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Humanistic Buddhism Series 10 - Humanistic Buddhism Series 10 - Religion and Experience 《人間佛教系列10-宗教與體驗》

My Religious Experience 我的宗教體驗

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宗教體驗

  出家一甲子六十多年來佛教生活不論參學修行或是弘法辦事有一些酸甜苦辣感受常有宗教修行宗教體驗古人因此幾個階段說明個人宗教體驗

幼年宗教薰習

  出生江北一個神佛信仰混合家庭大概一些人事開始受到濃厚宗教薰陶

  外祖母十八開始茹素外祖父結婚以後仍然精進不息每天清晨起床早課目不識丁背誦阿彌陀經》、《金剛經經文並且有一些奇異生理反應以為神通努力修持姐姐從小受到外婆影響因此歲時姐姐比賽持齋當時年幼無知不了解中國佛教之所以注重素食道理吃素只是為了外婆歡喜

  童年外婆半夜三更時分起床靜坐打坐肚子發出翻江倒海似的嘩啦嘩啦響聲經常睡夢中吵醒於是

  「外婆肚子叫聲怎麼如此?」

  「功夫修練以後功夫。」

  深信功夫後來接觸普遍民間信仰巫術譬如神道扶乩亡靈陰司等等我有舅母參加大刀會並且持咒講法雖然表面上參加宗教活動實際上卻是抗日組織聽說咒語一念刀槍不入只要木棍鐵棒抗拒敵人我們這些小孩子基於好奇心這位具有超人能力舅母特別恭敬整天跟隨希望傳授功夫我們告訴我們學習神明附體自然有神力量如何才能神明附體自稱有法只要咒語一念神明身上對於一點始終無法相舅父反對這種神奇怪異故弄玄虛舉動常常呵責我們小孩子不懂有時舅父口氣揶揄

  記憶有一次晚飯時候大人外出不在我們一群小孩圍繞:「舅母有神附體到底什麼神明不是草頭!」莞爾一笑沒有回答但是一會兒忽然碗筷桌子全身抖動起來發出平日老嫗語調:「老母凡塵你們觸犯跪下懺悔!」

  舅父民兵大隊我們小孩子心目中英雄好漢從小英雄心想失去英雄威武但是心中害怕這個神明不願正在進退維谷時候舅父回來看到這個情形棍子舅母:「什麼神明又來了?」他們夫妻開始棍子說也奇怪平常柔順謙和舅母忽然力量健壯舅父幾乎不過如此僵持一段時間舅母突然一個呵欠悠然醒來若無其事:「發生什麼事?」這時候任憑舅父數落溫和賢淑毫無怨言從小這種民間信仰濃厚家庭之下長大後來出家這種奇異行徑雖然有一點不以為然但是激烈全面否定

  十二歲出一直各處叢林參學再度回到家鄉回到家裡外婆做針線旁邊不由兒時情形心想外婆功夫肚子發出巨響但是幾年來遍參不少才德兼備高僧大德不曾聽說肚子今天藉此機會向外說法於是打開話題

  「外婆肚子發出響聲?」

  「這種功夫怎麼消失?」老人家信心十足回答

  「肚子叫聲究竟什麼譬如汽車引擎飛機起飛聲音比起肚子聲音它們只不過機器發動聲音肚子聲音對於人類道德並不提昇對於生死解脫沒有助益在外參學不少修行高僧可是從來沒有肚子!」

  古稀老外之後嚴肅半天

  「那麼修行應該怎樣正確?」

  「修行應該人格完成道德增長修行明心見性功夫不在肚子是否發出聲音。」

  一席話之後慈祥眼光注視良久但是心裡難過起來老人家勤奮修行十年甚至修練具有異人功夫境地肚子對生昇華雖然於事無補但是因此使宗教產生堅定信仰不容否認一番使自己十年修持產生動搖失去信心若有所失樣子實在於心不忍悵然若失神情至今腦際

  一天當面囑咐過世以後百年大事兒媳不得過問一切交給處理外婆最後仍然選擇正確信仰

  後來隨緣來到台灣關山家鄉音訊杳渺外婆委託親口承諾無法為人子孫心意對於老外一直深深感到歉疚因此台灣對於神道教瀰漫充斥信仰複雜社會雖然有心淨化匡正但是並不極力破壞民間神道信仰因為那是基礎不失為引導初機方便

  舉例二十多年前宜蘭弘法宜蘭南方北方從來沒有出家人布教沒有佛教傳播地方那裡廟宇供奉媽祖當地老百姓經常燒香膜拜香火不斷老百姓沒有接觸佛法不知道正信佛教什麼他們認為自己拜拜佛教徒自居不肯接受基督教天主教傳教他們信仰並不純正佛教他們內心佛教產生堅定不移信念

  過去故鄉百里不到一個治安人員相連沒有法社會民風純樸犯案很少老百姓如果什麼糾紛相約城隍廟土地燒香發誓甚至賭咒問題自然迎刃而解城隍廟土地他們心目中法院警察局值得恭敬宗教力量使他們心悅誠服地接裁決這種某些譏諷迷信信仰對於安定人心維持社會安寧方面提供不可忽視貢獻

