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Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Community Ethics Investigation (Volume 2) - A Buddhist View of 'Life Fate' 族群倫理探討(中冊) 佛教對「人生命運」的看法

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族群倫理探討佛教人生命運看法

 ○○十一月十五上午十一

 上海普門

 滿法師

 北大京大學生一般信眾

世間不論富商巨賈或是販夫走卒每個人自我有一些期許信仰一般人除了信仰宗教以外有的人相金錢萬能有的人相權勢有力有的人相情愛美好有的人相友誼關懷勝過一切當然有的人相因緣果報但是芸芸眾生絕大多數還是喜歡相信命運」。

以上開山星雲大師○○十一月十五上海普門主持當代問題座談會針對佛教對命運的看法開場白大師認為生活每個人關心問題莫過於自己」;自己問題之中命運最為重大因為一般人對於自己明日不能預知對於自己前途無法掌握便探索命運甚至一切歸咎命運例如有的人從學業順利事業成功愛情得意家庭美滿一切順心如願慶幸自己命運有的一生坎坷挫折不斷感嘆造化時運不濟究竟有沒有命運大師肯定所謂命運」,其實就是因緣」。

大師引述佛言諸法因緣生」,以及大師:「好命富貴直到好心不好變為好命不好福報不好遭殃吉凶修心陰陽修心聽命天地自相。」最後結論命運我們身行尤其存心善惡關係」。

大師不諱:「一個人一生有時候因為一句話或是一個人一塊一本一個環境一個觀念一個思想都會產生關鍵影響。」不過大師強調:「我們生命周遭雖然有時可以影響我們禍福有無只是一時究竟最終命運還是命運絕對不是天神可以左右不是算命先生能夠預知作者其一際遇說明命運可以改變佛教沙彌』、『烏龜報恩』,命運可以改變最好明證所以自己決定自己命運主人。」

大師命運詮釋精闢獨到尤其命運與會人士極大鼓舞信心以下當天問題座談實況記錄

同樣為什麼有的人天聰明家世顯赫富貴有的則是其一努力奮鬥到頭來還是潦倒請問大師貧富貴賤窮通有無到底主宰

世間為何貧富貴賤美醜不同這些問題常常使誤解世間不平等甚至老天作弄因而憤世嫉俗偏激行惡其實同樣為什麼有的出身豪門家世顯赫有的門第寒微卑賤低下有的人天端莊美麗有的人資平庸其貌不揚有的一生坐享福祿凡事順遂有的即使再怎麼努力奮鬥結果還是顛沛困頓潦倒什麼原因一言以蔽之由於個人宿世善惡果報一般人一切不同人生際遇命運」。

命運產生其實就是三世因果現象佛教來講生命三世我們每個人過去現在未來三世流轉生命生命流轉經過就是十二因緣」。「十二因緣說明有情眾生由於以來一念無明」,造作各種因此產生」,隨著業識投胎名色」,繼而六入」(六根成形藉著六根外境產生」,而後生起欲望進而有了行動結果」,「個體就此形成有了」,難免老死」,「另一生命開始

因為生命三世循環不已三世循環生命就是造作貫穿所以我們今生命運不是現世因緣決定結果而是過去久遠以來多生累積善惡業力到了現前發芽生長因此今生不幸除了今生行為因素以外過去因緣有關

同樣我們今生善惡好壞可以未來開花結果成為來世命運佛經:「前世今生受者未來今生作者。」

三世生命好好互為因果所以今生幸福富有榮華富貴前世好因好緣有關這就如同我們讚美資質優秀兒童天才」、「天賦」;「就是因果因為過去所為基因」,到了現世因緣成熟顯現聰明才智反之有的今生潦倒挫折不斷不要怨天尤人也是由於前世作為──業力結果

佛教因果來看因緣主要原因就是業力正法念處經地獄:「怨毒造惡過於親眷分離善惡未來世一切隨逐何處隨逐作善惡業隨逐如是樹林眾生如是。」維繫我們三世生命過去到現在現在未來生生世世休止六道輪迴不已

所以人生改變命運必定自我行為改造也就是上去探究如果凡事報上計較追求那是無濟於事例如有的人天聰明就是過去勤勞用心善知識信受奉行結果家境富有因為節儉預算生產

由於我們每個人貧賤顯達行為決定行為因果關係行為業報左右人生窮通禍福因此我們一個心動可以創造自己命運我們不必依賴算命看相卜卦擲筊決定自己前途未來自己身心行為改變自己命運例如心思改變態度隨之態度改變習慣隨之習慣改變人格隨之人格改變命運隨之因此改心改變命運藥劑回頭轉身開創命運良方

