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Humanistic Buddhism Series 2 - Life and Society 《人間佛教系列2-人生與社會》

A Buddhist View of Problems with Popular Customs 佛教對民俗病態的療法

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佛教民俗病態療法

  心理生病提出疏導方法社會生病提出治療藥方我們生活密切民間風俗習慣出現病態我們應該一個什麼樣治療方法譬如民間金銀冥紙風俗習慣究竟合理不合理

有人中國火燒第一煮飯爐火拜拜天天燒煮吃掉高速公路第二鴉片煙毒現在兒童少年染上吸煙惡習第三金銀冥紙氾濫形成奢侈浪費風氣

金銀紙多少年來台灣蔚成習俗尤其台灣神明金銀紙大批大批幾天近年來除了金銀紙燒紙房子冰箱甚至紙人紙馬摩托車汽車……當中有人就是因為發生車禍陽間車禍逝世到了陰間汽車萬一出車往生什麼地方甚至許多房子以後如果陰界亡者受用但是沒有土地這些房子安置什麼地方民間習俗惹人爭議地方

其實金銀冥紙並非不可以只是不要西方人認為鮮花祭拜亡者表達追念莊嚴合適我們中國人冥紙表達心意無可若是張揚值得商榷

隨著時代進步對於一些民俗祭禮應該一些適合現代改良例如提供獎學金贊助青年學子幫助傷殘人士布施社會公益書報以此功德回向神祇冥界先人不是金銀紙有意義

我們民俗習慣還有病態例如對於數字迷信對於迷信對於時空迷信對於信仰迷信……這些病態現在提出一些佛教治療藥方對症下藥

民俗數字病態療法

中國許多數字迷信病態許多這些數字心驚甚至西洋數字迷信全盤接收無稽愚昧地步

譬如諧音不吉利九有一個不吉利於是房屋沒有車子沒有如此一說兒童四月是不是小孩子一天西洋人迷信十三日黑色星期五碰上就是觸霉頭奇怪有名音樂作曲家十三特別有緣名字十三字母二月十三日去逝十三作品……但是長壽七十

節令數字迷信例如正月不可娶親臘月不能訂婚五月差誤六月不到七月九月頭重)。這些說法正月五月說法元旦要說吉利不能口角不能打破東西五月不能如果因為節氣關係期望人們」,不在季節作為一種民俗教化接受但是因此心懷鬼胎甚至疑神疑鬼自尋煩惱沒有必要

另外還有數字罵人習慣台灣常用三八罵人不正女人十三點」,揚州罵人價值以及二百五一樣運用數字表達意念沒關係但是數字蠱惑束縛這個不好那個不好造成心理調適生活不方便反而比方說計程車牌號有人不喜」,因為諧音」,不吉利可是有些人喜歡這個數字因為號碼賭錢時候」,可以實在毫無道理

婚嫁習俗一般人相信最好無意男女白頭相守重要雙方感情親愛體諒同心同義患難年齡決定終生吉凶禍福

數字本身沒有什麼吉利不吉利好壞我們本身我們不要數字病態傳染造成心理忌諱相信一個數字無妨如同利刃醫生用以工匠切成盜賊犯罪一樣刀刃本身沒有意義好壞人們如何使用以下簡單舉例參考

」:一元復始一鳴驚人一勞永逸一心不二一真法界……不是精粹

」:同心二諦圓融二重中道……意思不是相合

」:三陽開泰三貞九烈三生有幸三賢三學增上……特別殊勝因緣

」:四通八達四季平安四海為家四大調和四恩總報……四有何不如意

」:五福臨門五子登科五穀豐收五戒……有意義

」:六大六度萬行六方禮……。

」:行事家庭婿情人七夕相會信徒七財

」:八面玲瓏威風八仙八道共修八功德水

」:皇帝宇宙九天十地凡事九九歸一甚至崇高九品蓮九品境界

」:十全十美十拿九穩十方善信圓滿……味道

現在民俗對數病態沒有科學根據日常生活裡面不要認為這個數字不好那個數字不好佛教裡面沒有一個數字不好任何一個數字我們對於數字自己要有正確觀念尋找一個正義真理藥方治療對數畏懼迷信病態

民俗病態療法

中國民間風俗習慣病態最多婚喪喜慶比方說台灣社會冥婚一個女孩死去骨肉將牌回來不能持家不能養育算命先生斷言某人兩個老婆一個神主牌回來以為可以從此長生不老假如神主牌靈感今天生氣明天吃醋家人會安

