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Treatises on Humanistic Buddhism 《人間佛教論文集》

The Study of Life and Death in Buddhism 佛教的生死學

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佛教生死

時間○○十二月廿

地點台北國父紀念館

  各位法師各位嘉賓各位護法信徒阿彌陀佛


  今天大家佛教生死」。


  生死世間平等普遍也是必然事情古今中外不論帝王將相或是販夫走卒生死有的有的不順乾脆太極其實生死平常事情如同睡覺睡著好比清醒好比過來生死好像一體兩面會死所以未嘗未嘗。」因此現象生生死死死死生生不值得太過計較


生死十分美好例如衣服房子壞了機器老舊汰舊換新值得歡喜事情死亡如同搬家一個身體喬遷之喜」,應該感到高興為什麼一定要這個身體老舊不能自由老病痛苦


說到生死生物學家提到人類身上細胞不斷新陳代謝所以才能維護生命健康可見不斷蛻變昨天不是今天今天不是明天應該經過千生萬死成長


生死多種說到身體生死睡覺時候兩眼我們眼睛耳朵耳朵唯有起來活動比如所謂有所有所」,但是等到天亮過來這就一個生死循環煩惱生死今天煩惱不要帶到明天不要煩惱傳染別人當下


佛教二種生死」。分段生死」,由於一世果報不同因而有形壽命區別一期生命結束再起另外一期輪回菩薩阿羅漢變異生死」,道德見解悟性不一樣已經沒有身形輪回只有心念生生精神生死


苦難煎熬生死思想提起放下生死知識不斷進步也是生死本來大乘起信論提到一心二門」。「心真如門」,就是沒有生死,「心生滅門」,生生死死現象無常生死就是真理所謂真理不管什麼時候什麼地方必然平等既然必然平等我們應該接受接受不會痛苦好比生病時候懂得」,不會苦惱接受生死不會恐懼


放下功名富貴容易放下生死比較不容易下面談到生死解脫自在希望大家放下生死


過去一個母親因為兒子整天憂愁苦惱於是婦人請求佛陀:「佛陀神通廣大法力無邊能不兒子過來?」佛陀婦人:「兒子一個辦法如果找到吉祥草兒子。」:「什麼叫做吉祥草』?」佛陀:「人家有沒有過人如果沒有過人家裡所長叫做吉祥草』。」於是這個婦人到處:「家裡過人?」可是那個人沒有過人最後雖然沒有找到吉祥草但是突然領悟:「原來家家有人!」因為了知生生死死平常自然不再悲傷


關於生死問題慈惠法師提問說明


問題

剛才大師提到生死平常自然必然一個問題請教大師瀕臨死亡經驗能不舉例


大師

到了現在這個年紀一直練習死亡來臨如何處理不過多少年來這個世間不貪什麼東西不是什麼東西隨緣死亡就是牽掛捨不得一心牽掛自己親人財富……,另外就是對於死後境況害怕於是我慢預習死亡情況這樣練習自覺對於死亡不再那樣掛礙


一生瀕臨死亡經驗不過個人例子那麼簡單過去大陸共產黨曾經逮捕國民黨槍斃到了台灣國民黨槍斃其實什麼不是只不過一個和尚而已記得當時正值白色恐怖時期慈航法師一同二十幾天後來吳伯雄先生尊翁長者孫立人將軍夫人孫張清揚女士等人我們保釋出來


還有一些奇妙經驗曾經公安刑場自覺槍斃那時正是下午點鐘陽高路上不害感到太陽黯淡因為那個時候二十二覺得這樣實在可惜不但父母不知道師父不知道真是恐慌當時體會生命無常生命呼吸結果後來只是審問沒有槍斃


歲時河面結冰玩耍看到河中好像一個白色印子以為那裡其實走過這樣下去本來應該無法得救後來自己怎麼起來不知道回家家人全身結冰或許人家不該要死死不了


到了台灣一個寺院掛單每天」(木板拖車),十四華里有時候東西一點腳踏車那時候騎車技術不好小路突然看到兩個小學生,「!」心裡可能怎麼辦於是大喊:「讓路!」分神車子層樓地面水溝裡面石頭掉落當時真是驚心動魄天旋地轉心想死定


