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Humanistic Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism Series 10 - Religion and Experience 《人間佛教系列10-宗教與體驗》

The Buddha's Religious Experience 佛陀的宗教體驗

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佛陀的宗教體驗

  宗教不是哲學哲學分解研究宗教實證實證就是宗教體驗所謂宗教體驗有時不能我們觀念中的分別語言文字加以詳盡說明因為宗教體驗有形語言文字一種內心感受甚至揚棄語言文字對生一種直觀返照所謂飲水冷暖自知」。非得親自一下不可同樣宗教境界必須實踐才能有所體悟

  政府舉行召集海內外學者專家這些學者自己所知深刻體驗會議他們自己體驗心得報告出來貢獻國家社會可以推動建設因為他們體會所以提供出來意見富有價值

  同樣宗教信仰如果深切體驗信仰扎根深厚永不動搖如果沒有體驗縱使信仰彷彿樹木沒有禁不起外境考驗︰「不知心中不知。」悠然不知道自己向外的話就是一種顛倒我們一個天地宇宙一樣廣大無邊本性真心只是我們自己宗教信仰體驗不夠無法認識心中靈台緣木求魚向外徒然而已

  古德︰「識得大地寸土。」假如一個認識自己心中人生使生命擴大虛空日月星心中大地那裡還有多餘寸土

  所謂宗教體驗並不形相表現不在天花亂墜而是生命淨化昇華使我們能夠。「即如山花處處」。我們有時花費多少歲月專精研究教理付出多少辛苦專心一意修行無非宗教世界屬於自己天地可是多少多少春秋多少辛勤由於不能宗教體驗不深所以不能宗教真理相應

  「修行三大頓悟剎那」。宗教修持經年累月卻是當下過去許多參禪禪師曾經透過他們經驗︰「打坐參禪十年只有一次某某道場。」淨土念佛法門︰「念佛四十佛七但是只有一次念佛得很感應。」歲月過去心血付出那麼一次真理契合諸佛菩薩同一鼻孔出氣古人︰「那麼一次人生遺憾?」這就叫做宗教體驗

  一般人心目中佛陀神化佛陀不是人格化佛陀佛陀不是而是一個實實在在完美無瑕聖人大徹大悟覺者不過佛陀的宗教體驗不容易有形語言加以講說宗教體驗無法我們凡夫分別知見了解只能相似忖度以下分成數點說明

佛陀宗教性格宗教情操

  信仰宗教首先具備宗教性格宗教情操綜觀佛教現況雖然佛教信徒出家僧侶不少但是真正具備宗教性格宗教情操數不多

  什麼宗教性格具體而言譬如懷抱出世思想具備遠離性向擁有忍辱謙讓氣度呈現喜好寂靜不樂喧鬧風格寧願自己吃虧對待大眾厚道美德……有了以上許多條件可以具有宗教性格

  過去日本人批評我們中國人︰「中國人缺乏宗教情操民族。」為什麼非難我們缺少宗教情操儒家文化本位中國一向注重宗教性靈層面即使流行一般民間宗教信仰欠缺宗教情操

  什麼宗教情操宗教情操表現犧牲奉獻精神施捨回報胸襟但是我們中國人接近宗教多數講求犧牲奉獻普遍是以貪婪希求出發點充滿功利主義色彩譬如頂禮佛陀祭拜鬼神禮拜菩薩膜拜媽祖城隍因為祭拜媽祖城隍可以祈求自己企盼幸福︰「媽祖保佑發財愛國獎券。」「城隍老爺庇護兒孫滿堂享受功名富貴。」這種信仰建立貪求覬覦心理不是奉獻犧牲

  真正宗教情操講求無償奉獻默默犧牲例如佛教教主釋迦牟尼佛因地修行往往為了救護生靈犧牲自己生命那些割肉餵鷹捨身飼虎故事說明佛陀慈悲心懷佛陀自己躬身實踐慈悲救拔倒懸之外時時教誡弟子犧牲自我利益他人

  佛教這種委屈自己成全別人思想世俗他人獲取不肯付出些微觀念格格不入佛陀這種高遠教義曲高和寡一般短視淺見眾生無法奉行

  宗教情操除了講求犧牲奉獻之外具備堅毅心志勇敢氣魄佛陀最初出家父親淨飯王舐犢情深捨不得出家因此尚未成佛太子悉達多夜半離開王城淨飯王馬不停蹄追趕太子太子追趕︰「世俗紛擾世界好比燃燒房子一般好不容易失火房屋出來怎麼可能愚痴進入社會一切物質欲染如同穢物怎能嚥下?」佛陀堅毅勇敢心志克服種種來自國家親情終於完成出家求道成道歷程

