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Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Society Issues Investigation (Volume 1) - A Buddhist View of 'Social Issues' 社會議題探討(上冊) 佛教對「社會問題」的看法

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社會議題探討佛教社會問題看法

  ○○三月一日晚間三十

  美國西來大學

  滿法師

英文翻譯法師

  西來大學校長副校長教務長以及學位世界各地幾十地區學員

隨著科技物質文明繁榮發展現代人生活愈來愈豐富但是相對人心因為物質豐厚獲得滿足提升反而愈來愈貧乏空虛甚至感到不安恐懼尤其社會結構變遷人際關係疏離道德淪喪價值觀產生偏差致使人人不安定當繼而衍生層出不窮社會問題因此經常有人慨嘆:「我們社會生病。」

我們社會到底什麼社會到底發生那些問題○○三月一日星雲大師西來大學主持教學課程針對現今社會發生諸多問題高齡社會」(人口老化)、「家庭」(人口減少),以及憂鬱症」、「自殺」、「色情」、「亂倫」、「家暴」、「虐待兒童」、「青少年流連網咖」、「卡奴以債養債」、「網路犯罪」、「環保」、「傳媒」、「治安問題分別佛教觀點加以分析探討同時提出解決

大師表示社會問題大家共同遭遇困難雖然有的問題一時沒有辦法究竟解決但是大家成為淨蓮污泥千萬不要社會諸多問題不要成為製造問題份子

由於當天西來大學植物花草施肥大師開場白第一句:「肥料氣味不好也是環保問題不過施肥以後植物未來生長有所助益乃至生活環境隨著植物成長改變我們種植花草目的。」由於大師探討問題正面積極提供看法因此總能帶給無限希望誠如大師:「儘管這個社會污泥只要大家淨蓮。」以下當天座談紀實

佛教重視心法」,強調心地用功」,然而現在資訊發達科技文明一日千里高科技時代由於道德尚未建立道德重視所謂人心不古」,導致社會問題層出不窮因此首先大師佛教觀點社會把脈看看現在舉世到底發生一些什麼樣社會問題大師開示

現在社會到底發生那些問題總的來說由於社會變動所謂人心不古」,導致社會道德一直向下沉淪整個社會價值觀產生偏差對生意義價值認知產生問題因此不但個人個人問題家庭家庭問題機關團體或者大家共處社區各種問題甚至國家政治經濟軍事治安問題乃至隨著醫學科技醫療保健進步人類壽命不斷延長銀髮增加不但全球普遍趨勢,「人口老化家庭造成人口結構變遷未來舉世共同面臨急待解決重要課題之一總之這個世界好像到處都有問題今天我們就是針對社會問題討論看看究竟這個社會那些問題我們有關需要我們一起關心

首先打從出生接觸這個世間以後第一面臨就是安全問題在家父母保護我們學校師長教育我們但是一旦社會社會安全問題則是我們關心現在社會治安敗壞殺人搶劫詐欺綁票乃至現在恐怖主義猖獗甚至宗教之間對立種族之間衝突這些人為災難直接我們生存造成威脅

除了人為災難以外大自然天災諸如地震海嘯火山爆發風災水災土石流不管天災還是人禍其實源於人心問題例如社會大眾缺乏環保觀念使得山川大地飽受污染噪音侵害國土開始生病現代人功利虛榮導致世風奢靡暴力連連時代罹患重病為人師長不知道關懷下一代濫用體罰縱容惡行久而久之教育百病叢生觀念偏差方法不對對象錯誤感情發生病變於是網路援交一夜情甚至網路犯罪網路相約自殺問題一一浮現

此外現代青年男女不立不生」,衍生人口減少男女失衡單親家庭生子教養問題叢生尤其現在人際關係疏離多人得到憂鬱症甚至自殺乃至青少年迷戀網咖盲目崇拜名牌吸毒亂倫色情家暴成了社會問題

近年來台灣還有信用卡問題刷卡容易不容易於是不少卡奴尤其現在政黨惡鬥敗壞選舉諸如買票賄選抹黑瘡疤乃至媒體報導失真沒有是非只有立場可以現在社會問題整個社會治安混亂因此現代人痛苦指數不斷上升

照理這個時代科技發達物質豐富人們應該生活得很快樂但是越來越覺得心裡不快不安這種心理問題沒有解決造成社會層出不窮問題所以面對當前諸多社會問題包括價值觀偏差風氣敗壞道德淪喪輿論不公公權正義公理不明缺乏道德勇氣源自有病心靈所以現在需要解決問題就是開始

佛教世間重要任務就是淨化人心改善社會風氣雖然一般人認為佛教應該從事社會服務甚至佛教定位慈善救濟」,其實這不宗教任務因為救濟人人社會上任一個團體機關可以從事慈善事業但是唯有宣揚教義淨化人心改善社會風氣宗教當仁不讓尤其佛教應該擔負這個任務

總之社會問題就是大家問題需要全民一起關心世間無論再怎麼困難問題只要喚起大家關心問題都會減少甚至根絕

大師醫學科技發達現代人愈來愈長壽因此形成高齡社會高齡社會不但照顧老人問題社會醫療成本隨之提高尤其老人太多生產力自然降低國家沉重負擔請問大師面對高齡社會政府人民應該什麼因應關懷措施我們如何才能幫助老人晚年? 

