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Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Community Ethics Investigation (Volume 2) - A Buddhist View of 'Family Problems' 族群倫理探討(中冊) 佛教對「家庭問題」的看法

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族群倫理探討佛教家庭問題看法

  ○○三月 晚間三十

  美國西來大學教學教室

  滿觀法

英文翻譯西法師

  西來大學學生加拿大滿地溫哥華美國紐約路易奧斯汀休士頓舊金山聖地牙哥台灣人間大學地區數百名學透過網際網路同步上課

家庭撫育我們成長重要場所我們人生觀道德價值觀建立啟蒙學校出生婚嫁家庭,「延續一個個生命社會組成基本單位也是國家社稷安定主要力量

隨著時代演進環境變遷家庭形態一再跟著重組權力中心方面五千以前原始部落女性為主社會」,後來封建體制儒家思想興起形成父權社會」,現在進展兩性平等社會組織結構方面早期三代同堂同堂甚至五代同堂大家庭」,一對夫妻與其子女組成家庭」,近幾年同居家庭」、「單親家庭」、「撫養家庭」……看來隨著e世代快速繽紛流轉消逝婚姻觀念家庭結構家庭功能跟著顛覆改變

由於整個大環政治經濟不安使得人心浮動失業率節節升高台灣為例○○平均失業人數四十五四千高學歷找不到工作裁員比比皆是失去經濟能力鬱悶悲憤情緒直接家庭造成夫妻離婚主因之一離婚不停攀升美國全球離婚最高國家根據台灣主計統計台灣離婚亞洲目前結婚一對離婚台北市一對結婚一對離婚

破碎家庭家庭暴力陰影製造許多問題兒童問題少年婚姻恐懼前途確定越來越青年男女傾向不生於是人口失衡提早進入高齡社會」,引發眾多老人問題……

如同環狀骨牌效應」,社會影響家庭家庭再製一堆問題社會一個社會生態如此糾結運轉

過去傳統農業社會家族鄰居凝聚力有著守望相助情義即使家庭健全孩子在家伯伯叔叔周圍親朋好友共同關照平安健康成長美國前總統柯林頓夫人希拉蕊反思傳統族群功能力量引用非洲古老諺語─「撫育一個孩子需要整個部落協助」,呼籲大家孩子打造一個安全充滿愛心關懷部落

沒有一個家庭不受社會影響現在社會環境惡劣人心疏離為了下一代我們如何營建一個優質生長環境

佛教重視家庭長阿含經》、《心地觀經》、《大般泥洹經》、《大寶積經》、《優婆塞戒經經典佛陀對家倫理教誨人間佛教提倡也是佛陀精神建設美滿家庭○○三月星雲大師西來大學教學針對學員提出問題夫妻相婆媳之間孩子教育家庭暴力老人安養離婚再婚殘障問題提出看法解決如何建設幸福和樂家庭請看下面星雲大師精闢實用論說

意義有人認為天堂安樂窩有人認為地獄冰窖請問大師每個人要有?「什麼功能?「定義什麼

這個問題開始明確指出具有酸甜苦辣冷暖百味俗話說:「家家有本難念的經。」在世界上不管那個國家那個種族家人共同目標儘管怎麼忙碌到了晚上總要回家不過往往他鄉遊子一直思念想要回家但是在家兄弟分家有的恩愛夫妻共同可愛家庭有的夫妻離婚各自分家

法華經形容三界如火」,《涅槃經:「居家猶如牢獄。」即使有的家庭幸福快樂但是」,我們囚犯牢牢束縛起來

我們每個人來自家庭」。「殷墟出土甲骨文出現。《周禮:「然後。」《禮記:「萬世。」這些記載可以明白男女結合建立婚姻關係家庭形成不可或缺條件也是整個社會制度基礎

不過最早遠古社會人們雜婚生活根本不知何謂婚姻何謂家庭婚姻家庭人類發展一定階段出現社會形式隨著歷史演變婚姻關係多數配偶」、「一夫多妻制」,到現在尊重人權平等建立一夫一妻制」。現代家庭定義應該:「婚姻血緣收養關係共同生活社會組合單位。」

說到家庭功能,《禮記認為婚姻作用」、「宗廟繼後」,所以傳統婚姻為的是傳宗接代家庭則是女的場所不過現代人關係密切緊繃人我競爭激烈複雜不敢絕後也是空前如此家庭在生養護教育安全保障功能之外我們思考如何培養子女良好人格道德傳授文化知識灌輸正確價值觀加強未來進入社會適應能力

家庭分子每個人不同性格人心不同即使雙胞胎面孔相同不同有形而言不只我們居住延續我們生命維持我們健康重要家庭分子應該共同護持家庭需要共同家庭製造歡樂盆花營造居家品質幽默感帶給家庭歡樂氣氛無形上來相互關愛相互依賴凝聚家庭幸福美滿成員相親相愛彼此之間要有互相體貼扶持互相尊重包容良好互動關係

曾經報導近幾年自稱國際公民商業現代吉普賽人他們即是所在口號不同國度不同城市之間穿梭或許倫敦紐約或許東京雪梨行李那裡那裡就是」。覺得他們出家人有點相像順治皇帝:「天下叢林鉢盂到處。」布袋和尚:「萬里。」僧人出家處處雖然割愛一切眾生視為自己父母兄弟姐妹

因此不管有形固定移動結構大家庭家庭雙親家庭單親家庭我們可以決定意義我們心裡認為快樂天堂人生安樂窩安全避風港就是溫馨美麗地方反之心裡認為束縛牢獄寒冷冰窖那麼就是一處痛苦自由地方

