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Humanistic Buddhism Series 2 - Life and Society 《人間佛教系列2-人生與社會》

A Buddhist View of Happiness and Longevity 佛教的福壽觀

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佛教福壽

人生在世普遍希求我們每日辛苦奔波汲汲營營只不過為了求得更多享福放眼世間事業絕大多數增強身體延年益壽有關秦始皇遣令大臣求取長生不死可見求得大富大貴長命百歲世人共同願望但是福壽往往難以有人富可敵國英年早逝享受有人老耄長壽一生窮苦潦倒必須福德因緣具足才能福壽增廣綿延無量

世間福壽鴻福有的每日營求種種財富享受人間功名富貴鴻福有人他們享受鴻福只是希望清淨簡單樸素生活一般人對於如何求得福壽觀念不一定正確許多認為長壽應該神明菩薩佛祖祈求信仰建立貪求層次其實福壽並不必得自己培植福壽因緣福壽不會憑空降下所謂生天自有生天未必便成仙」,自己努力自求多福一切責任完全神明佛祖身上不合因果道理

譬如一塊石頭放置石頭自然下去我們違反常理:「石頭浮起。」因為祈求不合理不如法縱然真心誠意石頭無法浮出水面相反如果我們所行合乎因果法則享有福壽龍天神明無法一手遮蔽抹殺享有果報福壽獲得別人無法操縱即使神明不能掌握我們生死禍福一切取決我們自己是否努力播種福壽種子以下四點說明佛教福壽看法

世間福壽

福祿一般大眾企盼幸福不過擁有人生美滿人生幸福快樂僅僅獲得其實人間細分十項

1.財富有人以為有錢便是富甲天下穿金戴銀成為人人羨慕對象人生樂事

2.權貴有人以為大權在握何等威風來往豪門萬人鼻息不可一世人生風光

3.有錢有權固然快樂但是纏綿病榻無法發揮行動方便健康人間第一財富

4.喜樂生性樂觀開朗積極進取超然貴賤淡泊名利喜悅便是幸福

5.子孫子孫滿堂承歡膝下人生還有什麼

6.長壽長命百歲人間」,天地人人希望幸福

7.道德立德人生三不之一如果崇高聖潔道德萬世遺愛人間不但受到萬人尊敬並且成就真正永恆生命

8.順遂做事能夠順心遂意毫無阻礙處世能夠圓融多助亨通可遇不可求美事

9.平安萬貫家財顯赫權勢災禍不斷無法享受平靜安然生活千金難買幸福

10.善終人生固然希望能夠好好要求好好千般痛苦脫殼火犁能夠求得壽終正寢安然享樂風光更為重要假如懂得如何懂得如何生死莫過於

一般認為人生具足就是圓滿無缺人生除了十全之外如果擁有長久壽命人生錦上添花

所謂壽命」,可分下列

1.肉體壽命養生長命百歲九十甚至一百童顏鶴髮依然矯健毫無龍鍾老態一般人壽命

2.事業壽命所謂立功立業開創事業福利社會人群創建公司工廠經營即是幾十甚至百年不但本身投注畢生歲月子子孫孫繼承不輟這就一種事業壽命從事文化出版事業壽命亙古長久

3.言教壽命古人所謂立功立德立言」,古今聖賢珠璣為人留下許多思想言說立論他們人類智慧遺產知識文化寶庫透過古人著書立說文化得以薪盡綿延下去言教壽命超越時空心靈交會生命

4.信仰壽命肉體壽命生老病死現象事業壽命興隆衰微可能言教壽命有時因緣際會不同宣揚壓抑所謂信仰壽命對生有無未來信仰相信生命亙古不變萬劫信仰壽命超越有無美醜對待絕對解脫究竟常樂真理契合清淨生命佛教認為世間福壽雖然究竟不是我們追尋目標佛教並非完全排斥福壽追求

