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Hear Me Out: Messages from a Humble Monk 《貧僧有話要說》

Chapter 2: My View on Whether or not to use Money 【二說】我對金錢取捨的態度

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金錢取捨態度

  佛教裡面貧僧現在忽然自己貧僧」,在世感覺自己資格貧僧」,為什麼

  銀行沒有存款沒有儲蓄金錢荷包裡面口袋裡面沒有沒有保險櫃沒有保險箱沒有一個人戶頭佛光山,大眾一樣常住福田庫領有一個號碼常住少許零用金存在那個福田庫

  全世界佛教信徒單獨你們化緣沒有你們甚至於多少年來信徒送給紅包拒絕接受或者經手為什麼因為不要

  有時候人家紅包推辭不了那個紅包常住去處因為穿常住解決這些什麼沒有用處即使佛教事業文化教育慈善弘法上等支出如何使用金錢也是大家事情需要個人特別張羅因此今天自己貧僧」,因為真正做到貧僧」。

  現在個人想法看到東西物品一種不能接受感覺不要那麼好比維摩經:「有法世俗。」在世,佛光山許多事業沒有關係當然許多錢財關係有的不能沒有因緣只是個人沒有金錢直接來往金錢緣分信仰關係

  今天各位護法信徒報告一下個人基本思想心理金錢看法處理模式例子各位說明

  第一例子本山功德主鋼鐵公司董事長居士開山那個時候應該經濟非常困難印章交給:「需要用錢印章隨時可以銀行去取。」印章這裡幾年從來沒有一次後來還是困難的確困難但是不能動用印章困難常住大眾一起解決自己分寸不會佛光山因為困難帶來其他不必要麻煩貧僧貧僧人格動用屬於東西

  第二例子日月光集團創辦人姚宏女士我們稱呼媽媽」,現在九十非常發心也是布施善人募捐化緣從來沒有主動表示想要捐獻希望佛教什麼

  例如三十年前我們還沒有台北普門三十美金鼓勵海外弘法可見遠見後來五千大學但是不能接受為什麼因為大學不是自己要政法令准許登記等等

  記得不肯接受五千時候生氣似的:「現在不要等到沒有不得辦法。」覺得不錯但是接受金錢:「大學大學?」不了所以不能接受況且大學哪裡不知道怎麼可以還沒有大學人家個性寧可沒有不能預支就是貧僧一生處理金錢性格

  第三例子過去法師身上八百款項寄存法師那裡法師佛光山早期徒眾事情不知道法師師長所以後來住院醫療照顧建設棲霞精舍監院也是幫忙甚至於香港台灣高雄佛教住持也是主動邀請圓寂以後也是料理喪葬後事遺留下來棲霞精舍因為監院當然寺院接任不過佛光山,不會需要棲霞精舍

  再說有一些人士出來想要爭取棲霞精舍所有權從來沒有過問後來知道法師八百存放法師那邊趕快法師棲霞精舍信徒告訴他們法師可以精舍一些處理不要許多意外財富後來棲霞精舍法院訴訟十年不知道至今沒有過問

  貧僧一生不曾借貸包括銀行過去困難時候曾經想要高雄土地銀行貸款但是當時銀行貸款寺廟於是這樣放棄從此以後沒有銀行有所來往這樣因為高雄土地銀行拒絕成就貧僧一生從來沒有借貸關係

  常常信徒知道性格特別供養以後慎重告訴:「個人不可常住不可佛光山。」我人常住身外之物能不常住所有

  經常許多信徒接受他們供養布施個人他們建立關係為什麼想到整個常住所以常住立場他們來往原則個人積聚金錢貧僧什麼

  因此現在正式全世界信徒宣布沒有信徒沒有信徒借貸一生所以成為貧僧人格保證

  想法,所有信徒關係佛法因緣既是法緣私人沒有金錢來往沒有信徒東西沒有借助信徒力量什麼個人事情沒有信徒借用什麼價值物品大家是以佛法緣分交誼所以一切來往佛法作為標準

  當然事實上不錯,佛光山必須籌款佛光山籌款制度常住籌款必須住持公告天下有緣自然前來幫助個人沒有關係有緣人和佛光山建立緣分住持時候籌款但是沒有經手一直主張掌權職事不可沒有權力職事負責因此錢財權力分開

