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Humanistic Buddhism Series Contemporary Questions Symposium 《人間佛教當代問題座談會》

Care for Living and Dying Investigation (Volume 3) - A Buddhist View of 'Life in the Universe' 生死關懷探討(下冊) 佛教對「宇宙人生」的看法

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生死關懷探討佛教宇宙人生看法

 ○○三月晚間三十

 美國西來大學

  滿法師

英文翻譯法師

西來大學校長副校長教務長以及學位世界各地幾十地區學員

佛教佛法宇宙人生真理何謂宇宙人生」?佛教宇宙人生什麼看法

○○三月星雲大師西來大學主持第五教學主題就是佛教宇宙人生看法」。大師緣起觀點探討有關宇宙人生問題內容包括宇宙組成人生意義以及如何面對宇宙世間無常變化如何宇宙奧妙

大師表示:「緣起法佛陀金剛座菩提樹真理;「緣起說明宇宙萬有不能單獨存在彼此因緣關係存在世間舉凡人從出生死亡以及山河大地甚至日常生活中的物品因為世間一切因緣所生所以無常變動因此宇宙成住壞空人生生老病死時間春夏秋冬心念生住異滅變化世間實相無法改變

雖然無常世間實相無常總是感到無奈甚至生畏但是大師勉勵大眾由於世間無常因此無有一法能夠恆常不變但是無常可以變壞,「無常可以例如貧困只要勤奮努力總有致富時候所以無常因為無常人生有無轉機

  座談當天適逢洛杉磯正在舉行奧斯卡金像獎頒獎典禮」,大師開場打趣:「今天各位奧斯卡搶救這裡佛法你們善根深厚。」大師幽默立刻大眾開懷笑聲以下當天座談紀實

宇宙浩瀚無邊佛教經典三千大千世界」,可見早在年前佛陀已經知道天外」,佛陀可以最早揭開宇宙奧秘天文學家現在請問大師宇宙什麼宇宙人生什麼關係宇宙到底多大宇宙如何組成大師開示

一般佛教徒知道五百年前釋迦牟尼佛菩提樹金剛座開悟成佛佛陀開悟什麼道理一般人佛陀宇宙人生真理那麼宇宙人生什麼宇宙人生什麼關係

所謂宇宙」,中國話解釋就是上下四方空間」,古往今來時間」,也就是一切空間一切時間組合起來稱之為宇宙」。

佛教宇宙人生名為世間」。世間就是時間空間合稱過去現在未來三世時間叫做」;西十方空間叫做」。所以世間其實就是宇宙」,「宇宙又名世間」。

廣大宇宙森羅萬象林林總總不一而足佛法它們總括歸納有情世間器世間」。亦即眾生依靠宇宙國土叫做器世間」;眾生造業生死存亡色身叫做有情世間」。

器世間不但提供一切有情眾生活動空間場所並且供給平日賴以生存所需事物譬如山河大地各種礦物以及水火乃至太陽發出我們生存不可或缺要件

世間一切因緣所生任何一法存在四大因緣和合四大就是元素宇宙不管我們賴以生存大環或是一切生命存在沒有一樣不是仰賴四大元素結合譬如綻放要有肥沃土壤土壤屬於地大」,另外要有水分日光空氣這些就是水大」、「火大」、「風大」,如果缺少花兒不能盛開怒放

例如泥土杯子泥土屬於地大泥土加以火燒有水經由固體杯子有風

有情眾生色身來講也是四大和合例如人體毛髮皮肉筋骨堅硬地大」;膿血大小便潮濕水大」;體溫熱度溫暖火大」;流動性風大」。之所以生存就是因為四大和合如果身體調呈現所以宇宙萬有四大和合

宇宙人生內容十分浩瀚精微道理極為玄妙深奧不是三言兩語容易解釋明白不過簡單宇宙人生因緣所生」,也就是緣起這就當初佛陀開悟真理

至於宇宙到底多大根據現代科學家研究結果證實我們所生地球面積只有太陽一百三十萬分之一換句話說太陽地球一百三十虛空之中一個銀河系大約千億太陽宇宙銀河系多達百萬如此可知宇宙浩瀚深廣真是無可比擬

但是如果小的微塵方面現代物理學物質分解最小單位叫做原子電子中子微塵中子細微平常我們細小物質可是尖端顯微鏡放大來看可以發現更多小的成份這種一般觀念細微情形就是微塵

佛教空間佛剎虛空小的微塵名稱雖然不同稱為三千大千世界」。一個三千大千世界一佛稱為一個佛土宇宙中有無數無量三千大千世界存在其中佛經稱為十方恆沙世界」、「十方微塵世界」。所以如果宇宙到底多大只能宇宙至大宇宙無量無邊無垠無涯