禪師書法得很先生祝福禪師提筆:「。」先生難過寫字就是希望吉祥怎麼這麼不吉的話

禪師:「這些最好吉祥不過將來父親輪到兒子然後輪到孫子合乎人生倫理次序難道孫子死後兒子輪到祖父?」

另外信徒六十生日禪師誦經祈求長壽禪師:「消災延壽增添多少壽命?」

信徒師父誦經趕快畢恭畢敬合掌:「添加二十八十心滿意足。」

禪師:「縱然八十二十轉眼過去還是會死。」

信徒:「可以增加那麼增加一百。」

禪師:「一百雖然人間四十光陰一剎那仍然免不了生死無常。」

信徒:「一百二十剛好二甲。」

禪師:「一百二十雖然二甲但是好比電光石火瞬息消滅最後還是黃土一堆。」

信徒:「一百二十仍然那麼人生究竟可以祈求多少歲數?」

禪師:「人生無量壽命成就日月真理融和一體無限生命這種生命永恆不死無窮無盡生命。」

世間壽命縱然彭祖八百那樣長壽最後仍然免不了生老病死現象世間縱然帝王一般稀有終究歸於生滅

世間福壽即使種類不同本身它們缺陷不是無漏究竟唯有出世間壽命一個有的真心本性那是永恆壽命儘管我們六道五趣中流轉輪輪迴變化不管到了一道我們真如自性死不了如同一塊黃金耳環戒指手鐲水溝垃圾箱黃金本質永遠不變因此我們一個黃金一樣永遠不變真性不死生命

因此人生永恆生命不變福報永恆生命不變福報如何才能求得好比農夫春天種子秋天哪裡能夠開花結果我們必須平時播撒種子等到一天因緣成熟自然能夠享受豐碩收成

福壽因果

世間福壽一定因果律絲毫不會混淆那麼人生福壽因果究竟如何形成佛教說明其中道理

端正忍辱貧窮慳貪

高位恭敬下賤驕慢

瘖啞誹謗不信

長壽慈悲短命殺生

破戒具足持戒

端正忍辱一個人相莊嚴端正因為能夠忍辱接受種種考驗因此能夠儀表堂堂風姿翩翩:「千錘百鍊深山烈火焚燒等閒粉身碎骨清白人間。」石灰能夠禁得起煉鐵因此才能帶給家庭賞心悅目潔白佛像承受鐵匠雕琢才能成就莊嚴法相接受萬人膜拜供養

貧窮慳貪有的貧寒窮困那是因為不知道布施喜捨他人因此得到貧窮果報

高位恭敬得人多助自然能夠平步青雲位居下賤驕慢貢高我慢人人如同自絕善緣自然鄙視瞧不起瘖啞誹謗有的講話音聲沙啞口吃原因過去不知修持讚歎甚至惡口誹謗佛世一個小沙彌常常誇獎他人讚歎三寶久而久之自然飄散異香人人沙彌

不信對於聖賢金玉良言不能信解對於因果三寶不知信仰智慧真理獲得瞎子聾子果報不到世間真相聽不見世間

長壽慈悲短命殺生他人生命懂得愛惜尊重才能得到珍貴生命暴戾兇殘生命不知天地化育如何天地短命早夭果報必然道理

破戒具足持戒殘缺身體四肢缺陷由於不能堅守戒律侵犯他人遭到不幸果報希望六根具足儀容端莊就要持律自己身心使放逸

那麼如何培植福壽因果佛經上告我們如果實踐布施法門獲得無量福壽

第一設立佛像僧房

第二種植樹木果園

第三醫藥

第四打造船隻

第五建設橋樑道路

第六鑿井

第七方便

福壽方法建築寺院佛像經書固然途徑造橋鋪路鑿井直接嘉惠他人福壽因緣求得福壽方法即是只要我們留意用心確實實踐力行福壽我們左右

我們如何求得福壽世間哪些福田能夠生長我們福壽佛經下列

1.三寶三寶我們修福福田所謂三寶施捨不信梁武帝山河」。梁武帝過去一個樵夫一天打柴回家途中遇到驟雨突然看到路旁石雕菩薩淋雨趕緊自己斗笠下來菩薩頭上由於恭敬布施斗笠終於成為統理整個山河

2.父母父母我們佛經父母恩浩大為人子女縱然一肩挑一肩挑累世無法報答春暉恩澤萬分之一因此孝順父母得到人天愛敬福壽俱全

3.師長師長傳授我們技能啟發我們智慧我們能立社會明白善惡是非師長我們敬田恭敬他們父母

4.弟子學生徒弟兒女我們未來事業生命乃至精神慧命傳承好好愛護他們細心教育他們他們茁壯

5.病人疾病需要別人照顧有病人我應該拿出悲心耐心關心幫助鼓勵進步醫藥治療精闢道理去除心病使早日解脫病苦佛經八福田看病第一福田釋迦牟尼佛果德圓滿仍然比丘看病不捨福壽任何機緣身為薄地凡夫我們輕忽掉舉不知自求多福

