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Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Society Issues Investigation (Volume 1) - A Buddhist View of 'Suicide' 社會議題探討(上冊) 佛教對「自殺問題」的看法

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社會議題探討佛教自殺問題看法

 ○○七月日下

 南天寺大雄寶殿

滿法師

 中澳信眾一千多人

世間寶貴東西生命殘忍行為殺生人為維持生命想出種種方法保健養生例如為了健康餐飲講究均衡營養之外輔以藥補以及從事種種運動為了生命灑脫舒服透過種種方法修練身心但是另一方面不少自殺方式結束自己生命真是令人百思不解

自殺發生有的是因為情場失意有的是為了財務困難有的是久病厭世有的是為了自殺殺人想要同歸於盡自殺一個自己生命傷害同時造成對家社會難以估計損失現在幾乎所有先進國家防範自殺當成重大議題處理例如,「聯合國世界衛生組織一九八二年降低自殺為政目標之一同時一九九六年重申預防自殺重要性此外英國一九九二年目標希望○○○自殺降低百分之十五美國一九九一年開始訂定國家憂鬱症篩檢一九九九年降低自殺國家重要目標芬蘭瑞典丹麥挪威比利時澳洲早就降低自殺國家政策

自殺問題儼然已經成為舉世共同隱憂甚至不但自殺連動自殺行為根據澳大利亞聯合新聞報導澳洲袋鼠企圖自殺後來海灘救難隊員連哄帶騙一番功夫上岸報導幽默指稱袋鼠為何原因恐怕沒有人知道

關於自殺問題雖然現在世界各國研究社會問題專家想方設法希望自殺風氣但是遺憾到目前為止自殺案件顯然與日俱增趨勢

人為什麼自殺自殺心態為何如何防範自己萌生短見以及如何幫助自殺傾向走出自殺陰影重新出生希望○○七月星雲大師澳洲舉行皈依三寶典禮共有中澳人士一千多人參加信眾針對自殺問題舉行座談會以下當天座談紀錄

根據統計目前不少國家自殺人數逐年攀升隱憂尤其台灣經常發生父母帶兒一同自殺案件請問大師佛教自殺行為道德問題看法

中國人:「不如」,但是有些人覺得自己沒有意思所以想要自我了斷認為這麼不會傷害別人他人什麼關係什麼道德不道德問題

其實佛教看來自殺仍然殺生不道德行為佛法允許自殺因為一個生命並不屬於個人所有,血肉最初父母結合生養並且社會接受種種所需茁壯成長生命完成社會大眾成就當然應該回報社會大眾因此一個義務使自己幸福有意義但是沒有權力毀滅任何生命

希臘三大哲學家蘇格拉底(Socrates)、柏拉圖(Plato)亞里斯多德(Aristotle),他們反對自殺二者信仰角度出發認為生命屬於沒有不可以自殺亞里斯多德則是出於社會倫理學考慮看來自殺社會一種不義行為而且常常反映當事人道德缺乏自制

此外中世紀宗教思想家(Augustine)認為對於自己生命只有使用管理沒有絕對生死支配權另一宗教(St. Thomas Aquinas)認為一切自己殺害自己行為不容道德自我謀殺

自殺到底不合道德直到二十世紀西方國家基本上他們對於自殺嘗試自殺認為不能寬容不道德行為因此有些國家對於自殺未遂刑罰例如英國直到一九六一年如此

不過自殺雖說不道德不能一概而論例如許多聖賢成仁捨生取義國家為人利益自我犧牲這不算是偉大道德如果一個害死不道德那麼法官死罪究竟不合道德法官判處罪犯死刑目的也是為了維護社會秩序公理正義不道德行為兩國交戰一旦戰爭就要殺人佛教不容殺生殺敵犯戒那麼戰爭殺敵合乎道德

其實如果瞋恨殺人當然不道德如果慈悲心殺人卻是大乘菩薩道德醫生為了醫學實驗解剖人體有時候這個器官移植他人身體這樣基於慈悲合乎道德還是不道德

道德不道德標準應該人心出發點有益舉止道德有害無益行為不道德也就是說基於慈悲便是究竟道德相反出發點不是為了慈悲雖然好事仍然究竟道德倫理學(Bernard Haring)一個國家間諜如果為了維護重大機密結束自己生命這不自殺因為這種行為不是出於自私動機而是為了保衛國家祕密為了國家安全這種為了某種高尚理想結束小我生命行為不是自殺」,而是犧牲奉獻」。

依照(Bernard Haring)觀點只有出於自私動機不道德殺害自己自殺」。例如有的因為情場失意事業不順經濟窘困久病一時承受不了重大打擊自殺逃避責任問題留給人間留給他人承受這就不道德行為

尤其譴責現在有些人不但自己自殺別人同歸於盡例如剛才父母兒女一起或者情侶共同自盡殉情或者仇家玉石俱焚可以喪心病狂行為令人難以同情

不久前台灣彰化一對中年夫婦因為經濟發生困難一時想不開因此夫妻先行安眠藥然後小孩燒炭準備一起自殺所幸後來因為小孩子大聲鄰居發現他們鬼門關回來

另外還有一個得到憂鬱症離婚婦人孩子小孩子當場死亡婦人自己多重性骨折結果造成全身癱瘓自己未來陷入萬劫不復

自殺甚或別人一起這種行為愚癡邪見也是不道德不可以自己痛苦建築別人身上不可以自己痛苦感染周遭我們歷史上君子縱使自己內心充滿痛苦總是強顏歡笑歡喜帶給別人不會痛苦傳染別人所以我們現在社會應該加強生命教育道德教育人文教育宗教教育尤其要有正當宗教信仰信仰不當沒有正知正見世間真相真理認識不清容易胡作非為有些父母就是因為知見錯誤認為孩子一起不忍獨自在世受苦為了一種解脫實際上這樣行為不合道德倫理一種罪惡無法自私

一般說來自殺人大只有想到自己所有關注焦點自己身上想到只有自己痛苦自己煩惱自己解脫但是如果心中如果想到孩子想到父母想到親人想到朋友或許生命得以延展不會如此沒辦法

日本一處青木」,因為經常有人到此自殺富士吉田警察署因此特別入口處一塊告示牌勸告想要自殺:「我們生命從父那兒珍貴東西再一次為了父母親兄弟孩子們不要獨自一個苦惱商量一下。」