命運世間什麼什麼因果報應果報好壞取決自己業力不由天神如果我們正直即使閻羅王不敢隨便裁判處罰我們正如世間法官一旦冤獄自己受到制裁假如我們行為不好即使閻羅王受到賄賂判決不公受到報應所以人人有佛性人人上帝自己可以決定自己未來

總之佛教主宰因緣如果勉強要說主宰自己就是主宰因為世間無常無常只要自己改變因緣可以主宰未來結果因為人生沒有定型只要我們修正改善改良自己行為自然改造自己前途命運

因此個人貧富貴賤雖然受到後天社會政治經濟教育文化因素影響乃至朋友資助拖累影響一個人前途一個家庭幸福平安與否除了家長主宰一家經濟生活有無以外成員具有舉足輕重影響力甚至一個國家經濟好壞受到國際局勢以及國內地理氣候民風因素影響所以一切因緣主宰但是如何培養好因好緣主權掌握自己手裡所謂善緣好運」,只要我們平時廣結善緣自然好運因此想要光明前途美好未來積聚善業重要不二法門

佛教善有善報惡有惡報」,但是為什麼多人行善不得善終原因何在

:「善有善報惡有惡報不是時辰未到。」因果報應原理」,因果循環明明白白偏偏有人因果生出許多誤解理由有的作惡多端一生榮華富貴有的善良偏偏潦倒。「善報惡報」,如此因果如此因果」,怎能信服

其實因果三世不能一時有的雖然今生作惡多端但是由於過去世行累積許多功德資糧一個人過去銀行儲蓄存款現在雖然作奸犯科能不存款反之有的今生行善過去作惡業報現前有人往昔負債過多雖然現在做人善良然而欠債必然道理因為現在有道修養不用

所以善惡因果不能一時一世因為因果報應時間正如植物有的春天秋天收成有的今年明年收成有的今年以後才能結果業報之所以現生成熟來生成熟後生成熟不同差異原因

()力量遲早譬如同時當年即可生長結果後方結果

()力量強弱譬如相同空氣流通日照充足土壤肥沃地方潮濕陰暗土壤貧瘠角落結果發芽成長速度一定不一樣因為諸緣具足成長自然早些助緣不夠自然業果成熟

由此理論得知好人今生所以受苦因為過去受苦而今雖然行善做好事但是因為善因薄弱善緣未熟所以等待來生後世善報惡人作惡道理

善惡因果不是只是時辰未到道理簡單易懂只是一般人並不容易正確認識

話說老和尚寺院於是下山來到村子化緣化緣目的告示牌豎立路口自己在地坐下念佛誦經但是幾個過去每日來往行人視若無睹沒有任何人主樂捐只有一個燒餅小孩過意不去當天燒餅全部捐給老和尚老和尚深受感動小孩子:「日後如果生活發生任何困難可以某某某某寺院。」小孩離開

燒餅小孩起初沒有老和尚的話放在心但是回去因為不出老闆結果開除失去工作小孩從此流落街頭乞丐不但無著而且居無定所生活環境衛生不好不久便眼睛從此討飯維生發生困難這時忽然想起當初老和尚交待的話因此老和尚

老和尚有神得道高僧早已預知小孩子因此昭告大眾:「明天功德主我們護法大家準備迎接。」隔天當家知客師沒有見到什麼護法施主直到晚上老和尚問道:「我們護法沒有?」「沒有。」奇怪應該這時知客師:「老和尚護法施主倒是一個小孩子。」「哎呀就是我們護法施主趕快回來好好照顧。」

於是老和尚指示小孩子安排寺院下來一天晚上小孩半夜起來廁所因為過去大寺院廁所不但而且小孩一個小心廁所淹死

消息傳開一時閒話滿天飛大家認為小孩子做好事還好好事不但失業眼睛現在廁所淹死那裡好心

老和尚知道以後集合大眾告訴大家不可以如此看待不要以為沒有因果其實正是因果老和尚:「這個小孩子由於前世罪業本來今生應該出生窮苦小孩一世則是一個瞎子一世受到廁所淹死果報本來應該三世罪業由於今生布施功德結果三世罪業集中一次現在已經受盡升天享樂。」