  佛陀我們一般人性格有種不同顯著相異歸納凡人貪欲快樂佛陀貪欲痛苦淵藪世間喜好熱鬧議論佛陀喧嘩紛爭苦事譬如淨飯王為了打消太子出家念頭命令部屬建造三時百花盛開宮殿取悅太子但是太子絲毫不為五欲享樂打動

  成道之後佛陀一天阿難尊者出外行化半途看到許多烏鴉一塊死亡老鼠互不相讓甚而對方佛陀於是阿難︰「末法時期眾生爭奪財物你死我活好比烏鴉爭奪一般愚痴可笑。」已經覺悟佛陀看來世間聲名利養一樣不值得貪求

  佛陀性格喜歡追求理想希望達到一個沒有衰老現象沒有疾病痛苦沒有死亡恐怖一切不增不減至善清淨世界這個常樂我淨境界污濁現世不容易完成須要廣大本願才能莊嚴

  佛陀為了尋找另外一個理想世界發起四弘誓願無比慈悲心度化一切頑強眾生堅韌勇猛斷除一切煩惱不懈精進學習一切法門無上菩提心成就圓滿佛道一切常人性格情操注定成為眾生慈父救世教主偉大佛陀

佛陀苦行生活降魔精神

  希望深切宗教體驗苦行也是一種過程佛陀當初為了求道特地苦行苦行體驗宗教精神首先訓練自己飲食減少次數甚至絕食地步佛陀雪山淡泊物質砥礪求道心願由於絕食身體缺乏應有供給使得手腳經常顫抖不已心臟收縮規律身體虛弱無力冷汗循環不良眼前常會朦朧無法分辨事物想要起來下去想要站起來力不從心完全失去自我主宰能力

  佛陀絕食之前有時學習學習學習牛羊學習猿猴嚴厲要求自己各個角度修持苦行除了飲食徹底自我克制之外佛陀實踐禪坐多少光陰靜坐中流佛陀依然打坐觀照自心由於打坐時間樹木葛藤座位周圍穿過慢慢伸長出來鳥雀頭頂絲毫沒有驚動甚深禪定

  佛陀由於飲食稀少苦行因此身體日益消瘦相連但是佛陀嚴格停止呼吸磨練自己此時全身感到極端不適轟轟雷鳴眼前金星撩亂天旋地轉頭上彷彿皮鞭抽打好像刀劍這些苦行使肉體遭到難以忍受痛苦但是無法克服來自內心深處魔障

  平時我們提到總是聯想青面獠牙鬼怪或者妖媚魔女其實不一定來自外在魔子或者人生鬼魅魍魎我們心中許多伺機侵犯我們分之在外六塵在內三毒

  佛陀感受少年時代種種甜蜜回憶溫馨難忘親情父親姨母兄弟妻子感情交織一面黑色不得自由不想虛名繩索一樣束縛手腳不能前進希望達成因為種種權勢暴力不能如願以償

  一切逆境艱苦就是莫過於欲念佛教財色稱為五欲障礙佛道一樣社會知道五欲看成魔鬼遠離它們譬如一個太過人為酒鬼抽煙上癮稱之為煙鬼賭錢不知晨昏傾家蕩產稱之為賭鬼慳吝稱之為美色稱之為色鬼可見五欲魔鬼經常纏繞我們我們打交道

  佛陀修行過程錢財並不動搖以太享受不盡榮華富貴捨棄何況佛陀物質視如糞土沒有擁有念頭對於飲食力求簡單不加重視過去錦衣玉食日食千金不以現在粗茶淡飯甚至日中一食不以至於睡眠時間長短床臥舒適與否太子而言無關緊要反而樂事談到」,佛陀當然沒有名聞欲望太子馬上可以繼承王位成為國王接受萬民擁戴國家拋棄不要什麼虛名

  想要解救眾生一切眾生共享共有真理同在佛陀涅槃弟子請示︰「佛陀涅槃之後我們應該如何思慕紀念?」佛陀慈祥回答弟子︰「十字路口建立寶塔。」並不佛陀希望建築寶塔眾生紀念佛陀對於聲名過眼雲煙人格佛陀囑咐弟子寶塔主要眾生見見佛真身知道精進只要大眾有益處佛陀都會慈悲

  目前社會有一些好事功德為了表示清高︰「不要登記無名氏。」登記無名氏仍然為什麼因為無名氏佛陀人間名聲聞達早已覺悟虛妄佛陀一切眾生有所貢獻

  佛陀降魔心路歷程比較難以克服情欲」。情欲一種本能衝動也是生死流轉根本來源超凡入聖必須通過難關但是有時心中所想不能行為合一必須極大力量克制內心欲念佛陀雪山苦行生活藉著筋骨體膚減輕欲念但是佛陀最後覺悟世間追逐物欲沉迷聲色犬馬之中太過享受固然不易達到解脫大道但是太過苦行使身心受苦形同死灰不能證悟菩提一切苦行沒有辦法進趨大徹大悟法門最好捨棄苦樂二邊不樂中道生活