生命自然自然強求自暴自棄放棄不對所以自殺自己幾分思考活著才能解決問題怎能解決只要有心振作世界上沒有解決不了問題何必自殺逃避所以為了自殺我們增加道德觀念勇氣心中要有眾人同體共生想法想到問題解決總有第一第二第三方何必自殺解決問題唯一途徑

總之世間一切萬物有情無情生命生機我們應該保護尊重所謂螻蟻尚且偷生何況人類所以自己寶貴生命結束或是因此牽連傷害別人生命不道德行為應該加以規範防止

自殺人大因為遇到困難生活不如人生感到悲觀失望覺得生命了無生趣因此消極尋求解脫請問大師如何幫助自殺傾向建立信心他們重新活出希望

俗語:「青山不怕。」自殺其實並不解決問題只有徒然留給世間後人更多問題痛苦所以德國哲學家康德(Immanuel Kant)認為任何情況不可以自殺因為做為一種必要乃至完全義務

但是現在社會還是多人自殺結束自己生命為什麼根據有關自殺原因研究調查指出一般人所以自殺除了精神方面異常性格方面問題之外,「遭遇挫折不知道人生意義什麼自殺比例因此如何防範自殺重要就是歡喜活出希望尤其出心中有世界眾生因果有道理

前面提到每個人生命不是自己生命天地共生共有自己只有資格自己奉獻大眾只有盡力生命意義價值沒有摧殘生命自由

生命意義在於服務大眾在於成就別人每個人活著不能想到自己利益想到奉獻生命意義服務生命意義社會責任生命意義造福大眾生命意義一個建立自我責任感對家責任感對親責任感自己恩惠父母師長還沒有報恩責任未了如何

曾經遇到青年因為情場失意悲傷難過想要自殺當時我去冷靜一點並且中央日報副刊刊載

天上星星千萬

地上人兒

人兒

為什麼自殺一個

世界上這麼難道不值得何必苦惱自殺一個這樣生命價值不是有限

所以雖然人生不如十之八九」,人生難免逆境心情難免高低起伏時候一旦發現自己情緒陷入低潮就要懂得善知識好朋友談談或者自己看看聽講有助於紓解壓力轉換心情

過去中華電視每天一個五分星雲法語節目播出期間觀眾反應非常熱烈曾經有人本來想要自殺因為法語激起奮發信念一個高雄學生寫信自己不慎朋友跟著學壞原本一些要好同學因此不再雖然已知朋友並不罷休孤獨絕望想要自殺時候無意間看到覺世刊載星雲法語鼓舞想到自己年輕還有多事沒有不能如此輕易了斷所以決定歡喜心情從頭開始新生

這麼一個故事失業青年徘徊台北火車站車水馬龍繁華景色發愣一個有錢人座車上去自殺以便貧窮老母得到一筆撫恤金過日子正在萬念俱灰時候一個高貴美麗小姐經過面前微微個頭這個青年高興尋死第二天居然得到工作養家便不想

曾經佛光山台北道場發生感人一個星期六晚上法師正在忙著準備共修時候忽然接到十萬火急電話對方:「住持說話殺人!」

原來這位先生經營小本生意不久前小舅子導致財務周轉不靈眼看月底就要到了公司幾十員工發薪真是小舅子心頭

住持慈容法師告訴:「自己坐牢仍然不能解決問題!」

只有自殺!」

自殺以後家裡親人情何以堪難道他們揹債?」

怎麼辦怎麼辦?」對方聲音沙啞想必眼淚

慈容法師留下台北道場地址過來談話約莫半個小時以後來到台北道場慈容法師安慰:「人生難免跌倒只要自己站起來有希望況且活著不只為了自己而已愛護自己著想殺人自殺不過落得罷了。」

看到情緒漸漸穩定下來已經慈容法師:「趕快回家這麼太太一定得很著急!」

!」一口氣接著:「太太賢慧但是回家看到想到弟弟心裡難過!」

慈容法師繼續耐心勸導一番之後男子居然請求住持收留出家慈容法師出家必須知道家庭狀況填表然後按照上面資料偷偷打電話太太

太太。」中年男子聽到句話吃驚過頭太太知客法師引導走進悲悽不禁起身走上太太

以後先生夫婦再度來到台北道場拜訪慈容法師先生歡喜地說道:「感謝一生家庭。」

如何脫離自殺陰影如何出生希望其實外面幫助有限甚至有的自己未來交付神明保佑也是不夠重要自己當然一個國家社會福利完善例如醫療制度健全道路交通發達民生飲水公共路燈設備周全社會當然減少人民一些生活不如但是儘管外在朋友家庭國家社會提供我們幫助自己接受有時候別人好意幫助不見得當事人接受有些人不但懷疑甚至別人好意當成惡意這種凡事壞處別人就是再怎麼有心不上

曾經有的一句不中意的話以後旁人即使好話解釋相勸一句聽不進去相信一句壞話相信一百好話其實自找麻煩所以消弭自殺問題必須自己智慧明理為什麼別人一句話一個眼神苦惱

此外覺得一個平時培養各種興趣例如讀書寫作旅行郊遊參加社團參加一些益智活動身心有幫助活動不會一個如果越來越想不開今天社會開放廣大一個走出走入人群大眾走入朋友圈走進書香學校走進社團活動走入義工行列當然各種正當宗教信仰總之要有調適生活紓解壓力管道尤其結交一些善友益友平時聯誼往來偶而相約喝茶談談有時候別人一句話夢中可能受到利益

人生本來就是人類有時因為欲望不到當然有的是強烈分明不到冤家相聚自然感覺甚至老年疾病纏身乃至死亡痛苦有時看到別人自己跟著此外還有自然界我們社會我們甚至經濟家庭人際各種四面八方真是苦不堪言

不過我們可以等於房子本來黑暗我們只要可以人生懂得重要懂得轉身退海闊天空懂得回頭後面半個世界無比寬廣

曾經有人我們念珠念佛觀世音菩薩念珠什麼?「觀世音」。為什麼自己自己因為求人不如求己」。所以佛教自依止法依止」,皈依自己相信自己肯定自己如果社會每個人發揮自己力量不但自立而且幫助別人如此社會有力美好如果一個希望國家保護社會幫忙父母養育老師教導朋友自己來世幹什麼所以在世生存一定要自己有力要強自己發揮自己重要哪一個我們哪一個幫助我們不如自己可靠