由於宇宙世間提供我們生存條件我們生活息息相關所以我們理應關心我們宇宙世界誠如理學家陸象山:「宇宙我們自己我們自己也就是宇宙。」

只是凡夫眾生淺薄知識實在無法了解廣大無邊世界因為宇宙即使利用快速無法整個宇宙因此我們與其世界探討不如」,自己追求王陽明先生:「宇宙就是宇宙。」古德:「識得大地寸土。」:「一法。」乃至唯識家三界唯心萬法唯識。」這些告訴我們世界只是我們心中雲彩罷了因此如果我們宇宙胸中宇宙萬物便可以了然因為法界其實只是當下一念而已

人類為了天地生存自古以來大自然搏鬥對於未可知宇宙中國人向來觀念請問大師渺小人類應該如何大自然相處

佛教眾生皆有佛性」,意思每個人有成性能既然有成可能為什麼妄自菲薄為何自己得很渺小所以認為每個人應該出生尊嚴須知我們無異凡夫只是迷悟不同所謂眾生」,覺悟眾生眾生覺悟佛性人人本具個個不無因此經常主持皈依三寶典禮勉勵大家承認我是佛」,只要我們我是佛認知承擔頂天立地同在

不過雖然不可以看輕自己不能驕矜自傲宇宙生存懂得謙卑宇宙自然和平相處建立同體共生關係因為世間萬物離不開緣起」,生命彼此相互依存因緣關係才能存在例如現實生活我們農夫耕種商人販賣典座烹煮穿衣服織布裁縫成衣歷經別人多少辛苦我們居住房屋農夫工匠砍伐建築師設計工人營造因緣和合才能我們遮風避雨可以我們日常食衣住行乃至育樂十方眾生因緣共同成就所以我們應該心懷感恩

此外大自然飛魚使我們置身多姿世界乃至我們生活離不開陽光空氣自然資源所以自然生活息息相關自然不但孕育生命自然本身其實生命因為生命定義不在在於是否具有價值山河大地能夠為人有用生命所以自然界飛瀑流泉萬紫千紅綠葉婆娑觸目欣欣向榮景象活潑生命甚至如果我們用心領悟所謂盡是廣長舌無非清淨」,宇宙中的森羅萬象一樣不是自己生命自然流出所以我們尊重自然愛護自然珍惜自然人類可以利用自然不能剝奪自然否則大自然人類反撲

中國句話:「作孽作孽不可。」因此談到如何大自然和諧相處首先應該愛護大自然也就是重視環保佛經菩薩大地一句話大地吵醒一個東西大地污染因為大地我們生養我們成長我們我們應該愛護不可以糟蹋

總而言之我們生存在地應該愛護地球地球河流大海森林高山動物其實如同人體組織一樣例如河流血脈川流不息可以順利運送大海腎臟保持潔淨可以發揮新陳代謝功能森林減少砍伐可以良好空氣調節高山骨骼減少挖掘破壞可以保持地球水土均衡動物細胞捕獵殺戮可以維護生態平衡大地資源能夠維護長久後代子子孫孫才能在地安居樂業唯有珍惜大自然資源人類才能在地永續生存

宇宙一個變化莫測巨人我們面對宇宙變動地震山洪爆發颶風天災如何應變

:「緣起性空自然界理則大地山河宇宙萬有因緣和合存在沒有因緣沒有一切因此自然界一切事物現象生起變化相對關係條件都會隨著組成因緣變異生滅不已也就是說世間萬法沒有永恆固定不變所以性空」;因為本性所以隨著緣起變化無常」。

無常世間實相金剛經︰「一切有為法如夢幻泡影如露亦如電應作如是觀。」《大智度論︰「世間無常芭蕉功德滿三界無常。」世間不但富貴榮華三更就是我們珍惜身體頂多只能幾十百年世間身體乃至心理活動變化不停遷流所以滄海桑田」,一切空中浮雲水上泡影中的明月沒有一樣具有永恆實在

世間既是無常,「國土當然不用說台灣日本地震一次大地財產損失生命死亡難以乃至印尼海嘯火山爆發甚至美國颶風大自然災害人類生存造成極大衝擊

不過世間禍福好壞乃至不幸不是絕對例如大自然力量地震海嘯火山爆發颶風冰川雷電雖然為人帶來災害同時其他方面增加許多養分閃電美國每年雷擊喪生人數其他任何自然災害平均每年四百死亡一千受傷財物損失三千七百美元包括雷電引起森林大火損失在內

