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Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Community Ethics Investigation (Volume 2) - A Buddhist View of 'Inter-Religion Relations' 族群倫理探討(中冊) 佛教對「宗教之間」的看法

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族群倫理探討佛教宗教之間看法

○○六月二十二

佛光大學

滿法師

佛光大學宗教研究全體師生一百

星雲大師一生致力宗教融和」,宗教力量實現世界和平」。○○六月二十佛光人社會學宗教研究全體師生暢談佛教宗教之間看法」。

大師首先表示:「自古以來有人便離開不了宗教宗教重要在於領導生命大方生命過去現在未來銜接所以人人應該宗教信仰信仰規範目標。」

談到宗教之間未來如何發展大師認為彼此應該建立同體共生關係大師現在科學發達交通咫尺天涯乃至電話電視電腦網際網路發明使得人際之間關係真是天涯若比鄰但是世間智慧有利科學發達雖然帶給人類許多相對造成人際疏離甚至製造許多交通事故電腦犯罪問題可以科學帶給人類福利許多弊端所以單純發展科技並不究竟

大師進一步談到科學發明重要偉大就是現在人類思想相互交流相互關懷唯有人類彼此互相來往互相聯誼互相了解互相幫助世界和平人民才能安樂因此,「世界大同不是關閉而是同體共生」,彼此互相尊重互相來往大家才能共存

大師人體眼睛眉毛耳朵鼻子舌頭五官相互共生才能共存絕不耳朵不是眼睛不是鼻子不是呼吸……,不行五官我身一塊宇宙也是一樣息息相關所以儘管世界上民族國家宗教再怎麼彼此應該建立同體共生關係

大師語重心長地表假如美國再一次發生一一事件至少屆時旅行受到限制航空飛機不能進出海關困難……,總之最終受害全世界人們因為現在地球村時代大家密切關係既然有關應該彼此關係保持良好和善大家才能歡喜融和共同存在

大師宗教之間抱持崇高理想寄望希望宗教之間求同彼此包容彼此尊重大師認為同體共生理念雖然一時難以普遍理解不過人類總要努力因為實踐理想未來世界美好

大師獨到見解崇高宗教情懷全體與會師生深受感動不但當下茅塞頓開並且超越宗教之外人生課題值得深思品味以下當天問題座談記錄

世界上宗教有的信仰天主教有的信仰基督教或是佛教一貫道甚至一般民間信仰請問大師一定要信仰宗教

宗教動物有人地方宗教宗教信仰自然出乎本性精神過去東西方國家憲法明文規定信教自由」,信仰什麼宗教可以自由選擇如果不願信教共產黨不信自由可以已經非常明白

至於一定要信仰宗教一個宗教人士立場毋庸置疑一定要宗教信仰因為信仰人生目標心中早期人類宗教信仰出於自身大自然不可解現象力量產生畏懼尊崇心理隨著人類文明演進對生真理信仰崇拜未來真理信仰時代來臨所以社會愈發開化人們需要信仰宗教

宗教光明不能缺少光明宗教不能離開生活宗教藝術在生離不開美感因此儘管多人平時不信宗教但是遇到急難時候脫口而出第一句便是阿彌陀佛觀世音菩薩」,可見宗教信仰重要性

西方國家他們認為沒有信仰可怕如果沒有宗教信仰別人朋友日本沒有宗教信仰女士不願覺得沒有信仰無法安全感

信仰道路信仰紀律信仰秩序宗教代表真理代表真善美但是宗教信仰全都好人未必總是不等只是宗教信仰目標一種規範力量自我心中一個平時信仰天主教基督教中國人奇怪災難來臨時候遇到颱風地震時候應該趕快稱念上帝上帝不過因為中國人中國人生活習慣到了危險時候還是自然喃喃:「阿彌陀佛阿彌陀佛……」、「觀音菩薩觀音菩薩……」。稱念阿彌陀佛祈求觀音菩薩這就習性

文學家司馬中原先生儘管中國人信仰天主教基督教不過一個人身心佛教血液因為幾千年來祖父祖母流傳下來只要有了疾病時候或是面臨苦難時刻佛教有名哲學家先生到了人生最後也是老和尚皈依表示總要去處平常沒有信仰基督教不能上天堂那麼那裡極樂淨土

到了苦難時候自然想要一個宗教所以我們宗教苦難救星問題有的平時不覺宗教重要臨時抱佛腳」;但是不管怎麼樣到了一個時候尤其是要緊那麼人和宗教關係如同人和飲食金錢男女一樣彼此自然這種密切關係