所謂高齡社會」,根據聯合國衛生組織(WHO)定義一個國家六十五以上老人人口全體人口百分之以上稱為高齡社會」(Ageing Society);比例超過百分之十四稱為高齡社會」(Aged Society)。

談到老人問題,「老人」,老人體力眼力各方功能雖然退化老人擁有豐富人生閱歷可以作為後代學習榜樣可以智慧經驗傳承後代所以」,老人實在不能輕視

佛教一則故事一個國家國王認為老人消耗糧食國家發展毫無助益因此下令全國人民老人國境如果老人一旦查獲將會受到重罰

大臣不忍年老父親遺棄於是私下父親在地一天敵國挑戰使用文字全國無人後來國王昭告全國一個認識這種文字結果就是這位大臣父親讀懂挑戰內容並把文中問題一一解答化解國家危機這時國王發現老人國家老人不是負擔不是累贅

不久前網路看到一則故事台灣話叫做歐巴桑台灣」,可以老婆台灣」。話說一部公共汽車一個中學生上學急急忙忙座位留下一個便當帶走許多年輕人看到,「一聲但是沒有任何行動只有一個老太太看到不顧旁人怎麼:「便當!」這個動作聲音當然引起大家側目但是不管那麼還是繼續:「便當!」當然還是沒有人小孩繼續往前

這時候一個老婆發現關心遠遠:「什麼?」老婆:「便當那個!」街上老太婆一聲」!隨即過去於是老婆便當快步迎頭追趕那個孩子一瞬間公車已經開動

這個故事可以知道老婆社會愛心關懷有時候年輕人所以年紀尤其是退休老人自己要有信心自己有雄心壯志方法創造自己生命第二春天例如組織松柏聯誼會」,交友往來成立銀髮俱樂部」,身心有所寄託參加旅遊活動促進身體健康倘若手腳動作敏捷不妨手工藝身心有所寄託

自己到現在還沒有感受老人問題嚴重原因從小研究佛法喜歡看書憑著一點佛法功夫所以年輕人和諧相處也就是說一定要讀書要有智慧即便將來由於自己智慧一般人還是需要或者年輕時候能夠廣結善緣為人服務有了美譽幫助到了時候自然有人幫助

老人本身需要親人關懷精神支持家人陪同說話不只定時提供足夠飲食物品過去中國家庭有所三代同堂甚至五代同堂但是由於社會變遷慢慢演變家庭反而現在新加坡提倡三代同堂鼓勵兒女老人在一起因為老病需要希望就是親人陪伴

佛教地獄一種孤獨地獄」。所謂孤獨」,就是沒有因緣沒有人歡喜在一起孤單孤獨如同生活在地一般因此如果我們一個老人獨自房子雖然每天按時供應如同生活牢獄一樣現代父母辛苦養育兒女成人但是兒女長大之後小鳥一樣鳥窩沒有小鳥老鳥當然忽然失去一切感覺所以對於老人不能只是供給物質豐富精神

現在社會幼稚園托兒所看起來今後社會解決老人問題成立托老所」。時候喜歡講話喜歡分享過去經歷所以最好聚會然後有一些義工老人講話也是一種發心年輕出道弘法時候一個自己覺得習慣就是喜歡老人講話老人家眉飛色舞講述過去只要點頭稱讚可以老人朋友

其實老人問題一般家庭都會面臨即使暫時沒有老人問題自己時候所以年輕就要想到老年懂得未雨綢繆好比美國社會保險主要就是防範年老以後沒有人孝養因此年輕繳稅日後國家幫助

另外針對老人問題目前舉世老人醫療保健社會福利關懷照顧積極推行就是一般民間慈善公益團體投入關懷老人行列尤其針對獨居老人進行居家居家服務

佛光山目前全世界許多老人中心老人院老人公寓老人學校平時指導老人一些簡單運動促進身體健康同時安排下棋麻將以及各種才藝幫助老人透過學習充實晚年生活此外,佛光山慈悲基金會設有友愛服務隊定期不定期孤苦無依老人服務內容包括居住環境清理老人盥洗洗頭指甲縫補衣服增添日用物品尤其他們念佛修行