6.急難遭遇緊急災難我們布施愛心對象因此社會設有許多慈善機構創立各種慈善事業目的幫助急難不幸所謂救急不救窮」,貧窮不了貧窮自己努力振作重要救助災難別人危急時候適時別人飢渴時候及時提供清涼甘露

7.身體殘障行動一般健全不方便求生須要付出更多奮鬥我們物質資助他們精神給予鼓舞他們對生燃起熱烈希望重要平常心對待他們平等給予一切生存機會

8.憂愁煩悶痛苦煎熬也是我們福田我們解除他們煩惱歡樂散播他們時候我們不但獲得福壽同時得到助人喜悅

我們希望福壽增廣就要學習農夫孜孜矻矻耕種只要我們播撒福壽一天自然發芽雖然無心希求福壽降臨我們身上如果不懂春耕冀望收成猶如守株待兔一切將會落空

印度波斯匿王麗質天生女兒公主國王這個女兒疼愛有加掌上明珠一天國王公主

女兒生長帝王穿綾羅綢緞山珍海味應該感謝庇蔭今日榮華富貴。」

公主信奉佛法懂得罪福自作自受道理因此回答

所謂福德因緣自己種植不是他人所能給予今天能夠出生公主固然應該孝敬一切福德因緣自己過去積聚。」

波斯匿王女兒如此忤逆非常生氣

如果錦衣玉食生活享受什麼幸福既然認為自己有福我倒福報究竟多大。」

於是國王命令大臣國中青年乞丐公主匹配公主毫無怨尤脫去布衣乞丐夫婦一天公主丈夫

年紀輕輕儀表俊秀為什麼一貧如洗淪為乞丐?」

本來也是宦官子弟父母雙亡家道中落可以謀生只好乞討度日。」

父母難道沒有留下什麼?」

剩下荒廢但是蛛網纏結破舊無法。」

既然還有我們何不回到家鄉同心協力耕種果蔬自食其力沿街乞討要強。」

夫妻於是回到片斷家園合力挖掘堅硬打算菜蔬突然冰冷石板下面發現許多珍奇金銀珠寶這些祖先埋藏寶物家業復興起來成為當地首富消息到了波斯匿王國王對於因果業報終於信服

有時候福報來臨好比潮水一樣滾滾洶湧無法抵擋福德因緣具足時候眼看垂手可得財富消失湮滅福壽取得滅失與否不是神明所能主宰不是第三者所能決定縱然家族親人只是一種助緣而已如何才能獲得福壽自己培植福壽因緣

現在祖宗不可不惜

將來子孫不可

現在譬如

將來譬如。」

我們善於把握現在有的福德因緣努力種植未來福德因緣如此常隨

如何福壽

既然福壽得失與否一定因果關係我們應該如何培植福壽善因善緣才能更多福壽以下提供增廣福報方法

1.一般觀念以為取得才能擁有事實上並不得到福報反而因小失大甚至本來擁有福報丟失如果減少喜捨增長福報自然降臨我們身上喜捨好比播種必然收成貪婪彷彿根本不固如何冀望果實因此唯有知道施捨才能得到福報

2.:「良田萬頃日食幾何大廈夜眠不過。」一生之中金錢積物慳吝最後錢財奴隸不能享受千金散盡灑脫金錢應該流水流動江水才不發出臭味飄蕩浮雲才不拘泥一方金錢運用充分發揮功效不是積聚成為日後子孫紛爭根源有錢固然一種福報懂得如何用錢一種智慧