話又說回來一般人因為信仰建立之上所以使得中國人宗教情操逐漸墮落舉例美國一個分別原本先生秘書幾年不想由於房子必須分期付款不出於是算了乾脆送給西來寺我們想到當地華人決定接受下來開始法師管理一家信徒這樣不行另一廣東話徒眾半年五千家的香港信徒報告每次法會人參警察取締怎麼這個功力:「香港人台灣不一樣台灣到了國外:『那裡可以賺錢?』香港人一個地方:『那裡可以拜拜?』」香港人拜拜賺錢重要他們精神世界追求外在物質世界重要

另外我們泰國金三角熱水弘法救濟當地有一些來自雲南貴州抗戰期間跟隨共產黨打仗第三第五軍人我們那裡弘法他們虔誠我們:「師父我們寧可沒有不能沒有信仰因為信仰二十四小時隱隱約約即使夢中要有信仰。」

一個人一生一世吃飽還有時候什麼困難有法解決生活就算一點還好但是沒有宗教信仰內心覺得苦悶無助

當時他們那些心裡一個強烈感覺民族需要宗教時候宗教重要所以現在舉世發展各種宗教不管天主教基督教佛教甚至一貫道人民自然需要有的即使沒有信仰只是一時信仰時候還沒有一旦因緣成熟必定還是離開不了宗教信仰不容置疑

延續目前世界上宗教已經最近許多新興宗教」,宗教到底一點還是一點比較大師認為世界上宗教當中哪一個哪一個最好

世界上哪一個宗教最好?「自誇」,自然心態哪一個自己宗教不好但是哪一個宗教最好不是自己說好信仰宗教基本上所謂信仰真理」,「真理經過評鑑真理條件佛教講到真理條件

()普遍性例如必然」,這個道理不管佛光大學或是輔仁大學東海大學中山大學大家認同這就具有普遍性

()必然性必然性不能更改必然如此道理例如一等不能等於

()平等性平等性就是男人有理女人有理中國人有理美國人有理普遍各種不能因為這個人權有理同樣的話別人無權無理這就不合平等性

()永恆一個道理過去現在未來信服四海亙古永遠不會更易道理這就永恆

譬如必然」,中國人如此外國人一樣古人如是現在未來無法這個生死定律這就普遍如此必然如此本來如此永恆如此真理任何不能推翻句話因為真理

生死必然定律不管台灣台灣中國人即使在外出生最後必定會死古今中外無論男人女人貧富貴賤一旦出生所以真理一定要經得起驗證大家評定

至於宗教當中哪一個哪一個最好澳洲曾經遇到國會議員菲利普(Philip Ruddock),共同主持儀式:「世界上哪一個宗教最好宗教大師偉大?」:「歡喜就是最好就是偉大。」

歡喜重要佛陀降誕世間目的就是為了示教利喜」。不但信仰宗教為了歡喜甚至世間上來也是為了歡喜歡喜土地公歡喜城隍歡喜媽祖耶穌觀世音釋迦牟尼佛歡喜哪一個哪一個就是最好對於一句話一定都會加以肯定如果喜歡怎麼相信當然喜歡歡喜只要喜歡就是最好只要相信就是最好

所以世間沒有絕對我們信仰就是就是不信就是就是不過善惡好壞角度來看究竟當然還是一個標準

甚至曾經世界上各種宗教當中包括天主教基督教回教佛教雖然彼此信仰對象有別但是不管天主上帝佛陀乃至地方性各種神祇其實自己心中規畫出來本尊」,名稱不同意義卻是一樣

由於各人心中本尊所以不管耶穌穆罕默德孔子上帝關公認定不要互相排斥不要自己心中本尊要求別人宗教之間應該融和大家和平共存才不失去宗教追求真善美本質

至於現在新興宗教那麼到底宗教一點比較還是一點比較如同我們穿衣服如果只有一個顏色單調有色變化一下比較美麗但是如果色彩花花綠綠複雜所以宗教不必

宗教產生問題黨派一樣造成民眾分裂天主教基督教回教或是本土宗教佛教……,這種分別統合起來如果能夠給予有限平衡還是重要

不過現在新興宗教好不好這不宗教好不好立場探討而是應該國家民族立場宗教不是個人應該眾人所以不能因為一個人喜歡成立一個宗教再說宗教不是一下子產生要有時間歷史基本上對於新興宗教認為應該成立團體開始組織專職人員一些活動慢慢醞釀成型大家認識接受大概經過一個世紀世紀自然形成宗教認為這樣比較不是一下子成立成立現在法輪」,其實可以定位體育協會」,不必當成宗教處理

宗教首先出現分裂問題基督教單國璽樞機主教告訴基督教五千多個教派光是一個基督教五千多個教派怎麼團結合作因為大家各自為政其事力量分散

宗教歷史來看宗教不少教派有的有的教義主張分派麻煩無法團結合作就是佛教各種宗派大乘小乘空宗是以教義為主容易溝通現在所謂倡導民主一個人可以教主但是宗教當代社會國家民族究竟有利無利這個問題倒是值得宗教領袖研究