大師談到隨著時代變遷家庭組織結構有所不同不禁我們聯想由於文化差異西方國家認為義務兒女一旦可以獨立便父母各自生活反觀中國人養兒防老觀念尤其過去農業社會三代同堂五代大家庭比比皆是請問大師認為理想家庭父母兒女還是分開家庭

有人:「美國兒童天堂青年戰場老人墳場。」中國孔子社會期許:「有所有所有所鰥寡孤獨有所。」由此可看東西方對家界定觀念不同怎樣理想家庭大家庭還是家庭缺點

家庭結構和社背景時代變遷密切關係一切根源民族文化西方注重矛盾獨立個體文化中國注重和諧統一整體文化所以西方人性格個人取向自我取向中國人性格團體取向他人取向如此社會性家庭觀念可見一斑

中國人一切本位出發點例如稱謂家裡自稱家裡人為家父家母家兄家弟家姐家嫂家僕家小對家稱為家業家產家俱家珍家禽鴿家狗對家中的稱為家信這些原本獨立存在顯示中國人家裡一切看成家庭整體一部分

家庭涵蓋個人個人屬於家庭家庭家族安危成敗榮辱個人息息相關因此有所家聲」、「家醜不可外揚」、「家和萬事興觀念甚至過去法律全家遭殃」、「人犯株連九族現象道義存有顯赫榮耀」、「有福滿心態佛教出家修道沙門雖然削髮世間功名利祿成道度眾功德認為庇佑親人,《弘明集十二:「六親天下。」古德出家九族升天」、「親族說法

這種個人親屬家族紐帶關係有人譬喻中國人升遷前後左右盡是自家親屬好比火車頭後面車廂西方人升遷前後左右私人如同飛機起飛單獨個體周圍任何物體跟隨嘲諷貼切說明中國人家族文化

所謂邦本」,孟子:「天下國家天下在家在身」,因此修身齊家而後才能治國平天下這就中國人家庭家族家族國家天下一家觀念

中國人重視家庭傳統觀念往往推崇大家庭稱為」,認為分家可恥行為歷代法律明令規定分居,《記載:「祖父母父母子孫。」《》、《大清同樣規定法律制度輿論習俗倫理道德重視血緣關係和諧統一性格以及農業社會勞動人口需求地理環境等等中國傳統大家庭形成因素

不過農業社會走向工商社會之後隨著現代化生活自由流動工作形態只有父母及其子女核心家庭成為現代家庭主流但是近年來似乎潮流逆轉趨勢因為生活消費房價飆漲許多年輕人結婚無力自行便繼續父母小孩出生夫妻可以照常上班孩子留給父母親照顧如此孩子褓姆外出用餐……老一輩立場只要身體狀況允許幫忙自己孩子照顧一則排遣退休空洞寂寞時間再則延續天倫之樂也是美事

這種緣於現實客觀因素形成三代同堂家庭日漸增多「BBC 中文報導截至○○年底英國家庭多個他們預測二十年內三代同堂家庭增加三倍

核心家庭自由甜蜜氣氛夫妻並肩攜手建立家庭撫育孩子奮鬥歷程酸甜苦辣當事人點滴心頭至於大家庭無論三代同堂兄弟不分家的大家庭其中家族凝聚力以及出入守望相助疾病扶持情義也是生命不可缺少營養素一般而言傳統大家庭重視三綱五常長幼秩序婚姻比較穩定當然大家庭人口人際關係較為複雜

有人中國傳統家庭形容社會乾坤」,具體而微呈現社會一切現象因此大家庭成員走入社會容易適應各種複雜社會關係忍讓人際和諧必要條件之一林語堂中說:「中國人忍耐蓋世無雙恰如中國景泰藍瓷器獨步全球。」認為這種忍讓德行最好學校大家庭訓練出來

總之大家庭家庭缺點引發一些問題大家庭兄弟鬩牆」、「婆媳不合」,家庭一個個獨立造成獨居老人增多,「鑰匙兒童四處也是不可忽視

延續前面問題傳統父母年老子女必須照顧他們他們好好頤養天年現在社會環境變遷多人不但父母甚至起碼照顧沒有使得許多獨居老人生活起居只能政府慈善團體負責請問大師獨居老人什麼看法建議

八十應該就是獨居老人但是不是獨居老人因為我們一個僧團一生幾乎身邊總有多人圍繞從來沒有孤獨感覺動心手術台北榮民醫院那時看到兒童病房許多父母相反老人病房很少兒女走動現在社會孝順父母孝順兒女甚至還有兒女探望父母不是鮮花奶粉而是錄音機父親:「爸爸財產交給?」所以過去養兒防老觀念不適現代

現在不會防老當兒長大翅膀長成家庭留下父母單獨空洞屋子如果老人生活自理經濟不匱自我排遣日子無妨貧病交加無人看顧蒼涼人間悲慘

根據聯合國衛生組織(WHO)定義一個國家六十五以上老人人口超過全體人口百分之稱之為高齡社會」;比例超過百分之十四稱之為高齡社會」。一九九三年台灣正式宣告進入高齡社會」,○○之後六十五以上人口數比例不斷攀升快速走向高齡社會

人口老化全世界共同趨勢聯合國資料統計目前進入高齡國家義大利德國日本西班牙估計老年人比率超過百分之二十國家除了前述國家之外增加美國台灣中國泰國巴西印度印尼

高齡社會形成除了醫療保健進步人類壽命延長原因生育率持續下降台灣為例○○研究發現適齡婦女生育率高達百分之二十根據統計由於出生人口減少現在一百工作人口扶養十三老人但是五十激增扶養老人增加六十四平均年輕人一個老人由此可看出台人口老化速度

