大師經常一面落網動物放走什麼看法
世間法為人工作沒有盡到責任固然不對佛法立場落網動物慈悲心生路生命得以繼續存活不能不對所以出世間法佛法沒有宋代永明延壽禪師也是如此
  永明延壽禪師出家太守喜好放生有的捉捕放生經常這些動物下來放生最後自己薪水不夠動用公家挪用等於貪污犯法所以當時判處死罪
  刑場一天坦然說道:「觀世音菩薩阿彌陀佛挪用公家護生沒有知道在世不對但是佛法因為慈悲心救生放生難道不對?《普門品提到只要慈悲稱念觀世音菩薩名號解脫』,菩薩就要砍頭?」
  正當下去刀子下來一樣下來不得已只好皇上後來得到皇帝特赦:「這樣挪用不能不過慈悲出家。」由於這樣因緣成就永明延壽禪師大法
  放生生命尊重愛護但是放生隨緣重要日常生活做到護生」。護生意義生路方便救濟善因好緣別人好事最好放生


(3):聽說淨土宗蓮池大師四明知禮大師以及天台智者大師提倡放生
佛教史許多有名大德隋代智者大師明代蓮池大師他們建造放生池放生施行放生非常熱心提倡智者大師經常購買沿海一帶放生池開講金光明經》,闡揚慈悲精神因而感化當地打獵為生民眾他們不再殺生轉業還有北宋天台四明知禮大師當時皇帝成立永久放生會撰寫放生以定儀軌當時社會造成一定影響
  蓮池大師中國佛教史提倡放生積極高僧不但杭州內外多放同時放生〉、〈放生文章雲棲設置放生出家人剩餘用來鳥類放入放生
  由於歷來許多佛教大德放生不但拯救無數生靈帶動社會善良風氣過去祖師大德慈悲六道眾生虎豹共處事例不勝枚舉


(4):近代佛教史提倡放生哪些大德
民國初年弘一大師重視護生學生豐子愷祝壽弘一大師告訴畫作能夠幫忙護生就算祝壽
  弘一大師五十歲時豐子愷五十護生送給弘一大師弘一大師淨居撰文護生〉,出版第一護生畫集》。後來豐子愷弘一大師六十壽誕繼續弘一大師六十再度護生畫集》,慈悲動人。《護生畫集出版以後洛陽豐子愷繼續繼續出版護生畫集》,十年下來
  豐子愷先生女兒後來上海繼續父親慈悲事業護生畫集增添材料這些護生畫集除了護生善行之外彰顯因果報應互助精神具體表現佛教慈悲精神多人因為護生畫集茹素對於帶動社會大眾護生放生觀念幫助


(5):不殺生佛教根本大戒放生什麼關係
就是不殺生消極放生積極利生花錢眾生贖回眾生性命不但生路
  但是現在放生有時候知道但是」。例如放生池放生準備糧食有的報恩放生放生供給食料終老如同對待一樣這樣放生周全


(6):放生事蹟經典是否記載
放生救苦救難救命之類行為佛陀得很不但六度集經記載佛陀本生譚可以看到佛陀生生世世不斷救護生命甘願自己犧牲寧可自己死亡保全他人因此愛惜生命佛陀令人尊敬地方


(7):《六度集經記載佛陀過去投生鹿有一些護生救生故事能否我們談談
佛陀第一次說法地點鹿野苑鹿佛教關係密切鹿野苑顧名思義鹿」,鹿居住地方能夠地方佛陀佛教那裡說法可見得佛過去鹿鹿因緣殊勝
  佛陀過去一世美麗鹿
  一天皇后鹿渴望得到於是國王公告如果有人鹿一個人看到告示想起年前鹿當時感謝鹿救命鹿告訴:「只要答應地方告訴任何就是最好回報。」
  多少年來大家如今誘惑這個竟然忘恩負義鹿藏身國王立刻鹿捕捉回來
  鹿來到國王面前訴說當初如何這個經過國王受到感動斥責這個不但不知感恩報德反而傷害救命恩人同時下令今後任何不得傷害捕捉鹿
  還有一世佛陀鹿國家人民每天捕殺多頭鹿奉獻國王後來鹿國王:「不要捕殺我們我們願意每天自己鹿國王。」
  一天輪到即將生產鹿希望大家寬限幾天生產但是生命可貴即使一天願意代替一天於是鹿出來願意鹿受難國王深受感動於是制定動物保護區禁止捕獵挽救不少生靈
  過去對於許多拘禁鹿殘殺鹿鹿種種謀害鹿人頭鹿鹿」,說明有的不如鹿不如瞋恨殘殺嫉妒奸詐有時動物