  童年受到這種濃厚宗教信仰薰習當時接觸真正佛教但是宗教思想深深影響小小心田日後出家學佛因緣種子

參學中的生活

  必須參學一個出家人必經過程例外參學生活貧苦

  我有偉大師父南京棲霞山住持──老和尚在外參學幾年不到一面遑論親近請益即使偶而見面其他師長對待晚輩一樣不是就是指責一番從來不短缺什麼十年之中師父衣服不敢父母要錢衣服每次寫信回家總是報喜不報憂:「師父日子過得你們不要掛念。」

  有時母親報告平安沒有辦法投遞甚至去年等到今年不出原因郵票起來有時衣服縫綴一下鞋子壞了鞋底沒有硬紙墊補一番襪子撿拾別人襪子因為不容易相同顏色記憶穿著襪子顏色總是深淺不同

  身體粗壯十年參學生活一次牙齒壞了吃飯常常小心刺激微細敏感神經雖然如此忍耐不敢要求醫生每天吃飯不敢咀嚼觸及痛處總是囫圇吞下

  有一次得了瘧疾寒熱煎迫極為難受叢林生病不准請假仍然參加早晚功課每天支撐虛弱身子隨著大家作息大約折騰半個瘧疾終於不知怎的生病消息到了當時佛學院院長遣人送給鹹菜接到鹹菜感動不能自己滿熱淚下去心中立下志願:「偉大師父知道我有永生永世使自己辜負願望色身交託佛教生命奉獻眾生師父一定要出家人!」

  物質充裕現代人來看鹹菜得了什麼但是在我看來那是充滿關懷愛護溢於言表從小滴水湧泉個性別人我有一點恩惠生命報答

  十年中國社會經濟沒有今日發達寺廟沒有富足生產加上粥少僧多物質奇缺當時掛單寺院一共四百多人由於經濟拮据半個才能乾飯並且還是摻雜雜糧每天早晚稀飯非常稀薄一樣清淡不是豆腐渣就是蘿蔔蘿蔔經常看到蛆蟲蠕動爬行豆腐留給客人食用豆腐渣我們參學雲水僧菜餚由於沒有豆腐渣鍋子而是外面曝曬曝曬麻雀分享一點飽餐一頓之後留下他們禮物──糞便每天我們過堂吃飯面前供養聞到陣陣刺鼻臭味大家總是呼吸吞食下去清澈見底拿來洗滌衣服混濁有時上面飄浮一層蟲子底下沉澱一些蝸牛蜈蚣蚯蚓我們只好閉著眼睛下去

  這樣生活經年累月根本談不上營養衛生遑論美食但是不可思議不曾聽說有人因為營養不良害病什麼感冒少之又少原因何在吃飯念誦供養關係供養可以病魔保持健康

  那種貧苦生活日後心志磨鍊生活澹泊助益譬如台灣盛產水果許多吃水習慣雖然知道水果香甜可口由於過去叢林生活不曾水果這個字眼水果這樣東西當然沒有水果經驗因此生活養成沒有吃水乃至一切零食習慣現在有時信徒一些東西總是轉送大眾這種充饑不必瓊漿玉液甚至不得飲食泰然性格得力貧苦參學生活養成不好良好習慣俗語病從口入現在有些人疾病往往起因過度營養不好習慣維護身體健康不好習慣使節省精力時間浪費全心從事弘法利生事業

  叢林參學生活已經難以溫飽沒有餘錢存放身邊沒有沒有購買習慣購買東西並不著意持戒故意而是身無分文自然養成習慣即使現在接受一些供養沒有儲蓄習慣認為私人儲蓄金錢痛苦只要身邊有一點趕快出去興建佛教事業因此假如佛教微薄貢獻貧苦參學生活使養成個人錢財佛教需要淨財認識

  參學有一次受到師長責怪知道委屈心想是否承受得了難堪一天差人我去開導一番之後狀況然後

  「以為沒有訴說明白告訴喝茶茶葉下來花用但是就是什麼道理現在不懂不過將來一天了解心意!」

  當時表面上不敢反駁內心不以為然嘀咕:「幾年來身無分文就算何必冠冕堂皇的話?……」隨著年歲增長現在終於覺得師父真正愛護如果錢財可以過得舒服一點內心一定歡喜但是希望養成子弟揮霍惡習為了訓練艱苦歲月能夠堅持下去培養吃苦精神忍受內心痛苦看似無情卻是有情大慈悲調教養成日後物質生活不知希求性情

  和顏悅色愛護一個容易疾言厲色教誨一個如果沒有強大力量深廣愛心困難恩師給予恩澤點滴感懷胸臆十年辜負期望無論環境如何惡劣困頓憑著參學時代孕育力量堅強步伐爾後毫不退縮下去