老人問題不只老人本身家庭問題社會問題許多先進國家未雨綢繆」,全民福利措施美國人民平時繳稅政府年老之後國家政府撫養方面可看東西方對家親情不同觀念態度東方期待兒女孝順照顧西方人覺得義務棄養老人視為理所當然東方兒女視為父母附屬品西方人兒女獨立個體給予他們充分自主權東方道德輿論維護家庭和諧西方人用法維繫彼此關係

一個富強國家對於老中婦幼一世周全關照對於老人除了經濟生活幫助照顧規畫完整老人安養措施之外老年人由於空巢單身健康狀況不良常會引發孤僻憂鬱焦慮煩躁等心問題所以可以社區組織松柏聯誼會」、「老人旅遊」、「老人公園」、「老人俱樂部佛光山道場老人開辦」,這些老人參與活動不斷學習重拾生命活力

近年來台灣一些企業集團看好銀髮市場競相投入老人養生興建但是市場反應不如預期那麼集團興建長庚養生文化」,○○年年竣工推出叫好」,入住不到集團董事長恍然發現原來中國人還是習慣在家兒孫共享天倫之樂

中國重視孝道民族佛教也是重視孝道宗教。《大乘本生心地觀經:「慈父長養一切男女安樂慈父山王大海。」《父母恩母親懷胎生產艱難危險以及女的艱辛:「假使有人穿須彌山血流不能父母。」父母養育昊天我們長大獨立怎能報答反哺因此認為如果無法三代同堂至少老人家兒孫毗鄰如此方便照應各自獨立空間應該比較圓滿安排

雜寶藏經記載國有規定:「老人必須驅逐。」大臣父親年老不忍遺棄地窖父親裡面依然孝順奉養一天天神種種難題試問國王國王無法回答便詢問朝中所有大臣沒有人能破後來這位大臣父親智慧國王解危國王於是解除禁令下令全國民眾必須奉養年老父母盡孝可見老人累積一生經驗往往提供參考實用智慧

盡孝撫養關心父母他們安享天年為人子女本分責任另一方面老人本身建立正確觀念生活態度人生功名感情得失種種學會放下保持開朗心情廣結善緣飲食清淡養成運動習慣等等如此晚年才能過得健康自在覺得老人不是年紀而是心境老化不在身體心靈如果老年人性格隨和不固做小」,適時提供智慧經驗相信不但不會令人討厭自己成為快樂可愛老人

前面提到因為生育率偏低壽命普遍延長形成人口快速老化引發諸多老人問題」。同樣因為出生嬰兒減少二十幾年兩個孩子恰恰」,這些一個孩子」,如今家庭生育一個孩子由於父母孩子過分溺愛教育不當他們成長健全不懂人相等等當然許多問題家庭形成所謂問題兒童」。請問大師現代父母應該如何教育孩子

人口恐慌全世界普遍問題目前生育率日本生育率根據○○商業周刊報導日本厚生勞動省數據顯示一九四七年婦女平均生育五四孩子到了○○○○二八六十年來紀錄現在台灣婦女平均小孩全世界末座

雖然日本事業有成未婚女強人形容」,許多女性依然慨嘆」,不願走入婚姻兒女牢籠中國大陸實施一胎制」,造成家庭夫妻撫養老人一個孩子日益增多社會生活家庭倫理產生不少影響

父母家庭教育孩子人格養成道德觀念建立身心成長等等具有舉足輕重影響力前面由於時代環境變遷家庭結構產生許多變化單親家庭祖父母撫養孫子家庭再婚繼父家庭迎娶外籍新娘家庭……不能否認這些不同一般傳統觀念認定家庭確實比較容易產生問題兒童」。

不是絕對美國前總統柯林頓即是出身單親家庭中國孟子幼年喪父母親扶養長大母親賢慧教育留下」、「教子美談唐宋八大家韓愈歲時父母雙亡兄嫂撫養長大貧困刻苦自學天下文學成就

佛教不少祖師大德也是成長健全家庭致力整頓改革佛教民初佛教領袖太虛大師喪父歲時母親改嫁外婆撫養長大日本曹洞宗初祖道元禪師喪父亡母童年體悟人世無常人情冷暖因而發心所以只要自己立志向上發憤圖強依然貧瘠惡劣環境創造美好前程

佛光山專門收容孤兒育幼院我們很少對外傳播人參不願孤兒兩個影響幼小心靈他們佛光山公主王子他們一個正常生活空間他們一般家庭兒童一樣成長常常告訴他們奮鬥勤勞立志有用才能社會接受將來前途早期現在成為社會優秀分子

相反家庭父母祖父母三千寵愛一身獨生子所得關心教育投資必然最多但是造就不少依賴嬌貴蠻橫不知感恩不懂禮貌小孩

目前家庭教育一些現象問題有的父母每天忙於工作孩子自由發展電視節目大量物質填充孩子時間心靈需求有的孩子祖父母照顧祖父母大多採取滿足教育孫子有求必應有的孩子菲傭照顧生活出現語言發展遲緩情緒不穩定缺陷以及情感寄託落差或者交給托兒所托兒機構良莠不齊一個褓姆照顧多個小孩無法關注個別需要

不論一種家庭背景不是影響孩子健康成長絕對因素小孩子觀念錯誤行為偏差往往父母造成父母身教重要歷史上許多名人所以能夠功成名就歸功良好家教例如美國華盛頓櫻桃坦誠認錯父親稱讚誠實佛教對子女的教育非常重視佛陀長阿含經十一告訴父母教育兒女應該:「一者二者指授善處慈愛四者五者隨時供給。」因此養育子女除了疼愛撫養教育他們惡行為人父母

總之父母孩子家庭教育必須養成他們正常生活處世誠信良好習慣接受性格培養感恩忍耐禮貌合群勤勞美德尤其維護孩子自尊心不可以經常肆意諷刺譏嘲責備歧視同事尊重子女人格發展幫助他們建立正確信仰人生觀價值觀