過去中國養兒防老」、「積穀防饑說法現在看來不一定行得通不一定防老自己應該要有一些儲蓄另外老人注意運動走路一天那是幸福不過尤其培養自己廣闊心胸看到未來甚至看到自己老病死後未來生命充滿希望

所以關於如何養老第四老人子孫養老第三老人儲蓄養老第二老人緣分養老第一老人學問智慧養老最高等老人則是信仰養老

一個如果年輕信仰來自可以念佛禪坐冥想一樣可以在生」,甚至自己同樣信仰老友必定所以信仰老人不會孤單寂寞信仰老人一樣可以怡然自得豐富

總之老人自我肯定做自己的主人只要自己條件現在老人還是多生

現代社會另一隱憂就是罹患憂鬱症愈來愈憂鬱自殺人數不斷增加有人認為現代人工作壓力造成憂鬱症主要原因請問大師看法佛教防患憂鬱症治療心病方面是否什麼有效方法

近年來,「憂鬱症好像流行病一般社會上流有人之所以罹患憂鬱症因為社會帶給壓力太多但是看法認為全然如此回想童年青少年時期接受近乎專制獨裁教育天天老師打罵受到委屈壓力但是我們受到壓力卻是健康

現在青少年可以有風怎麼得到憂鬱症分析憂鬱症產生雖然排除生理因素但是絕大多數由於心理健康比方多疑嫉妒見不得人比較計較想不通乃至自我閉塞孤僻偏激執著這些心理毛病容易造成精神異常現象

也就是說現代人之所以憂鬱症不在壓力而是不願接受壓力挑戰禁不起考驗尤其希望一夕成名一旦欲求不遂自我閉塞甚至忿忿不平憤世嫉俗這些造成憂鬱症因素

憂鬱症產生原因現代人普遍生活富裕日子過得太平平時沒有困難挫折磨鍊因此經不起壓力關係所以認為現在父母從小就要培養孩子勇於接受困難挫折逆境考驗毅力才能增強抗壓

日本知名企業家松下有一次公司招考高級職員預定錄取結果幾千個人前來報名考試門檻好幾最後終於錄取個人當中松下早就注意一個年輕人覺得優秀結果青年落選松下心想:「好奇為什麼那麼優秀年輕人沒有考取?」於是考試資料調發現分數原來這位沒有錄取年輕人應該第二由於分數落榜松下趕緊通知那個落榜年輕人上班結果回話:「那個人因為落榜已經上吊自殺!」大家:「可惜!」松下:「不可經不起一點壓力就要上吊還是一點比較。」

另外也是一則關於求職故事一家公司招考員工東京大學畢業高材生應考董事長:「爸爸媽媽?」青年:「小時候長大不曾。」董事長:「今天回去他們明天考試。」青年心想:「爸爸早就往生媽媽每天在外賺錢念書平時媽媽互動現在』,怎麼得出?」不過年輕人還是聰明等到晚上媽媽回家母親:「媽媽。」母親非常驚訝問道:「今天怎麼突然想到?」青年:「求職公司主管服務。」母親,「既然這個需要!」

時候年輕人發現母親好多甚至還有凍傷龜裂傷痕心裡非常不忍這時忽然體會:「原來媽媽賺錢讀書辛苦血汗健康換取!」

第二天公司老闆:「老闆今天不是為了錄取只是感謝因為昨天回去父母服務人生學問人生寶貴使終身受用不盡這樣已經足夠不介意錄取。」董事長說道:「已經錄取上班!」

不能自私不要凡事想到自己能夠敞開心胸別人著想一個心中有人而且報恩才不容易得到憂鬱症因此我們看到家人朋友面臨事情想不通想不開或者孤僻時候應該主動協助融入大眾尤其平時自己製造一些壓力來源勇於接受挑戰從中健全自己自己不斷成長憂鬱絕緣

青年國家然而現在不少青少年流連網咖荒廢課業甚至沉迷網路虛擬世界造成人格價值觀偏差不但愛慕虛榮注重吃喝玩樂生活起居不正常尤其上網交友不慎誤入歧途案例時有所聞面對這個問題家庭學校社會似乎難以防範甚至束手無策請問大師佛教什麼辦法可以解決青少年問題

現在青少年兩個狀況如果沒有處理將會影響未來第一好奇心第二欲望

好奇心欲望本能不能不隨順發展但是由於青少年人生閱歷自制能力不夠往往因為好奇心驅使加上不良朋友引誘容易誤入歧途例如因為好奇抽菸賭博甚至吸毒尤其現在青少年迷戀網咖沉溺網路虛擬世界以致荒廢學業種種問題所以身為老師家長培養小孩子正當興趣代替好奇心與欲