修行刻苦自勵

  沒有修行不懂什麼叫做修行不過幼年時候確實一些修行方法磨鍊自己

  看到別人過午不食嘗試過午不食剛剛開始非常習慣由於平常飲食缺乏油水處於飢餓狀況之中加上十五正是發育年齡需要多量熱能現在不但得不到補充反而減少每天飢腸轆轆十分難受只好苦苦支撐

  這樣時期以後過午不食帶給輕安感覺無比舒暢好處

  (時間充裕

  佛教僧團一切作息大眾進退吃飯訓練忍耐力培養不貪激發慚愧修行過去為了進食晚餐排隊齋堂齋堂……時間往往互相等待之中不知不覺過午不食可以省去一個小時時間溫習舊日功課許多別的事情感覺上夜忽然漫長起來生命好像充裕不少

  (腦筋清明

  生理衛生來看我們以後血液集中腸胃進行消化作用過度飲食之後往往無法清晰思考事情所謂滿就是這個意思所以古人告訴我們食不求飽只要八分可以過午不食期間許多平常不曾想到事情彷彿清江一般自然浮現腦際過去道理宛如茅塞頓開一樣了然心田

  (身心

  過午不食習慣以後減輕重量感到身心自在清涼飄飄然不須用力走路騰雲駕霧似的悠然自得

  這種過午不食修行實踐時期效果時間身體漸漸消瘦無法支持下去於是放棄不再堅持為什麼放棄過午不食修行因為佛陀指示我們修行並不在於合法不合法

  有些人以為日食甚至不食人間煙火充饑或者水果就是修行這種作風佛陀早已批評並不如法行為如果綠草就是有道修行那麼山林猿猴牛羊成道如果就是學道表徵那麼江海中的水族登地

  《佛遺教經:「。」經典告訴我們色身雖然虛幻不實東西辦道不可借助所謂我們每日飲食固然不可豪奢浪費一般日食萬金但是不可矯枉過正應該飲用良藥醫療我們枯槁形體心情進食提起正念不貪美味不介意多寡隨緣不著食用

  佛陀未成之前經過日食苦行生活最後體悟苦行究竟揚棄沒有意義苦行接受牧羊女的供養恢復體力終於金剛座上證真理佛陀偉大事蹟早已啟示我們學道不在多少合法與否日食甚至如果弘法利生事業沒有絲毫貢獻不上高僧大德如果佛教提供偉大貢獻雖然崇高風範修行不在形相樹立什麼而是實質上究竟完成什麼

  佛門流行一種現象行為如果表現奇異顯示不出自己道行因此有些人方面為了顯出怪異行徑:「過午不食!」「吃飯晚上麵食。」「晚上吃飯牛奶。」為了過午不食重要會議一半不得不停止下來準備午餐以免中午時辰晚上為了吃飯牛奶別人特別牛奶增添別人麻煩這樣道行還沒有修持已經許多福報其實修行不在著意一種法門培養篤定踏實平常心重要

  看到別人寫經也好嘗試夜深人靜萬籟俱寂深夜陪伴鮮紅熱血寫下佛法信心寫下眾生熱愛血肉佛陀聖教融和一體願意身心奉獻報答諸佛恩惠感覺到自己道心增長人格昇華

  除了寫經之外幫助禁語」。年輕時候屬於熱情澎湃典型什麼事覺得應該當仁不讓勇於維護正義但是因為心直口快不少麻煩因此覺得自己禁語必要

  曾經實踐禁語」,開始習慣不知不覺脫口而出明明知道不能說話偏偏忘記當時正在焦山佛學院參學為了處罰自己獨自大雄寶殿後面人跡罕至地方自己耳光並且自我責罵:「這個傢伙沒有出息自己歡喜禁語沒有人勉強出爾反爾不能。」為了根除自己習性務必自己刻骨銘心教訓於是重重地處自己嘴角滲出鮮血試著這樣處罰自己之後心裡覺得落實平安禁語對於青年時代學佛學習過程意義

  西方一句諺語:「沉默是金。」有時粗糙語言實在無法表達我們細膩心靈活動無聲沉默彼此心意反而相契學佛首先學習無聲不只無聲重要心中無聲有時我們一點委屈表面上雖然若無其事內心不平怨憤澎湃浪濤一樣發出巨大響聲如果我們能止息內心煩惱聲音就是寧靜無聲證悟世界

  有些人打禪七打佛七由於禁語不能講話看到比手劃腳表示自己正在實踐禁語這樣不徹心中說話念頭仍然一種執著何況手勢也是講話方法之一聾啞就是手語表達他們意思俗語:「醬瓜醬菜特別。」我們禁語做到心中禁語無聲之中深化生命增長

  受戒生活訓練培養幾個習慣十二歲出十五受戒五十三幾乎沒有睜開眼睛正視周遭一切本來十五男孩子正是精力充沛好奇心強烈時候對於事事難免好奇一眼聽到一些風吹草動聲音有時興致勃勃聆聽戒場引禮師父看到揮動中的柳條狠狠:「小小年紀眼睛老實西一樣東西?」「小孩子一些閒話什麼耳朵起來!」