、「中國人傳統觀念美德大師在此我們精闢分析提供處理方式接下來問題西方國家比較發生東方而言卻是家庭重大問題中國人:「一個廚房不下兩個女人」,婆媳之間糾葛自古以來一直存在大師方面看法如何婆媳之間相處

自古以來婆媳相處一直社會家庭重要問題有的婆媳母女相處水乳交融有的婆媳水火彼此不相容婆媳之間相處實在一門大學

中國人而言結婚不只男女兩個結合兩個家族聯姻因此以前男人娶妻媳婦」,於是過來媳婦除了負責家務相夫教子服侍公婆唐朝詩人王建新嫁娘絕句:「日入洗手羹湯小姑。」傳神新婦小心翼翼侍候公婆心情不過造成媳婦困擾痛苦很少來自異性公公伯叔大多來自同性妯娌小姑排擠婆婆挑剔虐待等到媳婦熬成婆之後自己成為挑剔虐待別人女兒婆婆一代一代如此輪迴

這種女性姻親相斥情結極為複雜中國詩歌史上第一首長敘事詩孔雀東南飛〉,即是描述婆媳問題典型例子東漢末年廬江小吏夫妻感情不喜這個媳婦百般刁難雖然美麗聰慧善良勤勞,「雞鳴夜夜不得」,遵循禮教,「奉事自專」?最後還是遣返娘家造成夫妻殉情悲劇還有唐朝詩人陸游甜蜜婚姻也是母親強行拆散著名有著婚姻下場悲傷幽怨無奈不滿

至今婆媳不合造成家庭悲劇時有所聞佛陀時代護法須達長者個兒個兒賢淑孝順唯有最小媳婦玉耶雖然天資驕奢傲慢進門之後丈夫公婆蠻橫無禮不孝家庭帶來許多紛爭須達長者苦惱不已只好佛陀教化這位頑劣媳婦佛陀於是告訴玉耶如何真正美女以及為人為人應有關於孝順侍奉公婆方面佛陀為人媳婦做到:「一者早起修治家事,所有先進姑嫜夫主二者口語忍辱四者不及五者一心姑嫜夫主使親族歡喜為人。」(《玉耶女經》)

佛陀教誨玉耶慚愧懺悔從此成為賢慧妻子媳婦整個家庭恢復過去和樂美滿

覺得婆媳關係趙麗雲博士探戈」:退退如果兩個腳步同時前進對方如果兩個同時後退不下所以婆媳之間懂得互相禮讓讚美才能和諧相處

對於婆媳之間關係了解層次

第一婆媳母女親密認為別人家的女兒成為自己媳婦便是一家人視為親生女兒一般體諒關懷對待媳婦婆婆母親一般侍奉體貼關心偶而婆婆撒嬌時時婆婆聊天談談工作談談心事這樣母女親密婆媳關係第一

第二婆媳朋友尊重婆媳之間朋友同理心設身處地了解對方辛勞互相尊重包容給予彼此生活空間即使不同意見適時溝通朋友婆媳仍然和諧相處

第三婆媳賓主客氣婆媳好比主人客人彼此客氣有禮貌鬥氣不會互相看不順眼只要有事遠門告知去處外地回家禮物可以和平相處

第四婆媳冤家相聚這種婆媳關係差勁有的婆婆媳婦當成冤家對頭認為兒子家產當家媳婦勤快發號施令整天婆婆計較鬥嘴或是經常在先面前數落婆婆不好身為丈夫兒子婆媳之間難以做人曾國藩:「二者。」屬於冤家對頭婆媳以為

家庭生命延續也是道德傳承如果婆媳之間不能好好相處如何發揮家庭功用婆媳之間應該凡事往好處想相互信賴彼此尊重共同營建幸福美滿家庭

夫妻構成家庭基本成員過去中國社會主張」。現代工商社會高喊兩性平等許多婦女紛紛走入職場夫妻有時為了工作得分雙方感情維繫考驗請問大師兩性平等面對家庭事業兩難情況夫妻應該如何配合才能維繫幸福婚姻

:「觀念並不只限於過去中國社會據我所知美國女性就業普遍化也是二十年來事實上人類最早社會屬於母權制社會」,《呂氏春秋:「太古知母不知。」描述即是典型社會圖象那時候婦女在生生活上都領導地位早期姓氏可看母系社會遺留痕跡炎帝」,」,而且說文解字詮釋我們姓名本身也是組合表示所生」。

如此母權制社會維持萬年五千年前進入父權社會形成婚姻家庭後來儒家思想發展三綱五常倫理道德以此建立封建階級禮儀制度東漢班固夫婦:「屈服。」(《白虎通義三綱》)明確指出扶持倚仗,「則是屈服順從解釋」,意思」,終身這類釋義可看夫妻之間不平等地位以及男尊女卑現象

值得探討男性抑制女性一種專制獨尊統治霸權心態傳統女性大都心甘情願處於隸屬地位言行舉止往往和社會所認同角色一致漢代班超》、唐太宗長孫王后》、孝經可看女性本身女性角色規範尤其提出四德說法充分表現重男輕女男尊女卑觀念不僅中國美國年代有些法律規定已婚婦女丈夫書面許可不能簽訂契約獲得貸款而且結婚儀式要求妻子必須服從丈夫

如今父系家庭體制猶在孟子足以事父母足以妻子觀念大部分男性基本觀念不過,「女子無才便是德論點早已盛行隨著女性受教機會均等教育程度提高,「賢妻良母不是女性一生唯一事業加上工商社會工作性質形態往日許多工作不是只有男性才能承擔而且女性有著細心耐煩溫和謙遜特質行事比較圓融容易干戈祥和

