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Treatises on Humanistic Buddhism 《人間佛教論文集》

The Development of the Community of Bhiksuni 比丘尼僧團的發展

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比丘尼僧團的發展


  世界潮流女性

  佛教兩性教團相處

  歷代佛教貢獻比丘尼

  未來比丘尼努力方向


前言

  五十年前台灣時候見到比丘尼一輩子寺院清理灑掃在家女性總是道場廚房燒煮炊爨心中不以為然於是開始訓練佛教婦女們從事各種佛教事業發覺具有耐煩細心特質起事絲毫不讓鬚眉所以佛光山時候四眾共有平等口號不但設立佛學院有心學佛二眾入學就讀而且訂出規章制度比丘比丘尼享有同等權利義務在家出家弟子有加僧團參與機會


  多年來為了提昇地位雖然過去同道女性工作隊隊長」,幸好今日弟子爭氣例如目前佛光山許多專精比丘尼佛學院授課甚至成功師範中山大學任教而且著作等身辯才無礙台灣首先發行佛光大辭典》,以及經過重新標點分段註釋佛光大藏經》,一群比丘尼一手編輯受到海內外佛教學術界交相讚譽目前擔任佛光山教育院長慈惠法師一九九二年第十八世界佛教徒友誼大會推選佛會副會長實在全體比丘尼因為過去佛會幹部大多數南傳佛教國家信眾擔任歷年一直女性禁足以南為主大會主動提名一致通過慈惠法師當選第一比丘尼佛會副會長可以奮鬥幾十已經明顯提昇地位


  然而遺憾至今仍然有一些高等教育優秀八敬法不敢進入佛門實在佛教損失例如聽說英國博士教授如果佛教八敬法存在的話絕對不會出家比丘尼遇到出家比丘為什麼到了佛光山,佛光山長老慈惠法師慈容法師等人不肯頂禮:「非常慚愧恭敬發自內心尊重如果一個比丘自己無學無德佛教毫無建樹因為自己比丘便那些出家十年長老頂禮根據戒律說不出做不到。」


  覺得男女平等兩性平權時代潮流現在這個女權時代關於比丘尼八敬法問題佛教實在應該意氣用事應該平心靜氣還給比丘尼比丘一個同等地位所以印度菩提伽耶傳授戒法北傳佛教互相融和


  今天人間佛教當代對話學術研討會比丘尼僧團的發展分別世界潮流女性佛教兩性教團相處歷代佛教貢獻比丘尼以及未來比丘尼努力方向希望比丘尼教團未來發展提供意見希望全世界佛教國家恢復僧團原有比丘尼教團大家今後應該共同努力目標


世界潮流女性

  宇宙一切有情眾生雖然富貴貧賤種種差異但是性別不外男女而已其中女性一個密切關係一個不管男人還是女人母親襁褓長大沒有母親沒有生命誕生因此女性母親一切生機泉源


  提到女性中國西洋對於女性看法見仁見智不同見解西洋女人看做聖潔高超女人維納斯美的象徵代表女人安琪兒和平天使相反中國人心目中女性狠毒美人妖媚狐狸精凶惡母老虎女人禍水壞事晦氣總之中國過去男尊女卑重男輕女封建社會女人視為不祥女人社會家庭可以毫無地位


  然而自古以來不少女子無論能力智慧方面不但不讓鬚眉並且其中不乏超越男人巾幗卻是不爭事實例如戰國時代太后賢淑唐朝武則天掌理天下漢朝繼承父兄遺志完成史書班昭宋朝梁紅玉一時秀才英國伊莉莎白女王英國宰相柴契爾夫人以色列總理梅爾夫印度甘地夫人名聞國際傑出女性


  此外斯里蘭卡總理西耐克夫人世界上第一民選總理巴拿馬總統爾雅莫斯科冰島總統印尼總統女性菲律賓先後選出夫人現任元首甚至芬蘭第一總統哈洛還是單親媽媽她們縱橫政壇處事果決明快絕不男人因此從來沒因為女子當權她們看做第二民族抹殺她們應有榮耀尊嚴


