Back to collection

Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Society Issues Investigation (Volume 1) - A Buddhist View of 'Politics Human Rights' 社會議題探討(上冊) 佛教對「政治人權」的看法

Click on any word to see more details.

社會議題探討佛教政治人權看法

  ○○十月晚間三十

  美國西來大學教學教室

  滿觀法

英文翻譯法師

  西來大學學生加拿大滿地溫哥華美國紐約路易奧斯汀休士頓舊金山聖地 台灣人間大學地區數百名學透過網際網路同步上課

政治一直敏感的話有的認為政治齷齪醜陋提及便嗤之以鼻唯恐不及有的趨之若鶩爭相追逐一般為何政治有著如此兩極評價

曾經有人政治形容高明騙術」,權謀多少國家沉淪滅亡多少賢能志士犧牲孔子當年不行」,從此周遊列國楚國屈原因為奸臣陷害含冤投江許多文人學而優則仕」,原本懷抱蒼生」、「安社稷」,以身報國雄心抱負受到壓迫排擠壯志一個個退隱田園西晉陶淵明唐朝李白杜甫陳子昂宋朝蘇東坡陸游辛棄疾……他們文學作品留下諸多政治黑暗官場險惡見證

其實政治黑暗醜惡現象並非本質

本質上政治人類一種社會活動包含政府治理國家權力包含人民管理政府權力。「國家興亡人人有責」,所以政治全民國家興隆百姓福祉齊心協力責任行為而且清明民主國家重視人民權利權力人權伸展重視

古代希臘柏拉圖世界上偉大思想家之一代表作理想國》,公認西方第一政治理論經典柏拉圖認為城邦」(國家放大個人什麼樣個人構成什麼樣城邦」(國家),所以中將政治倫理哲學教育視為彼此相互依存有著缺一不可重要性

過去講求仁義倫理道德儒家思想中國政治史一直主導地位宋太祖趙匡胤宰相宣稱:「論語輔佐太祖打天下論語輔佐太祖治天下。」認為論語豐富治國思想方法每次遇到治國難題閉門攻讀裡面尋找解決問題良策

不過人性貪瞋癡根本去除並非方面佛教具有淨化心靈教化作用不少具體貢獻佛陀在世國王大臣說法指引治國歷代許多高僧秉持弘法濟世悲願關心國事福利百姓佛教不僅政治精闢主張尤其輔助政治不足鼓舞人心向上具有積極平等包容圓融特質歷史記載可以看到佛教對於朝政許多建設成果藉由政治護持佛教得以傳發政治宗教如同人身五官四肢具有相輔相成功能

星雲大師本著度眾慈悲願力關心政治關懷社會人間佛教弘揚全球五大洲衷心祈願即是藉著佛法力量世界一個國家一個種族一個獲得平安幸福○○十月大師再次西來大學前往美國教學學生授課學生提問大師闡述政治運作產生各種利弊說明佛教政治關係佛教政治貢獻談到人權」、「自由民主看法對於敏感兩岸問題大師提出懇切中肯箴言以下當天座談紀實

有人政治現實政治沒有永遠敵人沒有永遠朋友聽起來好像政治沒有原則利害反覆無情請問大師,「政治定義什麼一個宗教人士看來政治運作有一些什麼利弊得失

說到政治定義希臘哲學家亞里斯多德:「政治動物。」中國孫中山先生:「就是眾人就是管理管理眾人就是政治。」具體而言行政施行一切治國稱為政治」。

政治社會組織重要世間所有一切政治脫離不了關係沒有一個離開政治生存因為群居動物不能索居既然無法離開群眾不能遠離政治生活然而過去一般人提到政治總是權術謀略黨派鬥爭上等因此強調和合無諍佛教徒往往政治甚至社會人士高唱宗教歸宗政治政治口號之下遠離政治無求