女性走入社會職場不論為了經濟需要社交往來自我實現心理需求往往回到負擔大部分家務這種蠟燭兩頭燒辛苦可以想見長久以來,「」、「君子遠庖廚習慣觀念改變可能一點時間幸好現在有的丈夫體貼回到幫忙家事照顧孩子現象認為夫妻可以真心溝通協調在家孩子照顧分工合作達成共識煮飯洗碗洗衣拖地接送孩子孩子洗澡……到底夫妻共有參與有責任參與感情自然擁有健康快樂家庭

男女各有所長有所比如女性體力比較不夠男性一點體力男人想法粗枝大葉女人比較細心細膩地方女人多用一點天地之間乾坤陰陽和合萬物生長不和缺陷因此覺得這個世界上男女相互讚美認同相互尊重合作是非重要

至於夫妻因為工作分居如果短期無妨如果長時妥當既然結婚彼此應該履行夫妻義務家庭責任而且日子彼此感情也是考驗

延續前面問題現代女性普遍加入職場擁有自己經濟來源隨著女權人權自主權抬頭夫妻財產過去共有」,到了今天所謂分開管理」。請問大師對於夫妻財產管理認為共有還是分開管理

記得○○六月立法院三讀通過夫妻財產修法當初研擬提案婦女團體許多婦女非常興奮她們經過十一奮戰終於廢除家父基礎聯合財產」,有了強調夫妻人格獨立義務權利共有夫妻財產所得分別」。

過去女性夫家成為丈夫附屬包括名下財產丈夫所有,沒有個人自主財產即使一九九六年之後夫妻財產登記名判定所有權歸屬但是妻子名下財產管理使用收益原則上歸屬丈夫現在新修夫妻財產記載:「財產分為婚前財產財產夫妻各自所有……各自管理使用收益處分財產。」

從此條文可以看出經濟女性不再只是附屬兩性平等自主地位實在可喜可賀佛教一向主張平等佛陀常言之一」,眾生差別生佛平等」,何況男女平等而且一方破產負債分別財產」,使另一財產免受牽連家庭經濟保障本著合夥平等理論認為夫妻家庭合夥人」,應該共同負擔家庭生活不管外出賺錢在家操持家務貢獻一樣記得當時報紙列出:「煮飯支付多少洗碗洗衣拖地照顧孩子……多少費用

家務視同工作曾經許多看法討論不過認同夫妻合夥人論點既然合夥」,隨時可以」,難怪現在離婚那麼夫妻不是金錢合作關係金錢雖然重要基本生活費孩子教育乃至享有水準生活品質少不了金錢但是,「寶物無常善法智慧世間破壞善法堅固」(《正法念處經》)。金錢不是萬能尤其家庭金錢重要有意義值得追求善法相親相愛體貼關懷忠誠信賴知足歡喜等等取用不盡最為珍貴財富

夫妻忙著賺錢疏忽感情維繫孩子教養不妥如果各自賺錢各自花用彼此分得一清二楚豈不形同路人夫妻財產法定財產約定財產」?金錢共有分開管理沒有絕對好壞只要夫妻協調溝通達成共識即可

一般家庭金錢處理方式大體上一個聯合帳戶夫妻個人所得全部存入帳戶皆可領取或是各自獨立帳戶開戶使用另外個人所得一定比例存入一個共同帳戶夫妻各自保有自由運用零用金支出負擔分配有的是夫妻不論收入多寡舉凡生活費孩子教育褓姆……一起平均分攤有的溝通言明各自負責項目

不論那種方式重要金錢收入支出最好透明化公開化夫妻家庭幸福美滿為人重心錢財只是維繫家庭基本條件如果為了金錢管理運用猜疑吵架甚至反目成仇不值得

現在離婚愈來愈前面夫妻分居一個原因第三者介入個性不合分開但是離婚不只夫妻可能影響下一代成長尤其多人離婚再婚產生不合理家庭問題請問大師離婚再婚什麼看法

世界上宗教有的是准許離婚有的不准許離婚佛教沒有特別規定關於離婚再婚事情在家信徒只要不邪淫男女之間戀愛結婚離婚再婚合法程序法律承認佛教大都認為正當

由於文化差異西方國家對於婚姻比較開放男女雙方結婚不合離婚中國人性格保守尤其過去女人從一而終觀念縱使遭受家庭暴力總是為了下一代忍耐不過這種觀念慢慢改變台灣而言現在離婚愈來愈據統計台灣○○每年三千夫妻離婚二十年前到了○○離婚高居亞洲離婚原因現代社會大家認為離婚見不得人而且個人意識如果夫妻工作經濟獨立自主不會為了孩子勉強生活在一起

清朝學者錢大昕文集:「父子兄弟夫婦天地之間不合。」因為父子手足血緣關係夫妻」,血緣關係所以不合離棄割捨便不是罪大惡極周代女人離婚改嫁尋常;《論語全書婦女不能再嫁言辭孔子兒子去世媳婦改嫁衛國孔子表示反對

另外左傳記載命令刺殺岳父妻子得知回去母親:「?」母親回答:「而已可比?」於是妻子謀殺計畫洩露父親導致丈夫這裡可以看出當時社會血緣夫妻觀念

  你們離婚再婚什麼看法人間佛教立場當然希望每個人組織幸福美滿家庭但願天下有情人眷屬相親相愛直到白頭基本上佛教並不贊成離婚但是如果夫妻到了水火不相容地步還是勉強在一起怨偶不如好聚好散敦煌發現夫妻離異明白指出:「夫婦不悅數年」,如此安能」?不如手書千萬永別」。也是宇宙不變因緣法則」。