(8):護生放生思想整個社會貢獻一切生命能夠得到自由生存以下警惕護生詩詞我們解釋
百年世上刀兵夜半。(古德
  大意百年我們不知多少殺生可以深海恨不能知道世間刀兵由來不妨夜裡知道怨恨將來報復這個殺戮業報輪迴何時
眾生同一種性只是苦惱肥甘閻老何如背面作主。(黃山
  容易等同眾生名義上不同意義一樣生命具有佛性只是出生樣子不同形相不同受苦肥甘享受這樣不必閻羅王判斷自己公平


(9):放生需要舉行什麼儀式過去叢林寺院是否經常舉辦放生儀式
認為儀式重要放生目的意義重要
  有時舉辦放生儀式一些鳥雀籠子這個典禮什麼放生只是祝福一個未來如果只是一個祝福儀式應該一點簡單一點畢竟生命可貴
  佛教放生思想現在環保人士提倡環保重要佛教重視環保重視生態幾千年來傳統如果一念仁慈仁德愛護生命愛護動物天地良心是非重要佛教提倡隨緣放生不要刻意放生進一步愛護生命


(10):放生究竟何處
放生哪裡這個問題值得大家研究放生固然不當放生放生不成最後反而成為」。例如有的捕捉淡水大海怎麼活命或者捕捉淡水一樣不合生活條件也是所以不當放生反而
  佛光山一個有趣現象經常有人捕捉毒蛇佛光山放生。佛光山佛地佛地放毒毒蛇一樣傷害天地鳥雀鳥雀世界毒蛇有毒生活範圍毒蛇行動生活區域不當所以放生還是智慧凡是不當放生雖然名為放生實際上不如法道德行為


(11):一般寺院設立放生池經典傳統什麼根據
設立放生池不一定根據只要慈悲心場所可以放生池過去智者大師那時候建設放生池放生歷來寺院出家人放生池記載
  因為世間無常過去放生池慢慢後來使用土地起來多少時間有人重新開發這個放生池這麼不斷如同世間好好善惡一直流轉


(12):放生佛教佛陀時代規定出家人飲用過濾唯恐傷害微小生物是否當時放生觀念
佛陀制定戒律出家人生活用品中有一個」,舉凡飲用必須經過一塊細布過濾細小微生物清水繼續活命所以這個用意就是放生
  所有出家人放生特別仔細用心尼日:「四千。」也許有人懷疑哪裡那麼蟲子現代經過科學家顯微鏡底下觀察發現存在細菌因此能夠護持生靈愛護這些微小動物也是修行人應該重視德行


(13):關於放生中國佛教徒知道放生其他國家是否放生觀念
不只中國佛教倡導放生全世界知道放生
  美國社會傳統每年聖誕節火雞多少下來不知道多少生命殘殺但是一次報紙看到報導一個小孩射中小鳥小鳥身上得很辛苦美國人小鳥於是報紙刊登電視電台廣播全國找尋小鳥就是性命奇怪他們火雞這麼理所當然小鳥這麼認真說明惻隱他們認為小鳥受傷受苦委曲一個仁慈還有一個放生一個好心
  日本放生過去鹿迷路寺廟大家收養下來免得出去老和尚知道連忙:「出去。」可是大家捨不得鹿慢慢喜歡親近不肯於是老和尚拿起驅趕鹿只好往外
  大家感到不解心想平時慈悲親切老和尚為什麼今天這麼嚴厲驅趕鹿老和尚知道告訴大家:「正是因為慈悲所以如果鹿習慣人相完全依靠產生信任失去野外生存能力危險不如回歸原野那裡生活習慣知道如何適應生存防備外來侵害我愛就要設想不能。」
  認為放生道理就是如此紐西蘭加拿大旅行聽說釣魚上來一定要以上可以接受如果不到為什麼法令規定用意傷害幼小生命如果就是違法
  當然世間不是究竟是非沒有一定標準所以為人因為慈悲存有一個愛護弱小動物善念


(14):放生本來非常好意可是放生不懂因為不當放生遭到社會批評詬病請問哪些不當放生
過去台灣有人進口南美洲食人魚這種體形不是可是嘴裡有利吃人買回之後放生日月潭鯉魚裡面多少生命甚至有人那裡游泳鱷魚一般傷害人類表面上看來慈悲放生等於間接殺手殺人所以不當放生
  有的慶生祝壽拜託捕魚放生等到放生一天有一些放生儀式這些不住折騰還沒有放生大概一半籠子等到中午以後放生已經不少這些不當放生
  因此不要假借濫用放生這麼名詞口頭如何慈悲道德其實群生性命一般骨肉一般」,佛教徒慈悲表現生命尊重不但尊重人權同時尊重生權不但愛護一切生命愛護人間道德人和之間和諧相處真正慈悲