佛教一個過世七七四十九天中轉世投胎受生木板神位拘留神魂不受這種風俗一個男孩子生病未婚妻回門活潑健康半死病者萬一男方有了三長兩短年紀輕輕女孩就要守寡一輩子忍受六十寂寞這種婚姻公平

民間習慣嫁女男方聘金聘禮女兒出嫁應該人才終身何必聘禮斤斤計較藉著嫁女機會敲詐聘金聘禮撈油水這就農村拍賣時候一頭三千四千討價還價女兒出門貨物清倉什麼民俗

父母經常八字兒女撮合婚姻天干地支配合出生年月推算禍福許多有情人不能眷屬相當不合理

十二生肖忌諱比方

白馬一旦」,不可以在一起兩敗俱傷

交流」,在一起如同刀刃交割一般在一起只有相看流淚一生

金雞不到」,不可以在一起沒有善終

一個先天什麼生肖後天發展應該沒什麼影響有的人屬不一定毒蛇那麼可怕老鼠不見得相貌可能反而堂堂巍巍尊貴大方生肖一個人格品德沒有任何影響為什麼我們迷信生肖

有人老婆對方什麼女方母老虎女方男方羊入虎口不能一來姻緣拆散一對戀人傾心相愛因為原因自殺什麼道理婚姻生辰八字生肖這種病態應該左右我們人生不可能支配我們禍福佛法這就迷信

女兒出嫁口袋以免帶走娘家財產」、「新婦以防再婚」、「結婚日下大丈夫酒徒」、「第一次歸寧生火翁姑不和」……這些民俗流於病態迷信

民俗喪葬方面病態譬如有些家庭老人家過世趕快佛像起來死人晦氣觸犯佛祖神明錯誤作法因為需要佛祖接引佛像起來還有認為婦女懷孕不能金剛經》,認為金剛經厲害胎兒小產也是錯誤想法。《金剛經吉祥智慧光明因此懷孕金剛經》。另外家裡老人家去世兒女送葬牌位其實不必要這個風俗典故來自過去滿清時代有些明朝遺民不喜滿清臣民發願滿清滿清」,之後兒孫打傘不願頭頂滿清現在時代不同

須要改良喪葬民俗太多我們常見孝子戴孝兩個梅花過去兒女遇到父母過世傷悲沒有心情問事耳朵起來表示什麼事不要後世子女哀慟象徵性梅花示意現代人生活步調繁忙不可能古人守喪這種虛文改良

哭喪棒不合時宜古時山川險阻交通不便喪家孝子四處報喪披星戴月來回跋涉不動棍子支撐所以哭喪棒流傳也是表示哀傷現代人物質豐厚傳訊方便可以方式

禮儀出自真心誠意表現有時候不必拘泥死守儀式否則倒果為因反而造作惡業一天莊子看到婦人扇子覺得奇怪緣故婦人

先生有所不知本地風俗寡婦以後才能改嫁所以扇子希望快點可以再嫁。」

莊子不到這麼因緣冷冷回答

不必心裡可以不必。」

沒有真心誠意喪禮徒具形式什麼意思

曾經信徒誦經送喪民俗喪家紛擾一家喪事親友鄰居紛紛獻策七嘴八舌提出種種風俗習慣喪家無所適從幾個了不起面對混亂局面快刀斬亂麻一聲

不要去世你們依照他們最後希望!」

地理風水日期時辰也是不必要風俗習慣例如上任大門方向辦公角度……先後三次三次依然黯然下臺意思入土時間晚上太陽下山大地黑暗陰森墳場親人下葬那種黑暗淒涼情境一生一世不能心裡拔除死者不甘不安何必

開始建設佛光山時候多人佛光山風水不好

師父地理看一看。」

有的信徒自己地理偷偷佛光山地理好不好地理師說:「一直往外錢財都會水流。」

信徒趕緊告訴:「這個不一定代表佛法往外表示佛法往外法水長流!」

這個角度可以知道──地理建立各人心中現在多人佛光山來看佛光山地理不但地理還有地氣什麼陰陽和會羅盤這裡怎麼那裡如何相稱一塊蘭花山頭形勢一樣……,怎麼怎麼其實依我看不要蘭花就是枯草沒關係一樣可以佛光山。所以化腐朽為神奇一切在於人為

對於民間婚姻病態提出一個根本治療方法青年男女婚姻只要真心相愛只要彼此心甘情願相守一生這就結婚條件

對於喪葬禮儀提出幾點參考

1.不要虛榮尊重死者心願

2.不要執著誠意重要

3.不要鋪張莊嚴哀傷肅穆

4.不要迷信治喪無非死者哀思悼念而已不必刻意造作

5.不要死者活人爭地現代喪葬動不動多大土地多大墓園沒有必要生前爭地死後活人爭地這不棺材──要地東初法師曾經:「真是貪心時候要地要地以後還是要地要地。」:「以後不要土葬最好骨灰放進無用身體結緣。」