年前名作忽然厭世自殺引起整個社會關心名人為什麼自殺問題功成名就常有這種情況發生面對挫折無法承擔想到逃避其實排遣方法不外注意力情況不會如此惡劣一個不害世上還有什麼可怕與其生命死亡不如有意義事情所以對於自殺傾向曾經自殺以後如何輔導受刑人更生保護一樣需要社會大眾一起關心

萌生自殺念頭雖然多數因為不快輕生有的認為死後可以和親人相或是因為信仰因素提早結束自己生命請問大師佛教自殺心理乃至信仰自殺行為什麼樣看法

自殺對生意義無知表現有的以為自殺不怕其實 逼迫已經超過死亡恐懼以為解決痛苦因而作出愚蠢行為這種活下去勇氣沒有怎能不害

談到生死其實一般人還是在世不要」,不過多人因為生活事業功課感情等壓信仰偏差乃至有了委屈一時忍耐不了走上自殺不管自殺原因為何歸納起來不外乎第一不明生命意義第二沒有解決問題勇氣逃避第三不懂自己生命別人因緣關係第四不知道自殺殺人同樣罪業

一句萌生自殺念頭必定自私必定無能無力無明不懂製造歡樂不知道營造同體共生缺少對生認識生命意義生生不息生命自殺因為沒有看到」,想到」,所以活著念頭只有自私灰色黯淡不到光明不到美麗所以陰影籠罩掌握因此有一些精神恍惚意志時候死亡繩索綑綁束縛

自殺意念其實時刻盤桓我們潛意識遇到生命脆弱時刻便容易行動成為事實日本第一獲得諾貝爾文學獎名作川端康成歲時父母病故數年祖母姐姐祖父相繼過世這種死亡體驗造成恐懼成為一生陰影終於榮獲諾貝爾文學獎一天公寓煤氣自殺實現的話:「無言就是無限。」日本名作正當三十五壯盛人生地獄地獄」,因此自殺另一是日本人知名畫家覺得沒有藝術」,因而毅然自我了斷雖然他們死亡不同同樣選擇自殺結束自己一生

自殺就是自己殺害自己」。現代人不僅自殺方式層出不窮服毒跳樓刎頸燒炭就是形容自殺詞彙不在少數例如自盡」、「」、「」、「自戕」、「自縊」、「自刎」、「自我了斷甚至自殺心態動機不勝枚舉記得報紙看到一則新聞一個相處日久生情免不了死亡這個頓覺了無生趣幾天自殺身亡隨著共赴黃泉

歷史上燕太子丹謀刺推薦荊軻太子︰「事關燕國存亡務請保密。」︰「!」回家立即自殺自殺表示不會洩密

佛教三武一宗法難之一北周武帝廢佛佛教所有焚毀殆盡當時法師報應武帝後來終南山無益佛法趺坐

宋朝文天祥失敗元軍統帥張弘範將領李恆每日款待百般文天祥認為並不嚴重失去名節嚴重於是寫下膾炙人口千古絕唱零丁:「辛苦遭逢干戈寥落四周山河破碎風飄身世浮沉惶恐惶恐零丁零丁人生自古丹心從容就義

所謂:「重於泰山輕於鴻毛。」世間有的人為成全名節名節生死重要有的人為完成忠烈志願寧可犧牲生命所以成仁捨生取義意義不能一般自殺行為相提並論乃至犧牲為了信念就是生命超越生命

佛世佛陀弟子當中自殺計畫自殺比丘尼獅子修行未能貪欲自身愚癡自殺森林投繯之際頓然開悟比丘薩婆歷經二十五修行平安決意自殺剃刀頓然開悟比丘跋伽因此自盡下山生命之際突然開悟

雜阿含經三十九比丘六度開悟六度退轉第七開悟第七退轉入滅第七開悟入超生死心中不再殘留任何妄念佛陀聽任自行般涅槃乃至佛陀過去修行自己」、阿難尊者一百二十歲時因為不想世間進入涅槃以及佛教一些悟道高僧他們預知生死自如遊戲神通灑脫自在地面對生非一逃避責任自殺或是信仰錯誤導致集體自殺行徑所能同日而語

說到信仰近年來世界各地不時傳出一些教徒因為信仰邪教導致思想偏差集體自殺例如一九七八年美國患有妄想症牧師瓊斯(Jim Jones),帶領九百十四追隨者圭亞那瓊斯(Jonestown)集體自殺有史以來集體自殺人數最多一次一九九一年墨西哥名叫政府部長由於信仰上帝走火入魔率領二十九追隨者一個教堂集體自焚一九九四年一九九五年一九九七年太陽聖殿北美歐洲製造集體自殺事件造成超過死亡不幸一九九五年五十三越南村民一個篤信邪教盲人帶領使用粗劣武器自己射殺一九九七年三十九天門教徒認為不明飛行物他們帶到天堂因此集體服毒身亡邪教害人由此可見

其實佛教根據成實論」、「」、「惡中惡其中自殺。《梵網經故殺而言自殺無異大智度論無論如何修福遵守意義

因此一般而言佛教十分重視生命因此反對任何戕害生命作法主張應該生命奉獻一己服務大眾擴大生命價值意義延續生命希望未來正當信仰我們面對人生應有正確態度

決定自殺一個共同心態就是擺脫一切請問大師以後一了百了

:「一了百了」,這種對生錯誤見解普遍存在一般人心裡常見有人遇到無法排解困難挫折消極地想自殺希望擺脫一切

其實世間投胎為人現世好壞境遇自己前世今生行為造作結果應該直下承擔才能隨緣如果遇到困難苦厄自殺逃避不但不能而且惡業如此舊業人生如何解脫如何一了百了

所以自殺並不解決問題自殺只有增加問題甚至增加痛苦比方說自殺即刻帶給朋友親戚同學乃至認識無比痛苦有時一些未了責任他們增加他們負擔再說國家栽培大眾成就正當社會服務時候因故自殺這就社會成本浪費因此一個自殺不但造成社會損失並且拖累許多辜負許多關心愛護真是情何以堪