3.多放人生為何苦惱因為我們虛妄真實不知看破放下當然不能自在逍遙人生唯有執著多放名利執著權位執著人我是非放下情愛放下才能享受隨緣隨喜解脫生活

4.萬事謙虛驕矜谿壑因為低下所以容納百川成熟稻穗總是我們昂藏生活天地之間學習懂得大地謙卑才能承載萬物成就萬事

5.自私去除凡事不能想到自己利害不管別人生死顧念大眾利益結善緣因緣具足幸福自然指日可待

6.彌勒菩薩偈語:「老拙穿中飽萬事隨緣有人老拙老拙說好有人老拙老拙涕唾省力煩惱。」日常生活不要憂愁事情煩惱自己自己之中縱然遇到不幸打擊抱持豁達心胸痛苦快樂鬱悶開朗譬如聽到別人中傷自己可以如此運思:「如果自己過失別人指責可以自己消除業障應該聞過則喜如果自己沒有瑕疵可以莊嚴我們菩提應該感激對方。」如此一個回心天地多麼遼闊徜徉如此一個轉念嚴重困局沒有迎刃而解

7.渴愛一切煩惱淵藪痛苦來源染污有漏私情擴充成為一切含靈悲憫一切眾生慈心內涵雋永意義更深

8.古人慨嘆好色貪戀美色眾生普遍傾向但是美色有時矇蔽我們清淨自性美色提升道德追求生活另有一番風光

9.我們觀念,「對立別人得到好處相對自己失去利益但是佛教認為一如別人幸福我們快樂受用即是受用這種融入自己」,生命更為廣大幸福更為真切

10.別人我們時候不輕千里之外包容對方給予信心激勵大海深廣因為揀擇細流高山因為拒絕寸土我們應該培養彌勒菩薩大肚容納世間」。能夠如此何處不能隨遇而安

做到以上幸福必定常隨左右如何才能以下分列作為參考

1.佛門物質生活淡泊但是許多老和尚非常高主要佛教主張素食關係許多以為吃素營養不良容易饑餓缺乏體力事實上不盡如此觀看動物之中駱駝動物但是它們或者烈日為主犁田或者奔馳疆場衛國或者載運貨品沙漠耐力體力肉食虎豹豺狼雖然凶狠威猛一下無力何況吃素擠出牛奶營養價值最高成為現代母親哺乳嬰兒用品因此素食並不想像那麼沒有營養

2.多放殺生多放才能長壽社會有種每逢婚喪喜慶宰殺動物尤為激烈譬如老人祝壽往往殺豬宰羊天神求得長壽長壽多放夭折其他眾生生機招致短命果報如此緣木求魚智者不為小孩彌月母親多少雞湯補品人類想到自己骨肉天倫生命誕生喜悅不顧其他生命骨肉乖違生離死別痛苦自私親友病逝生命已經傷感但是無知子孫殺害牲畜祭拜亡靈增加亡者罪業能不戒懼所以婚喪喜慶放生代替殺生增加全世界宇宙一切眾生自己一樣

3.如何健康一些減少消化器官負擔口味清淡有助於養生延年

4.吃水東西當然不及不是中道含有東西我們攝取適量不是因噎廢食完全

5.過去餓殍耳聞如今肥胖症全世界常見毛病營養過分成了現代人煩惱古人:「食不求飽。」吃飯八分保健頭腦清醒容易昏沉並且工作量過重容易產生疾病除了之外細嚼慢嚥享受美味得到長壽

6.文明進步人們親自動手機會相對減少洗衣洗衣機割草割草機上樓可以乘坐電梯出門車子代步如何才能長壽運動跑步重要我們多利雙腳走路尤其是散步長壽祕訣。「九十九」,經行因此列為佛門重要生活訓練之一

7.瞋恨一樣可以一切功德瞋恨燃燒別人以前灼傷自己怨憤仰天逆風世間事情難堪哈哈笑談之中每日依然光明和悅春風

8.有的上床睡覺常常輾轉反側難以入眠因為心中憂愁煩惱煩惱帶到憂愁明天應該訓練自己上床拋下安心入睡

9.少言香甜醬菜,總是而言無意的話利益大眾言不及義不知實行不僅浪費光陰歲月話說容易自己元氣身體力行保健長壽

10.少欲愛欲去除企求施捨增加給予慈悲過去日本一個由於布施油燈供佛終於失散老父團圓女的一千三百多年來一直供奉高野山不滅後來日本佛教徒專程包機千年長明燈佛光山。少欲功德可見一斑