四十年前蔣經國先生台灣倡導青年救國青年利用暑假空檔參與活動戶外接觸大自然從事正當育樂活動當時青少年問題明顯現在

除了提倡正當娛樂之外建立健全家庭營造家的溫暖青少年網咖乃至一些不良場所搶救回來現在小孩子教育不好行為偏差父母有責任一個例子一個小孩子寺廟法師:「師父添油香。」法師親切讚美:「拾金不昧真是一個孩子!」第二天寺廟告訴法師:「添油香。」法師:「運氣到了真是太好了。」第三小孩子如法炮製寺院添油香法師覺得奇怪怎麼運氣這麼每天小孩這時口袋掏出:「師父說實話其實我家有錢但是不快因為爸爸媽媽幾乎天天吵架而且得很難聽但是寺院讚美的話好聽所以添油香就是為了好話。」

在世欲望就是希望幸福快樂生活但是家庭因為父母不和或者管教不當兒女在家得不到快樂所以往外發展希望外面尋找刺激獲得快樂

尤其一般年輕人一心追求大多愛情為重只是愛情往往無常變化萬一一時經不起容易情感打倒有的消極頹唐自暴自棄甚至自殺曾經遇到一個年輕人失戀準備跳水自殺起來以後:「為什麼自殺?」:「就是失戀!」:「天上星星千萬地上人兒傻瓜為什麼自殺一個?」一個父母兄弟朋友為什麼一個自殺所以年輕人有時鑽牛角尖父母老師應該給予養成教育他們童年乃至少年時期就要預備方面知識知道事情隨時變化,「無常隨時可能發生

另外有的年輕人希望有錢可是有錢可能有的想要有名可是有名所以世間五欲」:這裡快樂痛苦究竟何者實在定論不過能夠肯定有限物質想要滿足人類無窮欲望不可能

二十年前中國大陸人人夢想一部腳踏車但是改革開放以後腳踏車不能滿足大家需求希望摩托車有了摩托車希望小汽車有了汽車滿足沒有看到人家進口心想如果一部擁有進口快樂還是不快因為飛機所以人生物質追求快樂永遠不能滿足覺得人生財富就是知足明理因果不要無謂妄求

佛教有所八正道」,主張要有正常經濟正當職業正見思想正命生活過去中國禮義廉恥忠孝仁愛信義和平一般稱作道德」,現代年輕人可以新思想但是為了保身,「道德還是重要尤其寧可不足不要有餘」,因此行走正道」,人生平坦道路

剛才大師提到,「環保也是現代社會問題之一現在舉世經常發生天災人禍例如去年○○颶風橫掃美國紐奧良乃至前年南亞地區海嘯造成幾十萬人死亡引起世界關注紛紛加入救災行列請問大師發生這種世界性大災是否人類共業造成自信人定勝天人類有辦法防止這類天災發生

佛教,「人生實相所謂:「天堂地獄有時人間苦難無盡。」不協調金錢物質愛情不到不喜身體心理愚癡邪見社會詐欺拐騙冤枉委屈都會痛苦是非痛苦刀兵戰爭政治壓迫痛苦自然界地震颱風水火等等不安痛苦

痛苦究竟那裡想到個人所以業力也就是所為如何果報不同因此解決世間所謂三災八難」,一定要人類自省自覺自修

說到業力共業」,」,也就是自己個別大家共同例如颶風橫掃美國紐奧良紐奧良居民共業」;但是當中有的有的各人業力有所不同這就」。無論什麼樣災情發生該死不該業力有關

所謂善有善報惡有惡報」,業力自作自受」,沒有人代替我們一個小孩子正要寫作母親:「睡覺媽媽。」「電視媽媽寫字!」有一次小孩子小心刀子大喊:「媽媽代我一下!」多事別人不能代替所以禍福無門」!