因果報應一個人了債一定要償還吾人只要一定要果報所以三世因果一世看似不好其實業報受盡自然一身其實好事只是因果業報關係複雜繁瑣非凡所能認識清楚因此一般人容易錯亂因果

一個年輕人自己創業一家工廠一心想要一些因此每天早上都會王爺拜拜王爺賜福發財

一天年輕人照例王爺之後150CC摩托車上班因為車速一頭橋樑結果

年輕人父親無法接受這個事實王爺沒有保佑兒子因此怒氣沖沖到了王爺準備王爺

這時廟祝上前先生:「先生千萬不要我們王爺不靈不肯保佑兒子知道兒子150CC摩托車我們王爺白馬王爺看到兒子即將橋樑上前但是兒子摩托車王爺白馬趕不上結果一聲出車。」

故事可以知道車子因果不能王爺保佑我們平時做人處世常常容易怨天尤人容易錯怪別人不知道一切自己因果關係比方說一些抱怨:「每天燒香拜佛為什麼身體?」「信佛如此虔誠為什麼錢財?」「吃齋念佛為什麼生活總是不順?」「每天打坐參禪為什麼命運多舛?」不禁感到奇怪佛門不是保險公司知道一味祈求佛菩薩自己言行違背因果」,怎麼得到

再說所謂如是如是」,信仰信仰因果道德有道因果健康健康因果經濟經濟因果我們不能錯亂因果」。想要必須注重飲食運動培養良好生活習慣想要事業成功必須精進勤奮把握機會分析市場趨勢欺騙應該檢討自己是否貪小便宜傷害別人遭到扒竊應該反省自己是否太過招搖錢財露白或許可能自己前世今生藉此還債不一定

由於我們往往探究因果關係不懂凡事因果因此無明煩惱甚至因果產生懷疑剛才,「某甲布施行善為什麼如此貧窮為非作歹為什麼這麼富有?」其實因果業報好比植物秋收一年生多年生。「因果植物生長因素更為錯綜複雜之所以不一輕重有別其間重要好比一顆種子即使再好需要沃土陽光空氣水分剪枝施肥才能茁壯成長開花結果

世間一個人具有才華固然一個」,加上」,才能得到」;一個人不良固然一個」,如果加上一些」,可以改變與果之間關係或許減輕將來」。所以平日每當看到一個人總會心裡思想如何一些因緣能夠早日成就每當看到冥頑眾生思忖如何循循善誘改過向上機會

不過話又說回來一個人重要還是自己平時修善根善事培養一些福德因緣阿彌陀經:「不可以少善根福德因緣。」往生極樂不可以少善根福德因緣縱使有方便法門可以往生畢竟不是完成讀書考試沒有考取學校儘管插班但是畢業還有過程還是自己真才實學才能達成目標

所以因果不能一時要看三世吾人生命往昔可謂未來無窮無盡面對謎樣人生有的回想過去自己什麼有人妄想來生不知道如何有人種種不如其實不解正如三世因果:「前世今生受者來世今生作者。」這不三世生命一偈

佛教窮通禍福結果那麼一個人不信我們前途什麼影響大師開示

過去釋迦牟尼佛弟子名叫大迦葉曾經自豪:「如果不能遇到釋迦牟尼佛成為獨覺聖者。」可見佛教不是唯我獨尊神權而是主張人人皆有佛性皆得成佛」。

我們一個人佛性本性具足三千大千恆河沙功德只是金銀山中如果沒有開採黃土一堆內心世界有無寶藏但是如果沒有開發聚寶盆沒有打開倉庫關閉裡面寶物永遠不能呈現

正如世間不少有錢人黃金在地下每天仍然窮苦日子有的本來可以智慧聰明執著善言不著所以仍然愚癡學佛就是開發我們佛性發掘我們內心寶藏信佛透過佛法真理信仰我們找到遵循人生道路我們行為思想不致有了偏差車輛行駛道路有了路標指引才不迷失方向如火車行鐵軌不致發生意外

說到信仰有一點大家必須認識清楚信佛不一樣過去科學發達之際人們神權控制看到打雷以為雷神颳風想像有風下雨認為雨神甚至樹神石頭石頭山神有海乃至太陽神月亮天神地神……。有了這些神祇人們出門做生意遠行要求問卜久而久之生活起居受到控制不得自由