但是不管怎麼婚姻神聖千萬不要一時情緒輕易離婚尤其離婚往往造成孩子難以心靈創傷影響人格正常發展謹慎三思結婚應該不是愛情墳墓家庭不是一個需要兩個共同營造婚姻不能想要改變對方念頭應該相互適應對方尊重對方彼此對方空間有些人為了擠牙膏方式不同洗碗方法不同離婚就是婚姻當兒夫妻相誤會僵局也是難免認為平時養成溝通習慣即使冷戰不可持續如果形成僵局只要一方笑臉一聲:「親愛就算!」僵局能化無形

一對八十夫妻為了慶祝六十年來美滿婚姻兩個討論怎麼慶祝回憶年輕談戀愛情形於是重溫舊夢便相約回到六十年前約會老地方丈夫來到約會地點好久不到妻子心底生氣:「三更半夜怎麼?」回家準備發火吵架太太更生:「不是怎麼搞的……」妻子無奈:「媽媽不准出去!」丈夫這不就是六十年前約會場景不禁哈哈大笑:「這就婚姻紀念!」

夫妻之間這樣幽默情趣婚姻比較容易維持下去世間一切變化無常婚姻永遠不變不可能認為重要如何變化人生保持不變如果當初結婚不變透過互相信任了解體貼相信婚姻美滿長久

應該溫暖安全地方但是好似隨著全球景氣持續紅燈骨牌效應失業離婚自殺犯罪暴力戲碼不斷社會在家上演尤其家庭暴力幾乎景況悽慘手段殘忍實在觸目驚心方面問題能否大師提供意見

社會形形色色人為生存為了權勢名位財富彼此勾心鬥角你爭我奪甚至打壓陷害欺詐搶劫殺戮……可以社會就是一個大冶無論外面世界險惡複雜至少身心放鬆親愛家人關心撫慰依靠但是現在不少家庭人間地獄許多唯恐不及魔窟

打開電視翻開報紙幾乎每天觸目驚心家庭暴力事件男性體能優勢家庭暴力施虐者年前轟動一時美國橄欖球超級明星辛普森○○台灣新娘段氏長期虐待折磨猶如難民骨瘦如柴體重二十多公斤許多婦女兒童日日處在毆打砍殺肢體傷害精神虐待語言暴力憂愁恐懼不如生活

但是近年來不少女性承受感情家庭暴力經濟家庭照顧等壓做出震驚社會事件基金會公布○○兒童保護新聞少婦兒女失業母親割傷兒子女兒十一拋下報復丈夫禁錮私生子十四案件母親成為扼殺孩子生命兇手實在匪夷所思另外縱火引爆瓦斯自殺經常上演悲劇

報導美國社會團體內部每天發生暴力家庭最多全美國有五分之一謀殺案來自親屬之間其中一半殺人犯自己配偶每年七百五十以上夫婦經歷暴力傷害警員執勤傷害處理家庭糾紛最多根據台灣內政部統計○○上半年傷害事件百分之家暴引起六分之一婦女身陷婚姻暴力每天接獲十六受虐通報而且平均家暴社會家暴付出一百八十億代價

事實上因為家醜不外心態許多家暴事件隱藏黑暗的角落因此估計家暴受害者社會付出實際成本遠遠超過這些數字

看到這些事件統計令人不禁憂心忡忡問道怎樣社會怎樣家園政治環境不安造成產業經濟衰退失業率節節升高被迫退出職場喪失經濟能力陷入憂鬱悲憤困境在職競爭壓力焦慮不安於是他們這些負面情緒吸毒麻醉酗酒澆灌反射到家便是爭吵暴力惡劣行為夫妻反目直接受害者自然孩子孩子往往雙親情緒發洩對象當時目睹暴力行為承受肢體心靈傷害長大學樣成為施虐他人加害我們看到青少年反社會人格表現逃學欺侮弱小同學凌虐動物甚至結黨擄掠為非作歹在家晦澀陰霾種子怎能結成

罪福響應如影隨形」,如此世代循環不只浪費龐大社會成本我們生存環境處處瀰漫暴戾

過去中國人家庭暴力家務事」,當事人有著嫁雞隨雞隱忍心態街坊鄰居親戚朋友認為夫妻床頭吵架」;警察法官觀念則是家門」、「清官難斷家務事」。所幸一九九九年六月二十四,「家庭暴力防治開始實施之後法入家門家暴犯罪」,提供有力保護傘台灣市政府設有家庭暴力性侵害防治中心」,社會家暴相關服務機構現代婦女基金會」、「婦女救援基金會」、「基金會提供諮商輔導協助受害者依循刑事民事法律途徑尋求救濟保護

不論來自配偶長輩手足受害者懂得維護自己權益保護自身孩子不受傷害同時我們應該學習觀世音菩薩大悲精神主動關心提供保護管道幫助受害者走出家暴夢魘

不過預防治療任何對策法律究竟正本清源應該心理建設情緒管理下手夫妻來自不同家庭個性習慣觀念不同難免但是既然結成夫妻,「所生」,應該恩愛同心異形尊奉敬慎憍慢」(《佛說玉耶女經》)。彼此好好珍惜百年因緣相親相愛相互體諒尊重孩子自己骨肉怎能疼愛憐惜孩子擁有快樂童年身心健康長大父母不可推卸責任

當然每個人都會有心煩悶情緒低潮時候許多喜歡」,其實而且酗酒導致失禮孝道失信九族財產」(《佛說八師經》)。佛教不飲酒列為五戒之一即是失去理智做出諸多傷天害理所以遇到困境懂得尋找正當疏通解壓方法運動音樂郊外散心善知識傾訴