基本上排斥新興宗教產生例如十年一貫道政府申請登記但是政府不同當時他們佛教幫忙但是佛教人士反對認為外道怎麼可以稱為宗教沒有關係一貫道其實流傳只要教主教義教徒不要佛教混雜在一起不要念佛經書穿佛教衣服拜佛佛祖可以否則不要稱為一貫道」,乾脆佛教

我們不是不贊成其他宗教成立只是既然成了一個宗教必定其他宗教不同教義內容如同文學當中散文小說詩歌一定各自不同內容所以宗教其實可以一點但是還是需要規範如同雨水可以滋潤萬物但是天天下雨氾濫成災和風清涼狂風大樹所以對於新興宗教能夠加以有限節制還是必要

基督教批評佛教觀音菩薩拜佛偶像宗教大師認為偶像觀念到底好不好

佛教一向基督教評為偶像其實偶像不光佛教徒每個人天生下來父母就是我們偶像讀書求學聖賢就是我們偶像我們崇拜一些偉大人物心目中偶像

要有偶像觀念偶像才能見賢思齊如果沒有偶像觀念沒有學習效法對象如同沒有地標前面不知道怎麼

其實即使基督教本身不能他們偶像比方十字架」,他們教堂不要十字架不行」。十字架就是偶像天主教耶穌聖母瑪麗也是偶像

偶像觀念例如有人父母照片下來在地下一定上前質問:「為什麼侮辱父母?」「只是一個偶像計較什麼?」:「不行爸爸媽媽。」因為具有一個代表性有了另外象徵意義所以佛祖觀世音不管木刻雕塑心中意義不一樣

過去有人參訪大佛城看到阿彌陀佛水泥便批評水泥文化」。其實我們十年沒有看到水泥我們看到佛祖怎麼那麼地方看到水泥沒有看到佛祖可惜真是枉費草鞋所以建立心中價值世間事物無所謂貴賤但是心目中價值貴賤因此凡事不要上去要看心中顯現價值重要

舉例同樣一塊鞋子穿帽子頭上如果有人鞋子頭上一定覺得也是偶像觀念甚至一塊國旗有人願意犧牲生命因為代表不再一塊甚至不只國旗而是一個國家民族絕不崇拜偶像而是因為心中價值不一樣好比一塊木材成佛就是佛像桌子就是桌子即使拿來柴火價值還是不一樣

唐朝丹霞天然禪師一天佛寺掛單嚴冬天氣寒冷大雪紛紛丹霞即將佛殿木刻佛像下來烤火寺中糾察大聲怒斥:「該死怎麼佛像拿來烤火取暖?」

不是烤火舍利子!」丹霞禪師從容不迫回答

胡說木刻佛像舍利子?」糾察大聲斥責

既然木頭沒有舍利子何妨烤火!」丹霞禪師從容去取佛像投入

糾察認識佛像只是木刻丹霞欲取舍利認識佛像靈性丹霞禪師心目中佛陀法身整個宇宙世界佛像早已超越形質宇宙真理佛陀法身整個表徵禪宗」,雖然看似謗佛實際上讚佛他們看到不是表相佛像而是法身