  戒師心想戒常住棲霞叢林一草一木一樣東西既然沒有一樣東西怎麼可以貪婪地觀戒常住事情我們小孩子可以隨便插足因此五十眼睛緊閉起來外面紛紜世界內在平靜世界耳朵堵塞起來塵囂喧嘩聆聽心靈深處幽谷

  快要結束偶然走廊上經眼睛驀然發覺世間還有有水體會為什麼殘障反而一般完整無缺耳聰目明海倫曾經感人文章假如三天時間能夠世界將要細心地觀如何它們假如三天時間可以聆聽聲音將要側耳傾聽小鳥如何歡欣海倫雖然雙眼失明擁有慧眼雖然失聰聽到一切天籟

  期中每天安排功課非常緊湊沒有時間躺下睡覺小時候看到牛馬睡覺心想絕對不能輸給因此期中養成入睡安眠習慣客觀環境形成障礙成為修道逆增上緣

  佛教規矩圓滿時供佛虔誠中國佛教明朝以來形成頭頂燃燒戒疤制度並且一直沿用至今那時十五可能認為年幼出家將來是否經得起考驗不變初心出家為了安住佛門戒師燃燒戒疤戒疤大一留下明顯印記社會知道曾經家的杜絕立足社會念頭使置之死地而後生」,死心塌地出家人

  燒香老和尚聽到這麼因此燃燒頭頂時候用力頭上旺盛頭蓋骨下去十二連結在一起彷彿下陷盆地一般不打緊不僅把頭並且破壞腦神經細胞原本靈巧小孩子竟然從此失去記憶力變得笨拙不會念書但是佛學院老師功課逼迫得很每天背誦文章經典為了避免受到處罰只好拼命用功

  由於記憶過目於是更深時候棉被偷偷背誦白天功課:「歸去來兮歸去來兮……」反覆不斷念著好像記住一句:「田園不歸……」重覆不停默念一百似乎牢記心頭回憶前面卻又一乾二淨心想完了腦筋退化白痴一樣愚笨

  記不住課文老師處罰人來人往走廊背誦示警雖然如此腦袋偏偏不合作仍然無法老師拿起一面一面責罵:「禮拜觀世音菩薩智慧!」頓時眼前展現無盡光明充滿無限希望!「禮拜觀世音菩薩智慧太好了從今以後要好禮拜觀世音菩薩!」

  僧團一切生活起居隨著團體進退作息個人不能隨便活動即使拜佛一定共修時間不可以自由隨便為了智慧總是等到大家熟睡悄悄的起床月黑深夜叢林深山四周無聲蟲兒呼吸聽到自己雷鳴心跳躡手躡腳殿堂埋頭禮拜觀世音菩薩念著:「發菩提心蓮花遍地弟子朦朧禮拜觀世音聰明智慧南無大慈大悲救苦救難廣大靈感觀世音菩薩!」彷彿失怙孩子重回慈母懷抱至誠懇切稱念菩薩名字如同遭難舟船找到明燈

  每天虔誠禮拜菩薩大約連續兩個雖然沒有菩薩摩頂授記甘露灌頂等等感應但是另一不可思議感受這個愚笨頭腦不但恢復過去記憶並且過去聰明學校功課背誦純熟過目不忘明天考試其他同學認真準備功課仍然照常玩耍只要晚上稍微一下明天倒背如流應付自如

  當時童稚心理以為禮拜觀世音菩薩為了聰明讀書既然讀書已經不成問題需要如此夜夜禮拜菩薩因此時日以後加上團體生活關係停止禮拜如果當時大德能夠指導鼓勵繼續不斷禮拜下去一定收到效果

  雖然如此經驗之後觀世音菩薩不曾離開心頭六十多年來無論走路睡覺做事總是自然默念:「南無觀世音菩薩!」歡喜覺得一切菩薩苦難一切菩薩仍然陪伴左右慈祥庇護無比力量

  一生弘法工作受到菩薩慈悲加持事蹟非常多譬如開創佛光山,觀世音菩薩靈感事情不勝枚舉許多曾經大悲殿聽到法器梵唄聲音有人看到顯現等等個人以為重要我們菩薩悲心有了」,自然受到菩薩恩澤生命觀世音菩薩非常深遠感應

  除了禮拜觀世音菩薩稱念彌陀一生提倡觀音彌陀」,就是早晨稱念觀世音菩薩晚上阿彌陀佛六字洪名觀世音菩薩慈航普渡應聲解救疾苦排除我們苦難問題阿彌陀佛慈悲接引我們脫離娑婆痛苦往生西方極樂解決我們歸宿問題因此觀音彌陀解決我們生死問題如果能夠觀音彌陀不但今生無憂無慮來世得到無上快樂