幾分以後發現陰間黃土草坪石頭跟人一樣耳朵肌肉,「還是沒有!」看看腳踏車已經粉碎可是一點傷痕沒有捨不得腳踏車廢鐵起來肩膀回去晚上日記:「平時腳踏車今天腳踏車。」


年前住院檢查醫生檢查可能患有不治之症不敢告訴生命不久:「出家人?」這個問題實在回答如果」,沒有出家人」;如果不怕」,螻蟻尚且怎麼不怕未免矯情所以回答:「不是那麼。」倘若忍不住英雄難看死亡好比內心傷痛欺負失去尊嚴這種心中疼痛比起死亡更加難受


順治皇帝:「三萬。」意思人間一百等於三萬日子可謂歷經千生萬死人情處世透露一些靈巧智慧昇華擴大一些看法所以不必自己過去即使過去遭遇違逆長養我們成長我們我們助力我們經驗所以面對生死應該坦然接受不必懼怕


幾十年前有一些老人佛光山佛光精舍因為將來有人誦經但是下去幾十不死有的甚至一百李鴻章孫女逸塵居士為什麼不死因為面臨死亡無有恐懼延壽


問題

大師我們解釋佛教對生看法


大師

對於生死要有預備家庭家裡長輩忽然往生手忙腳亂不知道怎麼辦這就平常沒有預備準備寒冷衣服有錢懂得儲蓄平時就要生死規劃我們人生計劃免得臨時慌亂生死無常有的九十還是健康有的雖然年輕死亡忽然所以常有:「閻王三更不會五更。」生死無常不分年齡不分健康不分貧窮富貴不分因此佛教的話:「學道盡是少年。」死亡不會我們所以生死規劃事情趕緊完成


佛光山三十八年來遇到困難事情就是擴建佛光山,每每民眾土地大部分不敢以後再說」。覺得以後再說句話不好無論什麼事即刻辦理人生不一定以後等到以後或許就是來生未來畢竟未知數


一生只要應該事情趕快我有趕快報恩幫助趕快幫助不能老是以後」,孝順父母等到父母去世孝順怎麼來得及


所以人生雖是百年當作一日好好運用對於生死不要輕易放棄生命不必自然事情雖死猶生比方說發起百萬興學活動就是智慧人間功德留給自己每天一句好話一個功德一個笑容一個功德一個也是一個功德功德留給自己奉獻利益幫助緣分留給大家


問題

請問大師關於類別死亡不同


大師

生命類別佛教提到四生」:胎生人類卵生鳥類烏龜濕生蚊蟲化生生命類別可以區分有的裡面野獸有的空中鳥類有的藏身各種爬蟲類生命奇妙有的是有的是有的是甚至還有顏色不同不管一種生命萬種不同也是一樣許多不同有的壽命有的福報死亡等於銀行存款用完壽命有的人緣離散夫妻離婚


我們四大皆空」,宇宙生命四大維持房子為例鋼筋水泥堅硬地大攪拌水泥粉刷牆壁需要有水就要水大鋼筋彎曲火燒焊接火大建築空氣流通就要有風也是一樣骨頭我們地大增上大小便流汗水大增上體溫火大增上呼吸風大增上四大成就生命四大調時候患病好比骨刺水腫發燒呼吸困難……所以」,所謂有緣佛出世無緣入滅」,有緣無緣入滅


有的人為一個理念為了一個主張為了犧牲生命這種成仁捨生取義慷慨赴義精神值得表揚有的意外由不得死亡並不可怕就是意料之外應該


尤其現在自殺案件自己結束自己生命殺人有罪自殺一樣罪過而且自殺並不解決問題自殺痛苦後事留給家人親戚朋友實在自私因此自殺不但懦弱行為而且自私一個不怕什麼就算負債累累沒有關係慢慢只要青山不怕有人:「生病愛情不如自殺。」更加莫名其妙天上星星千萬地上人兒真是傻瓜為什麼自殺一個