再者自殺留下後遺症例如一個家庭如果一個前輩自殺死亡雖然以後後代子孫都會覺得榮譽不但他們心裡留下陰影有時仿傚所以覺得社會有時候發生殺死不得已自殺不可原諒行為因為遭受外力沒有辦法抗拒可是自殺則是自己結束自己生命愚癡因為一時想不開造成由於自己愚癡想不開造成家庭社會損失所以基本上自殺不值得同情令人感到遺憾

尤其自殺當時心情必定一種心靈創傷痛苦哀傷無助絕望焦慮甚至憤怒瞋恨懊悔情緒死去當下這麼一念死後必定地獄惡鬼畜生這就俱舍論業道」。

所謂業道」,亦即三業彼此之間前者能夠成為後者或者互相輾轉如此成為六道輪迴通路也就是說我人造作自然產生一種力量結果本身道路隨著善業通向地方隨著惡業通向地方因此我們不要萌生自殺念頭不會自殺行為結果

一生十年歲月當中難免遇到種種問題雖然感到生活艱苦另一方面可以我們思想心情千生萬死從中慢慢進步千萬不要為了一時困難以為可以解決問題不對想法只要信心勇氣慈悲智慧世間其實沒有解決不了因此希望社區一些能夠經常舉辦各種聯誼講習發揮守望相助精神鄰居之間彼此互相關心鼓勵心理建立一種積極樂觀人生態度如此才能防範自殺悲劇一再發生

請問大師自殺時候乃至自殺死後痛苦

一有煩惱痛苦想要自殺希望就此一了百了有的面對困難挫折時候覺得不如」,因此自殺結束生命 獲得解脫但是自殺死後知道其實不如」。

根據記載:「吳江爭氣不勝服毒自殺後來妻子身上人道不當枉死方知在生一日千年大家寧可氣死切莫自殺以致後悔大哭。」可見自殺只能逃避一時但是因此無邊痛苦

另外根據認清自殺真相自殺感受痛苦百倍生前語言所能形容例如窒息死者江水急進內外苦痛不堪自縊死者氣管閉塞血流逆行繼而渾身麻痺痛苦服食農藥鹽酸藥品中毒死者五臟服食安眠藥死者氣促五臟翻攪有時暫時停止呼吸心臟停止跳動無異可是經過一段時間悠悠醒來早已入殮無門於是輾轉棺木之中恐懼痛苦

另外研究報告指出檢視服食鴉片亡者居多常有埋葬之後鴉片退輾轉掙扎

以上記載可知自殺方法雖然有種不同自殺自始至終痛苦了了而且將死意識過去現在景象映現分明因此感受痛苦更加深刻

自殺自殺想當然一定感到痛苦痛苦不會想要自殺因為熬不過痛苦想要自殺求得解決但是自殺將死之際不管上吊服毒槍殺跳樓或是燒炭儘管方法不同結果痛苦不堪以上而言不是那麼分鐘呼吸有時後悔想要自己解救沒有力氣不出可以說上過程真是痛苦難以

自殺不但彌留之際無量苦痛就是死後遭受痛苦臨死增加千萬甚至固然得救還是現在愈來愈燒炭來自他們以為燒炭自殺可以安詳睡夢中離去不過根據醫院高雄長庚醫院醫師表示這類自殺倖存者可能因為急性一氧化碳中毒造成神經精神症狀部分甚至無法恢復患者獲救一個出現意識混亂甚至抹布洗臉電話當成飲水機大小便失禁無法自理清潔症狀有些人留下反應遲緩記憶力減退後遺症

自殺也是殺生戒即使如願自殺成功以後免不了殺生業報殺生天地不容即使閻王老爺不會您好臉色所謂面目江東父老」,自殺什麼面目見人所以自殺並不解決問題辦法不是痛苦結束並不一了百了」,生命隨著個人善惡業報一再相續不斷所以佛教善終」,唯有善終才能往生善道才能得到真正解脫

有人憂鬱症二十一世紀精神疾病頭號殺手已經愈來愈憂鬱自殺請問大師如何防範憂鬱症萌生自殺心理

根據世界衛生組織研究報告憂鬱症已經成為全球性疾病全世界五千萬人遭受精神疾病困擾平均健康問題當中 精神疾病問題所有精神病患憂鬱症患者自殺最高已經愈來愈憂鬱走上自殺憂鬱二十一世紀人類第三死因

人為什麼憂鬱名為卸下憂慮文章:「讀書人考試憂慮年輕人前途父母孩子憂慮老人來日憂慮窮人不夠憂慮富人保持財產憂慮病人疾病憂慮人為事情憂慮無所事事人為無聊憂慮孤獨人為孤獨憂慮熱鬧人為不能永久熱鬧憂慮未成人為默默無聞憂慮成了名聲不再顯赫憂慮甚至有的母親單單孩子離開遠足幾個小時憂慮流淚試問天下無憂?」所以作者最後結論:「真是顛撲不破真理。」形容:「憂慮影子那裡一樣那裡因地環境變化消失。」

誠然現代人似乎得很苦悶得很不快尤其功利主義掛帥之間缺乏互信互助彼此冷漠關心造成心靈疏離加上現代年輕人普遍養尊處優缺乏抵抗壓力接受挫折能力所以容易罹患憂鬱症台灣罹患憂鬱症百萬因為憂鬱症自殺個案愈來愈雖然並非自殺精神病患精神病患自殺比率百分之二十一般人高出

根據精神科專科醫師泰安一九九九年發表研究指出針對東台一百一十三自殺成功個案家屬進行訪談了解自殺生前生活精神狀態結果發現九成以上個案精神科方面疾病其中最多包含九成),以及以上),人格)。國外研究類似結果百分之八十三百分之百個案自殺罹患某種精神科疾病

因此專家表示降低自殺一個可行方法應該自殺當作一種疾病來看不僅自殺認為個人意志力薄弱或是對生尊重他們認為自殺意念患者當作意志力」、「態度」,或是道德問題可能使他們罪惡感反而不願意向周圍要求幫忙

