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Lectures on the Platform Sutra of the Sixth Patriarch 《六祖壇經講話》

Questions and Discussion 問題討論

第一  問題討論

問題討論

  惠能大師出身如何

  惠能大師出生唐太宗貞觀十二三八二月唐宣宗八月日圓七十六父親母親李氏歲時父親不幸去世信佛虔誠李氏夫人扶養長大

  據說惠能大師誕生奇異出家人主動為他取名惠能」,惠施眾生作佛事」;預言將來佛法惠施世間一切需要

  惠能大師籍貫河北省范陽由於父親降職流放嶺南因而新州現在話說惠能大師應該屬於客家人

  惠能大師從小家庭貧窮生活十分艱難困苦讀書維生後來客店門外聽到客人讀誦金剛經》,有所感悟學習佛法後來客人鼓勵贊助黃梅五祖弘忍大師學習佛法

  由於這樣因緣過去大家以為大師一個樵夫一個識字實際上惠能大師不是識字因為壇經記載曾經結拜兄弟姑母出家法名無盡藏每當無盡藏比丘尼誦讀涅槃經時候一向認為識字大師解說大義因此雖然六祖壇經惠能大師自稱一個識字只是言辭類似現代人交談有人:「一個。」一種並非因此我們可以肯定大師並非識字相反壇經可知佛學義理體悟對於金剛經》、《維摩經》、《楞伽經》、《楞嚴經》、《涅槃經》、《法華經》、《梵網經觀無量壽經研究

  惠能大師因緣為何

  六祖惠能弘忍大師五祖弘忍開悟成為禪宗第六

  當初惠能南方廣東湖北黃梅參訪弘忍大師因為不但安家沒有著落路費負擔遇到名為道誠善心人士布施惠能銀子安家同時解決路費問題尤其母親李氏夫人虔誠佛教徒因此知道兒子遠方求法雖然心中萬分還是忍痛成就惠能學道心願