  佛教七眾弟子之中女性比丘尼沙彌尼優婆夷她們佛教占有相當重要地位乃至明清時期民間宗教婦女參加他們兄弟姊妹相稱各個教派地位平等明末龍門奶奶歷代掌教婦女教徒女性居多清代大乘菩薩女性明清白蓮教首領起義受到後人景仰現在媽祖萬千信徒也是女人


  各個宗教說起回教婦女沒有地位佛教當初印度雖然受到回教入侵影響婦女地位卑下現在佛教已經遍及全世界應該不能回教標準來看佛教婦女何況佛陀一切眾生皆有佛性眾生尚且平等男女何以不能平等


  所以佛教眾生皆有佛性思想來看女子應當尊重唯我獨尊眾生智慧能力不亞於應該參與政治社會各種公眾事務積極擴大服務機會層面熱心慈心誠心平均起來應該發展溫和慈悲細心勤勞特質猶如觀世音菩薩慈悲美麗莊嚴世間這個世間本來就是男人一半女人一半文明社會修養應該尊重女權倡導男女平等因此女性拒絕社會存在傷害女性尊嚴行業娼妓色情行業


  總之佛教主張:(女性應有平等,(女性應有參與,(女性應有自主權,(女性應有尊嚴佛教女權看法本來符合時代潮流所以大家不能小乘佛教主張希望佛教回頭這不僅有佛陀而且不符合時潮流


佛教兩性教團相處

  佛陀成道第五淨飯王命終大愛道耶輸陀羅五百釋迦族請求佛陀出家佛門比丘尼。(《賢愚經


  比丘尼教團源自六百年前佛陀親自組織成立傳承至今遍布各國傑出輩出默默耕耘利生承擔弘法重任僧眾特長因此比丘比丘尼教團可以雙足缺一不可


  然而多年來教團八敬法爭論部分八敬法要求比丘尼理所當然應該恭敬頂禮比丘並且不能比丘等等反對八敬法一方八敬法不符佛陀制戒原則質疑八敬法


  其實暫且不論八敬法是否有關比丘尼不得比丘根據四分律記載有一次大愛道比丘尼佛陀六群比丘」,佛陀不僅沒有攔阻反而六群比丘訓誡


  中阿含大愛道比丘尼佛陀要求廢除比丘尼必須禮敬比丘改為比丘僧尼受戒年歲序次年少比丘長老比丘尼稽首作禮恭敬」。當時佛陀雖然沒有明白答應一切隨順因緣意思所以佛陀比丘尼觀空入滅讚歎修行大愛道比丘尼除女習氣丈夫僧團大眾楷模讚歎大愛道丈夫


  此外根據南傳記載有一次六群比丘故意泥漿塗抹比丘尼佛陀知道隨即指示比丘尼以後不必恭敬六群比丘甚至四分律記載比丘退失道心萌生退大愛道比丘尼獲悉比丘尼不得比丘不敢加以訓斥佛陀知道比丘尼不可以毀謗比丘如果為了教導比丘持守增上學問修行可以比丘


  其實佛法本來就是依法不依人」,佛法之前平等無有高下因此綜合上述即使八敬法佛陀也是使出家當時保守印度社會接受權宜因為當時比丘僧團成立不願放棄地位優於既得利益因此佛陀八敬法」,以此減少來自比丘反對聲浪


  再者當時大愛道出家大部分王妃公主貴族佛陀預防出身貴族比丘尼看不起貴族比丘因而制戒另一方面由於比丘尼僧成立為了扶植保護教團比丘擔負教育義務同時基於女性雲遊乞食諸多危險因此制戒規定比丘尼不得遠離比丘僧團


  佛陀因應世俗悉檀制戒因為佛滅之後經典結集解釋掌握比丘手裡因而出現比丘尼不公戒律內容甚至女人污穢」、「女人」、「女人不能成佛」。其實在於一心外在再說佛說一切眾生皆有佛性佛性男女為什麼我們


  至於說到女人不能成佛大乘經佛陀女人授記成佛記載不勝枚舉:《雜阿含經佛陀五百比丘尼第一、《海龍王經授記成佛、《菩薩女人得以不捨身受現身成佛在此佛陀甚至告訴諸菩薩摩訶薩:「法性純熟善權女人。」