可是另一方面如果沒有閃電植物無法吸收空氣中的地球大氣大約百分之八十植物主要食糧地面上空存有這種養分二百但是氣態不能溶解對於植物毫無用處必須經過某種變化植物才能吸收閃電正好觸發這種元素化學變化使氣體狀態變為植物吸收推算全球每年閃電轉化二十我們呼吸空氣綠色植物陽光二氧化碳轉化食物並且釋放氧氣供給人類需要彼此之間關係密切

雖然只是自然界中的一個例子充分說明世界上任何東西相依相待相互關係生存因此我們平時愛護大自然自然和平相處但是宇宙因為無常變動引發一些災難除了事先各種防範措施災害最低就是平常心面對

一般說來之所以產生種種痛苦由於自然界處於對立不能調和所致如果我們佛法因緣觀」、「無常」、「空觀面對世間一切生滅變化藉由大自然無情說法認識自家本來面目甚至認識自己真實永恆生命進而體悟不二凡聖一如一體心境合一境界大自然花草樹木山川景物無情同圓種智」,成佛我見青山嫵媚青山如是」,光風霽月

有人人體就是一個宇宙」,中國文化追求天人合一人生境界請問大師我們如何才能宇宙奧妙

談到宇宙奧妙平常生活只要經常為什麼」,奧妙出來例如為什麼吃飯肚子餓肚子為什麼為什麼吃飯為什麼肚子總之只要連續提出為什麼」,知道所以然

中日甲午戰爭日本首相代表日方中國訂立馬關條約〉。出發不幸女兒染病在身囑咐家人沒有重大事故不必通信正當和約簽訂緊要關頭家書女兒病況嚴重希望父親最後一面外相伊藤博文安慰:「放心回去這裡一切負責處理。」

披星戴月回家奄奄一息女兒見到盼望已久父親回來高興:「父親就要永別但是我有一個問題一直心中回來解答。」

什麼問題說好。」

要死以後那兒?」

身為政治家雖然博學多聞但是對於女兒臨終問題竟然不知如何回答不過畢竟才智過人於是安慰女兒:「死後那裡不知道但是經常母親念佛想佛一個地方。」

女兒聽到安詳笑容離開人間因為沒有辦法解答女兒疑團於是開始研究佛教終於選擇佛教信仰並且出家和尚

信仰人生終極追求沒有信仰生命沒有佛法不但解答生命疑惑幫助我們探究宇宙奧秘自古以來人們不斷探索宇宙存在奧秘遠古神話太陽系銀河系漸次發現現在由於科技日新月異使人類了解宇宙時空有情物質浩瀚無盡一切遠遠超出人類所能了解範圍

但是儘管如此關於宇宙奧妙其實早在六百年前佛陀對於廣大時空已經精闢見解佛經隨處可以找到明證甚至由於內容深廣後世佛弟子分別各種不同角度探討因此佛教宇宙內容豐富學派林立然而一切不出緣起法範疇正是佛陀證悟宇宙人生真理

佛陀證悟緣起道理說明諸法因緣生諸法因緣」,世間萬物無情因緣和合下生變化因此宇宙產生消長緣起如同圓環無所謂宇宙起源創造

至於宇宙緣起儘管主張業感緣起賴耶緣起真如緣起法界緣但是這些理論無不造作所謂種種心滅種種法滅」、「一切一切法」,一心萬法所以心包太虛量周沙界」,三千大千世界心識

心力心念迅速無可比擬世界物質世界更為無邊無際所謂一念三千」,心念三界六道宇宙之間任意遨遊正法念處經:「造作一切一切。」:「一切畫師三界。」由此可知我們一個微妙不可思議宇宙世界眾生流轉六道或是成佛取證作為

了解以後我們實在不必追尋只要覺悟造作山河大地樹木花草胸中當下一念即是法界娑婆世界轉瞬淨土宇宙萬象心識起滅無不明了這就」。

追求開悟證果一般人學佛最高目標整個迷妄世界粉碎呈現我們眼前另一世界另一風光時候久遠過去事情重新浮現在眼前時候遙遠以前人和都會慢慢我們集中境界言說所謂飲水冷暖自知」,忽然沒有時間沒有空間一切當然如是本來如是所以修道者追求」,一種無上體會

我們平常世間人生只是浮面打轉不能裡面所謂不知所以然」。以後不但東西不再表面以後宇宙奧妙自然了然於胸一切

請問大師宇宙成住壞空當世處於空劫眾生到底何處成住壞空既然無法改變真理人類如何面對宇宙生滅變化大師我們開示

禪宗一則故事說到八十趙州禪師有一次學僧一個問題:「劫火洞然?」禪師:「。」:「如此。」禪師漫不經心回答:「。」事後覺得這樣回答似乎妥當於是為了求得心中落實趙州禪師八十高齡仍然腳踏芒鞋大地山川目的印證自己是否參悟佛法因而留下一句衲僧美談