  惠能黃梅時候五祖大師正在聚眾開示佛法惠能五祖:「這裡?」

  惠能回答:「弟子嶺南新州禮拜大師作佛。」

  弘忍因為惠能來自嶺南所以說道:「南方獦獠可作?」

  惠能回答:「南北佛性南北獦獠和尚雖然不同佛性差別?」

  五祖看看惠能知道來路徒眾左右於是命令作務

  惠能問道:「和尚弟子智慧自性就是福田和尚事務?」

  五祖:「獦獠根性不必!」

  從此惠能黃梅下來磨坊舂米以此作為修行

  所謂八月舂米」,惠能一面工作一面修行經過以後五祖弘忍有意祖師衣缽傳給門人繼承於是對門弟子:「你們個人偈語如果明心見性認識自己本來面目祖師衣缽傳給作為第六。」

  當時五祖首座弟子神秀大眾公認資格繼承經過一番思惟偈語

  菩提樹心如明鏡
  時時拂拭使塵埃

  偈語知道上面立論

  神秀偈語以後覺得不是明心見性於是呈給弘忍大師只得半夜時分悄悄心想:「明日五祖感到歡喜有緣如果沒有開悟宿昔業障深重。」

  隔天五祖看見偈語知道神秀見性:「偈語沒有開悟不過大家早晚念誦增長智慧。」

  大眾一時紛紛相傳磨坊惠能聽到覺得偈語本性名為日用江州刺史副官為他代筆偈語

  菩提明鏡
  本來何處塵埃

  偈語上來立論意境明顯神秀許多五祖別人惠能嫉妒迫害於是鞋子擦掉偈語並且說道:「開悟!」

  幾天五祖悄悄來到磨坊門口裡面惠能問道:「沒有?」

  惠能回答:「!」

  五祖會意意思印證於是表示三更入室惠能三更時分來到五祖五祖袈裟遮住四周使別人見到開始為他講說金剛經》。五祖應無所住惠能聞言大悟一切萬法自性」,於是五祖說道

  自性自清淨自性不生
  自性具足自性動搖
  自性萬法

  偈語意思眾生本性原來清淨不生人生本來沒有沒有生死眾生佛性個人具足本性沒有動搖本性就是本體一切萬法世間一切森羅萬象這個本體湧現出來

  弘忍大師知道惠能此刻已經大徹大悟明心見性便衣缽傳給惠能成為禪宗

  五祖衣缽傳給惠能以後明白由於惠能一個勞力苦工一下子成為宗門祖師弟子不會服氣所以深夜離開五祖惠能來到九江惠能上船為他搖船惠能:「和尚弟子。」
五祖:「應該。」

  惠能:「。」所以惠能大師以後自度度人從此成為一代宗師

  惠能大師遭遇如何

  惠能大師以後可以災難重重正如孟子:「於是心志筋骨體膚所為所以動心忍性增益不能。」

  首先大師經過兩個大庾嶺大法已經消息所以黃梅全體大眾不服數百隨後追逐奪取衣缽其中將軍出家俗名大眾之前追上惠能

  惠能便衣缽路旁石頭:「衣缽表徵暴力爭奪你們衣缽!」於是隱避草叢

  果然衣缽時候怎麼樣拿不動因而覺悟衣缽代表佛法必須善根大福大智慧才能得到因此有所覺悟惠能大師:「衣缽。」

  惠能大師便草叢出來趺坐石頭說法禮拜六惠能

  第二惠能大師來到廣東寶林寺一般人稱為曹溪南華寺當時寶林寺惡人只得離開寶林寺隱藏獵人韜光養晦待機

  獵人時光一晃十五過去惠能大師這個時候應該已經四十左右經過一番磨鍊自覺時機因緣已經成熟便離開獵人來到廣州法性

  當時宗法正在那裡講說涅槃經》,懸掛幢幡隨風不停飄動出家人飄動爭論

  :「如果沒有怎麼所以不是。」

  :「沒有怎麼知道所以應該。」

  原來爭論幢幡所以原因而且互不相讓

  於是惠能大師走上他們:「不是不是而是仁者!」

  大家,「這個說話見地一定相當來歷。」便寺中宗法一番宗法師說:「聽說黃梅五祖大法莫非就是仁者?」

  說明身分宗法衣缽大眾其後更為宗法闡示佛法不二」。宗法之後心生歡喜於是當時還是在家居士惠能剃度並且為他傳授戒法這個時候六祖惠能正式成為佛教高僧大師宗法說明願意惠能大師惠能大師弟子惠能大師從此便開始東山宗法開演弘化

  大師不僅生前魔難重重甚至涅槃圓寂以後肉身舍利多次受到傷害圓寂多少弟子日夜保護其中弟子大師肉身開元十年八月日夜新羅韓國一個出家人大悲二千銀子買通人氏淨滿想要盜取首級帶回朝鮮供養

  案子發生以後淨滿逮捕押送韶州審問刺史知道如何因為殺人殺死活人何況他們盜取首級出於恭敬想要帶回朝鮮供養不過雖然出於好意總是違法後來大師弟子大悲私下和解作罷此後偷竊不久尋獲

  綜觀六祖惠能大師一生真是種種苦難能不八風救世因此我們修行真理正義應該魔難因為凡是是非總是難免縱然偉大大師難免

  衣缽傳法關係如何

  傳法老師袈裟一個傳給門人表示佛法傳給正如佛陀當初靈山會在座弟子知道意思唯有大迦葉尊者站起來微微佛陀大迦葉一個一個微笑心靈相通所以佛陀:「正法眼藏涅槃妙心實相無相微妙法門不立文字付囑摩訶迦葉。」

  傳法衣缽目的表徵真性開發相傳所以傳授衣缽憑證據說當年佛陀黃金滾邊袈裟傳給大迦葉尊者至今雖然離開佛世五百大迦葉袈裟雞足山等待下生彌勒佛陀袈裟傳給

  佛陀大迦葉阿難尊者直到後來二十八達摩祖師中國慧可僧璨道信弘忍惠能衣缽相傳但是以後衣缽因為常常衣缽相傳大家爭執就是大師得到衣缽因此六祖惠能大師:「宗旨不要衣缽。」

  不錯大師所得衣缽承襲西天二十八達摩下來主要就是不斷初祖大迦葉尊者二十八達摩中國大師當中時時有為袈裟爭執捨命例如中國道信五祖弘忍袈裟偷盜惠能大師袈裟前後

  大家袈裟一個這樣社會一般人名利權勢就是出家人我執破除法執法要所以六祖惠能大師後來衣缽因為衣缽關係反而更加開闊壇經大師弟子有所十大弟子他們法海志誠神會智通法珍其中法海記錄壇經神會南宗奠定歷史地位其他青原弟子共同弘揚禪宗真是燦爛光輝所謂一花五葉就是臨濟宗曹洞宗雲門宗法眼宗溈仰宗五宗後來加上黃龍楊岐所謂五家真是多姿