  除了平時彌陀一生參加或者親自主持彌陀佛七不下一百以上一次佛七為期一百佛七七百七百佛號不斷日子感覺非常輕安一些許多靈異感應不過幾次佛七留給深刻印象

  一九五四年宜蘭寺主佛七覺得佛號綿綿不斷繚繞吃飯時候一口一口阿彌陀佛阿彌陀佛……刷牙一聲阿彌陀佛……睡覺時候雖然睡著但是神志清明心中仍然阿彌陀佛阿彌陀佛……不停走路時候腳步輕盈好像騰空一般不是自己在行身後似乎力量推動自己前進一個步伐也是阿彌陀佛……任何時刻感受阿彌陀佛阿彌陀佛……。

  綿綿密密彌陀一眨眼過去忘記自己存在忘記時間為何感覺只不過一彈指佛七給予信心宗教體驗過去膜拜觀世音菩薩更深體會時空境界

  對於念佛禮拜我們初學者念佛或者頂禮聖容放下一切身心完全投入念佛禮拜感受這個世界存在感覺到人我蕩然無存身心已經脫落泯滅只有一句阿彌陀佛阿彌陀佛!」悠悠揚揚四周只要真正進入這種情況宗教情操培養宗教信仰增長自然聽聞多少講經說法直接收效念佛禮佛一樣必須持之以恆等到一心不亂佛菩薩感應道交時候自然水到渠成收到無限妙用

  青年時代參學生活除了拜佛念佛打坐參禪中國佛教宋朝以後漸漸走向禪淨共修方向掛單寺院推行參禪中國古剎深山之中當時電氣化普遍沒有電燈照明平日食用油水已經使用沒有餘存大眾看書晚上無法讀書漫長黑夜禪堂打坐自己心性一番觀照功夫

  練習打坐疼痛使喚有時冷汗好像針刺一般難受但是仍然堅強忍耐下來盤腿重要疼痛不可以移動動彈酸疼最好強忍下來一定要十分熟練罷休

禪堂糾察師父警策板子來回逡巡看到不如法,「!」香板毫不客氣下來有時候聽話只好石頭上面用力或者繩子彷彿樹枝一般苦頭但是我們強忍下來調身過程體驗忍耐力量

  本來參禪不一定打坐無非吃飯穿衣充滿禪機不一定不一定六祖惠能大師:「生來死去骨頭何為立功?」不是形體用功而是心中自性雖然如此初學者端身坐禪必經途徑盤腿不一定就是參禪但是生理影響心理只要精神集中意志統一分散外面身心世界自然而然回來

  六祖惠能大師無相:「持戒參禪?」修行固然不可形相執著心性解脫用功但是初機內外並重性相才不本末倒置歧途。〈無相揭示值得我們參考

  「孝養父母上下尊卑和睦

  鑽木取火淤泥紅蓮苦口良藥逆耳忠言

  改過智慧護短日用常行饒益成道

  菩提向外聽說修行天堂在眼前。」

  修行生活身體舉止慢慢心性冶煉即是意思有人天堂那裡如果打坐感到安穩自在舒服愉快當下就是天堂天堂不在遙遠他方異域天堂吾人自身如果這樣體驗之後宗教深厚根基不會因為別人譏諷改變自己信仰

  有一些好不容易萌發菩提心進入佛門學佛因為一點委屈輕易甚至毀壞自己信仰離開佛教主要意志力不夠堅定佛法不能培養磐石轉移信念如果拜佛打坐修行體會佛法無上受用自然能夠身心安住打坐不一定禪堂可以早晚睡覺之前起床以後打坐打坐時候外緣放下罣礙外境一切才能

  有一些修行人苦心孤詣修行十年一生當中也許。「蒲團不用何時及第?」禪坐不只身體打坐重要明心見性用功至於拜佛怎樣才能禮拜佛菩薩緩慢如法半個小時二十四似的氣喘如牛無法使身心平靜下來慢慢才能感情禮拜出來和緩才能我們接觸諸佛

弘法增長道心

  一九四九年隨著不可思議因緣來到台灣開始弘法工作志願是以文字弘法因為文字超越時間空間透過文字媒介不止這個時代這個區域可以接觸偉大思想幾千萬年以後人類星球星球眾生可以文字般若體會實相般若文字橋樑今日我們得以承受古人文化遺產由於歷代高僧大德苦心結集傳譯今日我們才能法海美味

  叢林參學生活除了師長同學從來沒有陌生人不曾不相識即使母親除了短暫會面沒有請安長期寺院生活使乍然接觸社會不知如何措手見到陌生人不知如何啟口談話心想這樣不善言辭乾脆佛法著書立說文字弘揚佛法但是當時佛教沒有環境寫作過去大陸叢林還好寺廟一種奇怪現象青年出家學佛偶爾看看經書文章允許工作譬如文章當家師父看到詈罵

  「那個法師懶惰做事整天塗寫塗鴉什麼?」

  為了留給別人印象認為自己懶惰放下寫作志趣工作服務大眾台灣不久掛單中壢一個寺院由於年輕人手不夠每天供給八十個人用水深邃不見打水上來滿六百食用除了打水上街每天總是稀疏手拉車十五黃土街上一天回來