事實上參與政治國民權利除非觸犯國家刑法褫奪公權否則即使出家眾納稅服兵役義務選舉罷免權利也就是說政府治理國家權力人民管理政府權力尤其人生存在世間需要自由譬如居住自由信仰自由言論自由參政自由美國獨立戰爭亨利(Patrick Henry):「自由毋寧。」

各種自由當中政治自由迫害台灣之所以為人稱道就是因為台灣人民政治完全享有以及從政自由台灣鄉長市議員市長國大代表甚至總統大家依法選舉被選舉權民主國家特徵也是民主政治可貴

政治功能在於解決保障人民家庭社會國家生存安全但是政治王道霸道仁政暴政不同所以一個國家昌隆衰弱人民安危苦樂掌權施政態度絕對關係國家領導者實行仁政王道愛民政通人和贏得全民擁戴反之倒行逆施暴戾自私最後必定為人唾棄走上滅亡」,這個道理古今中外歷史歷歷例如史記記載厲王暴虐大肆殘殺無辜雖然國人道路」,之後百姓放逐秦始皇父子肆虐百姓民心失去天下

反之劉邦支持於是轉敗為勝這就孟子天下。」唐太宗中國歷史明君在位期間國家繁榮興盛內外貞觀政要可看安民政治臣子:「必須百姓百姓。」並舉隋煬帝由於荒淫殘暴徵斂無度導致不堪互相警惕

所謂:「水能。」歷史殷鑑不遠可是放眼現代獨裁極權政府人民控制壓迫也是不勝枚舉典型代表納粹蓋世太保法西斯蘇聯(KGB),以及許多國家特務殘酷手段嚴密監控統治人民

此外政治弊端苛捐雜稅嚴刑貪污腐化強徵勒索有所白色恐怖屈打成招司法迫害法律不公致使人民冤屈無法伸張怨聲載道乃至執政者朝令夕改翻雲覆雨無義黑道道德淪喪藉著合流謀取私利人民權益危及公共安全壟斷媒體致使輿論……甚至恐怖分子襲擊屢屢挑起人類仇恨引發死傷慘烈事件戰爭

其他日本企圖殘暴侵略史實篡改教科書乃至歷年首相一再參拜靖國神社不肯認錯負面政治態度這些政治人物雖然一時顯赫為所欲為但是禁不起時間考驗下台逝世往往」,個人建立政治體制隨之瓦解

政治一時道德人格永久因此孔子論語提到理想政治」,:「。」上位有道不正不從」。如此,「政治道德展現便是一種政治力量

政府好好」,他們百姓謀取福利減輕加強建設發展經濟人民生活富足提升教育文化水準尊重宗教融和種族建立和諧安定社會培植山林整治水利重視環保營造清淨健康生活環境等等

除了前面唐太宗三國遠見卓識輔佐劉備安邦治國諸葛亮宋朝富國強兵推行王安石以及廟堂」、「天下之憂後天范仲淹忠心國家社稷大公無私寬宏氣度實現政治抱負典範

佛教極樂世界嚮往佛國淨土極樂世界,「諸上善人聚會一處」,一個政治永遠清明世界不同娑婆世界好人壞人光明黑暗五濁惡世尤其只要政治人性醜陋一面便越發突顯明朝激烈發表帝王〉,認為:「以來帝王。」私心有權因此不論東西方國家國家種族種族黨派黨派之間政治權力引發爭戰可謂連年迭起少有止息尤其根據歷史學家研究中國五千歷史只有沒有打仗所以談到政治人權我們呼籲全世界愛好和平人士大家修身正己誠心正義尊重包容慢慢影響世界政治人物輿論各種方法從事政治知道和平重要從而提升政治道德政治責任

