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Treatises on Humanistic Buddhism 《人間佛教論文集》

From the Four Noble Truths to the Four Universal Vows - Development of Harmony Between Mahāyāna and Theravāda Buddhism 從四聖諦到四弘誓願-----論大小乘佛教融和的開展

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從四聖諦到四弘誓願-----大小乘佛教融和開展

  四聖諦佛法重要性

  佛陀四聖諦解釋

  大乘佛教四弘誓願開展

  四諦四弘願實踐


前言

  佛陀證悟宇宙真理」,展開廣大無邊佛法然而只是佛陀真理本體設定義理層次經過世間實踐發展成為四弘誓願」:


所謂苦諦因為眾生所以發願眾生無邊誓願度」;

所謂集諦因為所以發願煩惱無盡誓願斷」;

所謂道諦令眾生所以發願法門無量誓願學」;

所謂滅諦使眾生證果所以發願佛道無上誓願成」。


  佛陀當初菩提樹冥想發現宇宙人生世間出世間真理次第──苦集滅道世間宣說所謂最初三轉法輪」,第一次」,四聖諦內容定義加以解說內容:    


逼迫感性

修性


  第二次勸修」,勸導弟子修持四聖諦法門斷除煩惱獲得解脫內容

  

  


  第三作證」,佛陀告訴弟子自己已經證悟四聖諦勉勵弟子只要勇猛精進一樣證悟四聖諦內容

已知




二諦世間因果二諦出世間因果


苦集滅道四聖諦用來講說一個弟子可以朗朗上口但是實踐一佛真理必須透過四弘誓願實踐到達廣大菩薩道六度萬行行門」。因此大乘佛教四弘誓願可以主要就是佛陀過去四聖諦義理佛法落實實踐修行這就佛教時空發展中漸次圓滿


  四聖諦佛教義理進而行動實證四弘誓願」,說明佛陀說法時代性連貫甚至還有發展可以系統貫穿起來所以佛法超越歷史時空甚至現在佛教徒規劃大乘佛法小乘佛法彼此也是相互貫通不二正是本文所以提出主旨所在


四聖諦佛法重要性

  四聖諦一切佛法綱要佛陀最初菩提樹證悟內容宇宙緣起真理只是緣起法深奧難解佛陀恐怕驟然宣說使尚未起信眾生望而生畏所以轉法輪佛陀再三四聖諦說明眾生生死流轉解脫緣起道理進而激發眾生苦修決心目的就是使眾生修道。」


  四聖諦不但佛陀轉法輪佛陀涅槃弟子:「汝等四諦有所無得懷疑。」當時佛陀三次無疑唯有阿那律知曉佛陀心意佛陀語言一次:「佛說四諦不可。」(《佛遺教經》)


  佛陀一再強調四聖諦事實來看可見佛陀一代時教四聖諦闡揚自始至終以及真理不可變異尤其轉法輪佛陀三度演說四聖諦稱為三轉十二」。(前言四聖諦重要由此可見


  四聖諦內容一如治病過程患病生病原因治病藥方痊癒(《瑜伽師地論》)。吾人學佛正是為了斷除種種煩惱涅槃境界所以四聖諦世間世界苦集束縛趨向滅道解脫正如中論:「四諦迷悟六道三乘賢聖。」


  四聖諦說明宇宙人生關係人生居住宇宙稱為世間世間苦集構成如果超脫苦集通往出世間法界滅道互通


  四聖諦十二緣起三法印構成佛教教義三大綱領名稱雖然不同意義卻是相通十二緣起主要內容三法印思想基礎四聖諦則是緣起思想具體型態初期佛陀根本思想以後經論莫不由此開展出來因此我們四聖諦十二緣起三法印稱為佛教根本佛法


經論佛陀一直非常強調四諦重要性例如

八難佛法要行大海四諦正道(《增壹阿含經卷第三八難品第四十二四一》)