  佛陀經過一番深切體驗之後了解苦行究竟於是離開苦行菩提伽耶正念端坐金剛座重新調整修行方法觀照宇宙人生緣起本心終於明星大徹大悟成為圓滿正覺佛陀

佛陀菩提樹證悟

  佛陀金剛座究竟證悟什麼佛陀證悟︰「現在知道世間所知不一樣認為美好他們認為不好認為至真眾生裹足不前體悟欲念痛苦眾生貪愛趨之若鶩。」佛陀證悟什麼道理簡單分為四點說明

  1.佛陀感受過去人和清晰浮現在眼前歷史上種種歷歷展示在眼前過去現在未來並不截然不同階段時光流年細長綿綿密密連綴在一起原來時間當下一念一念之下具足三千大千風光霽月說明佛陀修證已經超越時間限制佛陀法身存在一切

  2.佛陀感受遠近世界慢慢靠攏山河大地眼前散發五彩光芒過去污穢現在轉變清淨過去醜陋現在多麼美好過去黑暗現在呈現光明青山體悟佛性真如溪澗證驗無我真諦感受生命永恆世界遠近佛陀好像已經沒有說明佛陀覺悟已經超越空間有限遍一切處轉法輪

  3.佛陀覺悟世間煩惱不如只是假名而已眾生無知計較人我是非貪瞋癡聖者智慧來看實在百無聊賴甚為

  佛陀證悟生死無非假相眾生隨著業力在生常人不知以為其實生死不是兩個而是同一表面上看起來生命誕生有種形相種種歡喜生命有種傷感種種悲哀心智觀察一切虛妄死亡只不過如同殘破剝落而已身體好比房子損壞一個身體如此而已

  事實上生就就是並非真正真正吾人之所以生厭我執作祟一旦有了我執世間紛擾動亂痛苦如影隨形逼迫去除我執即是即是生死一如表裡當下得到大解大自在佛陀此時心情恰如般若心經五蘊皆空」,除去我執我空因此能夠度一切苦厄超脫生死輪迴

  4.佛陀覺悟一切人類萬物原來沒有對待差別雖是草木砂石具有菩提平等佛陀發出震撼古今宣言︰「大地眾生如來智慧德妄想執著不能。」一切眾生具足佛性只是眾生因為執著一念不覺沉淪生死海佛陀證悟人生也好宇宙也好一切包含萬法緣起理則之中

  所謂緣起沒有獨立恆常所謂緣起即是之間因緣關係密切人我一體乃至一切萬物差別生命彼此貫穿在一起融和在一起彼此沒有隔閡沒有障礙

  一切生命如來藏引發菩提所生眾生眾生因為萬物一體眾生差別幫助幫助而是愛護自己仇恨仇恨自己如果能夠了解人人應該互相尊重佛陀由於證悟實相因此興起大慈悲平等心運用大智慧救度一體不二眾生

佛陀覺悟宗教體驗

  覺悟佛陀如何享受般若生活四點說明

  (佛陀一日生活

  想像佛陀一天生活或許小說家筆下描寫一般祥雲飛翔天上人間運用神力大變其實那是虛幻不實佛陀實實在在一天生活大致如此早上尚未破曉盥洗然後打坐或許有人質疑佛陀已經成道打坐什麼

  佛法對於學佛兩方受益受用受用受用佛法找到身心法樂也就是自利受用弘揚佛法佛法法益三根利他能夠佛法體會受用植根深厚詆毀侮辱遭到迫害不會失道佛門如果能夠激發受用慈悲心廣度一切有情聖教可以

  事實上受用受用受用為了完成受用譬如佛陀雖然已經開悟仍然修禪定法門佛陀受用境界禪坐中和真理融和享受無法言喻禪悅寂靜然後禪定智慧慈悲教化眾生受用

  佛陀禪坐之後出門托缽托缽制度原始佛教僧團非常重視因為托缽使佛教信徒密切地接在一起飯食供養僧侶色身僧侶佛法信眾慧命布施法布施差別

  佛陀托缽供養信徒說法使他們信施清淨歡喜然後返回精舍食用托缽供養洗滌吸取清水雙足整理衣單座位然後安詳入座即使聖者佛陀重視生活中的勤勞作務佛陀以身作則我們樹立一個典範

  佛陀打坐完畢會集比丘弟子開示教誡主要戒法律儀使弟子能夠如法行止維持僧團清淨和合佛陀弟子開示之後有些信徒由於清晨來不及供養佛陀這時候三五成群東西精舍等待供養佛陀佛陀接受他們供養同樣慈悲這些信徒講說佛法使他們福慧雙修

