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Treatises on Humanistic Buddhism 《人間佛教論文集》

Endurance is Your Strength 以忍為力

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時間○○四月十一

地點重慶重慶佛學院


各位嘉賓各位朋友大家


歡喜這個因緣大家談談智慧妙用


中國一個講究修身養性崇尚人倫道德民族五千多年來百家無不推崇勤儉忠義守時謙讓孝順……美德多少先賢是以修養傳家寶其中視為人生修養佛教,「忍辱菩薩必須修行之一


我們反觀今日社會種種亂象根源不能」。不下一口氣惡言刀槍相向忍受不了他人春風得意嫉妒誣陷不能忍受生活壓力放棄人生不能轉而投機取巧欺瞞詐騙可以整日不能當中汲汲營營盡心生活烏煙瘴氣一塌糊塗所以,「不但人生大修修學菩薩道也是快樂生活不可或缺動力


如何分別意義這個問題


內心智慧

一個信仰佛教不單只是拜佛誦經參加法會……修持日常生活學習重要面對他人叱罵捶打惱害侮辱能夠安然不生瞋恨對於稱讚褒獎供養恭敬能不傲慢耽溺其中意氣揚揚不但為人稱許修養也是一種智慧展現所以佛陀:「忍者為人。」


佛陀佛遺教經告誡弟子:「能行忍者名為有力大人不能歡喜忍受毀謗譏諷惡罵甘露入道智慧。」經過一番徹骨涵養


佛教」,層次第一生忍就是為了生存必須忍受生活中的各種酸甜苦辣饑渴苦樂不能忍耐具備生活條件第二法忍對心產生貪瞋痴成見自制自我疏通自我調適也就是明白因緣通達事理第三無生法忍不忍最高境界一切法本來不生不滅平等美好世界隨處隨緣覺悟無生所以就是認清世間真相因應一種無上智慧


一般人以為就是不還不還違逆忍耐其實並非懦弱退縮壓抑而是一種忍辱負重大智認識實相敢於接受直下擔當懂得化解生活智慧怎麼說呢四點大家說明


認識當前面臨好壞境界急著做出反應靜心冷靜思考其中是非得失前因後果清楚認識」,足以生起智慧力量


接受認清世間是非善惡喜樂肚皮坦然接受好壞老病榮寵怨恨有理無理失意接受接受得了有心尋求解決善因好緣隨之


一個叫化子愛國獎券第一高興不得了由於需要半個才能領到獎金沒有地方保存愛國獎券討飯棍子裡面等待期間叫化子歡天喜地走路輕輕飄飄每天討飯夢想領到獎金以後如何規劃樓房冷氣電視冰箱應該樣樣俱全一部轎車老婆幾年妻兒國外遊樂那種生活愜意愜意想到心花怒放叫化子情不自禁木棍不屑一聲:「發財乞丐棍子幹什麼?」沒想到領錢猛然想起愛國獎券木棍可是木棍早已隨著海水不知去向


叫化子得意忘形無法安忍不能靜心接受」,美事成了泡影反觀東晉謝安淝水姪兒大勝苻堅幾十大軍捷報傳來謝安仍然不露聲色絲毫不為所動淡淡接受心事智慧安忍動亂冷靜沉靜回應一切應付事變方法


唐伯虎:「不見如來孔子絕糧韓信單衣心頭思忖囫圇吞下根本。」好事接受壞事接受不喜具備應付萬難能耐智慧


擔當多人因為」,污辱逆耳一句話甚至別人天天嫉妒裡面討生活怎麼功德好因緣統統有人我們惡口毀謗無理謾罵時候能夠默然沉默折服惡口了不起承擔勇氣明朝呻吟:「不以而後可以天下大事。」能夠接受他人指正批評不為八風不為物欲真正大器


百喻經一個故事由於池塘乾涸烏龜瀕臨死亡邊緣懇求天上離開池塘雖然感到為難卻又十分同情烏龜於是大雁合力樹枝烏龜並且一再叮嚀烏龜空中飛行時候不管任何情況樹枝不能開口


烏龜它們飛行經過村莊一群天空:「大家來看烏龜。」烏龜生氣才不我去烏龜認為冤枉委屈輕視瞋心一起開口大罵:「你們什麼!」開口當兒烏龜立即空中掉下粉身碎骨


成就大事就要一切能忍擔當


化解化解才能能化才能增上懂得處理運用化解就是一種功夫受熱便氣體水蒸氣那是因為水能化解外境壓力才能隨緣變化縱觀人類社會游牧社會農業社會工商業社會到現在資訊時代也是因為人類化解大時種種變遷考驗才能不斷向前走出


化解就是一種智慧佛教唯識宗提出轉識成智思想主要就是說世間一切境界心識分別作用產生美醜好壞優劣……種種差別我們分別世界心動擾攘不安怎麼樣才能紛亂動盪光怪陸離現象迷惑就是善於調伏自己心識懂得化解懂得轉敗為勝瞋怒悲心娑婆淨土


面對生活中的種種人事如果我們心中佛法智慧生忍」、「法忍」,無生法忍」,漸次具足自然能夠放下世間人情冷暖是非榮辱進而淡化對心世界執著這樣內心世界變得寬廣豁達踏實自在