台灣許多憂鬱症患者初期及時或是沒有失去親友或是醫生求助最好時機自殺意念高漲因而導致自殺死亡比率越來越其實有情困擾如果及早觀察分析尋求正確治療減低許多自殺機率台灣新營醫院開辦憂鬱症特別門診並且提供憂鬱指數量表民眾自我檢測降低自殺意念

目前世界各國預防自殺重點精神疾病需要接受治療特別藥物治療因為許多研究顯示百分之五十百分之六十以上自殺曾經包括內外兒科醫科醫生因此年代瑞典 Gotland 進行計畫教導家庭醫師認識治療憂鬱症結果的確使得國民自殺下降可能目前證明有效方法之一

憂鬱症產生一般人認為外在生活環境動亂例如政治不穩定社會治安不好經濟失業率生活壓力感覺人生活著只是受苦乾脆自我了脫但是根據專家研究有的出生富裕家庭一生順遂為生打拼照說應該得很安然其實不然這樣到了中年以後往往覺得人生了無生趣不知生命所為產生憂鬱症自殺

澳洲這裡不僅優美居住環境而且還有醫療養老金免費上學失業社會福利優渥但是此地照樣憂慮難解仍然吸毒自我麻醉甚至放棄生命以致成為世界自殺最高國家之一

其實現在社會多人嗑藥酗酒長期戕害自己生命等於慢性自殺有的冒險例如有些特技演員經常表演乃至青少年飆車酒醉開車無形中也是自我謀殺另外有人則是虛擬幻境例如情侶自殺殉情認為淒美一種不正常心態有的時候一種幻覺幻想死亡結果弄假成真更多因為挫折憂鬱自殺

憂鬱或者受到挫折想不開自殺由於自己沒有力量抵抗外在壓力抵抗外在壓力挫折平常增加自己內心抗拒能力比方說歡喜抗拒明理抗拒為人設想抗拒不要凡事自己著想也就是平常就要培養實力開發自己智慧讀書親近善知識參加社團活動或是各種宗教活動宗教得到鼓舞

甚至現在心理諮商面談乃至透過旅遊運動藥物治療音樂治療動物療法技能訓練人際溝通培養興趣鼓舞信心傾訴創造希望融入大眾打開心田走出起來如果自殺或是面臨各種壓力自己能夠備妥各種戰鬥武器」,再也不怕壓力魔鬼打擊我們因為我們辦法應付化解

因此一個平時接受挫折教育增強抗壓能力因為至今天地萬物生存沒有挫折成功偉人挫折突圍有成一天所以一個人從成長過程自我一定要有力不要因為煩惱或是別人一句話打倒很多時我們一句不高興的話早已忘記自己幾天睡不著吃不下實在吃虧划不來或者有的遇到一點不如意乃至經濟陷入困境想要自殺其實總會有辦法可以解決不要一下自殺實在不理

除了要有挫折教育要有抗壓能力以外找出自己人生目標目標因此防範自己萌生自殺念頭唯有找出生命意義價值出生尊嚴歡喜

一生只能一次每個人獨一無二別人代替不了所以正視生命一次性不可替代」,自己生命給予重視尊嚴懂得尊重生命知道生命存在可貴難得珍惜生命不會一點挫折自暴自棄甚至喪失生存意志自殺

雖然專家二十一世紀憂鬱肆虐時代但是我們不要停留憂鬱泥淖思想如何超越例如佛法真理深入認知能夠了解生命真相有力忍受接受化解所以希望想要自殺勇敢發心生命用來服務奉獻大眾這不尋死要好

根據專家研究每當國家社會發生重大災難例如台灣震災常有相繼自殺現象請問大師自殺成為風氣

現在社會亂象不但賭博吸毒竊盜綁票家暴性侵害問題叢生尤其嚴重社會問題自殺

自殺全球死因之一台灣為例根據衛生署○○統計共有三千五十三自殺平均三小自殺其中男性自殺死亡人數女性年齡來看二十四以下青少年自殺死亡率九十增加百分之十八二十五四十四增加百分之十七自殺已經成為青壯年人口第三死因次於意外死亡癌症

另外統計資料顯示大城市自殺比率居住鄉下中產階級自殺其他社會層級年齡分布來看十五二十五年輕人以及七十五以上老年人自殺愈來愈尤其老年人自殺比率近年來國小學童自殺比率日漸升高性別男人自殺成功機率女人高出三倍但是女人嘗試自殺頻率男人

文化角度西歐先進國家自殺回教佛教印度教地區來得原因可能包含人際關係疏離宗教遜位以及支配自己生命現代意識高漲至於資本主義國家社會主義國家之間相比則是見仁見智沒有定論不過學者認為社會主義東歐國家自殺上升速度西方例如匈牙利一九七八年十萬四十一自殺名列世界總之經驗統計結果顯示自殺分布年齡性別職業似乎不無關聯

此外國家社會發展步調人民自殺愈來愈不可逆轉趨勢尤其碰到經濟不穩定或者遭逢大變都會自殺明顯上升剛才問題台灣一地發生幾年南投縣自殺高居全省

自殺不但成為慣性美國研究統計平均自殺成功嘗試自殺十六自殺成為風氣因為世間學樣之間彼此情緒互相感染瘟疫一樣傳染性加上媒體自殺報導過分渲染不但社會大眾負面教育當事人造成二度傷害因為自殺造成身心傷害加以大肆報導等於一次所以媒體不能推波助瀾

不過媒體之所以偏重這種負面報導也是為了迎合讀者口味所以社會不能一味怪罪媒體觀眾心態反省學習自制

一個故事一天閻羅王審判人犯首先在世殺人放火貪污舞弊現在地獄受苦五十之後人間投胎為人接著王五讀書人生前寫作著書立說可是黃色書刊不但造謠而且淫穢人心世道人心毫無助益現在終生在地受苦王五不服抗議:「閻羅王這樣不公大生只不過下地獄五十只是文章為什麼那麼?」

閻羅王:「因為現在在世流傳文字人心造成傷害持續擴散必須在世文字影響力消失罪業有辦法消滅到時才能超生。」這個真是大驚失色想不到自己一時愚癡罪業真是無邊無量不知何時才能消除