政治確實每個人密切關係現在請問大師一般人政治政治宗教歸宗」,宗教政治完全劃清界線佛教歷史長河中流是否政治什麼樣接觸佛教政治關係如何大師開示

  自有人類以來宗教信仰因為宗教光明不能缺少光明宗教不能離開生活因此只要生死問題不能沒有宗教信仰

  宗教政治人類社會活動二者自然難以劃清關係只是過去一般人秉持宗教歸宗政治政治」,認為彼此應該各自獨立不相干實際上,「政教分離舉世認同思想但是政治宗教彼此相輔相成互補也是不爭事實例如佛教影響帝王施政理念輔助帝王修身治國平天下相對佛教弘揚帝王護持才能普遍推廣因此自古以來佛教非但政治分離而且一直保持良好關係例如佛陀成道遊化經常出入王宮說法開示仁王治國許多印度大國君王頻婆娑羅王阿闍世王波斯匿王優填受到佛陀感化皈依佛教進而成為佛教護法他們佛法真理應用治國安邦福利百姓

  佛陀涅槃之後印度阿育王原本凶惡殘暴皈依佛教之後成為仁慈愛民君王覺悟武力統治國家只能唯有佛法真理度化世間才能因此治理國政期間年會一批大臣全國各地考察佛法傳播情況並且街衢要道設立許多石柱上面篆刻佛教經文認為佛法弘揚國家興盛後來戒日王彌蘭陀王遵循佛陀教法以法治國建立清明政治印度史上寫下輝煌

  到了中國歷代僧侶帝王常有密切合作往來當中輔弼朝廷國師出仕朝中宰相宋文帝禮請慧琳宰相人稱宰相」;唐太宗法師請教安邦定國陳述明朝禪師永樂皇帝英才敕令還俗輔佐朝綱明初清明貢獻

  佛教國家社會影響貢獻除了和諧政治幫助生產開發交通保護生態行旅文化建設安住軍民興辦教育醫療救濟財務運轉科技文學乃至佛教幫助政治化邊遠消除怨恨感化頑強發揮慈悲教化功效尤其佛教五戒安邦治國貢獻正如尼日切要報恩:「百家五戒十善人和宇內百萬能行國王不治太平!」

  佛教政治關係彼此相輔相成政治使一個國家人民走向繁榮安定大道宗教則是政治前面引導佛教政治關係進一步由於政治本身為了因應人事變化有時思想難免限於制衡導致狹隘自我主義所以一個政治領導者如果不能施政理念建立道德不以佛教慈悲心緣起施政準則政治流於權術運作從政便支配互相鬥爭甚至整個社會借助佛教因果業報教化人民難以安定人心因為法律只能防止惡行根本必須佛法修行才能去除所以有時政治力量達不到地方佛教可以彌補不足

  然而佛教中國發展政治之間有時候政治希望借助佛教輔助所以帝王莫不尊崇高僧國師例如姚興鳩摩羅什國師有的朝代帝王姿態希望佛教臣服政治之下佛教產生敵對狀態故而東晉慧遠大師提出沙門不敬主張認為袈裟朝廷缽盂廟堂」。有的時候宗教政治相輔相成和諧共存有時候民間宗教白蓮教乃至太平天國洪秀全基督教利用邪教政治也是時有所聞有的時候政治逼迫宗教隱遁山林明太祖朱元璋佛教政策不但禁止俗人進入寺院同時禁止僧侶世俗生活接觸有的則是擺明藉助佛教幫忙唐朝神會大師幫助政府度牒現在政府重大災害總要佛教出面救災

  總之佛教政治有如唇齒相依關係密切佛教教義僧侶行儀可以影響帝王政治理念建立祥和社會帝王權勢幫助佛教普遍淨化世道人心所謂上行下傚風行草偃」,一個宗教發展如果上位加以普遍如果下而上普及全國兩百不易這就佛陀涅槃護法王公大臣原因有了帝王護持佛教得以弘化天下暢行無礙近代日本聖德太子訂定十七憲法明文規定日本世世代代篤信三寶佛教國家所以日本佛教直到現在依然非常興盛