佛教一部普門品〉,記述觀世音菩薩救苦救難精神裡面說到三毒」,也就是觀世音菩薩可以解除我們內心三毒七難」,觀世音菩薩滿足願望甚至觀世音菩薩能變各種不同身分度化眾生

個例陷入大火稱念觀世音菩薩名號不能遇到風災不能真是這樣神奇我們把手然後稱念觀世音菩薩火燒燒死怎麼稱念觀世音菩薩名號不能有些事情不能從事上來有時候上去深入了解

上來一個人心仇恨無明想要殺死一個打死一個到了觀世音菩薩面前合掌稱念南無大慈大悲觀世音菩薩」,這時心裡不但不會殺死」、「打死念頭反而:「算了算了!」這就觀世音菩薩功德稱念觀世音菩薩無明火自然息滅無明自然停息所以諸佛菩薩或者其他宗教靈感含有一些理論意義不過我們遇到什麼災難除了他力救助還是自力所謂求人不如求己自助有人

總之世間災難一定有的然而有福自然消災有了災難寄望別人或是祈求神明不一定有用甚至事後救災不如事前防範所以只要自己行善積德培植福德因緣善因自然善果

宗教旨在引導人類追求真善美生活然而有一些宗教彼此互相對立經常引發衝突造成部分社會人士宗教產生反感甚至有人倡言人類需要宗教」。請問大師看法

世界上無論一個宗教不是宗教自己本身想要怎樣怎樣而是各種不同需要不同宗教

宗教信仰自然出乎本性精神宗教發展也是隨著開展人生需要不同進程例如過去時候人們大自然不了解遇到颳風認為有風下雨雨神閃電有電乃至山神海神……由於自然界不了解因而產生敬畏自然自然宗教」。

隨著英雄人物不斷出現於是崇拜自然宗教漸漸進化崇拜英雄宗教譬如關雲長忠義盡忠報國值得人們效法學習因此大家他們神明崇拜

之後人類思想再開下去慢慢發覺不能只是個人崇拜信仰真理所以有了真理宗教」。所謂真理」,一定要合乎宇宙人生定律比方要有普遍性平等性本來性永恆也就是普世共同認定而且合乎自然法則真理不是公有有理

宗教產生基於需要因此儘管有人:「什麼宗教不信!」但是遇到重病苦難挫折失意一時找不到救援時候總會脫口而出:「佛祖神明上帝!」可見還是需要宗教可以只要生死問題便離開不了宗教宗教重要在於領導生命大方生命過去現在未來銜接所以人人應該宗教信仰信仰生命規範目標

宗教發展合乎人性需要必然性但是衍生一些現代社會問題例如邪教出現年前美國大衛教派」,自稱上帝死後三天復活造成八十教徒活活燒死日本奧姆真理教」,教主基督自居要求教徒膜拜肖像十萬洗澡」,藉此加強功力由於心理扭曲最後造成五千多人死傷東京地鐵毒氣事件

因此信仰」,不如不信」。但是不信不好不信不如迷信」,不信任何宗教對於從何何處完全不想探討人生猶如浮萍比起有些人雖然迷信他信得很虔誠憑著純真對於防非止惡產生功效

當然迷信究竟最好最高信仰就是正信」,能夠信仰道德高尚戒行清淨正法圓滿智慧超然正信宗教才能幫助我們昇華人格解脫煩惱

信仰除了正邪問題之外有時宗教本身因為教派不同互相內鬥問題政治人物為了實現理想別人目標理念不同尤其彼此利益衝突自然這就我執作祟因為執著互相排斥有人宗教排他性」。

其實覺得一個宗教只有包容沒有排他性因為宗教信仰對象不同但是不管信仰天主上帝阿拉佛陀乃至地方性各種神祇其實自己心中規畫出來本尊」,名稱不同意義卻是一樣

由於各人心中本尊所以不管耶穌穆罕默德孔子上帝關公認定不要互相排斥不要自己心中本尊要求別人所以大家和平共存耶穌佛陀世間學問有人喜歡醫學有人喜歡哲學有人喜歡數學科學文學學科有所何必互相排斥

再說宗教一向倡導世界和平如果宗教徒彼此互相內鬥互相排斥自己沒有和平世界怎麼和平所以宗教之間應該互相尊重包容才不失去宗教追求真善美本質

總之宗教動物除了物質需求之外要有精神心靈藝術信仰生活等等需求尤其一定要宗教信仰因為信仰人生目標心中因此不管在家學校父母老師應該灌輸孩子正當信仰觀念免得長大因為宗教沒有正確認識

歷史上流行病人類造成傷亡極為慘重例如瘟疫乃至SARS、禽流感人類生存造成威脅尤其現在愛滋病認為二十一世紀黑死病世紀公敵請問大師佛教各種流行病看法如何什麼辦法可以防範

天災人禍歷史長河經常發生尤其瘟疫流行翻開歷史長卷記載其中較為嚴重例如三五歐洲三分之一人口鼠疫倫敦萬餘感染霍亂半數死亡一九一八年一種新型流行性感冒幾乎傳遍全球世界人口一半以上受到襲擊死亡人數第一次世界大戰炮火人數乃至○○ SARS 流行一時舉世人心惶惶尤其現在愛滋病傳染」。傳染病流行可以比起洪水猛獸更為可怕