  到了市場星月販子到市挨家挨戶起床:「起來起來!」買好急急忙忙回來因為許多清掃工作等待安頓之後趕快清掃廁所別人廁所用水沖洗一下打掃廁所喜歡刷洗穢物清除乾淨絕不罷休工作給予受用覺得污穢本來不是污穢清淨本來不是清淨如果我們清淨世間一切污垢也好清淨也好本體自性無染除了日常工作寺中有人過世幫忙包裹出去埋葬卑賤工作培養服務犧牲精神孕育慈悲奉獻心胸

  雖然服務大眾但是對象有限不能佛教無緣大慈同體大悲精神普施一切眾生因此後來離開中壢既然寫作弘法工作不能順利推展那麼根本挽救佛教於是想到興學教育

  台灣佛教一九五一年創辦台灣佛教講習會當時受聘教務主任有心培植佛教英才整頓垂老不振佛教可惜由於種種因緣好事多磨離去學校教育工作因緣不成熟只好從事社會教育工作從此走上講經弘法道路直到一九六五年高雄壽山寺創立東方佛教學院前身壽山佛學院」,一九七三年佛教大學──「佛光山叢林大學院」,一九七七年更名中國佛教研究院」。一般教育陸續創辦智光」、「普門中學」、「均頭中小學」,乃至美國西來大學嘉義南華大學宜蘭佛光大學教育傳遞民族文化香火根本大計一生教育推動不遺餘力

  一九五三年宜蘭弘法展開一系列環島布教大會宣傳大藏經一連串弘法布教活動有一次台北縣雙溪小鎮舉辦布教大會深深感動增長佛法無比信心

  當地老百姓熱忱邀請我們布教由於不懂布教準備工作事先沒有宣傳欠缺周詳計畫一切亂糟糟我們一行到了之後自己張貼海報宣傳布教地點從小戲院跟隨三十青年布教手腳靈巧分工合作一下子會場布置莊嚴無比

  為了這些青年布教及早成就他們各處布教事先稿他們屆時一次為了擴大影響收到效果每次布教結束幻燈片佛像然後布教佛像念著我事祈禱文

  「偉大的佛陀我們宜蘭念佛會弘法隊員今天我們佛陀慈悲智慧功德帶給雙溪大家請求佛陀這裡人們他們佛光庇蔭能夠獲得幸福安樂人生。」

  這樣講辭已經耳熟能詳各處布教弘法不知道過多但是當年弘法隊員字正腔圓充滿虔誠音聲透過麥克風散播出來深深撞擊心坎情不自禁涕泣心中默默許下一個願望:「從此誓願獻出生命努力弘法利生工作只要眾生需要佛法不管窮鄉僻壤蠻荒野地願意布教!」因此台灣監獄各地機關學校部隊十年無論只要歡喜講說佛法即使犧牲睡覺吃飯時間必定願望因此佛光山有一些法師學生看到孜孜不倦說法有時:「師父怎麼那麼?」我所體悟佛法布施大眾一切自己心甘情願歡喜如果信心忍耐建立心甘情願奉獻自然產生巨大力量

  弘法布教工作仍然未曾寫作度眾願望環島布教途中突然覺得雙腿不能彎曲我們宜蘭出發經過花蓮台東到了屏東東山寺受到大眾熱烈歡迎入佛殿拜佛下去心中怎麼得了後來醫生診斷得了風濕必須鋸斷雙腿才不蔓延惡化心想雙腿若是鋸斷不是變成和尚說法不能繼而鋸斷南北奔波到處弘法鋸斷可以自己心願著書立說照樣傳播佛法

  這樣人生對生所有一切不強一切自然隨著因緣因此面對感受平靜佛法告訴我們放下自在面臨生死災難心裡畏懼並不去除死亡陰影不是可以免掉死亡信佛只是我們力量能夠坦然接受一切佛法指示我們如何有意義其實懂得」,知道如何面對」。學佛如果能夠體會一切足夠我們一生受用不盡

  有一次我們南投魚池鄉布教晚上住宿靠近農家鄉下地方沒有衛生設備房間一個尿臭氣四溢我們難受沒有辦法睡覺當時煮雲法師一起

  「煮雲睡不著故事。」

  「這麼睡覺?」

  「怎麼得著味道那麼難聞!」

  「難聞勉強!」

  「勉強好幾無法入睡故事好不好?」

  煮雲法師喜歡故事滿肚子典故由於我愛喜歡

  「那麼玉琳國師故事。」

  之後

  「一定辜負故事辛勞國師發表雜誌大家共享。」

  後來玉琳國師事蹟編寫成書陸續發表人生雜誌這種布教生活鄉村尿啟發靈感

  十年布教生活學校社會鄉村都市公司監獄學校軍營乃至幾次海外弘法看到中國佛教衰微百廢待興愈發堅定獻身佛教願心

生活佛法體驗

  佛教一種現象一般人觀念認為佛法玄乎大家不得不如不出高明聽不懂就是聽不懂佛法奧妙只是束之高閣裝飾品我們生活一點沒有幫助個人不喜不喜故作神祕別人聽不懂的話不論多麼難解教理總是深入淺出大家容易了解就是問題設法日常生活印證