  甚至佛教印度中國之所以並且產生佛教中國化中國佛教現象除了高僧譯經展開大藏經刊行宗派創立教義信仰普及乃至僧團制度不斷革新諸多原因之外歷代帝王佛法鼎力護持也是助緣

  其他泰國國王即位之前必須接受短期出家生活訓練等到出家人威儀具足佛教慈悲精神具備才能掌理政治西藏一直實行政教合一」,其他中南半島國家錫蘭緬甸尼泊爾佛教領導政治政治尊重佛教」;韓國佛教國教雕刻大藏經救國說明佛教政治關係密切政治需要佛教輔助教化才能建立和諧安定社會佛教需要政治護持才能源遠流長

  剛才大師談到年前釋迦牟尼佛住世經常周旋國王大臣之間他們開示為政能否大師進一步說明當初佛陀政治有一些什麼樣理念教化

  談到佛陀政治理念教化令人感慨翻開人類歷史至今世界各國政治少有清明時候大都處在變亂動盪之中原因階級各國民族是以自己利益出發點對內自相殘殺爭取領導對外侵佔掠奪謀取擴張在在處處顯露人性自私貪婪弱點

  佛教崇尚和平宗教佛教沒有階級種族歧視鬥爭佛陀當初打破階級制度明白揭示民族平等觀即是認為一切眾生皆有佛性」,一律平等因此一如佛教傳說如果悉達多太子當初不出修道接掌王位便是英明仁慈轉輪聖王所謂轉輪聖王政治就是一種自由民主政治也就是五戒十善德化政治

  佛陀出身王族國家政治透澈了解般泥洹經:「天下王道佛道如是最為。」佛陀政治理想宗教理想彼此圓融互利認為唯有依循正法政治才能達到理想境地換句話說一個理想政府必須國家法律秩序加上宗教道德規範才能發揮仁王政治理想

  佛陀仁王政治教化普見佛教諸多經典例如大薩遮尼乾子所說經佛陀開示民心不安國家所以領導者掛念百姓自己一般如來示教勝軍王經佛陀告訴身為國王對於國內所有眾生僮僕大臣四攝法來看攝受長阿含經佛陀:「君臣和順上下…………久安。」佛說孛經抄佛陀指出:「動靜剛柔布施平均。」法句譬喻經佛陀提出五事統理萬民公正公平不能冤屈儲備人才用心給予教育愛民修福聽信讒言察納正直諫言自愛不貪享樂金光明最勝王經佛陀:「平等觀一切正法國內法王有名三界。」

  佛陀綜觀當時社會狀況認為興衰君主道德有關:「君主賢能德政國運人民幸福君主國運人民痛苦。」因此佛陀帝王清廉寬容接受群臣諫言布施人民甘苦租稅依法徵收愛民威嚴審判依法無私其間群臣和睦競爭

  除了國家最高領導者具備慈悲能力公正守法條件以外增一阿含禁品佛陀執行政令官員必須具有不貪暴怒諉過怪僻慳吝犯法磨人不重嗜酒不好自私內涵品德才能行法利益眾生

  此外,《中阿含雨勢經記載佛陀政治看法有一次阿闍世王發兵攻打跋祇特地派遣雨勢大臣佛陀請教戰略佛陀知道雨勢大臣來意故意在身阿難開示跋祇所以富強治國七法:()集會正事。()君臣和順上下。()奉法不違。()事父母師長。()宗廟致敬鬼神。()真正不及。()沙門持戒

  佛陀主張議會制推行民主法治決定全民利益一如今日立法院監察院經常召開會議只是早在五百年前佛陀先見之明所以英國政治名著印度遺產提到:「現代民主國家會議制度便是佛教思想中繼。」