凡事冷靜即使吵架提醒自己冷靜如果一方:「我們現在不要五分。」或許五分時間念頭改變所以奉勸世間即使痛苦可是不見得解脫倘若灑脫自在灑脫自在


現代人對於死亡觀念慢慢進步過去逝世」,現在不是叫做往生」,往生就是沒有別處所以只要我們死亡視為往生西或者上天堂,「」,就是幸福事情


不過矛盾念佛:「為什麼念佛?」「要求西方極樂淨土希望阿彌陀佛接引。」但是等到阿彌陀佛這個念佛反而感到意外:「阿彌陀佛現在不行極樂世界兒子結婚女兒還沒有出嫁小兒小女需要。」所以上面矛盾


例如年輕人爸爸爸爸超度於是法師念經。「師父爸爸多少?」師父嘀咕:「念經多少?《彌陀經》、《金剛經一千。」「!」法師反問這個年輕人:「多少?」「八百。」師父:「八百。」


法師開始祈願祝福,「亡魂現在超度趕快東方世界!」兒子拉拉法師衣服問道:「別人西方極樂世界為什麼爸爸東方?」法師:「西方一千八百所以只能東方!」兒子:「為了兩百爸爸只能東方不能西方這不法師重新祈求還是父親西方極樂世界。」


於是法師祈願:「亡靈兒子現在改變心意兩百所以現在重新祈願西方!」這時候爸爸忽然棺材跳出兒子:「這個不孝為了兩百老爸一下子東方一下子西方辛苦!」


希望安樂解脫不過佛經時候如同烏龜脫殼如同脫皮如同犯人去掉以後沒有身體障礙只有精神作用所以可以穿西方極樂世界距離我們這個世界十萬佛土一個佛土三千大千世界所以科學家雖然可以登陸月球不可能到達西方極樂世界西方極樂世界只有念佛願力精神心念速度一個念頭洛杉磯倫敦紐約能立到達所以以後如果往生極樂世界這邊那邊即刻沒有距離問題一念三千念頭三千大千世界即刻可以到達


有的老人家過世不要以為雖然身體不能神識可能在旁我們講話只是我們聽不到因為精神世界無形無相所以我們祭祀時候除非我們祖先轉世否則我們思念紀念應該知道


年前一本提到西方人使用科學方法有關以後怎樣情形提到車禍個人路人交相討論:「這個車子怎麼這樣怎麼通通?」亡者當中告訴大家:「剛剛車禍知道怎麼樣發生。」但是路人不到聽不到聲音後來亡者生氣:「當事者權威事情始末清楚怎麼你們你們?」可見現在科學已經慢慢可以證明死後精神世界


生死看起來不同實際上未必常常有人:「天堂地獄哪裡?」「天堂地獄天堂地獄地方!」「怎麼?」「天堂地方地獄地方。」其實天堂地獄人間那些擁有洋房汽車幸福快樂天堂到市那些剖開肚子地獄情況人間受到飢寒交迫地獄甚至一個一天當中天堂地獄來回好多一個善念生起便到了天堂一個惡念生起地獄所以天堂地獄哪裡我們心裡


生死那裡生死不是在身不是呼吸生死相連在一起終究要死以後過去禪師看到人家個兒便可憐家人一個死人。」「怎麼罵人?」「既然一定!」等到解脫一個身體再度生死輪迴對於生死不論什麼看法重要接受預備


問題

大師開示如何維護死亡尊嚴


大師

常在訃聞看到壽終正寢這就死亡尊嚴甚至死後帷幕圍起陀羅尼經起來也是維護亡者尊嚴親人呼天搶地痛苦萬分亡者掛念煩躁失去死亡尊嚴


死亡可以安詳如同睡覺一樣死亡自然無疾而終顛倒不貪無牽無掛含笑不要不可能不生不可能所以怎樣超越生死我們凡夫不明那裡何處但是到了羅漢二乘果位了知生死由於厭惡生死認為煩惱罪業深重由不得無法自主所以希望遠離生死得到解脫


如果菩薩羅漢高一無畏生死也好也好生死一如生就要死有餘涅槃對於維護死亡尊嚴業力願力有關業力如果現前難看所以願力平常就要發願西方淨土世界和平人民安樂我身痛苦無疾而終才能成就