(15):放生護生善行得到果報過去是否靈感事蹟
一類事蹟安士全書故事
  一個沙彌跟隨有神師父學道一天師父看到這個沙彌剩下壽命認為應該回去探望父母於是回家
  沙彌路上看到螞蟻圍困樹葉這些螞蟻隨即一樣全部脫離圍困逃生沙彌回到家人相聚幾天安然回到寺院
  師父訝異竟然沒有心想:「這個沙彌福報看來什麼陰德。」於是時間什麼
  沙彌回想一下路上螞蟻經過告訴師父師父恍然大悟:「就是陰德!」沙彌因為愛護生命八十所以救命放生這樣功德
  放生大地祥和無有怨氣可是現在看到有的孩童玩弄動物一直這樣兒童怎麼幸福多人滿足有所活魚十三活魚二十三十怎麼幸福凡是殘殺因果報應即使不要滿足殘殺動物
  現在西方先進國家一個法令可是過來車子或者牛馬圍欄超載國家因為虐待動物甚至於野生動物公園生活範圍走動開車經過停下來因為世界如果驚嚇算是虐待動物也是犯法
  覺得這個世界慢慢進步不但注重民權講究生權尊重動物生命權利


(16):前面談到不當放生不可那麼真正放生應該如何才能符合佛教慈悲教義
放生尤其是昆蟲微小動物例如多人:「螞蟻蚊子不殺生不行。」可是為什麼一定要希望蚊子螞蟻可以事先防備環境整理不要滋生或者有人認為防備不了即使滋生還是時候可以驅趕不必
  殺生實在不好手段尤其現代我們不但放生進一步提升階段因為這個世界到處充斥鬥爭彼此較量甚至對方死地地步所以今後世界不但放生重要,「重要


(17):那麼應該如何」?
:「」,面對窮苦當然一點飲食沒有職業工作家庭和諧經濟困難開導和氣生財」。
  之間和平和氣和諧我們促進和諧和氣促使人類和平共存人間不變道理


(18):有的人生悲觀消極甚至感到人生無生失去活下去動力是否需要」?
一個人失意給予鼓勵開導也是放生」。
  如果這個一些困難可以資助一下幫助度過難關或者好話一個就是」,「陰德功德


(19):動物有情眾生放生」。那麼對於有情眾生之外無情眾生方面是否放生意義存在
:「放生應該針對生命個體哪怕花草樹木雖然沒有心理機能踐踏只有物理反應不過隨意糟蹋草原美麗花朵覺得世間生機如果我們一個放生心態保全這個世間生氣就是保有自己人格
  佛教有所無情同圓種智」,不只有情眾生放生無情惜緣也是放生不管毛巾任何物品生命應該好好維護功能延長使用年限創造人間價值放生廣義詮釋


(20):有人質疑佛教提倡放生破壞自然生態平衡他們認為世間弱肉強食」、「物競天擇理所當然道理維持生態平衡定律請問這樣什麼看法
這個世間立場不同角度立場當然認為這個世界平衡動物界本來就是弱肉強食物競天擇例如獅子老虎羚羊斑馬怎麼活下去如果斑馬羚羊導致斑馬羚羊繁殖數量過多這個世界容納不了所以生態平衡
  生物學家生物學人類宗教學家宗教學大家可以自己心理需求所知領域理念表達看法上天好生慈心善心好心就是這個世界天性


(21):那麼看法如果佛教提倡愛護動物愛護環境整個生態保育什麼幫助
佛教一個環保意識宗教佛教不但主張一切有情眾生慈悲愛心山河大地一切無情愛護例如阿彌陀佛就是佛教有名環保專家立下四十八大願成就沒有污染西方極樂世界淨土只有公益沒有公害只有美好沒有髒亂沒有三惡道眾生持戒清淨善人人人身心健全壽命無量推行環境保護最佳典範
  其實當前生態保育問題除了外在生態環保包括心靈環保在生環保方面必須倡導愛護生態保護生靈重視環保適當放生世間能源大自然遭到破壞人類可以長治久安內在心靈環保人人淨化自己三毒信心鼓勵幫助內心清淨環保因此佛教倡導生態保育方面不但講求適當放生今後之間和諧共處重要就是」。

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