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Humanistic Buddhism Series 2 - Life and Society 《人間佛教系列2-人生與社會》

A Buddhist View of Treatment of Mental Disorders 佛教對心理病態的療法

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佛教對心病態療法

這個世界上我們親近關係密切我們即使我們身體死亡毀滅這個不會雨水流入地表湖泊海洋接著蒸發成為雲層一樣雖然雲雨湖泊河海形相不同本身卻是不增不減循環不滅

時而天上人間時而地獄餓鬼畜生所謂五趣流轉六道輪迴儘管我們本性自性卻是永遠不變好比可以桌子椅子窗框雖然形狀不一樣但是木材本質卻是不變譬如黃金可以戒指手鐲耳環種種器皿形狀不同黃金本質卻是一樣身體終究會死生命本質──死不了如同木材燃燒木材還有接著藉著木材可以燃燒身體木材一個身體一個身體再生一個一個身體儘管循環生死生命可以一直燃燒下去輪迴不絕

佛教相信生命不死我們永遠存在人類主宰永遠存在必須愛護不能貪瞋癡病魔侵蝕成為成為壞心否則流轉輪迴過程這個壞了不能人間天上流轉必須地獄畜生輪轉不可不慎我們治好病態必須真理慈悲法水調伏人間天上安住佛菩薩聖賢境界永恆常住

佛陀舍衛國說法感化青年發心出家跟隨佛陀修持以後年輕比丘得到佛陀嘉許深山精進修行大家歡喜祝福沒想到不到年輕比丘垂頭喪氣回來滿面風塵佛陀腳下不肯起來佛陀慈祥

為何這麼回來?」

青年比丘囁嚅回答:「佛陀自從離開以後一直精進修行始終無法證果覺得自己無能決定中止修行。」

比丘!」佛陀和藹垂示:「既然信奉教法出家為什麼敬佩精進反而唾棄前生精進努力多人精進存活為什麼今生捨棄可貴精進?」

佛陀前生如何精進?」

佛陀述說過去因緣

從前青年商人組織百餘商隊經過沙漠因為白天酷熱沙漠太陽不能行走他們只能夜間趕路天亮休息等到太陽下山大地冷卻繼續跋涉他們一行晝伏夜出快要走過沙漠時候領隊青年商人大家:「明天可以走出沙漠今晚大家不妨儘量飲用不必保留負擔減輕也好一點離開沙漠。」

大家高興照著的話有人乾脆用水洗澡夜裡動身青年商人因為連日疲勞不知不覺呼呼沒有發現牲畜走錯等到一覺醒來仰望星宿發現方向錯誤趕緊轉頭已經來不及不久天亮太陽上昇大家驚恐起來紛紛怨恨青年商人擔心無水不下青年商人心雖然著急仍然鎮靜四處尋覓水源終於奇蹟找到一堆青草高興大家一起想不到一塊石頭大家失望放下鋤頭頹喪歎氣任憑青年商人怎麼鼓舞怎麼勸慰沒有人下去這時候只有一個童子舉起鋤頭青年商人一起烈日揮汗挖掘兩個埋頭苦幹終於清泉使大隊獲得晚上安然離開沙漠

比丘勇敢商人就是商人打碎努力挖掘童子就是過去精進不休大家得到為何現在反而放棄修持不願大家真理法水?」

經過佛陀慈悲開示年輕比丘生起慚愧發願絕不退轉繼續精進修行最後終於阿羅漢果

故事說明因緣一念之間青年比丘追隨佛陀求道時候妄念放下世間種種羈絆心裡專注精進後來離開佛陀心中種種放不下停頓修道腳步青年商人大家捨棄負累心理作用疲倦迷途心理作用童子努力也是心念意識作用種種成敗得失無不心理作用有無

我們修道路上時常受到遮蔽無明誤導語云:「本來無一物青天白日」,妄心一起種種受想危殆對於一個佛弟子環境不是生滅不是真正心田一起動念

華嚴經:「心如工畫師諸世間。」我們心靈如同繪畫藝術家人生善惡美醜筆下所謂三界唯心萬法唯識」。我們工廠工廠出產產品工廠排污造成環境污染管理工廠管理自心我們工廠還是工廠我們自己投資多少如何增加三慧設備如何消除污染心識健全百劫