佛經一個故事值得我們深思一個大富翁太太喜歡第四年輕貌美太太大富翁要死想到黃泉路上沒有人陪伴寂寞於是異想天開最小貌美太太:「姨太太一起?」第四太太花容失色:「哎喲怎麼時候什麼不要。」


大富翁失望,「沒關係平常除了太太太太。」於是太太:「太太!」:「不行年輕可以改嫁別人不能。」


於是富翁只好太太。「太太平常不錯一起?」太太:「不行這個沒人沒人照顧我們夫妻感情不錯可以喪事荒郊野外道別但是不能跟著。」


大富翁沮喪想到平常大老婆置之不理大概希望沒想到之下大老婆倒是心甘情願:「我們女人嫁雞隨雞太太當然。」大富翁非常驚訝原來馬力見人


大老婆就是我們到了死亡,「萬般帶不去唯有業隨身」。二老親戚朋友偶而想念幫助但是不能跟著一起上個墓地夫人就是金銀鈔票股票別人不會跟著老婆就是我們身體天天化妝保健受傷但是一旦不理我們


所以這個世間現實儘管現實人生我們仍然可以顛倒過來太太因為生死所以修行修心修好能立立德立言生命能不


問題

大師開示自殺死亡後果如何


大師

生死一樣還是要有一些分別,「在世不要」,能不因為生命可貴為了維護我們生命多人付出種種辛苦代價所以應該珍惜生命


多人厭惡這個世間但是出家在家有所不同出家人本來一種厭離在家眾發財愛情要事正常只要發心清淨增上錢財夫妻恩愛兒女孝順家庭團聚


佛教不是統統不要愛情不要家人佛教世間法大家社會維護你們世間法夫妻不是冤家相親相愛兒女不是討債國家社會造就人才他們將來回饋我們不回不要緊我們耕耘不問收穫錢財不是毒蛇錢財可以做為淨財可以成就事業成就願心成就好事


自殺通常心裡為了人家一句話或是負債失戀失意想不開假如這時候朋友例如用語開導或者什麼方法轉移目標甚至生意失敗鼓勵路邊還是可以求得一家溫飽不要重視自己身分,「過去總經理董事長……」計程車黃包車這個職業也是神聖勞力換取錢財什麼不好何必自殺自殺行為丟人使家人蒙羞


所以不要自己起來不出自殺平時就要養成一種樂觀思想積極人生與人為善照顧廣結善緣自殺念頭生起時候好因好緣幫助走過困境


到了這種年齡八十這個身體留戀過去七十時候為什麼因為當時佛光山,「房子建設可惜!」現在不會這樣想法而是現在社會進步就是一百還是一樣。」所以對於生死到了一個階段應該隨緣


佛教戒律當中就是殺生不論殺人自己歡喜罪過自殺有罪不要以為上吊吃藥……沒事台灣一本叫做自殺真相》,內容提到台灣一個習俗叫做撿骨」,考證自殺埋葬以後等到撿骨時候大部分自殺不是自然死亡人頭朝上而是翻滾跡象也就是有的得了過來因此自殺不但痛苦留給別人自己不了


佛經這麼故事一個小女長得醜陋沒有人所以非常怨恨父母看到他人正值青春美貌男女相處歡喜沒有於是自卑這時候遇到老和尚起來老和尚:「剛才自殺已經現在起來一個再生生命過去自殺就是想到自己不如現在開始不要自己別人別人服務生命奉獻大家。」