最好宗教信仰正信宗教心情平靜我們可以佛教經典明白世間因緣果報可以念佛得到清淨歡喜。《大乘理趣六波羅蜜多經:「眾生心躁動猶如火輪止息靜慮。」藉由禪坐止觀雙修煩躁剛烈逐漸寧靜柔軟下來人間佛教重視家庭美滿幸福我們鼓勵夫妻建立佛化家庭信仰淨化心靈才能真正擁有圓滿人生而且夫妻有了共同信仰共同的話興趣促進彼此感情和諧

不久前美國MSNDC電視台專題報導美國大約一百小孩中有兒童一個危機除了不少家庭有身智障孩子我們知道撫育這樣孩子必然格外辛苦請問大師健全孩子父母應該什麼樣心態來看和面

平時我們看到美國兒童大都健康活潑明朗率真印象沒想到全美百分之兒童數目根據醫學研究自閉症患者生化功能異常現象顳葉地區有損或者其他疾病德國腦炎苯酮尿症引發過去一般人以為兒童自閉症」,因為生長環境封閉父母冷漠造成語言和社發展障礙事實上自閉症一種生理疾病

疾病影響他們認知理解表達能力因為不明別人語言行為表情不懂如何回應所以自閉症不敢別人接觸選擇自己封閉隔離有時出現強烈恐懼情緒不穩自我傷害現象除了自閉症智能有關疾病還有痲痺唐氏症不論智障身體殘障對照而言一輩子艱苦漫長路程

父母希望自己兒女健康聰明正常快樂成長得知孩子常人可能終生維持現狀無法改善大部分父母開始拒絕承認怨天尤人自責沮喪無助甚至有的父母經過好多無法接受孩子殘障事實一直負面情緒無法自拔尤其難堪必須面對社會異樣眼光

日本作家出生醫生判定不明原因先天性四肢切斷」。母親看到出生沒有四肢嚇昏反而驚喜:「可愛!」因為母親正面快樂對待撫育形成熱愛生命樂觀勇敢正面人格自傳不滿足出版不到銷售三百八十輕鬆幽默筆調敘述自己出生幼稚園小學中學大學生活種種對於自己殘障:「殘障只是我身特徵沒有必要身體特徵苦惱。」「既然殘障做不到應該只有殘障得到上天為了達成這個使命賜給這樣身體。」如此向上人生態度殘障及其家人應該學習

基金會創辦人杏林十二罹患風濕性關節炎」,全身關節損害但是寫作不輟豐沛愛心台灣一百殘障朋友服務這位生命:「復健醫學觀點來看人人遲早必然體能成為殘障所以體能殘障只是生命一個階段重要心理人格是否也是殘障。」

根據三百成功人士調查報告顯示其中四分之一殘障羅斯福總統愛迪生貝多芬海倫這些萬古流芳我們明白真正殘疾不是外在身根而是心中沒有慈悲包容真正缺陷不是環境艱難困頓而是自己喪失信心勇氣他們自己殘缺打敗所以化腐朽為神奇自己他人點燃美麗生命

大般涅槃經聖行記載功德天黑闇天一對形影不離的姐功德天帶來種種財寶物質黑闇天所行一切財寶喪失富人功德天不准黑闇天進來但是功德天她們姐妹未曾相離住處常作常作利益恭敬」。富人做不到姐妹只好離開她們來到人家感念她們光顧歡喜她們一起家裡

故事告訴我們世間一半一半一半一半要求世間完美無缺不可能殘缺生命本質也是世間實相孩子今生殘缺他們過去業力使然。《地藏經今生短命」,過去殺生今生醜陋癃殘過去瞋恚。《梁皇寶懺,「失明」,前世不信罪福佛光眾生」;「不能」,前世誹謗三尊聖道好惡求人長短良善嫉賢」;「」,前世飲酒三十六

因果報應不爽明白盡心照顧孩子可以孩子寺院藉由親近三寶學佛因緣來世擁有一個健康軀體聰明心智再者殘障可以培養自己慈悲耐心考驗自己忍辱毅力中的殘障正是成就自己菩薩道心念歡喜接受這個事實人生跟著寬廣起來

十一過去社會有名家庭傳家」,例如有人如意傳家有人寶劍傳家有人字畫傳家有人書香傳家請問大師最好傳家什麼

國家國之寶過去帝王傳承現在總統交接佛教傳承佛陀靈鷲山清淨法眼涅槃妙心實相無相微妙法門付給大迦葉禪宗初祖達摩大師傳法慧可大師:「傳法袈裟以定宗旨」。因此佛教叢林便是袈裟作為傳法信物

一般家庭家族傳家實物精神象徵例如台灣連戰先生祖父連橫著作台灣通史》,作為傳家已故台灣董事長辜振甫先生一生開誠作為安身立命身為影響力企業家能立經濟界政治繼承父親固有人際關係因此關係就是家的傳家

另外有些原住民土著金飾製成亮麗腰帶當作傳家一代一代下去平時收藏重要慶典佩帶展示他人炫耀台灣排灣族把柄青銅刀刃象徵貴族青銅作為他們族群傳家其他傳家如意字畫手杖珍奇寶物認為稀世少有具有歷史價值紀念意義物品可以作為傳家

許多父母希望留下房屋田產金銀財富子女但是世間有形財寶政府盜賊五家共有」,難以怎樣傳家才能家庭和樂家族興盛綿延

認為勤儉傳家西:「黃金潮水早起。」中國人相信財神爺但是財神爺必須站起來禮貌接受如果懶惰不理不能發財世間懶惰貧窮難兄難弟因為懶惰所以貧窮因為貧窮容易懶惰互為因果家庭富有家族事業永續經營勤勞精進