活動空間有限身體使用也是有限活動卻是無限通常世間快速東西秒鐘光速可以高達三十公里但是一念落下黃泉」,一念之間天堂地獄來回無數,《大集經賢護思惟:「想念生死無想即是涅槃。」對於這麼活躍快速這麼容易支配我們生死我們要好關注好好照顧

佛說造像量度:「佛說一切法一切一切一切法?」身體疾病」,心理疾病」。如何治療心理貪瞋癡比較嚴重病態提出對治方法

損人不利己病態療法

何謂損人不利己就是不但傷害別人同時自己沒有好處這種病態通常面貌出現

幸災樂禍心理病

一般人總有某些幸災樂禍心理看到不好不幸事情心裡竊竊毫無同情心惻隱這就病態例如看到什麼人倒閉我們不但不同反而故作先知:「早知道倒閉罪有應得。」別人跌倒嘲笑:「哎呀元寶好玩。」這種唯恐天下不亂幸災樂禍心理病態一種

同歸於盡心理病

有些人自己沒有本領創業發展見到別人創業發展心裡不喜成功佛教一個與世無爭出家人一個無染法師一個弘法利生布教困難演講馬上有人批評:「和尚說法不能光是不會文章什麼?」

努力文章文字弘法譏笑聲音又來了:「光是筆桿什麼雕蟲篆刻而已不懂修行。」

精進修行搖頭撇嘴:「什麼了不起修行不會辦事沒有策劃執行能力。」

幾個大規模法會佛教開創新風以後冷言冷語:「那個法師什麼能耐雖然活動不過英文日文這些外國語一句不會什麼。」

能夠外國語應對交談人家難聽:「這個和尚明明中國人中國話英文什麼了不起。」

所以不管怎麼一個沒有」。這種心理就是這樣怎麼沒有沒有不要有用沒有大家沒有同歸於盡

高雄建設佛光山,不斷遇到困難尤其是購置土地因為地主不是佛教徒不喜佛光山,價錢不肯弟子禮法山下老百姓感情有人建議辦法可以土地下來就是假裝佛光山地主:「現在佛光山趕出沒有地方你們一塊土地寺廟佛光山一對。」認為只要禮法氣憤這麼一說地主厚道老實禮法以後立刻合掌謝絕:「阿彌陀佛出家人誑語阿彌陀佛。」

磨人心理病

有些人折磨別人為難痛苦覺得得意美國加州大學回國教授機關土地手續一大早高雄趕到屏東承辦:「戶口名簿戶口名簿?」這時急忙坐車回去一個小時以後滿頭大汗回來承辦慢吞吞戶口名簿:「出示身分證。」身分證怎麼這位教授看看中午只好打長途電話學校請假調坐車回去等到下午回來以為可以成了想不到承辦:「怎麼沒有證明這樣不行。」這位教授一次二次三次頭昏腦脹承辦顯得洋洋得意這就磨人快樂病態心理

損人為己心理病

有些人不肯捨己為公不屑參與公共建設比如大家做好事開路堵住怎麼不肯出來政府公益大樓偏偏畸零地切割地主大小畸零地絕不只顧自己利益不顧大眾利益這就損人為己

有人寺廟禮佛鮮花水果餅乾供品到了佛祖前面已經擺滿了別供品這時候別人一旁自己正中這樣做法佛菩薩喜歡還有寺廟誦經超度牌位那裡隔天別人供品馬上心裡不高興:「怎麼可以供品牌位前面?」別人回去這樣做法相信佛菩薩不會喜歡其實供養諸佛菩薩在於虔誠一念只要哪裡一樣分別你我爭功不但不是佛教徒應有做法而且一種損人不利病態

這些損人不利己病態應該如何治療以下提出對治方法

1.與人為善方便就是自己方便只要利益事業利益前途向上幫助進步

2.隨喜歡喜就是自己歡喜有時兩句好話隨口歡喜別人一點指引就是隨手歡喜別人做好事做功德沒有力量沒有關係微笑讚歎微笑隨喜甚至不會不會但是看到做好事心底喜歡隨喜歡喜

有人認為寺廟拜拜做功德添油香必須出錢出力這種想法錯誤認為一個佛教徒出錢最低程度出錢高一出力出力高一說好話做好事存好心別人作佛事添油香雖然沒有沒有心裡虔敬歡喜真誠護持這個功德出錢出力一樣甚至出錢出力因為佛教裡面心力金錢力氣。《華嚴經普賢大行」,其中第五廣大行願就是隨喜功德