小女覺悟往後到處幫助別人由於心情開朗慢慢氣質改變漂亮起來後來遇到有為年輕人對方覺得這個女孩子慈悲不但外在內在回去所以念頭改變天地顏色跟著變化


問題

大師開示關於死亡真相如何


大師

這個問題難以回答因為沒有不知道不過許多聖賢佛菩薩指導這個問題


說到死亡好比茶杯打破恢復不了但是茶杯流出不會減少意思這個身體過來不可能但是生命輪迴流轉五趣六道向東回來海洋滔滔翻轉好比人生六道輪迴裡面流轉


生命可以不斷燃燒下去好像念珠雖然一百不會散失為什麼因為起來業力這個業力就是我們生命線善業惡業我們一期一期生命起來不會散失


死亡好比學校畢業之後轉換另外一個跑道也好轉業告別一個職業另一職業


佛經以後看到隧道倘若穿過白色光明隧道一定投生善道如果穿過陰暗隧道可能就是惡道有的之後從此有的是有的是四十九過去業力如何


以後轉世到來過程一個中陰身」,就是以後身體沒有留有一個精神就是人們靈魂」,好像虛幻一個左右空中飄飄蕩蕩到處依報受生地方


佛經裡面死後投生善道惡道可以預測四句偈

天生人心餓鬼旁生地獄腳底。」


死後頭頂熱度表示聖人境界眼睛熱度表示升天胸口表示出世為人腹部表示墮落餓鬼如果膝蓋熱度墮落畜生道腳底地獄對於這個問題沒有經過科學驗證不得而知不過倒是可以科學家試一試


往生時間快速無比尤其願力業力乃至一般有所頭七。「一個奇異數字好比基督教天會有一次禮拜佛教打佛七打禪七七七四十九閉關,「生死生命有關


死後真相對我來說一個神奇經驗幼年時候每逢生日頭昏想睡那時候不懂為什麼不過以後沒有現在解釋大概那時候多久後代子孫祭拜所以頭暈


問題

請問大師臨終關懷生前契約看法


大師

有關臨終關懷」,不一定等到臨終關懷其實都會都會生病這時候應該關懷病人有病需要照顧慰問講究一些藝術例如病人吉祥的話喜樂的話好比人家感冒探望不能:「感冒危險保重我有一個朋友半年就是因為感冒過世……」如此嚇壞人家


除了說話要有藝術送禮慰問要有藝術比方四十糖尿病期間不少朋友信徒好意探望糖果送死」,不是」,所以不當因此人我相通達要有藝術慰問病人雖然要有笑容不能哈哈大笑病人:「生病幹嘛那麼開心?」所以不及不行


古代家裡有人往生只有兒孫在旁現代人交際廣闊不是這樣好比佛教有人臨終念佛因為往生雖然心臟停止不過可能神識還沒有離開這個時候如果助念力量加持有幫助


至於有人小時不可以移動不一定小時說法可能過去農業時代長輩過世兒女在外工作不回所以入殮時間就要延長一點以後不要哭泣哭泣亡者留戀不肯捨不得瞋心或者死去以為可是搬動覺得會心瞋恨所以一點移動亡者不過目前醫院通常都會立刻太平間希望佔用病床小時


另外往生時候可以觸目佛像不一定必然要人助念可以錄音機播放佛號旁邊陪伴態度安詳總之不要臨終恐懼意念顛倒生起貪念瞋心再者所謂安寧病房」,溫度空調適當如果不貪顛倒可以幫助發願幫助念佛


所以臨終自己本身合作臨終一定要遺囑付託一個得當甚至於後事預備交代清楚交代不清楚後面容易紛爭聰明對於死亡瀟灑毫無掛礙等於皮箱時候提起不用就要放下現在身體不要就要放下一個身體


往生就是放下好像走路後面不捨怎麼向前所以放下才能自在


問題

佛教我們如何大師開示


大師

大家怎樣大家一個問題:「你們?」什麼叫做一般人這個問題不是了解如果為什麼參禪為了為什麼信佛為了可是一個信佛


其實這個世間太多可以分成階段

第一對生滿足無畏就是

第二在生時候我有餘力幫助別人死後功德留給人家這就

第三瀕臨死亡顛倒不貪這就

第四能夠不墮惡趣瑞相現前佛國現前

第五到了西方極樂淨土不再輪迴蓮花化生蓮台慢慢修行往後這就


所以不要佛門許多道理太過神奇玄妙不切實際真正佛法簡單我們在生奉行得到受用


生命我們生死我們生活我們一體如果我們生死看成一如把握有限生命不要歉疚帶到棺材那麼死亡四季更替自然猶如秋風落葉美麗生死何等灑脫自然何須有所畏懼


謝謝大家

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