自古以來中國人一向觀念尤其要求高位修德修身自我省悟養廉利益群生但是一旦遇到全民失去良知美德那麼瘟疫流行洪水氾濫蝗蟲肆虐流變世間種種奇異現象接踵而至不斷發生

瘟疫各種傳染病流行有情世界就是空無寫照同時印證佛教共業不共業問題人生在世不管不幸自己業力造作也就是佛教」。

就是行為包括造作由於眾生殺業造作瘟疫悄悄跟進當然當中個別行持修善挽救災變使減少觀音一切愚癡自有定數一切慈悲喜捨功不唐捐

所以○○ SARS 流行曾經發表 SARS 疫情祈願〉,說明 SARS 流行如果一行機構應變努力緩不濟急只有喚起全體人民覺醒大家人人修德淨心改善社會風氣淨化全民人心才能轉化共業

其實不管 SARS 或是各種瘟疫流行人類共業全民淨化身心改善因此杜絕各種流行病發生重要武器就是淨化身心只要人人做好事說好話存好心內心有了力量消除惡業只要人人心中佛法慈悲智慧得到果報這就所謂光明去除黑暗佛法求得平安」,所以消災祈福重要

天災源於人禍乃至愚昧也是可怕流行病所以能夠借助宗教信仰以及倫理道德倡導正常最好尤其現在視為可能人類滅種愛滋病傳染雖然患者不一定由於行為檢點所致例如有的護理人員工作感染或是因為遺傳但是不可愛滋病感染多數因為不正常性行為造成佛教五戒」,主要就是對治不正常如果人人能持守戒相信杜絕愛滋病、SARS,以及各種瘟疫流行病傳染

、「器官移植近代醫學科技造福人類突破捐贈器官歐美國家早就蔚成風氣東方尤其是中國人一向保全全屍死後小時不能老舊觀念因此器官捐贈不能普遍推行請問大師看法這些有的觀念如何推動器官捐贈運動

:「器官移植近代醫學科技大成就,「器官捐贈佛教看來布施資源再利用生命延續也是同體共生體現

佛教認為身體不是四大死後器官都會腐爛敗壞與其棄置無用不如廢物利用」,臨終捐贈他人遺愛人間

佛教一則寓言一個錯過住宿旅店於是荒郊野外土地歇腳豈料半夜三更忽然小鬼死屍進來人大遇到在此一個小鬼:「怎麼屍體?」小鬼:「怎麼可以!」爭論不休驚恐觳觫小鬼:「底下還有!」當下出來:「不要我們見證看看這個死屍究竟?」人心看來今日一劫橫豎會死不如真話:「這個屍體小鬼!」大怒即刻上前左手折斷口吃小鬼不管即刻屍體左手接上仍然生氣右手口吃小鬼將死右手身上總之小鬼屍體小鬼屍體一陣惡作劇之後呼嘯留下茫然自問:「?」

佛經中的一則寓言故事主旨雖然闡述四大五蘊非我」,但是故事情節就是今日器官移植

器官移植許多生命垂危得以延續軀體生命捐贈者慈悲精神得以傳世

根據報載美國前總統布希夫婦早就立下遺囑願意逝世身上任何器官科學實驗佛光山,不少弟子立下捐贈器官遺囑捐贈器官不僅帶給別人生機也是自我生命延續試想一個眼角膜光明帶給別人一個心臟生命動力捐贈骨髓就是生命流入他人生命之中所以器官捐贈可以生命價值得以延續是非常有意義

然而中國人向來全屍觀念甚至認為往生小時不能觸碰移動否則痛苦瞋心生起恐怕惡道因此器官捐贈活動一直普遍接受

其實一個如果生前慈悲心菩提願希望遺愛人間那麼願力勝過一切摘除器官應該不會感到痛苦痛苦,「難行能行能忍」,正是菩薩道實踐

至於保持全屍看法其實人生在世缺陷何必要求死後一定要全屍佛經記載釋迦牟尼佛因地修行割肉餵鷹」、「捨身飼虎義行可見佛教標榜全屍觀念相反能夠全心喜捨助人佛教提倡真理

所以只要願心人人捐贈器官器官捐贈打破人我界限破除全屍迷信實踐慈悲胸懷體現同體共生生命透過器官移植可以我們慈悲愛心無限延續流傳因此贊成器官捐贈因為與其身體蟲蛀腐爛不如有用器官加以移植別人生命能夠延續