道德勇氣 

有時不只自己為了利益他人有益儘管自己委屈能忍無益就算自己不惜寒山大師行菩薩道忍辱真心。」菩薩發心成仁捨身許多聖賢國家為人利益自我犧牲一種敢於承擔道德勇氣


什麼道德勇氣就是明白何者何者不當具足富貴不能淫貧賤不能移威武不能高尚人格


佛教唐朝玄奘大師十三歲出就是如來家業佛教大法」,小小年紀發願弘法利生期間忍受求學過程眾說紛紜解釋不一佛典好不容易冒著九死一生危險偷渡忍受胡人盤陀殺害八百流沙茫茫前途高昌國王名利誘惑……及至十七回國承受唐太宗紛擾障礙如果不是憑著忍辱負重道德勇氣豈能歷經十九完成佛經翻譯


同樣出生唐朝鑑真大師中國傳戒首創日本律宗高僧計畫前往日本失敗而且渡海途中導致失明但是大事生命!」精神使終於六十七時候第六成功抵達日本不僅戒律日本中國書法醫藥建築雕刻繪畫藝術帶到日本日本佛教乃至日本文化巨大貢獻如果沒有道德勇氣早就一次誣告天災人禍徒眾鄉愿無知打消勇氣如果不是豈能贏得敕封大和尚」,博得日本人敬仰中國人爭光


做人有著為人著想社會著想道德有了力量勇氣眼見時下有人感情糾紛金錢負債生活壓力選擇自殺求解如果這些具備忍受人生困境能耐整個大社具有為人著想道德修養是不是能夠燃起更多勇敢迎向人生挑戰信心火炬


試想擁有什麼幸福才能滿足踏實擁有家庭擁有扶持伴侶擁有抱負理想擁有房屋存款擁有社會聲望擁有互助朋友……。其實人生真諦在於道德品格圓滿這些必須人生風浪磨練忍耐苦樂得失養成為人奉獻服務漸趨成熟


寬容慈悲

不是消極讓步不是無所謂吃虧受氣而是寬容慈悲忍行因為體察人我平等一如明白不能」,所以一切理所當然所以通達人情事理開心包容一切有理無理


我們禪師受到信徒冤枉女兒別人孩子禪師撫養禪師辯白怨尤孩子四處托缽化緣奶水受盡譏笑打罵直到真相大白只是簡單:「小孩你們你們回去!」禪師慈悲自己委屈不要緊尊敬對方人格顏面還有國師一次渡河無故將軍辱罵鞭打不但不生瞋恨怨懟體諒將軍心平氣和:「不要緊出外人心總是不太好。」禪師體諒可以現代為了不如一句閒話一個臉色大動干戈火爆浪子甚深啟示


可以能忍並不懦夫反而真正大丈夫他們誤解迫害仍然能夠謙卑恭敬愛語應對表現勇敢無畏慈悲氣度這種忍辱器量真是做到能忍一切諸眾生平等無有動搖大菩薩


大智度論談到:「佛菩薩大悲相宜菩薩菩薩從何以是忍辱。」「一切凡人菩薩不可自抑修行忍辱。」八風打滾我們心境失去人格道德失去生活有的樂趣所以發願慈悲別人歡喜自己快樂所有視為理所當然互換立場為人設想自然能忍他人打擊那麼人人人間菩薩


因為能忍所以化世益人成就大事調伏剛強能化仇怨歷史上諸葛亮贏得真心來歸藺相如社稷著想屢屢讓步廉頗藺相如負荊請罪鳩摩羅什大師寬容呂光姚興戲弄侮辱大乘經得以東土千年這些做為我們忍辱做大榜樣


我們行走人間是非路上何妨一切外來惱害名位利祿誘惑學習布袋和尚大肚包容時時處處自由自在歡喜菩薩


見性菩提

一種在生諸多境遇生存力量也是一種認識宇宙人生實相智慧怎麼說呢我們來看一個故事


有一次佛陀禪坐婆羅門氣急敗壞走向大罵佛陀隨侍在旁阿難聽到婆羅門刺耳挑釁言語心裡不舒服可是佛陀如如不動即使婆羅門聲嘶力竭佛陀是非常平婆羅門見狀怒不可遏用力口水佛陀揚長而去


婆羅門回家路上回想剛剛粗言謾罵佛陀失禮相對佛陀平靜忿羞愧於是決定佛陀懺悔道歉


佛陀面前婆羅門立刻跪下誠懇佛陀懺悔佛陀:「昨天已經過去未來還沒有當下剎那剎那生滅請問哪一個道歉?」


佛陀認識世間萬法緣起」,無論心理貪瞋痴表現行為話語表情還是人間是非曲直財富名望刀槍拳頭山川離不開緣起法所以平常心對待婆羅門無禮謾罵便是見性菩提


由於深刻體悟自性法性本來空寂不生不滅便無所謂不忍於是境界當前能夠制動不變具備處理化解擔當負責篤定能力


論語記載楚國令尹三度喜色三次罷免職務沒有顯現一個榮耀富貴時候能夠泰然潦倒難堪時候能夠安之若素功夫禪師:「不以名位不為。」也是因為認識上下世間常態所以能不隨波逐流世間緣起現象浮沉患得患失


真正忍耐不僅甚至根本需要忍耐而是自然如此不用力氣分毫勉強忍耐因為緣起性空任何無自性不可忍耐事相得到解脫人情世故困擾貪瞋痴繫縛成就最高忍辱波羅蜜修行


說到:「片刻不能煩惱日月。」禪宗六祖惠能大師教導我們」,能忍成就大器能不世間憂悲苦惱動搖完成大力大無畏擔當人格


佛教我們居住世界稱作娑婆」,也就是堪忍」、「能忍意思可見活著必須處世不但慧力氣力動力發揮生命力


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