佛教主張凡事不問自己因為業力行為可以改變一生可以決定自己未來所以信仰神明當成權威當作主宰但是佛教認為權威自己行為佛祖只是老師一樣教導我們但是教導出來有的為己有的這就不是老師責任佛遺教經:「良醫不服善導善道不行。」可見佛陀只是一個導師一個先知先覺一個導航至於我們固然好處不信不致但是後果還是自己負責

談到信仰宗教佛教講究信仰具備條件歷史上真實能力可靠道德清淨譬如我們信仰佛教教主釋迦牟尼佛歷史上明確記載確實存在道德圓滿清淨具足智德斷德恩德三德具有自度度人自覺覺人大力所以值得我們信仰對象

信仰自然出乎本性精神正確信仰可以我們獲得無比利益佛經列舉諸多譬喻例如信仰信仰信仰信仰信仰尤其佛教其他宗教不同佛教並不一味信仰佛教信仰我們建立在理甚至可以建立所謂大悟」,佛教緣起中道因果教義可以究竟解答人生迷惑所以過去曾經一個人可以什麼不信不能不因果因為一個人有了因果觀念才能慎行才能防非止惡才能眾善奉行光明前途

此外平時我們內心貪欲瞋恨邪見嫉妒繩索一樣控制我們身心使我們不得自在學佛目的就是我們如何束縛解脫出來獲得自由歷代高僧大德功名富貴之前生死欲海之中毫無畏懼解脫自在一樣

所謂信佛什麼佛教我們要有慈悲智慧慈悲能人一如同體共生智慧看清世間得失明白因緣果報道理甚至大雄大力大無畏有力世間一切境界有力應付代表道德健全自己人格信佛不是拜佛而已行佛才能獲益信佛不是我們什麼而是透過信佛因緣自己能行圓滿人生

代表真善美所謂有佛法就有辦法」,相信真善美自然擁有真善美不信心中沒有善念沒有中心沒有主宰不信沒有沒有朋友沒有錢財沒有老師孤魂什麼沒有人生還有什麼好得

信仰好處就是我們人生目標目標向前向上力量平常我們白天出門夜晚懂得回家信仰我們人生找到一個安身立命只是一般人不到黃河心不死不遇苦難起信所以一切因緣要有善根善根成熟自然

在世我們一個老師並不容易假如找到佛陀做為我們老師歷史上實實在在有的確實有能力可以解除我們苦難確實慈悲有道願力值得信仰對象但是不信個人看法福德因緣

佛教一個人不幸自己結果請問大師到底什麼如何凡事講究證據西方人相信人生業報存在

:「」,梵語 karma,音譯羯磨」,行為」、「行動造作意思也就是行為意志等身活動

社會由於各行各業經營運作世間得以運轉不息人類因為三業造作各種善惡行為所以生死輪迴不已佛法主宰輪迴動力稱之為」,造業主人翁就是

善業惡業必定相應苦樂果報可以決定人生成敗禍福也就是所謂善有善報惡有惡報」,這種道理幾乎人人耳熟能詳並且一般人心裡即使篤信基督教宋美齡:「自己行為決定未來一切」,這就業力思想所以真正意思就是自己行為自己負責。」

維繫吾人三世生命因為生命線三世生命才能永恆甚至不好無限的時空循環不息牽連不斷於是產生三世因果輪迴這個輪迴主宰者便是我們業力

驅使造作力量故稱業力」。也就是說我們行為無論善惡都會產生一種力量驅使我們造作行為行為產生力量如此行為力量力量行為輾轉相生形成循環業力推動這些善惡平時種子埋藏我們第八識──阿賴耶識一旦種子便現行現行自然果報分明

根據佛經惡業受罪稱為罪業罪業三惡趣善業稱為福業福業生人這就好像一個人重罪監獄受刑不行善事功德獲得美譽即使推辭業力就是不願強迫不願強迫力量不但人間受生行為業力影響就是到了業緣終了要死時候即使不想由不得自己

由於吾人一生果報完全引導所謂引業」,具有強烈作用力牽引吾人甚至雖然同在人道差別果報滿業牽引結果

滿業次要例如同樣可是長相不同引業重要例如應該投胎為人或是畜生強烈牽引不可引業果報」,滿業果報」,例如畫師顏色形狀引業然後眾多色彩滿業俱舍論:「一生圓滿。」引業引起一生滿業引起種種果報使圓滿

此外眾生由於共通業因共同受用山河大地世界稱為共業」。共業中共、「