3.凡事隨緣凡事隨緣自然得人所謂成佛人緣」,結緣自己學佛鋪路自己方便處處結緣時時隨喜安樂安樂自然跟隨

4.服務服務自然得到多助服務消除三劫煩惱服務消除貢高我慢服務一切利養名聞服務不分內外不動受想服務歡喜快樂這不菩薩道

所以損人利己心理病源自貪欲虛妄分別源自顛倒欺瞞心病只要堅持但願眾生離苦不為自己安樂道念自然貪瞋癡洗滌大自在南嶽慧思禪師:「不遠。」就是對治心理病基本法

不信病態療法

人類愚痴根性凡事相信相信比方說我們醫院看病醫生檢查:「沒有。」:「這個醫生高明怎麼沒有明明這裡算了一家。」一家檢查醫生:「哎喲不得了這個嚴重住院治療。」這時候相信醫生花錢便宜認為沒有價值:「這麼便宜那裡有用?」認為有用:「不好才怪。」這就不信病態

佛光山,多少年來常常有人:「什麼困難?」照理只要我們好好廣結善緣弘揚佛法實在沒有什麼麻煩但是有一些別有用心政府一次一次投書一次一次檢舉蓄意打擊佛光山。過去一個佛光山那麼寺院哪裡那些共產黨幫助這種傷害沒關係但是,佛光山幾十信徒點點滴滴捐獻建成幾十萬萬信徒功德捏造共產黨傷害幾十信徒虔誠護法覺得對不起信徒

政府不准民間私藏槍械因為槍械擾亂社會秩序,佛光山純粹佛教道場竟然有人檢舉佛光山兩百,佛光山兩百棍子沒有不要兩百還有批評:「佛光山星雲大師政治和尚。」建設佛光山,一九六七年開山申請寺廟登記一直一九七七年申請前後十一這個手續一次一次失敗沒有關係有人建議:「這個簡單只要電話長官幫忙。」但是不要為什麼:「和尚一輩子總有一天。」

有的信徒建議:「佛光山可以政府申請補助路燈廁所何必自己出錢?」完全沒有拜託政府補助為什麼我們佛教祈福社會弘法成千上萬廣大信徒支援我們政府開口要錢高雄三十除了有一次高雄市政府我去講演此外從未過高市政府政治和尚做法

我們教主釋迦牟尼佛當初一些國王來往波斯匿王頻婆娑羅王佛陀弟子我們為政佛陀玄奘大師鳩摩羅什大師為了使佛經流傳皇宮翻譯經典他們政治和尚

佛光山法師遇到選舉收到投票通知單當然投票為什麼因為我們繳稅我們關心國家我們選賢與能國民權利義務投票渲染和尚投票和尚參與政治」,投票就是政治和尚國內外政要名人仰慕佛光山,遠道前來參觀訪問我們不能不接待盡地主之誼新聞傳播出去變成政治和尚那麼我們接待核能專家是不是成為核能和尚」?接待一批醫學人士消息傳開是不是醫學和尚」?我們接待美國太空人太空和尚」?這種不信病態間接破壞佛教聲譽因果昭彰報應

佛教徒如果沒有堅定正信不信心理碰到流言蜚語染污出家以來就是國家社會奉獻佛教大眾捨身捨命可以眾生眾生」。如果國家社會建設盡心一面大家相信佛教大眾捨身努力雜誌謠言能破否定這不個人悲哀我們國家悲哀