社會許多成功企業家他們之所以成功絕不安逸享受而是勤儉奮鬥獲得蔣介石蔣經國先生他們本身勤儉可惜沒有美德傳給兒孫所以家道提早式微六波羅蜜菩薩成佛重要法門其中精進波羅蜜就是勤勞勤奮

春天播種?」播種如何收成勞動如何成就懶惰懈怠奢侈放逸怎能守住家園因此勤勞節儉財富傳家

孝道可作傳家親子之間有著上代以來血緣關係藉著世代相傳倫理人類秩序才能穩固延續。「五倫父子為首為人佛教非常重視孝道所謂:「上報四重三塗」,「四重之一便是父母恩」;《大乘本生心地觀經:「修習孝養父母供佛無異應當如是父母恩。」《五分律佛陀囑咐比丘盡心供養父母供養重罪」。道德能夠孝順父母其他倫理道德不差

兒女如同白紙父母言行他們學習榜樣自己父母供養承順自然孝順自己兒女如是如是一個家庭慈愛父母孝順兒女親子關係親密和諧維持倫理

當然,「慈悲也是一種傳家培養孩子慈悲心善念與人為善不會到處樹立敵人擁有平安順遂人生慈悲做人具備基本條件一個寧可什麼沒有但是不能沒有慈悲現代社會暴戾就是因為缺乏慈悲多年來處世經驗深深體會唯有慈悲才能化干戈為玉帛消弭人我之間怨懟愚癡唯有慈悲家庭幸福動力才能廣結善緣成就事業

不過慈悲如果運用不當淪為罪惡縱容子女造成社會問題姑息作惡導致社會失序金錢助長貪婪心態……所以真正慈悲必須智慧前導否則弄巧成拙善心有了慈悲心懷慈悲語言慈悲行為不只擁有慈悲家庭成就慈悲社會慈悲淨土

信仰可以傳家不能沒有信仰沒有信仰心中沒有力量但是選擇正信宗教天主教基督教佛教宋朝名相王安石:「不想皈依三寶不要投胎我家子孫。」即是佛教信仰做為傳家父母信仰傳承下一代好比薪火相傳生命得以綿延不斷信仰留給子孫最好財富因為人世間金錢散盡有了信仰開發善美的本性獲得無量

正信宗教教導我們布施守戒忍辱慈悲……我們明白因緣果報知道諸惡莫作眾善奉行」,正知正見有道生活所以我們應該選擇一個有益身心開發正確觀念宗教信仰作為傳家

除了勤儉孝道慈悲信仰可作傳家其他儒家三綱五常仁義佛教五戒十善四攝六度正道以及書香教育知識明理忠信誠實歡喜……值得代代相傳珍寶

十二人生在世有為經商經商居家居家最後請問大師居家應該注意什麼如何才能營造一個幸福美滿家庭

不是一個全家共有中的成員有責任經營維護家庭幸福居家那些應該注意

人際關係家庭父母子女公婆媳婦妯娌兄弟姐妹關係平時我們父母恭敬孝養他們衣食無缺隨時自己工作去處父母擔心除了奉養光宗耀祖之外引導父母正道宗教信仰遠離煩惱究竟孝道兄弟姐妹事業生活應該互相幫助手足之情對於子女明白孩子不是討債而是菩提幼苗有緣眷屬所以教育平時讚美代替責備鼓勵代替打擊婆媳妯娌之間不是一家人一家認知同一屋簷過去因緣好好珍惜這個善緣摩擦只要立場便減少不必要隔閡揣測

夫妻親密關係當初因為結合生活在一起相愛互信丈夫身邊回家吃飯出門應酬夫妻應該成雙成對平日一些幽默感對於忙碌辛苦太太兒女常常安慰感謝的話太太平時家庭整理乾淨準備美味可口飯菜勤儉持家私藏金錢隱瞞祕密先生讚美肯定的話能夠如此夫妻感情長久維繫下去

還有生活起居養成良好生活習慣別人著想美德例如早睡早起生活起居正常進門彈指關門小聲走路轉彎每日打掃庭院家裡整理窗明几淨布置美化舒適院子陽台增進生活情趣平日飲食正常適量營養均衡故意節食暴飲暴食便保持身體健康

平日應有正當休閒養成良好讀書習慣藉由閱讀增加知識擴大學習空間如果中環許可可以佛堂每日佛菩薩聖像獻花供水禮拜誦經靜坐五分夜晚禮佛靜心讀誦佛光祈願文〉,反省自己功過

最後家庭經濟管理健全常言:「有錢不一定萬能但是則是萬萬不能。」金錢維持我們生存基本條件一般人希望財富不過自古以來許多有錢人不一定快樂覺得真正財富歡喜不是金錢沒有歡喜縱使金錢沒有意義真正財富知足不知足即使全世界財富還是貧窮因為內心永遠覺得不夠所謂:「人心不足何日。」(〈安樂〉)

所以我們應該財富範圍擴大財富限於金錢汽車別墅這種財富無常錢財萬能家裡經濟雖然寬裕但是精神修養能夠提升懂得歡喜知足就是無價之寶

平時我們懂得開源節流常常:「我有多少可以?」生財智慧勤勞結緣所謂開源」,除了有形財富開發心靈財源慈悲智慧明理通達。「節流方面節省日常生活金錢支出之外節省時間節省生命

一生家庭生活關係密切家庭悲慘地獄或是歡樂天堂眷屬善人聚會或是怨憎相會我們一念之間。《無量壽經:「世間人父子兄弟夫婦家室中外親屬敬愛無相有無相通無得相違。」家庭幸福和樂柔軟慈悲心不二法門眷屬之間一些讚美聲音一些關懷溫情一些互助行動一些忍耐智慧彼此相互學習慚愧感恩家庭建設清淨安樂國土

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