爾時比丘虛空著地著地著地如是沙門婆羅門苦聖諦如實知苦集聖諦苦滅聖諦滅道聖諦如實知沙門婆羅門地獄畜生餓鬼是故比丘四聖諦無間方便無間。(《雜阿含經十六


比丘諸眾生苦聖諦如實知苦集聖諦苦滅聖諦滅道聖諦如實知諸眾生苦聖諦如實知苦集聖諦苦滅聖諦滅道聖諦不如知者雪山無量是故比丘四聖諦無間方便增上無間。(《雜阿含經十六


  此外佛陀波羅奈鹿野苑說明世間如果沒有四諦黑暗有了四諦世間有了光明。(《雜阿含經十五


  佛陀比丘四諦不如知者容易外境影響不得自己主人正如綿隨風飄搖去向所以對於四諦如實知解行。(《雜阿含經十五


  菩薩瓔珞經佛陀四聖諦重要火炬能夠破除十二緣起中的根本無明一切法無常可以去除煩惱束縛


  甚至佛陀四分律三十二受戒揵度中說:「四聖諦三轉十二如實不知不成無上正真。」佛陀了悟四聖諦成就佛所以佛陀告訴弟子:「四聖諦三轉十二如實無上正真。」(《四分律三十二受戒揵度》)「饒益饒益梵行饒益正智正覺正向涅槃。」(《雜阿含經十六可見四聖諦三寶應世


  綜上所述可見四聖諦整個佛陀一代時教佔有最高地位正如中阿含三十舍梨子相應象跡喻經:「無量善法一切法四聖諦四聖諦四聖諦一切法最為第一。」因為四聖諦整個佛教綜合特點以下四點


  (四聖諦佛教真理 世間出世間一切佛法需要真理展開例如人生實相即使人生快樂快樂無常必然道理生命煩惱即使天上人間成聖業感緣起也是真理因為世間一切離不開因緣果報因緣果報真理人生關係解釋透徹無比這些真理世間宗教而是佛教獨有


  苦集雖說世間因果但是並不可怕因為出世間道諦滅諦可以苦集消滅例如八正道修行便能夠滅除苦集到達理想圓滿涅槃世界


  因此四聖諦可以佛教真理原則因為世間道理可以公有有理」,佛教真理需要有理真理原則就是要有普遍性必然性平等性恒常例如佛教一切無常無常便具備普遍性必然性平等性恒常條件其它諸如空性緣起業力因果根本教理同樣合乎許多理則尤其四聖諦具備許多理則儘管世間變遷人事興亡四聖諦不可四聖諦四海準的真理經論道理不出四聖諦範圍


  (四聖諦佛教聖典 佛教聖典藏經有所阿含部法華本緣部經集瑜伽大集部集部寶積部中觀律部般若部不管是以四聖諦


  四聖諦原始佛教根本法後來佛教發展成為戒定慧三學進而經律論三藏四聖諦開展因此可以沒有四聖諦沒有所謂佛法聖典中論


若一世間空無所有無生無生四聖諦何以集諦生苦集諦苦諦苦集諦名為滅諦滅諦名為道諦道諦滅諦如是四諦無生四諦四諦無故修道。……四聖諦無故法寶。(《中論四諦品第二十四》)


  因此佛教聖典內容三法印十二因緣空性緣起平等中道學說義理四聖諦不但聖典中的聖典而且最早聖典一切法四聖諦四聖諦一切法不成


  (四聖諦佛教 儒家有所四維八德三綱五常」;「苦集滅道就是佛教今天全世界流傳中國大乘八宗佛教部派佛教乃至各種佛教不能不四聖諦作為因為三藏十二部演繹出來佛法四聖諦做為許多法義因此只要懂得四聖諦只要講說四聖諦只要修行四聖諦可以懂得佛法


  講到佛法光是佛法概論但是一種佛法概論離開四聖諦現代佛教初學者應該四聖諦開始研究因為掌握四聖諦知道佛法根本接著學習以後枝葉當然不為


  佛陀法會重複重複宣說四諦說明四聖諦人生關係為重甚至有一次佛陀腳趾大驚於是佛陀四聖諦真理大眾悲傷


  (四聖諦佛教標誌 現在學校社團標誌甚至國家國旗基督教十字架佛教標誌就是法輪法輪就是四聖諦三轉法輪


  佛教印度發源傳播雖然世界各地隨著各地風俗習慣語言文化不同展開各種適合當地佛教但是儘管各地對法解釋或許有所不同甚至佛陀認知相異然而對於法輪四聖諦作為佛教標誌全世界佛教徒無異


  現在世界佛教徒友誼五色作為意謂五乘即使五乘也是四諦做為基本中心佛法


  有人佛教沒有總部太過自由經常滿瓶不動佛子違背失去佛教本身面目佛教如果統合今後應該四諦三轉法輪」,藉此統一世界佛教希望有識之士目標努力


佛陀四聖諦解釋

  四諦佛陀成道之後鹿野苑五比丘轉法輪佛教中南北傳佛教佛教基本教義彼此共同認為世間出世間唯一解脫後世弟子認為四聖諦聲聞緣覺意思就是四聖諦小乘其實大乘經四諦勝鬘經》、《大般涅槃經不僅大乘解釋四諦深義有所發揮