  佛光山一切歷任住持主持現在已經第九代表宗務委員會負責許多事情個人三十二年前已經辭謝住持職務可以,佛光山財務毫無關係但是覺得還是責任因為也是佛光山信徒之一信徒一樣樂捐佛光山,我們信仰中心

  大學現在台灣信徒知識水準提升他們不只支持興學觀念願意栽培莘莘學子一代接受良好教育因此提出百萬興學運動建議提供他們一些策劃沒有直接參與沒有過問佛光山歷任住持執行大學建設慈惠法師他們去處這些期限個人繳交一百為期不是無限因為貪圖無限

  唯有佛陀紀念館例外花費每日開門需要費用支出曾經建議若是有人佛陀紀念館個人贊助名字可以石碑對象寺院百萬人士為主來到大眾知道這裡設施就是許多護持成就當然沒有經手這些捐獻許多功德主永平滿法師他們負責

  佛光山叢林接受十方信眾供養常住縱使存款不論只是佛光山一個還是貧僧大眾一樣受益一切統一常住安排因此還是沒有財務邊緣

  甚至常住照顧之下自己作務生產為什麼稿費版稅收入悉數捐給常住沒有留給個人一筆字作為公益因為有人捐款甚至有人一個一個收購這些一筆字捐助究竟多少不曾過問公益信託基金處理個人不能取用至於如何使用委員會決定一生不肯涉及金錢貧僧這樣自我期許做到

  當然有用時候比方常住公事出門需要飛機乘坐交通工具需要路費當然常住都會處理至於親家父系親族母系親族比較只有兩岸開放來往時候給予一點紀念品他們結緣心意也是能力情況動用自己稿費存款一點東西

  記得年輕時候一回一個遠房親族譏笑:「和尚錢財念經。」認為我們人格傷害污辱就是和尚念經也是辛苦所得何況自己智慧能力努力獲取輕視佛教等於輕視親人這樣思想只有斷絕來往佛門對於這些親情債權金錢分得非常清楚既然佛教有所傷害當然佛法因緣覺得不用往來

  甚至醫院出來吩咐侍者不要動用常住金錢他們常住福田庫存款金錢取出支付所有住院花費

  貧僧八十時候徒眾多少他們告訴訝異怎麼這麼一個人別人歡喜恐懼所以決定通通出去公益信託基金人家一身」,一身」。一生歡喜自在就是這樣

  當然佛光山住持這麼在世創造這麼事業完全金錢糊塗金錢概念不見得對於風格在此各位報告

  第一思想主張信徒」:

  經常出家弟子我們信徒」。假如有時候信徒過分發心超過能力負擔以外都會常住捐款退回曾經慈惠法師退回一筆捐款香港非常發心信徒信徒特地台灣抗議

  想法信徒富有起來佛教才能富有信徒不能貧窮大家了解佛教事業需要財富我們個人要錢沒有但是信徒需要有錢因為發展事業養家因此超額捐款必須他們

  所以一直主張寺廟佛教認為,所有個人寺廟,所有寺廟教會我們佛教裡面需要什麼財富佛教信徒富有他們富有佛教富有第一財富觀念

  第二興辦文教事業佛光山「」:

  興辦大學雲水書車雲水醫院送醫圖書鄉村山區辦報電視台等等文化教育事業這麼多事為什麼目的就是佛光山「」。

  一般認為不好認為佛光山弟子幫助因為奮發向上辛勤努力精進力爭上游發心光大常住許多力量怎麼出來

  貧僧看到歷史上富有寺院或是家子錢財以後享受花費不知道上進不知道努力最後麻煩失敗窮苦努力奮鬥進取極力尋找生存前途等於佛陀修行人三分道心所以修行一點知道向前大概一生知道佛教努力所以佛教創辦事業

  第三珍惜信徒淨施發心

  需要信徒許多大錢捐獻大功佛光山不是沒有只是我們之間君子對於許多供養一百信徒他們施捨非常重視

  經常告誡佛光山徒眾信徒一百布施佛教可能整天可能整個月薪百分之收入真誠捐獻常住我們隨便不當一回一個人有意義

  但是自己心裡覺得對於所有功德只要佛教興辦事業什麼但是只要事情有力為什麼不能為什麼不能布施但是,「之間一生還是多於」。

  對於」,這個感到比較快樂,「痛苦負擔因此生平喜歡佛光弟子佛光人工作信條:「信心歡喜希望方便。」千萬有意義萬千願意為什麼錢財前面貧僧比較安全

  第四布施要不自苦

  我們佛光山信徒可愛他們經常佛光山出錢一下繳納會費一下光明燈一下這個活動贊助一下那個活動捐款許多社會人生有益事情可以參與一直警告佛光山徒眾信施個人私有財務分開

  有的教育熱心不要贊助文化事業有的文化事業熱心不要在教支出有的慈善事業發心專心慈善事業有的歡喜法會共修參與共修因為分開大家負擔信仰不會壓力重要信徒自苦自悔情況之下歡喜布施