另外古德高僧詩偈不少談及如何

三寶前世

未曾。」

一切財產及早

水火逆子五家有份。」

施捨

堅牢子孫不休。」

富貴自己耕耘福壽自己播種不知勤奮耕種冀望有成猶如守株待兔終歸幻滅世間財富虛妄不實熊熊烈火洶湧洪水強盜貪官不肖子孫可能我們辛辛苦苦血汗攢聚錢財不如施捨出去窮困現世受益並且德澤庇蔭子孫來生無盡福報何樂而不為怎樣有福?「善行禮節敬長老自然色力」。求得福壽並不困難我們努力多少實踐幾分

佛教福壽看法

佛教福壽看法唐代六祖惠能大師文中可以了解一點端倪

好命富貴直到好心不好福祿

好命不好福報不好遭殃

最好吉凶

修心陰陽修心聽命天地自相。」

惠能大師告訴我們一切福壽果報離不開心地修持心地平時結緣培植福壽因緣自然富貴隨身長命百歲存心險惡左右逢源享受一時快樂轉瞬變成災難譬如搶劫偷竊別人財富得到短暫欲樂但是日後服刑受苦好比舌頭蜂蜜雖然甜美蜂蜜舌頭割傷

因此雖然眼前因緣具足只要宅心仁厚慈悲災禍轉化幸福心地凶狠不知福德因緣必然遭到貧窮短命果報福祿壽命獲得取決我們心念清淨與否只要我們心照時時攝護處處觀照放逸使二六時正法之中那麼福壽獲得不容置疑

如何才能佛教看法福壽並非上天不是他人給予而是自己業力所謂自作自受自己淨行善業自己帶來無盡福壽自己行惡斷絕福壽因緣糟蹋自己幸福佛教五戒不殺生永保長壽不偷盜擁有福報只要遵守佛教五戒得到福壽日常生活之中如何自我修持才能健康長壽幸福快樂下列妙訣參考

   得虧

   

 煩惱 天天 永不

詩偈告訴我們正確生活態度正常生活規律能夠如此福壽自然日常食衣住行東西精挑細選除了得虧偉大事業吃虧受苦煎熬出來污泥才能長出淨蓮烈火才能冶煉黃金打擊挫折才能造就成熟生命如何才能福壽綿長生活要有規律秩序早睡早起一定作息心情保持安和愉快不輕鬧情緒隨便發脾氣自己忙碌起來忙碌學習知識技能忙碌事業創造忙碌服務社會人群忙碌自我生命提昇自己生活填充起來煩惱沒有空隙享受逍遙歡樂人生

佛教認為人生快樂不在獲得多少而是對於已經擁有珍惜幾分知足第一知足感恩人才世間富貴。「別人騎馬騎驢看看眼前不如回頭推車不足」,比較計較只有帶給自己更多怨憤痛苦幸福一念肯定當下承擔當下一念就是至上幸福。「他人自己知足常樂無求自高」,就是這個道理

福壽既然我們企盼追求那麼我們應該追求什麼樣福壽佛教認為世間福壽無論如何缺憾不是究竟殊勝明朝唐寅描寫

人生七十古來七十十年幼小十年衰老中間僅有五十一半夜間過去只有二十五受盡多少風霜煩惱。」

人生短暫白駒過隙虛幻水上每天吃喝大小便之中浪費多少寶貴光陰生命裝滿多少苦悶這種如夢幻泡影福壽不是我們追求對象這種鏡花水月人生不是我們實踐目標那麼人生怎樣福壽

永久無量壽

智慧慈悲

我們追求福報追求生生世世永久福報不是追求一世一時短暫福報金剛經一生一世幸福有限有為有漏永久幸福無限無量無盡無為無漏盜賊不能水火不能永恆缺失幸福

長壽如果只是肉體生命延長無言工作道德智慧和諧精神作為生命內涵其實長壽也是沒有什麼價值我們應該追求永恆不死生命追求虛空宇宙同在亙古不滅無量壽。「智慧慈悲」。只有福報沒有智慧好比難行必須融和智慧福報圓滿有了智慧福報才能運用智慧自己福報回饋一切眾生同樣只有長壽不知行善這種長壽眾生而言存在意義因此我們追求智慧慈悲觀世音菩薩累世慈悲度化自我完成

人間有限有限如果福德福德就是無量有限人生壽命修行證悟自己真心本性那個不死永恆不滅生命便隨緣逍遙任運自在其樂融融

西元一九八四年七月台北國父紀念館

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