現代人婚姻態度日趨開放,「結婚不再人生必然選擇所以樂於單身貴族有人同居試婚請問大師同居看法

社會基本單位婚姻則是組織家庭基礎一對成年男女經過正常公開結婚儀式彼此夫妻從此展開家庭生活人倫

所以結婚人生大事過去中國人女大當嫁」,視為理所當然但是隨著民風日趨開放以及女權日漸抬頭多種因素影響現代人不但離婚愈來愈甚至有些人抱持單身主義」,愈來愈樂於單身貴族

不過有些年輕人其實邁向結婚只是婚姻出現問題不知道對方不適自己所以先行試婚」、「同居」。這種作法顯示自己婚姻沒有信心由於開始婚姻失去信心接下來共同生活一旦遇到問題容易選擇逃避放棄無法真正責任因此衍生後遺症這種婚姻當兒心態實在不足

例如同居之後如果有了孩子萬一不適分開不能一旦有了下一代雙方就要責任所以結婚開始就要想到責任問題婚姻信心辦法建立一個健全家庭否則不要輕易嘗試

一夫一妻正常家庭夫妻家庭支柱但是現代社會家庭夫妻分居可能一個台灣一個大陸或是一個台北一個高雄對於夫妻分居情形不得已情況時期可以如果長期如此何必結婚既然結婚彼此履行組成家庭義務家庭責任否則日子對於維繫感情考驗

多人談戀愛結婚美的憧憬結婚應該組織幸福家庭開始但是有人:「婚姻愛情墳墓。」事實上結婚夫妻怎麼樣共同生活如何才能維持愛情不會消失的確一門學問

一個青年結婚結婚家庭真是幸福因為每天下班回家一打太太拖鞋穿屋子小狗汪汪覺得人生真是幸福無比

以後青年結婚結婚不好因為現在回到家裡打開不是太太拖鞋而是小狗拖鞋穿屋子不是小狗汪汪而是太太汪汪沒有升官發財薪水不夠生活開支真是苦不堪言

旁邊一個老師聽到:「青年朋友的話覺得應該繼續歡喜因為現在回家雖然沒有太太拖鞋穿小狗拖鞋一樣拖鞋穿屋子小狗沒有汪汪太太汪汪一樣汪汪!」

這個故事意思我們要求外境永遠不變不可能重要自己不能回想當初結婚彼此互相體貼信任了解心要保持更加散發光輝所以結婚不是走進墳墓結婚如同用心施肥灌溉花朵開放更加芬芳美麗這不一個責任需要兩個共同營造因為結婚之後兩個家庭結合不僅兩個磨合面對現實問題

例如結婚之後侍奉不是一對父母而是父母結婚兩個家庭延伸不只夫妻相互相尊重體諒包容尤其婆媳之間乃至家庭中的成員如果待人」,並且奉行你對我錯你大我小你有我無你樂我苦處世哲學不管一家也好也好和諧相處其樂融融

自私如果凡事想到自己無視他人存在如此即便恩愛夫妻感情變質再好難以相處下去所以夫妻感情建立相互尊重之上所謂愛人者人恆愛之」,相愛婚姻才能維持長久如果只顧自己大牌經常堅持怎麼樣」,完全體諒對方感受那麼婚姻可能紅燈

有人認為治亂重典現在許多國家包括台灣部分人士主張廢除死刑」,請問大師主張看法

過去主張政治犯貪污不及可以免除死刑但是如果殺人犯自己可以免於似乎不合因果不過現在不一樣想法覺得即使殺人犯不一定死刑有時候他殺自己受到良心譴責不如反而一了百了處罰難堪

基本上這個社會需要法律維持秩序但是道德良知因果觀念社會安定還是重要日本將軍冤枉死刑受刑衣服留有:「」。意思告訴我們無理不能勝過不能勝過不能勝過有權可以改變法律但是無法勝過就是因果法則

佛教觀點來看所謂如是如是」,不受果報不對因此對於社會有些人主張廢除死刑死刑一概廢止未必但是如果動不動不能解決問題基本上只要不是傷害別人生命例如有些國家貪污判處死刑認為貪污有罪不及可以別的方法例如終身監禁代替死刑等等不過對於有些人權團體質疑一個沒有權利剝奪另外一個生命因此主張廢除死刑也是值得商榷

多年來一直願心希望監獄死刑談話不是短暫會晤而是長談死刑自己一生過程檢討機會未來生命抱持希望信心他們能夠得很安心同時懺悔經過記錄成書將來社會教化必定教材

一個社會長治久安不能法律制裁法律制裁雖然恫嚇一時不能杜絕犯罪永遠唯有持守佛教戒律體現慈心法攝以律自制因果不爽懺悔清淨教義才能確實改善社會風氣因此有人主張亂世用重典」,嚴刑重罰只能一時治標正本清源應該宣揚因緣果報觀念治本