  此外,《大寶積經無畏舍利弗懷疑能否因而立下誓願:「一切法丈夫。」授記比丘回復無垢菩薩目犍連尊者:「不以阿耨多羅三藐三菩提不以阿耨多羅三藐三菩提所以菩提無生是以不可得。」


  除此之外大乘經典同樣說明男女幻化法性一如眾生成佛經典:《佛說阿闍貰王女阿術達菩薩經》、《佛說月上女經》、《佛說大淨法門經》、《大莊嚴法門經》、《寶女所問經》、《佛說無垢賢女經》、《佛說須摩提菩薩經》、《順權方便經》、《佛說離垢施女經》、《大方等無想經》、《佛說長者法志妻經》、《佛說長者女菴提遮師子吼了義經》、《首楞嚴三昧經》、《諸佛要集經甚至法華經舍利弗懷疑不成法器龍女瞬間南方無垢世界成佛可見眾生清淨智慧人人皆得成佛佛教不可以男女分別道德高低不可年齡大小衡量智慧有無只是世人總是外在假相分別執著其實金剛經透澈︰「所有皆是虛妄諸相如來。」可見外相並不一定重要要緊男人女人之間一定要互相尊重互相幫助這個世界變得融和可愛


歷代佛教貢獻比丘尼

  世界宗教創始人當中佛陀建立眾僧制度第一比丘尼教團成立佛陀出家同一平等精神具體註腳因此不只佛教史具有特殊意義對於整個世界宗教史人類文明具有非凡價值


  雜阿含經》、《增一阿含經》、《律部諸多經論載明佛陀時代比丘尼活躍狀況以及弘法衛教卓越風姿佛說阿羅漢具德經十五大聲比丘尼例如法臘第一威德大愛道智慧第一辯才無礙神通第一度眾蓮華頭陀第一天眼第一蘇摩多聞第一持律第一說法第一達磨第一耶輸陀羅十五其他經典精進第一宿命第一信心第一伽羅禪定第一難陀觀空第一慈濟第一教化第一


  南傳長老七十三阿羅漢證果詩偈生平傳略其中剎帝利王族后妃公主二十四例如釋迦族公主難陀憍薩羅國王后舍利弗妹妹在其中尤其阿拉小公主滿聞法出家日後阿羅漢果佛陀破例比丘尼戒佛陀示教利喜方便由此可見


  阿育王時代仁王大法各國王族多人出家公主僧伽即是其中之一後來王后發心出家使便華氏城阿育王上座前往協助僧伽帶領十一位上座阿育王供養菩提樹分枝前來王后五百女眷隨即出家比丘尼戒興建比丘尼楞伽國發揮教團影響力對於弘法教化建樹備受世人景仰


  中國比丘尼教團創始東晉時代第一比丘尼淨檢依止剃度十戒四十曇摩多於建立比丘尼戒二十四具足戒淨檢領導教團安居洛陽宮城西門竹林寺並且清雅說法教化風靡」,世人敬重使佛教晉朝更加流傳


  其後歷代兩晉唐宋明清以至現今后妃公主貴族階層書香世家發出離心眾多由於佛法東土深入宮廷王家


  兩晉七十年間教團妙音較為有名受到當代帝王崇敬南北六朝一百五十年間比丘尼教團發展快速講堂以上許多道場受到國主高官護持輩出隋唐以降佛法逐漸普遍階層識見超卓比丘尼經傳例如東晉首領第一六朝宣弘浙東隋代感化隋文帝信奉佛法護持佛教唐朝度日律法譯經千古無盡藏預知惠能龍象如願宋朝法珍大藏經元朝真淨帝后清代有無蕭山治病取與」;拈花禪宗叢林帶動江南比丘尼參禪


  清末民初戰亂迭起佛法傳承幾近覆沒高僧大德先後台灣佛教奇蹟開展及至近代台灣比丘尼教團成為世界比丘尼弘化全球世紀超卓一九九八年二月十五日至二十三,佛光山印度菩提伽耶舉行國際三壇大戒戒會共有二十三國家一百來自世界各地比丘尼具足大戒其中斯里蘭卡四十傑出青年前來有史以來第一次世界佛教團結佛陀成道共同寫下光輝