所以對於一些引用金剛經虛妄」,指責佛教徒應該執著佛像引用一個譬喻︰「一個人渡河不能沒有一旦當然需要。」

不著果位菩薩悟道境界得度以後沒有得度之前佛像重要渡船一樣沒有不了彼岸所以不可以不著要求因地修行佛教徒否則不著何須教堂何須佩戴十字架

還有一則公案唐朝皇帝尚未即位曾經因為避難隱居佛寺叢林擔任鹽官禪師書記禪門所謂不立文字」、「不著形象」、「不假那種天真灑脫禪道頗為欣賞

當時首座黃檗禪師一天這位天子書記看到黃檗禪師七尺五體投地禮拜佛像便問道:「首座禪師過去一向教誡我們不著不著不著現在這麼虔誠禮拜究竟為何?」

黃檗禪師立即呵斥:「不著不著不著應該如是?」

不服譏諷口吻責問:「既然如此禪師禮拜什麼?」

黃檗禪師毫不客氣用力一個巴掌這位天子書記一下便非常不高興批評:「修道人怎麼這樣粗暴?」

黃檗禪師一個耳光說道:「什麼地方居然這裡!」

不甘示弱抗辯:「拜佛為什麼不能?」

黃檗禪師非常歡喜:「不錯可以拜佛可以。」

語言文字工具不是目標剛才尚未一旦到達彼岸黃檗禪師:「不著不著不著當作如是!」一句當作如是」,著力

總之佛教徒拜佛這不盲目崇拜偶像而是接心過程方便藉著佛菩薩來往,「現代電話形式表達情意最好方式因此關於偶像觀念一個不懂宗教信仰意義不值得

道教曾經主張三教一家」,甚至後來同源言論請問大師宗教分合什麼看法

禪宗一則公案一天傅大士身著和尚袈裟道士帽子穿儒家鞋子梁武帝

武帝一身奇異打扮問道:「和尚?」大士帽子

武帝:「道士?」大士鞋子

武帝:「那麼?」大士袈裟

武帝終於:「到底一家?」

傅大士於是詩曰:「袈裟一家。」

三教一家」、「同源說法由來已久明末四大師之一蓮池大師隨筆》、《》、《提到」、「三教合一說法之後憨山大師蓮池大師」、「合一」,進一步推演三教同源」。

所謂三教」,釋教佛教釋迦牟尼佛教法儒教其實倫理儒家教化而言道教為主符籙經戒道法屬於中國本土文化佛教印度因此三教不論在教思想信仰儀禮方面差異

只是三教歷經時代文化融會修行立論濟世宗旨難免相互比附比如正心」,明心」,」;治世」,」,養性」;人道」,佛道」,天道」;天下」,菩提下化眾生」,清淨安然無為

如果仔細溯源三教說理淺深陳義歸趣還是迥然不同儒教:「未知焉知。」舉凡有關宇宙來源神秘現象生死問題置之不理一切順天道教一氣理念宇宙生成神仙思想結合認為天地萬物唯物思想體現佛教揭櫫緣起性空解答宇宙因緣觀善惡因果三界輪迴學說打破人們對生迷惑

所謂同源」,則是延續三教一家內容佛教慈悲道教無為儒教博愛回教清真」。根據德先生台灣民間信仰讀後感:「所生勸化人心為主而立正心修性悟道』『功夫蓄養至大人格雖然功夫不同但是真理』。」

其實,「泛指世界大宗是以出發點舉例儒家思想人倫等於佛教人乘思想天主教耶穌教主張生天等於佛教天乘思想道家清淨無為任性逍遙等於佛教聲聞緣覺乘思想宗教多元化人間扮演向上角色身教家教學科心靈教育人間佛教重視當下淨土致力解決人間各種問題所謂出世思想」,入世事業」,屬於菩薩乘思想主張人成即佛成」,也就是聲聞緣覺出世思想做人天乘入世事業進而實踐菩薩道

以上大宗五乘佛教皆可引導眾生到達理想世界根本究竟圓滿大乘佛道同源」。

談到宗教分合問題以來經常外道偷生現象主要佛教發展並不神通靈異佛教組織教義因果報應道理便是顛撲不破真理舉凡世間任何事物離不開因緣果報定律所以容易取得一般大眾信仰

然而有些宗教因為本身教義俱全所以容易依附佛教身上剛才三教一家」、「同源」。甚至但是三教一家」、「同源說法而已現在還有不少外道不下

許多宗教基本上可分有些地方可以有些地方必須記得有一次天主教主教台北天主教公署舉辦一次宗教聯誼會」,大家針對三教一家」、「同源進行討論基本上也是贊成宗教之間和諧尊重彼此包容交流有時不能一概而論

那天主教擔任主席做主與會人士以後主教:「如果現在釋迦牟尼佛耶穌孔子穆罕默德老子一排這個地方願意?」:「不下!」可見宗教事實上難以混合在一起

如果反問:「既然起來那麼彼此分裂鬥爭?」不見得凡是一個宗教成立必定具備條件也就是要有教主教義再發信徒

例如一貫道當初就是沒有自己教主教義也是引用如果別人不准沒有內容加上他們本身一些制度儀禮俱全所以不容易接受不過現在他們慢慢有了人才相當進步

意思教主不能耶穌就是耶穌佛祖就是佛祖教義不能好比文學就是文學科學就是科學醫學就是醫學天文地理性質不一樣根本不必但是教徒可以互相來往彼此可以朋友天主教基督教信佛道教我們可以在一起談話朋友彼此可以互相來往

也就是說儘管教主不能因為那是爸爸不是爸爸爸爸當成爸爸這就不倫不類所以行不通

因此各人爸爸各人禮拜不必一定要」,各自存在特色不是甚至家的教義信仰相信相信這個那個要有三論唯識……,所以教義不一定

主張求同」。裡面宗教人為目標一致但是不同」,各個宗教教義彼此說法不同正如交通飛機船筏火車汽車交通工具功能性不同宗教也是一樣所以佛教五乘大小乘人天乘包容

佛教五乘」,特色在於人乘天乘出世聲聞緣覺乘之間還有一個菩薩道」,出世入世調合起來當然人生更加圓融

過去天台宗華嚴宗