  四聖諦正確無誤真理增一阿含經十六四諦品第二十五佛陀告訴弟子


所謂苦諦生苦老苦病苦死苦憂悲怨憎會苦愛別離苦不得五盛陰名為苦諦。……所謂習諦與欲相應名為習諦。……所謂欲愛無餘不復名為苦盡諦。……所謂苦出要諦賢聖所謂正見正治正語正命正方便正念三昧名為苦出要諦


  四諦」,就是真理包含審察真實意思四者真實故稱四諦四真諦四者聖者所知又稱四聖諦


  四聖諦大體上佛教用以解釋宇宙現象歸納其中,「表示迷妄世界表示證悟世界世間有漏苦諦世間有漏因為集諦出世無漏滅諦出世無漏因為道諦


  因果順序四聖諦應該何以佛陀後說因為眾生根性,「為了方便化導因此佛陀不得不明示令眾生生起厭離業因使繼而涅槃然後再說修道行持


  四諦綜合阿含經》、《大毘婆沙論》、《大乘阿毘達磨雜集論經論就是


苦諦

  泛指逼迫身心苦惱狀態苦諦說明生死輪轉實相真諦說明人生實相本來道理


  根據經典說法三苦八苦四千乃至無量無數現代人生活體驗現代人語言大致可分關係不調和譬如愛別離苦怨憎會苦)、關係不調和譬如死苦)、關係不調和譬如貪瞋愚癡)、關係不調和譬如居住空間不能稱心如意不得)、關係不調和譬如失業落榜)、社會關係不調和譬如治安不好經濟蕭條)、自然關係不調和譬如氣候寒熱不適)、境界關係不調和譬如正是所謂天長地久有時人間無盡」。


  不管世間充滿多少其實佛教之所以目的為了我們知道實相進一步尋找方法因此了解存在只是一個過程如何離苦得樂獲得解脫佛教最終目的


集諦

  積聚意思集諦就是形成痛苦原因根據成唯識論:「生死相續。」眾生由於無明貪愛瞋恚煩惱驅使),積集種種惡業),然後依照種種業報招致種種苦果)。如此一來煩惱)、行為)、苦果輾轉循環不息形成有情無量劫以來生死輪迴因此煩惱業力引發未來生死果報具有功用


  由於煩惱迷惑自性魔障障蔽遮蓋眾生真如佛性所以又稱」、「」;盤纏眾生心重重繩索所以又稱」、「」;繫縛眾生身心不得自在所以又稱」、「」;污垢污染眾生心性所以叫做」;洪水使流失所以又稱瀑流」;驅使眾生流轉生死之中所以又稱使」;牽制眾生不得出離生死又稱」;眾生煩惱繁茂有如茂密森林所以又稱稠林」;眾生因為煩惱六根門頭漏泄過患所以又稱」;潛在煩惱隨逐眾生深層意識極微活動狀態不知不覺擾亂眾生身心所以又稱隨眠」;煩惱塵埃染污吾人心性所以又稱塵勞」;煩惱心性固有所以又稱客塵」。


  此外煩惱火燄譬喻吾人如果煩惱痛苦深淵解脫出來首先滅除原因不再造作苦業所謂隨緣舊業切莫」,如此快樂人生我們不遠因此徹底瞭解造成痛苦原因──集諦追求幸福不可忽視要務


滅諦

  寂滅滅盡無明煩惱顯現出清真如體性也就是涅槃異名。《大乘義章十八:「梵語涅槃無為。」《華嚴綱要五十二:「涅槃正名。」涅槃修道者知苦斷集修道解脫境界滅除煩惱痛苦人我是非差別障礙種種獲得一種一如超越生死自由自在光明幸福圓滿境界具體而言涅槃境界