所謂劫火洞然」,就是說世界成立毀滅過程可分時期稱為四劫」。成劫有情業力增上空間生起微細次第生成水輪金輪慢慢形成山河大地生物因此成劫器世間眾生世間成立時期

之後進入住劫」,器世間眾生世間安穩持續時期一時一中每逢便刀兵疾疫饑饉災害產生

住劫以後壞劫」,也就是三災毀壞世界時期眾生世間首先破壞稱為」;之後器世間隨之破壞稱為」。也就是在此地獄有情命終之後不復更生此後其餘傍生天等眾生漸次有情破壞世界出現太陽燃燒成災如此經過火災色界初禪以下器世界此時稱為火災十二八千萬年時間其中四百萬年之間有情生物然後一千六百萬年之間自然界

火災過後水災第二禪漂蕩殆盡稱為水災大約需要八百萬年如此經過水災最後產生風災第三禪以下全部稱為需要六十四大劫十億四百萬年時間

壞劫之後世界進入空劫」,世界只有色界第四禪其他長期空虛等待世界一個成住壞空大劫宇宙過程反覆生滅週期大約十二八千萬年

所謂趙州八十行腳心頭悄然」,面對宇宙毀滅人生究竟何去何從確實一個重要問題必須自己探究了解

佛教宇宙觀認為有情世間眾生果報優劣苦樂差別可分欲界色界無色界層次稱為三界」。「欲界眾生男女群居五欲維繫生命善惡欲念流轉六道受生果報。「色界眾生已經遠離情欲欲界之上男女無情化生禪定深淺分為四級十八無色界四天沒有物質心識深妙禪定純粹精神世界

三界」「二十八」,一旦世界進入上述提及壞劫欲界悉皆色界火燒初禪二禪三禪三災唯有第四禪不為大三所以法華經譬喻品:「三界猶如火宅眾苦充滿怖畏常有生老病死憂患。」

既然世間空無面對宇宙生滅人命生死存亡到底如何才能逃脫毀滅死亡重要應該要有信仰因為世事由來缺陷」,唯有學道才能無常」。

佛教真俗二諦也就是世間法出世間法世間法有為有漏空無世間法沒有一樣恆常不變東西所以不值得追求唯有超越世間法才能找到出世間常樂我淨涅槃世界我人最終歸宿

學佛大利就是認識宇宙人生真理諸如世界怎麼形成人生真相什麼從何何處我們一切有了真切認識之後知道雖然世界成住壞空人生生老病死並非成住壞空生老病死什麼沒有成住壞空循環生老病死不是有成死後復生甚至空無世間法之外還有一個常樂我淨真實世界存在一旦我們找到永恆不死真如佛性自然能夠超越生死毀滅界限不會世間眾苦

古老中國人相信人定勝天」,不知道大師是否認同句話

萬物也是萬能動物不但萬能巧手雙腳天下眼睛四面耳朵八方尤其頭腦心靈上天入地所以不是基督教只有上帝萬能其實一個萬能

有無能量例如大能尤其成佛所以要好珍惜不要妄自菲薄不過雖然有無潛能對於人定勝天覺得不一定勝過不但人和相處和平共存

一般人希望自己別人偉大但是一旦有了勝負賭博輸贏自己難過別人痛苦法句經:「勝負無諍。」人我之間有了勝負輸贏爭執層出不窮如果我們真心尊重別人偉大誠心擁護成就別人自然能化戾氣祥和所以不一定」,感動天地」;人和之間不必勝過別人」。做人爭強好勝未必成功待人處世能夠不從」,反而獲得別人尊重愛戴

現在社會重視柔性管理」,因為世間剛硬東西不一定堅固有力有時柔軟東西反而有意想不到穿透例如滴水可以穿可以融冰乃至人體堅硬牙齒柔軟舌頭不死可見雖然不是絕對不好為人剛直有時必要東西容易所以佛教從來刀口」,柔性反而能夠持久

溫和柔軟力量忍耐力量一樣無比所以佛教指導坐禪目的就是培養柔軟心心地柔軟人才容易跟人融和相處心性慈悲柔和往往制伏頑強無形

因此天地之間能夠和平共存相互尊重最好夫妻之間彼此相愛尊重相敬如賓感情維持長久所以做人不要太過剛強好勝能夠發揮人性柔和善良一面柔性人生未來社會需要提倡

請問大師佛教末法時期」,基督教世界末日」,什麼差異

佛教這麼一則故事釋迦牟尼佛住世時候曾經親自忉利天宮母親說法沒有回到人間當時優填大臣弟子非常思念佛陀