  中國方面現代比丘尼著名甚多中國大陸北大畢業出家一生頭陀苦行舍利橄欖台灣傳授三壇大戒圓融建設寺院創辦佛學院中國佛教開創國際化道路在世各國創建寺院教育文化創辦西南華佛光弘道大學慈惠熱心慈善事業擅長活動組織負責國際佛光會推展委員會在世各國成立一百多個佛光協會慈容主編佛光大辭典創辦華梵大學授課柏克萊大學耶魯大學博士依法分別台灣大學中興大學教書慧嚴日本大學博士台灣師範大學博士日本愛知大學博士倫敦牛津大學博士創立香光比丘尼教團創立慈濟功德會證嚴護法衛教熱心以上比丘尼代表


  此外世界各國現代傑出諸如西藏住持男女二部僧地位達賴班禪國有法身寺牟尼法師嗣法門人八戒教育優等法身寺一代住持斯里蘭卡斯里蘭卡女性達摩迦利由於努力使得西元消失此後一直上座部比丘打壓無法恢復比丘尼僧得以受持沙彌尼新加坡創辦女子佛學院廣平菲律賓創辦第一診所嘉惠民眾十萬韓國全國比丘尼教育部長加拿大美加弘法美國國際佛教婦女創辦人西德國雅克歐洲日本有失雙手比丘尼堅定信心不屈不撓意志力自己脖子工整一部心經》,日本人稱為心經」,並且視為國寶珍重


  總之自有比丘尼教團伊始不論古今中外在教優秀比丘尼或者廣長舌宣說或者筆耕不輟著述弘法或者悲心沈溺或者使弘法利生佛教事業增添無比光彩


未來比丘尼努力方向

  自從佛陀創立比丘尼僧對於比丘尼比丘相處一些是非一直未有定論佛光山教團成立三十多年來避開戒律問題以外實行叢林制度所以二序大眾相安無事彼此發揮弘法功能唐朝百丈懷海禪師更改只是根據我國風土民情另行制訂一套叢林清規戒律更改與否開闢使得中國佛教能夠光大發展


  談到八敬法其實制戒並非僵硬所謂小小戒」,現今漢傳佛教關於飲食衣服持午戒律已經不同佛陀因此八敬法其實需要刻意廢止時間自然因為不適漸漸失傳


  當真如果有人硬要認為八敬法制戒不可以此滿足比丘優越感結果必將適得其反反而更加彰顯比丘自己不能完全持戒不足因為一個有為比丘學養道德修持贏得敬重不是八敬法強迫別人尊重


  因此未來比丘尼努力方向提供四點意見如下

  (兩性平等未來比丘尼希望獲得敬重應該本身道德人格提昇例如虛榮驕慢擔當講說慈悲大願能力具足以上四點自然兩性平等」。


  (發展事業過去總是心智力量供養之上現在比丘尼走出寺院一樣走上弘法教書佛教創辦各種弘法事業例如教育文化慈善所謂發展事業」,擁有自己事業自然尊敬慈濟功德會證嚴法師慈濟事業受到舉世禮敬為什麼比丘不能尊敬貢獻比丘尼


  (教團組織教團能夠自然組織健全有了組織自然有力佛光山教團每年學業事業道業學習進步情形序列等級評鑑清淨學士修士開士晉升一定標準程序所以兩序大眾在此制度組織領導自然和合無諍


  (教育普及比較細心慈悲佛門修行比較容易有成胸襟思想智慧有待普及教育受教講說著作自然提昇比丘尼地位因此,「教育普及未來眾僧努力重要課題


  總之面對二十一世紀今日佛教走向人間佛法與生活密不可分正是佛教動員團結時代不但各國佛教及早進一步合作建立世界性比丘比丘尼教團同時各國男女二眾教團應力健全圓滿四眾通力合作共同推動世界和平共處使人類法益幸福安樂生活世界平等和諧境界


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