  1、無生境界涅槃沒有生死變異不生不滅境界固然不生有漏雜染煩惱無漏清淨涅槃染淨無生法忍絕對世界

  2、無住境界涅槃之後無處不在清淨心法性之中真如佛性萬里虛空涅槃之後這個法身如如不動蕩蕩涅槃所謂涅槃就是無邊風月眼中不盡乾坤柳暗花明千萬敲門處處有人氣象

  3、無我境界真正涅槃打破我執到達無我大自在無我建立所謂無情真情無我」,因此涅槃真正

  4、無得境界涅槃境界我們心靈上永恒樂土裡面充滿法樂完全平靜至高妙樂永恒幸福有福完成究竟解脫永恒自我真實世界因為一切無得」、「無有」。


  涅槃芬芳至樂人人可以時時可以體悟涅槃一切痛苦聚集理想境地吾人審查斷除根本──欲愛一旦涅槃境界


道諦

  通達意思涅槃名為道諦就是痛苦此岸到達涅槃彼岸必經道路也就是涅槃正道一般佛陀轉法輪開示八正道


  八正道就是

  1、正見正當見解──正見因緣果報正見善惡業力正見無常苦空正見空有不二

  2、正思正當思想──觀身不淨觀受是苦觀心無常觀法無我

  3、正語正當語言──真實語言慈悲語言讚歎語言利行語言

  4、正業正當行為──殺生偷盜邪淫吸毒。  

  5、正命正當生活──合理經濟生活利人道德生活和諧社會生活淨化感情生活

  6、正勤正當努力──未生善生起已生善增長未生惡不生已生惡斷除

  7、正念正當意念──三寶信仰緣起因果不生謬見對生迷惑

  8、正定正當禪定──五停心觀禪定六妙法門禪定三業調和禪定九住心禪定


  總之苦諦是以智慧觀察這個世界充滿痛苦火宅集諦是以智慧徹悟煩惱造業形成生死痛苦原因滅諦透過智慧真如自性究竟解脫生死涅槃道諦達到究竟涅槃方法


  關於四聖諦解釋真是百家宣說佛陀華嚴經四聖諦分為各種世界四聖諦娑婆世界世界世界四聖諦同義異名略舉如下


1、娑婆世界

  苦聖諦又名逼迫變異攀緣虛誑愚夫

  聖諦又名繫縛愛著決定戲論隨行顛倒

  聖諦又名無諍寂靜無相無自性無障礙真實自性

  道聖諦又名一乘導引究竟無分別平等仙人


  2、世界

  苦聖諦又名營求不出繫縛應作鬥諍分析無力躁動

  聖諦又名生死燒然流轉敗壞惡行愛著病源分數

  聖諦又名第一義出離讚歎安隱調伏無罪決定

  道聖諦又名猛將上行超出有方便平等了悟攝取


  3、世界

  苦聖諦又名恐怖分段厭惡變異招引共事妄分別勢力

聖諦又名敗壞利刃導引黑闇善利

聖諦又名大義饒益無量分別最上調伏常平無為

道聖諦又名燒然最上決定無能方便出離不下通達解脫度脫


  4、離垢世界

  苦聖諦又名悔恨展轉一味非法居宅著處虛妄無有

  聖諦又名實物潔白鄙賤增長重擔

  聖諦又名等等離垢最上畢竟

  道聖諦又名堅固方便解脫本性不可清淨分別


  5、豐溢世界

  苦聖諦又名積集差別增長生滅障礙刀劍

  聖諦又名可惡無盡不可愛著

  聖諦又名相續開顯文字所見寂滅重擔

  道聖諦又名寂滅出離修證安隱無量壽了知究竟修習彼岸


  6、攝取世界

  苦聖諦又名劫奪善友恐怖種種戲論地獄實義貪欲深重隨心根本

  聖諦又名貪著無可無可流轉

  聖諦又名不退轉言說無相堅固滅盡出離

  道聖諦又名無諍教導迴向善巧差別方便虛空寂靜了義


  7、饒益世界

  苦聖諦又名重擔老死流轉疲勞惡相生長利刃

  聖諦又名敗壞渾濁退失無力喪失乖違不和

  聖諦又名出獄真實隨順根本無為無相

  道聖諦又名無所有一切三昧光明不退廣大調伏安隱流轉


  8、鮮少世界

  苦聖諦又名樂欲繫縛邪行無慚貪欲破壞炬火憂惱

  聖諦又名留難恐怖放逸攝取著處

  聖諦又名充滿不死無我無自性分別安樂無限斷流行處不二

  道聖諦又名光明演說揀擇和合取著相續廣大平等方便


  9、歡喜世界

  苦聖諦又名流轉出生重擔差別舍宅苦惱

  聖諦又名方便非時實法無底攝取煩惱

  聖諦又名依止不放逸真實平等無相自在無生

  道聖諦又名超等廣大分別神力方便正念解脫


  10、世界

  苦聖諦又名敗壞我所流轉棄捨無味

  聖諦又名和合乖違熱惱驚駭

  聖諦又名積集不可得不可無著無量廣大覺分無障礙

  道聖諦又名安隱離欲究竟究竟解脫救濟勝行


  11、世界

  苦聖諦又名世間傲慢駛流不可調

  聖諦又名制伏隨念共和分別飄動

  聖諦又名無依不可