  其實一個良好政府不必全能但是必須以上諸多佛教經典可知佛陀心目中理想政治轉輪聖王仁王認為一個國家不可擴張武力侵略他國但是為了維護本國人自由平等安全幸福必要施政可行

  佛陀對於政府治國精闢看法理念當今政治人物如果謹記並且應用治國濟民真是國家人民

  既然佛教徒關心政治佛陀表率那麼歷代以來高僧大德政治看法如何他們是否立下什麼樣典範大師我們說明

  前面提到佛教弘揚帝王護持才能普遍推廣相對佛教影響帝王施政理念輔助帝王修身治國平天下所以佛教政治關係一直密不可分中國不但設有僧正官制有禮請僧人為國師輔佐施政譬如禪宗南陽慧忠禪師唐肅宗代宗國師華嚴宗三祖法藏賢首唐高宗受五戒武則天宮中宣講華嚴要義法藏為了武則天明瞭體相用一如道理就近一對成就華嚴獅子偉大著作使華嚴宗唐朝大放異彩清涼澄觀受到代宗德宗敬宗文宗皇帝崇敬帝國

  唐朝國師深受唐文宗敬仰宣宗即位頒賜袈裟並且敕封三教首座襄助宣宗復興佛教功績炳然隋唐法師朝廷禮請太子太傅四事教導東宮太子未來愛民其他寶誌禪師梁武帝國師玉琳國師順治皇帝師父天台智者大師受到隋唐帝王尊敬以上這些大師抱持方外超然胸懷佛法智慧國家安樂人民幸福貢獻寶貴

  此外歷代國家政治影響力僧侶諸如西晉佛圖澄度化殘暴殺人石虎石勒解救生靈無數時常請教社稷大事佛圖澄弟子道安大師姚秦苻堅十萬大軍征討襄陽希望求得當時博學習鑿齒名著辯才早已名滿天下道安抵達襄陽之前習鑿齒已久道安特意通好前往拜訪自我介紹:「四海習鑿齒。」意思四海之內多聞道安應聲回答:「彌天釋道安。」之下相信佛法有道平安機鋒相對可謂盎然

  道安大師後來勸諫苻堅休戰眾生免於塗炭唐朝玄奘大師主持譯經大業同時經常高宗左右接受諮詢國事玄奘大師圓寂時候唐高宗悲慟大臣:「失去國寶!」玄奘大師受到朝野可見一斑

  皇帝政治國王影響一時出家人真理法王影響萬世隋文帝曾經讚嘆律師:「世俗凡人天子律師求道天子律師佛法人為只能法令人為。」南宋高宗禮請禪師入朝共謀國事貢獻計策穩定軍機曾經一度劉秉忠中原特別徵召出仕劉秉忠為了保全漢人生命財產免受無辜殺戮挺身而出制度推行漢化延續漢民族生存元代禪師由於贊助王化世祖敕封佛國普安禪師

  歷代高僧大德雖然帝王將相直接但是愛國一般人相同他們佛教高超教理淨化人心改善風氣社會提供心理建設精神武裝給予社會大眾苦難安慰失望鼓勵只是長久以來許多對於僧侶關懷政治總是抱持不正確觀念認為出家人不可以問政不能關心政治其實政治既是眾人佛教徒關懷社會豈能關心政治因此即使佛陀自己」,乃至觀世音菩薩三十二應化身國土度脫眾生其中國王宰官大將軍政治身分眾生創造富足安樂無有怖畏人間淨土所以佛教徒參與政治本著愛國關懷一切眾生悲心懷抱淑世濟人聖賢從事政治事業何不

  是故針對常有佛教徒可以從事政治答案可以」!因為佛陀國王講說轉輪聖王理想政治以及歷代國師佛法智慧輔佐帝王治理國家在在證明佛教徒可以參政不必直接中道思想佛教徒如果本著大慈大悲救苦救難菩薩精神從事政治事業擴大心胸謀利不容置疑

  大師提倡人間佛教一向積極走入人群主動關懷社會時事大師政治一貫保持超然超越態度是否這就所謂問政大師開示

  社會脫離不了政治佛教徒介入政治關心社會關心政治,「問政佛教徒政治態度也就是說佛教基本上超越政治社會大眾關懷熱心只是直接接觸行政工作也是佛門一向主張問政」。

  政治宗教看法一向主張政治權力方面宗教徒