  佛教領導人領導信徒時候懂得體諒信徒生活體貼信徒辛苦體會信徒一切來之不易所以信徒常住我們思考我們自己信徒什麼

  所謂捨得捨得才能我們自己奉行一直鼓勵信徒佛光山吃飯不必這裡吃飯就是功德布施功德接受人布施一樣功德等於我們寺廟捐獻添油香功德寺廟裡面也是功德佛門結緣不是一定布施功德接受也是緣分也是功德佛經施者受者差別

  過去大醒法師曾經告訴凡是信徒供養信徒:「師父這個。」紅包上面:「。」信徒:「師父供養吃水水果。」上面:「吃水水果。」不能信徒淨財錯亂因果因此總是吃水吃水功德好用

  認為這樣迂腐認為錢財相通只要善於利用一樣何況錢財社會大眾共有所以這個細節上去分別因此佛陀紀念館建設以後召開佛教寺廟會議歡迎他們活動什麼事情可以使用這裡場地因為佛陀紀念館本來就是大家

  俗諺:「大廈夜眠不過良田日食幾何?」所以我們比較爭奪什麼一個人在世多少多少一定如果超過變成一個負債

  對於一些出家不久徒眾經常告訴他們可以儲蓄十萬二十因為萬一家人疾病或是旅行或是擁有一點可以使用常情你們可以存在福田庫常住不可干涉所有。就是我人佛教性格

  所有佛光山職事慈惠慈容法師心培和尚他們佛光山長老以上資深職事他們跟隨十年現在他們多少存款他們可能沒有但是他們常住所有用度開支常住制度給予照顧他們佛光山擁有禪悅法喜他們受用

  佛光山常住山上徒眾建立醫療疾病照護退休養老制度徒眾食衣住行常住寺廟全部他們負擔主張徒眾孝養父母所以現在不少徒眾父母依靠兒女我們佛光精舍頤養天年試想佛光山救濟天下為什麼不能幫助徒眾父母解除他們苦難當然徒眾爭氣有所作為父母才能

  世界上制度進步社會貧富均衡平等私有其實佛教六和敬僧團本來利和同均」,佛光山共產主義落實

  現在,佛光山開山五十宗務委員會經常開會一個道場百年千年發展委員未來著想告訴宗委大家不可錢財大家鼓勵修道沒有錢財

  我們大眾預備因為不能今天明天明天後天攸關大眾慧命怎麼能不預備意思我們可以窮苦一點寺廟基本可以不可超過超過變成積聚儲蓄是非就是想法

  過去佛阿難路上看到地上黃金佛陀阿難:「阿難毒蛇。」阿難回答:「是的毒蛇。」他們走過

  工作父子他們佛陀阿難兩個對話:「有毒黃金!」於是歡喜帶回

  不久國家政府發現國庫黃金人家盜取當時印度法律明文規定百姓准許私藏黃金因為父子竊取國庫黃金嫌疑於是逮捕他們牢獄

  牢獄父親兒子:「兒子那個毒蛇。」兒子回答:「父親確實毒蛇。」父子受苦金錢可以成為淨財善財可以成為毒蛇

  一天佛陀阿難半路看到一群烏鴉一塊死亡許久老鼠互不相讓彼此佛陀於是阿難:「阿難末法時期弟子世間財物好像烏鴉爭奪一樣。」

  所以對於十方供養應用其實說起沒有什麼祕密,「猶如花鳥萬物圍繞」,這些原本什麼不是大家十方只是百花」。也是自己貧僧原因一點貪念哪裡自稱貧僧

  最後還有大家報告記得佛光山開山有一些出家同道山上參觀看到前面一直外流警告這個佛光山地理不好流出不住錢財

  非常歡喜因為就是佛法我們目的所謂法水長流五大洲」,就是我們願望因此需要佛法五大洲流傳佛教沒有財富人間沒有幸福安樂

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