因此想到有一次內政部台北國際世貿中心舉辦人生哲學講座我去講演記得當時這樣的話:「現在我們社會一個如果筆下可以台灣中有可以自己。」我們不要以為自己一句話隨便說說過去就算其實無常」,聲音沒有但是影響力永遠存在因果業力不會消失所以平時不能口舌隨便說話不要筆下隨便造謠學壞平時說好話做好事存好心文章報導好人好事必定可以自己救國社會所以社會善良風氣全民一起營造

至於說到自殺其實一個之所以想要自殺大都因為覺得得很」。為什麼不外乎自私自己著想沒有能力應付外來壓力一個如果天天」,我愛感到生命有限一個大自然這麼美好山河大地為什麼離開一個愛國社會眾生這麼有成社會何以離開想到家人朋友他們不是幫助何以忍心離開大家所以能夠責任出心中有自然不會想要自殺尤其假如心中佛法智慧生忍」、「法忍」,一直無生法忍漸次具足自然能夠放下世間人情冷暖是非榮辱進而淡化對心世界執著內心世界變得寬廣豁達踏實自在不致自殺想法

總之如何出自教育家責任也是媒體責任家庭責任也是社會責任一旦國家遭逢重大災害變故如何防治災民自殺需要全民一起關注重要課題

憲法明文規定殺人有罪那麼殺人以外植物有罪甚至殺人未遂有罪自殺未遂有罪

現在重視生權時代不但法律明文規定不得虐待動物尤其對於一些保育稀有動物不能獵殺甚至不准豢養乃至現在環保意識高漲不但全民實行資源回收而且不得山坡不能濫伐山林樹木

可以現在人權擴展生權時代不只有人生命大地一切眾生無情生命應該受到尊重保護所以佛教雖然以人為本宗教有時小心傷害雖然法律沒有道德不該傷害山河大地乃至動植物應該保護如果肆意破壞傷害廣義殺生

佛教殺生宗教認為一切眾生皆有佛性未來必當成佛父母供養未來佛教戒律隨喜所以波羅提木叉中的殺戒」,:「佛子不得自殺方便讚嘆隨喜殺業乃至一切生命不得故殺。」

佛教不僅嚴禁自殺殺人乃至不准方便殺生讚嘆殺生有人殺人有罪殺害昆蟲動物有罪譬如噴灑農藥、DDT,殺害罪孽不重一般來說殺生有罪有的這樣的話也許種田農藥不要信仰佛教因為佛教主張不殺生不能殺死害蟲何以維生其實縱然不信佛教一旦殺生還是一樣有罪何況佛教宗教同樣殺生殺戮人類殺害其他動物罪業來得不過話雖如此我們不能以此為藉口濫殺生物即使不得已慈心為生祈福譬如吃雞心中默念︰「西方人間一刀。」當然最好侵犯所有動物生命包括殺害自己

自殺行為以為逃避責任事實上所有痛苦並不因為自殺解決現在青少年自殺等於還沒有開放凋零何等殘忍青壯年正當有為時候因為情場失意經濟不靈自殺逃避老年人雖然久病但是現在醫療不但發達還有健保體系總有一個延長生命方法就算任何辦法失效死亡自然自然現象並不需要我們強迫所以不管殺人自殺同等罪惡行為甚至自殺未遂一樣有罪因為殺心念頭心動有罪雖然還沒有成為行為但是念頭也是行為根源已經進入危險邊緣

總之殺害別人有罪必得受刑法制那麼殺害自己有沒有罪過法律對於自殺不加判決但是佛教認為自殺不僅愚癡行為並且罪惡行徑因為個體生命社會成就個人沒有權利加以毀滅暴力強制截斷生命違反佛教不殺生自己行為苦果所以想要自殺應該要有責任感要有勇氣面對問題智慧解決問題千萬不要自殺逃避問題

有些病人纏綿病榻感到苦不堪言因此要求安樂死請問大師如此算是自殺再者婦女墮胎殺生

安樂死墮胎問題長久以來一直討論尤其對於安樂死能否立法通過有些國家合法化有些國家一直抱持保留態度有些國家斷然否決

台灣關於安樂死問題一半可以一半覺得不可以贊成認為一個病魔折磨不成人形甚至成為植物人得很痛苦活著不忍反對上天好生為什麼一個生命提早死去不道德尤其是中國儒家思想反對安樂死只是反對贊成安樂死只是一句話對於親人長期臥病往往照顧就是幾十你們這些反對

大約四十年前台灣中山中有一個優秀學生因為車禍成為植物人當時台灣官員衛道人士不贊成安樂死但是媽媽可憐一直陪伴四十這麼一個女兒奉獻一生

另外有的母親殘障或者強暴懷孕不甘生下這個孽種不可以墮胎就要扶養殘障幾十不願意生孩子生活在一起覺得對不起丈夫怎麼辦

其實安樂死墮胎問題不是宗教道德法律所能解決只有有權決定或是當事人自己明白因果業報道理自己願意擔當後果當事人自己決定負責甚至安樂死到底自殺或者墮胎有沒有構成殺生也是定論只是一個人生不如時候等於其實不必藉助氧氣筒方法延續應該生命回歸自然

不過有時候一個即使重病彌留之際能不再生也是斷言譬如台北居士非常熱心電台布教並且經常往來監獄囹圄犯人說法年前不慎一跤腦震盪三軍醫院醫生宣布回天乏術甚至太平間認為不久人世但是居士至今仍然身體台北道場往來走動

大家這個例子一定以為佛教反對安樂死事實不盡佛教認為上天好生能夠存活生命當然應該結束但是所謂安樂死一種已經沒有意識只是苟延殘喘維持一時生命可是內心精神痛苦不堪不好死不了這種痛苦嚴重自己希望一點以免痛苦求得解脫這種情形自殺不同自殺逃避責任不肯面對問題解決問題逃避安樂死不得已情況之下自己不能自主所以決定衡量要不安樂死

安樂死能不能立通過墮胎能否合法化其實世間事情沒有絕對可否好壞是非世間問題不是法律道德輿論能夠徹底解決所以安樂死問題應該一念決定生死因為一旦成為植物人求生不得不能真是痛苦不堪法律無法解決這類問題因為牽涉到生權」;醫生不能致死因為犯法事實上病人得很痛苦對於照顧親屬而言沉重負擔能不執行安樂死只有出發點基於慈悲決定才能解決麻煩問題