  佛教一旦離開生活便不是我們所需佛法不是指導我們人生方向指針佛教如果不能充實我們生活內涵那麼佛教存在沒有意義佛陀教化本來就是為了改善我們人生淨化我們心理提昇我們生活佛法離不開生活。《六祖壇經:「佛法在世離世間。」一生理想就是弘揚人生佛教生活佛教

  十年生活體驗佛法不是一二言語所能具體四點

  (退

  平常我們以為前進顯耀人生光榮不知道後退人生另有一番風光我們尋幽遼闊無垠曠野有時候平淡溪壑別有洞天所謂山窮水盡柳暗花明」。前進人生一半人生加上另外一半後退人生圓滿無缺

  童年十年叢林生活接受關閉教育受到近乎專制行為約束這種遠離社會截斷眾流山林生活長養佛法無比信心守成持重肯定自己宗教信仰為了跋涉遙遠路途我們須要休息為了完成繁重工作我們須要飛機船舶如果藉著引擎排氣產生反彈力量無法前進農夫插秧一排一排退後退最後終於滿綠油油秧苗因此真正進步退之中養成

  後退並不畏縮不前不是消極厭世後退充滿謙遜忍讓積極進取我們駕駛汽車碰到紅燈不知道停車只有人生道路莽撞不知懸崖勒馬只有斃命有時候慢半拍忍讓一些一下許多不必要紛爭化為烏有所謂退海闊天空三分何等清閒」。

  退步人生廣大自在古德:「莫如無求進步退步。」退步人生寬廣灑脫但是並不任何後退不管譬如看到正義摧殘應當挺身而出維護真理看到佛教破壞不可退避三舍袖手旁觀即使肝腦塗地護教所謂後退人生個人功名利祿追求退退維護退步人生不是我們懈怠退失道心而是退讓培養堅韌耐力精進勇猛忍辱道行所謂常樂忍辱柔和安住慈悲喜捨」。

  個人退道理深刻體驗因此佛教學院畢業許多同學有名大寺院當家住持一個農村弘法教育台灣時候別人忙著到處布教度眾僻遠掃地苦行激勵自己心志後來宜蘭弘法也是因為地處偏僻沒有出家人駐錫既然因緣需要出家人弘法於是一九五三年到了民風純樸宜蘭開始走向社會弘法工作

  隨著佛教弘法工作擴展覺得必要擴建一個道場推動佛教事業有些信徒建議人文台北道場台北已經許多弘法大樹鄉荊棘創建佛光山。當時視察土地許多看到滿荒煙蔓草車子不願下來甚至打消念頭

  記得最初打算完成佛教學院送給中國佛教會作為辦理中華佛學院地方他們沒有人願意接受由於佛光山遠離台北減除不少人事應酬能夠全心全力興辦各種事業一生做事總是別人不願不想必須譬如幼稚園辦學監獄軍營電台學校布教佛法散播各個角落這些沒有人當仁不讓直下承當下來記得老子:「天下。」並非不能而是不願寬大包容心量呈現忍辱退道理豐富人生內涵充滿信心地接一切考驗

  (無為

  平常觀念以為擁有富裕幸福有錢有名有權妻兒人生美滿事實上擁有田園同時擁有牽掛有限沒有世界灑脫無限譬如一身功名富貴官運亨通雖然稱心如意但是仕途變幻莫測有時身敗名裂傷神勞心沒有官位可以享受陶淵明悠然南山情趣社會擁有家庭一天工作結束一定要回到自己家庭安息不可以投宿別人住居出家人割愛沒有眷屬沒有自己住屋但是出家處處」,不管林下水邊古剎可以何等自在逍遙

  「萬里。」出家人沒有自己親人所有的眾生眷屬出家人沒有自己房舍山河大地因為反而擁有更多

  我們常常為了追求有形東西自己焦頭爛額為了小利汲汲道路之上疲於奔命不知道享受妙趣太陽任何可以得到溫暖月亮任何能夠受到照拂冷氣機雖然舒服只能裝設特定地方並且付出昂貴清涼和風不須付出隨時隨地我們享用不盡我們雖然沒有洋房汽車白雲青山我們遨遊我們雖然沒有錦衣玉食明月清風我們品味能夠超越有形咀嚼體味人生擴大更多多姿

  佛光山荒山曠野變成殿堂巍峨佛教道場只有一個祕訣──「」。佛光山發展由於擁有儲蓄今日規模有一些出家人經懺佛事積蓄錢財然後高利貸碰到騙子倒會一切化為烏有佛教淨財因此流入不法份子沒有辦法佛教興辦各種事業更有甚者為了世俗人大打官司為了住持席位互相攻擊烏煙瘴氣破壞佛教世間

  古人:「有子。」萬貫遺產往往兄弟鬩牆有人:「佛光山賺錢。」其實不是,佛光山只是用錢知道佛教文化教育慈善方面今年用完明年後年使用告罄十年,佛光山不曾積蓄一分一毫每天處在山窮水盡狀況之下雖然如此奇妙我們依然日日難過日日」,因為我們擁有」。