  惠能大師法性得到大眾擁護再度回到寶林寺由於跟隨學道數百寶林寺空間有限不夠居住惠能大師當時大地主:「化緣一點房子跟隨學道人居只要一塊臥具大小。」

  地主:「這麼一點簡單一塊?」

  惠能當下坐具攤開大師外記記載坐具展開居然曹溪四境土地地主惠能大師真是神通廣大法力無邊能夠遇到這麼神異高僧不禁信心於是自願許多土地供養大師弘法傳道就是道場--南華寺據說直到現在南華寺肉身正如台灣汐止慈航菩薩肉身

  古今高僧修持金剛代表他們慈悲道德成就這些有為肉身菩薩不禁使我們景仰緬懷

  如何如何

  六祖壇經五祖六祖惠能離開黃梅時候經過五祖:「過去。」

  惠能回答:「。」

  如何如何

  就是我們結緣用心修慧所謂福慧雙修行解並重就是快樂能夠隨喜隨緣為人服務就是乃至鋪路種種救災恤貧

  所謂佛道人緣」。人緣就是培植無量福德修行不肯為人服務所謂天下」,慳吝自私懶惰人生意義在於願意自我奉獻所以:「我們蠟燭燃燒自己照亮別人。」這種喜捨善心就是

  佛陀過去割肉餵鷹捨身飼虎不只一次而是三祇修福百劫相好」。三十二相八十種好多少多少種種結緣種種布施種種為人服務才能得到果報我們在世常常稱讚:「偉大。」一句偉大背後付出多少辛苦多少犧牲才能人家稱讚一句偉大」。我們福慧行解正如孫中山先生知行合一」,能夠知行合一我們生活自然安心能夠安住身心不會人家言語利誘乃至誹謗所以自主安心一切自己

  佛遺教經佛陀:「良醫不服。」意思就是說醫生知道一點藥方如果不肯不會不能這個醫生

  佛陀:「善導不行。」引導不肯好好不能所以佛陀不是我們幸福災難主宰佛陀只能我們導師指導不行禍福得失我們自己我們不但自己安住身心倘若見到自我本性認識自我般若風光就是

  所謂只是找到因緣佛教三分師徒道友」,就算遇到良師我們自己努力不用現在,「」,老師有時自尊自重學生徒弟知道尊師如此尊嚴不禁令人萬分我們自己如果爭氣不能縱使師父不了我們古人:「放下屠刀立地成佛。」現在我們自己放下屠刀

  先生曾經放下屠刀立地成佛故事

  浙江寺院沙彌小心青蛙師父:「殺生害命必須懸崖跳下自殺謝罪。」

  沙彌懸崖想到師父不能但是跳下粉身碎骨感到左右為難不禁大哭起來時候正好一個屠夫經過聽到沙彌如此傷心上前問道:「沙彌?」

  沙彌如此一說屠夫忽然一念善心生起

  「青蛙就要自殺謝罪天天真是罪過無量無邊。」於是沙彌:「沙彌不必自殺應該自殺謝罪代替。」便懸崖縱身正當這個時候山谷隱隱一道祥雲祥雲上面金色蓮花緩緩屠夫起來......。

  故事含意只要悔過一念善心生起。「放下屠刀立地成佛典故就是這樣所以,「聖賢」;「過去」,佛教裡面不是重要問題只要有心師父當然可以一個使得度因緣

  如何除了前面修福修慧行解並重以下提供幾點意見大家參考

  ◆ 我們心要如果貪欲不能改成喜捨瞋恨不能改成慈悲愚癡不能改成智慧懶惰不能改成精進即使聽聞佛法終究沒有今天社會大眾,「萬事莫如心重」,身體衣服以後身體衣服才能乾淨骯髒一樣所謂」,是非重要第一要訣

  ◆ 性情性格一般人江山本性」,本性不是不可不可生性惡劣只要修改決心惡劣性情改成善良性情一個人有所氣質修養改變氣質淨化身心人格不斷昇華就是我們不斷

  ◆ 回頭人生前面世界後面世界但是現在大家不顧一切向前向前結果到頭來人生小路一道如果懂得回頭是岸懂得欣賞過頭世界那麼人生廣闊有餘所以有時候我們以退為進明白轉身懂得回頭