同樣關於墮胎問題雖然天主教主張無論任何狀況不能墮胎但是佛教認為墮胎固然殺戒不了業報如果已知孩子殘障或是強暴受孕勉強生下這個孩子不但社會重大負擔母親一生深陷痛苦因此如果這位母親願意承擔殺生業力決定交還母親旁人無權置喙

佛教有種法門方便一切法門方便如果不能大悲心相應的話魔法因此佛法慈悲根本對於安樂死墮胎並不絕對否定不斷肯定對於一個生命我們應該本著愛心慈悲心健康存在萬一不得已安樂死」、「墮胎」,如果確認出於慈悲心不忍病人親人受苦沒有什麼不對重要關鍵在於是否慈悲心出發點

最近世界各國自殺年齡逐年降低趨勢愈來愈兒童自殺傾向請問大師看法

一般人觀念孩童時代應該人生無憂無慮最為快樂美好時光隨著社會結構生活型態改變加上資訊多元複雜大環現代兒童普遍思想早熟沒有獲得適當引導經常傳出中小學功課壓力人際受挫家庭變故因素自殺使得自殺年齡逐年下降趨勢

例如台灣根據陽明大學衛生署福利研究所國小學童自殺意念相關因素研究指出台北市小四學生自殺念頭多數因為功課太多心情不好家庭支持程度或是同儕關係所致他們自殺方法大都自媒體報導

另外根據(Nelson,1994)報告一九年中全美國有一百五十一兒童青少年自殺死亡十四兒童其中百分之十二日本文部省報告指出○○日本一百九十二十八學童自殺一百三十三增加百分之四十四其中百分之十四自殺牽涉家庭問題百分之學校遇到問題有關

香港新華社報導香港最近自殺傾向企圖自殺學童急遽增加多達五百為什麼短時間學童企圖自殺個案突然上升原因傳媒廣泛報導青少年自殺個案年幼學童爭相有關

因此香港當局認為青少年自殺問題一個層面社會問題學校家庭傳媒社會政府各方必須同心協力解決問題他們除了呼籲傳媒報導青少年自殺更為自律同時教育教師學童家長學校提供服務包括

()在職教師舉辦短期課程研討會研習提高他們學童自殺問題認識加強他們輔導溝通技巧同時編纂輔導教材設立求助熱線服務使教師獲得更多裝備

()小學課程增加一門學科稱為常識」,香港大學心理學二十多試點學校推行支援計畫

()積極成立試點家長中心家長教師提供額外支援進一步加強家長教育

()提供學校支援服務幫助學校採用輔導方式建立一個正面關心吸引學校環境受到困擾學童可以求助

香港作法值得學習參考此外澳洲自殺世界最高國家之一尤其年輕人自殺問題日趨嚴重里斯本大學(Griffith)於是著手推動澳洲第一防止自殺大學課程藉此對抗全球最高自殺問題名為防止自殺學科專門針對輔導員警員處理邊緣青少年社會工作者指導他們如何防止處理自殺行為

兒童青少年自殺國家社會損失尤其有些資優生因為課業壓力自殺或者有的孩童因為出於好奇不知道死亡什麼樣所以親身有的則是因為憂鬱症自殺這些值得關切嚴重問題

一般人活著有希望因為未來有希望所以能夠忍受暫時不如但是對於一個患有憂鬱症孩童而言明天今天灰暗未來現在茫然因為未來沒有希望所以容易陷入憂鬱深淵甚至沉溺死亡思考尤其是遇到挫折委屈親人死亡都會推波助瀾孩子自殺邊緣

其實小孩子所以自殺多數因為缺乏信心沒有安全感他們內心孤單渴望得到家庭溫暖父母親所以父母平時在家身教重要應該營造家庭歡喜和諧兒女對生禮讚感受生命可貴

這麼一則故事一個小孩學校讀書途中都會經過寺廟一天走進寺院佛堂拿出香燈師說添油香香燈:「那裡?」小孩:「。」「這麼拾金不昧不但懂事而且守規矩……。」香燈好話讚美

第二天小孩子又來了見到香燈:「師父師父今天。」香燈師說:「運氣而且誠實有禮貌真是一個孩子。」

第三又來了:「師父。」香燈心想那裡這麼每天:「說實話那裡?」小孩口袋掏出著法師說:「我家有錢只是不快因為在家爸爸媽媽老是吵架他們難聽在家日子過得不快不如天天可以好聽的話。」

所以父母講話不要傷害兒童顧及他們尊嚴雖然父母為了生活種種辛苦賺錢養家種種努力前途奮鬥壓力不過人生就是負責任要有忍耐力量否則日子不好我們學佛主要就是學習承擔力量忍耐力量所以佛教一個修行法門叫做忍辱波羅蜜」,佛法中的智慧生忍法忍無生法忍具足世間透澈認識自然世間人情冷暖好好是非榮辱放下一個有了忍耐功力產生力量遇到問題懂得智慧解決不是自殺逃避

自殺行為對生意義無知表現一個生命殞落社會損失因此希望家庭社會應該加強兒童青少年教育不要他們壓力予以更多自由空間了解他們所思所行幫助孩子走出困境他們認識生命不是自己一個生命別人共同關係存在例如生命父母有關家人有關學校老師成就善知識有關乃至國家社會有關所以不能認為生命自己想要怎麼樣怎麼樣每個人一定要顧念父母家人朋友一個在世界上如果完全不顧別人這種活著沒什麼價值

所以今後我們教育希望父母學校社會多多方面加強教育兒童青少年養成一種樂觀態度養成一種開朗性格養成一種積極奮鬥人生觀這樣才能幫助青少年立身這個社會

十一剛才說到一個所以自殺大多因為心靈脆弱缺乏抗壓能力請問大師我們平時應該如何關照自己」,如何才能增強自己心裡力量

佛教:「佛說一切法一切一切一切法。」主宰心想好事自然能行心想壞事行為自然偏差一個如果自私自利每天自己必然縮小生命空間

話說年紀輕輕小姐神情沮喪河邊徘徊剎那鼓起勇氣一聲河中浪花老和尚剛好經過趕緊起來誰知小姐非但感激而且生氣:「為什麼討厭。」

老和尚:「為什麼自殺?」:「長得醜陋大家恥笑批評不喜覺得活著沒什麼意思不如算了。」

老和尚耐心開導:「兩個生命一個自私想到自己凡事自己設想但是那個自私生命剛才已經另外還有第二生命別人著想現在已經回來現在改變思想行為隨時隨地幫助別人服務。」

和尚的話開始行善天天別人服務因此美名善行傳播鄉里由於大家讚嘆無形中心情愈來愈開朗愈來愈清秀最後找到如意郎君結婚

由於法師一句話──「第一自私為己生命第二利人生命可以再生」,因而開創自己第二生命因此我們為人不能自私不能想到自己有時別人關懷別人一點一個只要建立信心發願為人服務自己生命散發出來照亮別人同時必然點亮自己心燈