  信徒離去之後佛陀精舍巡視看看出家弟子如何精進修行並且即時給予適當調教和解他們困難佛陀慈悲和風無私普遍照拂一個眾生接下來大約下午四時五時於是盥洗沐浴然後靜坐

  到了夜幕低垂佛陀仍然說法初夜時分遭遇重大困難問題重重或者煩惱深重開心弟子個別殷殷開導他們佛陀慈愛彷彿春暉細膩隨時隨地護著弟子中夜大約晚上十一二時佛陀禪定天人演說天乘使他們信心護持佛法到了後夜相當於子夜三時佛陀經行右手弓狀吉祥這就佛陀一天生活概況

  佛陀日常生活不是我們生活沒有兩樣佛陀我們凡夫相同必須吃飯睡覺一樣走路講話其實細察其中內容大不相同佛陀一日生活實踐六度精神表現般若風光生活我們凡夫計較紛爭生活截然不同譬如佛陀袈裟警示沙門釋子常行清淨戒法持戒波羅蜜沿托缽使信眾種福田稀有布施波羅蜜不分貴賤次第乞食侮蔑勸化即是忍辱波羅蜜鋪床勤奮不怠精進波羅蜜靜坐冥思觀照空理禪定波羅蜜一切證悟真理流露出來生活般若波羅蜜佛陀生活正是平等解脫慈悲喜捨六度生活

  我們凡夫一樣穿衣飲食但是表現心態大不相同。《阿含經有情眾生食物長養滋長形體衣裳華蓋香油使肌膚接觸之後產生愛樂思念心識支持身命聖賢出世解脫

  根據心地觀經說法三世諸佛出生世間即為眾生演說但是有漏世間只有法喜禪悅食聖賢我們食用一切所持貪著差別心念驕矜自滿態度佛陀一口感念眾生恩澤須彌山引導眾生跨過茫茫苦海一句話無不佛法貫穿眾生心房佛陀沐浴為了洗淨眾生以來塵垢佛陀巡視教團希望眾生能夠早日成佛佛陀無時無刻不在念念眾生不在隨地隨處大慈悲佛陀四十生活每日仍然獨居冥思日常一言一行呈現不貪妄求對待差別執著真理合一聖者境界所謂平常一樣梅花便不同」。佛陀生活多麼平實不同凡俗

  (佛陀如何應付困難挫折

  佛陀雖然六度生活但是佛陀遭遇困難挫折眾多我們處世接物遇到困難挫折如何應付消極逆來順受還是積極排除困難舉例說明聖者佛陀如何智慧排難解紛

  佛陀成道以後受到國王鄉紳供養固然優厚但是有時出去托缽無人布施例子譬如一個富人名叫祇樹給孤獨園聆聽佛陀說法看到佛陀相好莊嚴生起歡喜佛陀自己住處供養於是請求佛陀︰「佛陀地方接受供養。」佛陀︰「地方離開這裡二百。」「佛陀地方的確偏遠但是那裡沒有佛法那裡大眾需要法雨滋潤。」「徒眾不便前往。」「佛陀沒有關係住屋寬大比丘一齊布施﹗」佛陀看到誠懇邀請為了不忍拂逆好意於是答應請求

  佛陀答應接受供養滿心歡喜地回去回到家裡參加宴會並且建議家的花園布置美侖美奐共同舉行舞會娛樂一時玩樂竟然供養佛陀佛陀弟子囑咐僕人舞會期間一律不見訪客以免受到打擾約定日期終於到了佛陀帶領弟子來到友人正在花園作樂不敢進去通報沒有人招呼佛陀佛陀無法只好弟子︰「人家忘記約定我們大家四散各處托缽。」

  屋漏偏逢連夜雨大家到處托缽不巧此地遭逢饑饉民風澆薄沒有信仰看到一群比丘缽盂托缽緊閉門戶不願供養三天過去五百弟子出去弟子三天佛陀弟子能忍但是關心佛陀弟子非常著急辦法食物供養佛陀最後阿難尊者好不容易一些麥子百般拜託另一人家煮熟然後親自佛陀食用佛陀看看一群飢餓弟子不忍獨自享用於是弟子坐下共同分享常人無法香味四溢飢腸轆轆弟子分享佛德珍餚美味頓時飢餓法喜充滿感謝︰「佛陀弟子唯有依靠威德才能通過難關。」然後大家歡歡喜喜跟隨佛陀回到精舍

  佛陀弟子返回精舍不久驀然想起供養佛陀。「不得了供養佛陀佛陀光臨?」僕人回覆︰「早就回去﹗」趕快備辦豐盛物品