對於這種不信療法提出以下藥方

1.往好處想世間沒有絕對那是立場不同觀念不同引出歧異世間美好不好貪欲世間不好下雨覺得路上淋雨抱怨對於任何人事往好處想壞處可以

信徒得很痛苦無德禪師快樂法門禪師他們:「你們得到什麼快樂?」

信徒:「如果有錢快樂。」

信徒:「只有愛情快樂。」

信徒:「要有名譽快樂。」

無德禪師微笑問道:「你們有了金錢愛情名譽以後煩惱憂慮會不會隨之?」

信徒失色不出

無德禪師哈哈開示:「金錢布施快樂愛情奉獻才能快樂名譽用來服務大眾覺得快樂你們為什麼好處壞處?」

煩惱雨露無明山上雲雷」,觀念改變因緣果報不同所以我們這個世界好處這個唯識可以大地山河變成淨土聖人眼光來看滿眼聖人小人心理個個壞人

2.遠處往往短視近利只顧眼前不顧將來實惠不見因果為了升官發財不惜日夜酒食酬酢弄壞身體得到不過是虛名泡影過去唐肅宗曾經向南慧忠國師請求開示半天禪師一眼肅宗生氣詰問

堂堂大唐皇帝居然一眼?」

慧忠國師反問:「皇上看到虛空?」

肅宗空中:「這不?」

國師頷首:「請問皇上虛空?」

多事遠處虛空看穿看透好壞分野比較正確不會盲目不信

3.什麼假的什麼不要隨便相信流言使是非智者對於人我是非處理方法就是是非是非是非是非我們要有自主生活不要牽著鼻子走人家說好說好一種病態

4.遇到事情儘可能設身處地推己及人因為道理不是一面彼此大家互相認為有理如果將心比心別人立場著想可能相同解釋:「怎樣?」「如果是不是這樣?」好壞可以坦然接受

我們努力一個好不天堂地獄移轉一念之間

不畏病態療法

佛教:「菩薩眾生。」覺悟菩薩不敢違犯剛強眾生放恣身口意業只有看到報應現前開始畏懼悔恨可以不怕不怕因果不能不一般人不畏一方面由於隱微不可另一方面由於不見棺材掉淚病態心理作祟監獄犯人在案肆無忌憚心想逍遙法外罪犯那麼不見得我倒正好等到事後被捕悔不當初什麼

過去舍衛國一個財主名叫提婆愛財如命不但多方聚斂而且極小公益不肯萬餘黃金日常生活過得窮人一樣人們印象極了死後沒有子孫繼承依照法律財產歸國這下子人心大樂不免議論紛紛舍衛國波斯匿王覺得疑惑請教佛陀

佛陀提婆這樣慳吝為什麼今生這麼富有?」

佛陀微笑回答:「大王業報前因提婆過去供養辟支佛不少善根所以多生福報今生富貴最後一次。」

波斯匿王追問:「今生行善惡業生死相續來生能不今生?」

佛陀搖頭:「不可能今生沒有布施絕不享受福報。」

這就善惡到頭」。我們不要以為因果無形忽略業報不畏心理實在一種病態

對於這種病態心理如何防範治療無形方法可以對治

1.無染須知可以可以防微杜漸我們要有一種戒律,「不為」。五欲不貪六塵不著遠離一切

2.無私一切行為自私自利可以避免因果曹山和尚:「不著潛行古人」,就是一種世間不厭態度

3.無住信徒入佛為了但是修行過程不能真正斷滅人我勘破生死結果徒然虛有其表經典梵唄朗朗上口道理真正思想不通持戒。《金剛經:「應無所住而生其心。」就是說:「了知無心自然得度。」我們菩提心長養慧命慧命有了自然知道

4.感情動物常常因為一時感情起伏因緣韋應物:「水性無聲如何兩相。」感情風波感情還是有風最好不捨中道智慧調五蘊皆空」,才能度一切苦厄」,感情因果險惡

因果不僅觀念通透行為印證沒有沒有惡報違背不了因果軌則我們多多行善積德

不信病態療法

世間各種事物表相真實一般人常常以為譬如鮮艷花束明天凋謝成為一堆出現真正本質眼前看不出想不到如果別人:「不要相信眼睛這些鮮花不過是一堆枝葉。」必然相信

一般不信病態至少

1.相信五欲六塵相信真如涅槃有些人認為世間五欲六塵快樂認為以及重要有了快樂對於真正重要真正快樂真如涅槃反而相信釋迦牟尼佛最初成道第一念頭證入涅槃為什麼:「我所證悟道理世間所想恰恰相反世人沉迷快樂看來根源世人求取五欲六塵認為假的印證真如自性世間唯一真理人們相信。」所以我們清楚明白活著知道五欲六塵迷惑我們欺騙我們不要矇蔽不要陷入貪瞋癡苦海最後無所得真正真如涅槃自己必須好好珍惜

2.相信地理風水相信自心功德人類心理病態對於自己不知未來常常盲目臆測容易神權控制比方說風水地理斷言房子方向不正對子不好於是改造改造雞犬不寧一般道路都市計畫房子方向向東房子有人賺錢有人賠本有人升官有人倒霉這不風水要看自己經營方法好不好我們盲目相信地理風水真正地理風水哪裡我們心裡所謂日日是好日處處