其實一個人從幫助自己成長力量一種正面力量父母家人關心提供受教機會以及社會大眾助緣擁有工作等等另外還有一種負面力量就是有些人不順打壓討厭抵制這種力量往往奮發向上皮球逆境挫折反而發現自己原來可以堅強

不過這種負面力量很少句話少年得志」,其實未必見得反而碰到困難容易堅強容易長大但是我們往往不到一面台灣大地多人一時沒有辦法接受這種負面壓力困境因此選擇自殺其實只要懂得轉化逆境可以幫助我們成長可以磨鍊我們意志我們堅強等於再好種子如果沒有肥料不能成長即使蓮花要有污泥才能成長茁壯

所以世間不如負面逆境一個作為看來並不障礙反而一種助緣等於暴風雨過後經得起考驗樹木更加青翠乃至地震土石流一些天災以後可能建設美好家園

世間無常地震颱風摧毀房屋破壞建設只要我們信心沒有打倒心中心中信仰心中有力災難都會過去明天都會變得因此一個成長自己智慧成長自己力量有了智慧看清世間真相有了力量可以奮鬥出發

蜜蜂螞蟻或是小鳥一次甚至一次又一次重來小小動物那種奮鬥毅力身為萬物人類為什麼反而不如所以只要我們信心信心有無寶藏信心可以產生力量而且這個力量可以感染別人別人有力成就一切所以要有克服困難勇氣自然有力

十二佛教殺生宗教甚至殺心不能請問大師,「殺生殺心之間關係輕重區分那裡

我們身體言語念頭表現出來行為結果另外還有一種記性」,也就是行為當下沒有善惡念頭

其實有時斷定判別有些行為有時看起來凶惡推究情形卻是善心有時看似助人濟世利行反而對方譬如殺人本來犯罪但是一個無惡不作歹徒繩之以法執行法律劊子手這種行為究竟還是劊子手處決犯人時候可能耿耿於懷︰「上天好生今天一個。」同樣殺人歹徒殺人凶殘暴戾瞋心殺人執行法律殺手對於殺害對象沒有宿恨只不過國家執行除暴安良工作兩者動機不同行為結果自然

佛教非常重視心意犯罪輕重戒相之中分別同一動機方法結果不同導致犯罪輕重懺悔方式不同殺人具足殺心方便前人條件構成不可悔罪刑法重視犯意犯罪事實制定犯罪構成要件違法要件道理相同但是佛教心意積極意義要求個人自發地觀心動防範不法念頭世間法更為徹底

過去一個小沙彌夜晚走路小心青蛙師父知道以後責怪小沙彌:「怎麼可以隨便死生阿彌陀佛這樣一來罪孽深重應該懸崖捨身謝罪。」

小沙彌剎那猶如雷轟知道只好含淚拜別師父萬分傷心懸崖小沙彌心想:「跳下粉身碎骨無疑三塗受苦累世輪迴業報怎麼辦?」小沙彌左思右想真是進退為難忍不住痛哭起來傷心時候一個屠夫經過看到小沙彌路旁痛哭覺得奇怪上前追問小沙彌一五一十前因後果一番屠夫頓時悲從中來悔恨萬分

師父只不過無心青蛙罪孽這麼懸崖自殺才能天天滿手血腥罪過豈非無量無邊不知深重師父不要應該謝罪赴死!」

屠夫一念懺悔生起毫不遲疑縱身懸崖正當隨風眼看就要深谷祥雲冉冉幽谷升起不可思議屠夫身子生命

這個放下屠刀立地成佛含義正是顯示修行懺悔殊勝一念懺悔功德相對一念惡心想要有時雖然沒有行動一念足以

所以我們平時不要殺心例如碗筷用力關門衝撞牆壁毀滅性慢慢養成以後不是殺人就是自己不管自殺或是隨喜都會養成不好習慣

佛教殺戒又稱人命不僅包括自己親手殺人即使使他人殺人勸說別人自殺波羅夷。《梵網經方面尤其具體嚴格為例不僅禁止殺人禁止自殺認為自己結束自己生命犯戒自己殺人自殺只是鼓勵指使別人去行殺業不行自己指使讚揚別人殺業如此殺生禁止也就是說不僅要求身業清淨要求口業意業清淨不然就是犯戒

其實宇宙萬有生命有的是肉體生命有的是思想生命有的是事業生命有的是道德生命有的是時間生命價值不同應該珍惜例如衣服穿穿開放一個假如摘下一天枯萎也是傷害生命板凳沙發保護幾十最後甚至博物館古董生命繼續不斷

所以廣義殺生不僅加害日常生活惡言厲色傷人無形招致重罪反之有時殺生殺心罪業比較例如有些地方居民因為生活環境使然必須捕魚維生他們捕魚沒有殺心時時提起慈悲心果報有所不同

另外有些農藥商人我們開藥出售消除蟑螂害蟲有罪農夫我們栽種水果為了收成噴灑農藥殺害有罪當然不能違背佛法妄語這些行為沒有罪過但是根據佛法驅除蚊蟲並不嚴重問題因為佛法不殺生主要是以對象殺人嚴重殺人佛法不許如果為了去除蟲害能夠預防當然殺害來得不過以人為本佛法為了生存農藥並不罪惡即使戒律比丘佛法上來不過惡作而已。「惡作行為可以懺悔力量加以並不殺人那樣不通懺悔

事實上我們平時有意無意殺害生靈行為縱使有罪輕微有些甚至無罪主要不能瞋恨殺生瞋心故意殺生必然地獄受苦佛教重視動機存心由此可見一斑

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