  現在一般人有時候對於世間知識曉得聽聞實踐奉行例如佛經開頭如是我聞」,就是但是經文最後一句信受奉行」,往往因此現在一般大都只有就是只有如是我聞」,沒有信受奉行」。佛法主要精神提高我們人格提高我們能力開顯我們清淨自性所以自修要緊希望六祖壇經大家能夠就是如是我聞」,信受奉行」。

  

  六祖壇經裡面事情一般人關心就是六祖惠能大師雖然開悟得道可是隱居獵人許多打獵殺生一起雖說惠能大師獵人見到獵人捕捉動物如果幼小懷孕打獵一面動物逃生但是獵人每天捕獲獵物拿來飯菜惠能大師許多獵物

  惠能大師:「吃飯時候不錯獵人捕捉動物但是葉子裡面。」佛教有所」,就是沒有見到殺生沒有聽到聲音不是特地叫做」。正如中國儒家所謂不忍不忍所以君子庖廚。」

  凡是一個仁慈所謂惻隱慈悲惠能大師獵人生活捕獲獵物因此惠能大師真正懂得吃素意義真正懂得修行所謂真正慈悲不一定形式不能素食意義不斷大悲因此不只吃素而已明白真正不是重要問題淨心心意清淨重要如果滿仁義道德滿阿彌陀佛滿慈悲心裡充滿邪見就是終日吃素沒有因此淨化身心淨心不是形式那麼計較所以吃素慈心大師這種大乘根性這些小事拘泥我們不可認為大師行為有所不當何況那時候惠能還沒有出家

  密意

  佛教有一些佛法希望密法六祖惠能大師離開黃梅時候追趕上來搶奪衣缽後來衣缽拿不動感到慚愧請求惠能大師為他開示佛法惠能無妄本來面目:「請問大師密語密意以外還有密意?」意思惠能大師:「密意以外密意?」

  惠能大師回答:「如果出來不是密意假如一定要密意就是自性裡面追求所謂密意自己那邊。」

  我們:「一句話告訴祕密不可說不可告訴別人。」

  這個以後轉告另一第三:「剛才一個祕密告訴不可告訴別人。」

  於是這樣輾轉相傳那裡密意真正密意心行言語」,自己心裡密意

  公案禪師參訪歸宗禪師提出一個問題:「如何?」

  歸宗禪師:「就是恐怕不肯相信。」

  禪師回答:「老師弟子不信?」

  歸宗禪師:「剛才一次。」

  「如何?」

  歸宗禪師:「如何就是!」

  禪師,「凡夫怎麼一下子忽然?」趕快反問

  「老師我是佛如何才能知道我是佛保證自己?」

  歸宗禪師偈語回答:「諸相。」意思不能見到自己因為自己無明妄想好像眼睛裡面毛病對於一切世間真相如果除去這種毛病見到如如

  知道自己不能認識自己因為自己曉得祕密自己身邊佛法密意一切密意不是密意一切不是密意佛陀靈山會公開事情可是大家知道意思大迦葉尊者微笑知道所謂心心相印」,就是密意

  佛教一個無言說教故事

  寺院住著和尚常常一個信徒請教佛法和尚這樣那樣奈何這個信徒不能不能悟道不能接受和尚常常應付難纏信徒唇舌對話佛法認為苦事

  一天信徒寫信時間和尚和尚感到麻煩不是高興樣子時候正好一個豆腐看到和尚異樣:「和尚今天怎麼高興?」

  和尚:「沒有。」

  「和尚一說或許分憂。」

  和尚:「一個信徒愛問佛法常常辯論為難。」

  豆腐以後:「和尚覺得為難應付。」

  和尚心想:「佛法這麼難以信服一個豆腐辦法?」不過,「這個豆腐。」

  豆腐:「和尚海青大袍法衣借給。」

  約定日子豆腐穿和尚法衣寶座那個信徒大門看到和尚佛殿上等

  「今天和尚爽快。」遠遠手指頭豎起這個豆腐和尚看到指頭趕快伸出手指對方立刻豎起手指豆腐一個手指那個信徒立刻頂禮膜拜歡喜退

  回去以後講說:「和尚大徹大悟佛法實在高明!」

  「怎麼高明?」

  :「指頭,(就是說十惡如何對付十惡就是殺生偷盜邪淫妄語惡口兩舌綺語邪見和尚:『十惡如何對付?』立刻伸出指頭意思就是說五戒可以對付然後伸出指頭就是:『貪欲瞋恨愚癡三毒怎麼對付?』和尚一個指頭表示一心對付這個佛法高明!」

  這個信徒