總而言之死刑不得已手段一個人犯當然可以種種處罰代替死刑但是廢除死刑因果法則怎樣來看還有進一步研究不過有關單位判決死刑慎重如果案情真相沒有辦法完全釐清之前還是應該

十一大師一向重視教育並且主張老師學生要有愛心應該鼓勵代替責備」、「讚美代替呵斥」,但是有些頑劣不受學生老師無法情況不得不體罰」,不知大師看法

教育人類傳遞開展文明方法受教不管家庭教育學校教育社會教育甚至不只傳遞學問知識教育還有道德教育思想教育生活教育受教才能知書達禮因此每個人接受國民教育義務權利父母師長兒女學生教育責任義務

教育適度一般寺廟山門迎面咪咪彌勒佛慈悲笑容接受彌勒佛身後可看威武凜然執金剛降魔將軍就是韋陀天將意思佛教用大慈悲攝受儘量歡喜滿足但是如果依然冥頑只得用力度化這就等於一個家庭兒女需要父親嚴格教育需要母親慈愛照顧折服攝受同樣重要所以禪林寶訓一句話:「所以生育所以成熟。」也就是說春風可以使萬物生育秋天冬天可以助長萬物成熟

世間一切自然界乃至家庭教育需要攝受折服因此父母師長下一代教育不能溺愛不能受到傷害尤其管教維持尊嚴不能動不動施予體罰雖然適度體罰有時收到一些教導效果但是嚴格說起只有不懂教學法體罰做為教學手段所以理想教育應該鼓勵代替責備讚美代替批評孩子健康環境快樂積極成長才能培養人格健全下一代

過去佛學院有的糾察老師犯錯學生拜佛學生正好機會拜佛修行犯錯學生不准拜佛為的是激發學生慚愧榮譽

要有榮譽有了榮譽自然自動自發向上個人一直深感一味打罵教育只有使學生畏懼退縮因此對於功課不好學生根機加以輔導性格頑劣學童施予教育沒有人聰明尤其有的老師處理問題事情還沒有明白施加處分甚至集體處罰容易造成學生心理不平衡所以認為處罰學生方法不能傷害自尊鼓勵方式使向上能夠攝受折服相輔相成最好教育

十二現代社會風氣日益敗壞道德觀念日漸薄弱所謂世風日下人心不古」,尤其部分媒體缺乏專業素養職業道德不但報導不實不公而且煽情暴力甚至只有立場沒有是非無形中引導社會向下沉淪請問大師如何才能重建社會道德秩序如何才能喚起大眾良知勇氣共同伸張正義彰顯公理使社會風氣獲得端正民風重回淳樸

平時我們環保不只環境保護其實心靈環保語言環保行為環保重要尤其媒體需要重視語言文字環保

照理一個文明進步國家媒體應該扮演傳播文化提升人性角色肩負淨化社會引導大眾追求真善美使命但是誠如剛才現在媒體反而使社會向下沉淪原因有些媒體頭條提高收視率不顧職業道德無所不用其極隱私瘡疤造成當事人二度傷害甚至未經查證爆料新聞滿天飛不但報導內容不實而且立場不夠超然客觀有失公允尤其有的媒體專門甚至充斥八卦桃色煽情文字每天打開電視翻開報紙一些邪淫殺人放火消息畫面生活這樣環境心靈怎麼會寧

媒體報導不當不但污染大眾思想心靈造成社會風氣敗壞道德淪喪甚至眼看世風日下社會治安日益敗壞所以曾經一次媒體記者講話:「中有可以自己筆下可以社會。」並且率先○○九月人間福報人間衛視共同發起媒體環保身心污染活動呼籲媒體奉行做好事說好話存好心三好運動色情暴力扭曲三不運動希望喚起媒體自律還給閱聽人一個乾淨社會

乃至為了發揮佛教淨化人心改善社會風氣功能早在一九九二年國際佛光會成立之後不斷舉辦各種大型淨化人心社會運動諸如淨化人心七誡運動」,透過七誡宣言街頭簽名校園輔導推行毒品暴力貪污酗酒色情賭博惡口目標淨化人心建立祥和社會

此外聯合中華文化復興運動總會舉辦把心找回來公益活動尤其一九九七年舉辦慈悲愛心列車心靈淨化活動台灣鄉鎮街頭布教巡迴心靈淨化道德找回良知安定社會宗旨一個台北中正紀念堂大會共有萬名慈悲愛心異教團體共襄盛舉大家實際行動發揮慈悲愛心並且推己及人蔚成社會善良風氣

其實解決社會問題除了透過宗教人為力量以外加強社會教育重視職業道德伸張正義公理提升公權力量等等刻不容緩當然能夠喚起一個自覺自省重要

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