  由於佛光山本山分別住持當家沒有人各種職務沒有人因此減少許多無謂紛爭能夠眾志成城建設佛光山,佛教獻出力量認為個人不須寺院不須聚集財物但是佛教需要淨財佛教有了淨財才能興辦各種文化教育慈善事業度化更多眾生佛法真理才能普遍世界角落個人」,佛教才能」。

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  人生活著目的追求快樂快樂來源多種有人感官享受娛樂自己有人從事藝術文字創作為人樂事有人追求人類性靈顯露真理證悟大安感官享樂來自外在容易產生副作用藝術文字創作嘔心瀝血感情流露表現不過多情不如太上忘情證悟快樂有情不為閒雲野鶴禪悅般若快樂

  快樂廣大無邊宇宙虛空之中不必洞悉一切不必一切內證真如快樂快樂永恆世界上事相幻夢瞬息虛空不滅人世恩怨情愛虛空不變虛空契合快樂綿長不斷世間快樂有對究竟快樂超越有無多少苦樂究竟常樂我們口渴甘露繼續第二第三有時不但不樂反而痛苦世間快樂伴隨痛苦短暫快樂快樂隨緣執著快樂解脫企求快樂有了快樂人情冷暖淡薄不能物質匱乏貧困不能身體衰朽不能快樂至大無限富有擁有證悟獲得宇宙生命內涵無限擴大無限深厚

  假如我們別人服務心中希望對方報答念頭對方沒有回報一定耿耿於懷不能釋然我們希望生活享受亭台歡樂環境不能心意種種煩惱隨之我們企盼得到某人青睞沒有辦法得到對方感情一定陷入痛苦淵藪如果我們能夠體認諸法虛妄體悟三輪體空道理一切煩惱痛苦之中超拔出來。《心經:「五蘊皆空度一切苦厄。」一切假相得到菩提快樂

  世間快樂愛著執迷貪求快樂快樂無著無住無求快樂施恩回報因此別人報答不會耿耿虛空三衣一缽不少不差茅茨瓊樓玉宇一樣舒適安然企盼他人愛護關懷溫暖慈悲布施心中本來無求因此不曾失去什麼有所也是多餘幸福

  快樂不是我們矯情排斥一切死灰生活而是依然賞月不為花香月華所謂百花」。生活猶如花鳥何妨萬物圍繞」。欣賞一切灑脫生活

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  群眾動物不能索居一旦離開社會我們生活所需馬上發生困難常常告訴我們:「佛法眾生。」修道眾生我們修行道場大眾接觸之中培養忍辱增長慈悲心如果大眾能夠和睦共處水乳交融建立美好人際關係當下就是極樂淨土眾生就是淨土

  世間許多根本原因自我中心每個人一味希望大眾自己重要凡事只要快樂不惜快樂建築別人痛苦之上學佛重新佛法淨化世間心中:「你大我小你樂我苦你有我無你好念頭退讓自然爭執改善人生凡事大眾利益前提自然促進社會和諧

  根據佛陀萬法和合宇宙一個整體我們只是宇宙中的小小砂石砂石諧和融和在一起宇宙才能我們自己投入大宇之中不可以宇宙分離宇宙宇宙佛陀常常強調:「眾生之一。」一個團體份子離開團體沒有個人好比如果聚集諸法我們和眾不可分開世界不可分割愚痴總是人我對待和社大眾對立原因不能了解相容道理

  過去叢林舉薦住持時候這個大眾有沒有供養心而是出類拔萃才華其次因為叢林道場大眾修行辦道地方一個住持如果慳吝刻薄不能護持大眾安心辦道縱然過人才幹不是適當住持人才禪堂懸掛大眾慧命不顧警策警惕維那主持禪堂儀禮如法不可驚動道者平靜所謂江水不動道人」。由此可見佛教尊重大眾大眾中心思想

  佛光山推動人間佛教創辦各種事業為了因應大眾需要設立譬如年幼失怙孩子沒有人撫養我們大慈育幼院教養菩提幼苗為了解決社會老人問題一生服務社會老人頤養天年地方我們設立佛光精舍為了佛教真理普遍傳播社會我們興辦佛教學院都市佛學院各種社教活動我們編輯各類書籍刊物辦報成立電台衛星電視台十年我們朝著為己他人所需為己目標兢兢業業獻出微薄力量我們遵循佛陀教誨自己需要大眾之上感激大眾之中實踐佛陀證悟人我無二一如真理

  對於宗教體驗慚愧六十餘年佛教生活佛教非常助益但是人間貢獻實在不足道如果有些作用只是之一一切三寶大眾給予力量個人沒有優異未曾接受完整教育沒有辦法有所十年憑著至誠懇切忍辱力量佛教安住下來每天飽餐佛法醍醐美味這就宗教體驗

  西元一九八一年七月台北佛學研討會

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