6.火葬最好父母死後火燒有的兒女覺得捨不得不忍可是不用火化父母屍骸腐爛發臭任由難道忍心土葬撿骨出來骨骸良善孝子覺得腐臭不敢接近火化骨灰床頭一起睡覺沒有什麼不好怎樣東西可以洗淨怎樣破銅爛鐵之後成為器皿佛像經書不用火燒表示尊敬同樣腐朽死亡身軀火化以後成為清潔豈不

民俗時空病態療法

生活時間空間生活幾十歲月土地迷信病態祖先制定風俗原意也許為了消災吉祥代代死守下來不知環境提昇變通成了桎梏束縛反而失去祖先

譬如有人生病如果正好三十九四十九五十九糟了不了這種一生風俗不合理難道除了三十九四十九五十九之外其他年歲不會死亡

過年民俗初一不出大年初一諸天下界不能出門天神真是笑話諸天下界無干難道天神馬車汽車擋路正月初一大家不出街道車輛豈不可惜初二女兒歸寧可以出門大家一天趕路到處擁擠塞車蝸牛沙丁魚豈不難受初三狗日初四開張初五財神通通在一起初六大家一起垃圾我們清潔大隊辛苦

為了吉利行事也是無妨不過時日成規束縛自己使自己時空不得自由何苦我們應該斟酌取捨無論何日何時吉日良辰好好利用時空

另外一種習俗好得:「初一初二初三初四下降初五開張大吉初六大清初七初八恢復原來生活初九天公初十勤勞工作」,這就日日是好日處處」。

有些信徒初一十五禮佛二月十九六月十九九月十九觀音菩薩聖誕寺廟拈香菩薩這樣禮佛菩薩變成空洞儀式行禮如儀什麼意義什麼福報我們應該日日日日觀世音一天佛菩薩初一十五日日二月十九六月十九九月十九甚至早晚時辰心心念念觀音菩薩

民以食為天中國民間習俗講究二月十二月十六尾牙尾牙老闆炒魷魚結果全國上下一堆吃喝碰頭撞臉徒然勞民傷財失去節慶民俗實質意義

過去民間灶王爺上天習俗每年十二月廿也是感恩祈福好事那時貧窮人家食物流行上供

灶王爺涼水炷香

今年小子明年。」

今天上供可見民俗時空古早時代他們方式我們可以不一定一成不變死守民國豐子愷居士新年懷舊文章年夜飯母親拿起草紙孩子表示孩子說出不吉利的話如同放屁童言無忌今天草紙恐怕不到怎麼

佛教對於民俗時空病態療法就是迷信執著虛空沒有方位時間沒有日日是好日處處印度摩竭陀國羅閱祇善生童子每天早上起來郊外東南西北方位禮拜佛陀善巧教導方位不在虛空之中而是我們心中我們禮敬六方

父母東方師長南方

夫妻西方親朋北方

僮僕下方沙門上方

虛空沒有死板方位時間沒有前後分別無邊空間無涯時間我們真實生命無所不在如果能夠覺悟自己本來面目我們本心遍滿虛空充塞法界橫遍十方豎窮三際無限時間空間一樣一體

我們福地人居」,各人業力形成各自因緣善人茅房自在住地因緣因緣人人方便時空最好晚上八時下葬早晨結婚不是人仰馬翻冬天基隆比賽游泳夏天高雄表演球賽氣候懸殊調好成所以時間合乎時間因緣就是好時空間合乎空間因緣就是空間適合時空就是好時

民俗信仰病態療法

我們民俗信仰歷代傳承迷信或是僵化教條須要革新破除

占卜現在多人迷信卜卦占夢看相擲筊碟仙扶乩……種種事相甚至神明這些究竟真是常常引起人們迷惑有人趨之若鶩有人不屑一顧比方說看相算命到底不靈

其實可以改變有的希望神通知道過去未來沒有神通如果明天會死今天還是得很開心假如我有神通預知生死知道一天劫難可是不易化解無法逃避日夜憂心豈不痛苦

如果知道十年從今開始寢食不安憂心忡忡日子難過看相算命一樣不必看相不必算命自己可以知道一切多人不可希望一點知道其實人生意義在於有些事情不知道謎底不要揭開明天明天生活好過牽強附會迷信反而自尋煩惱

另外打噴嚏德國人而言視為健康象徵中國人視為惡兆不止中國人認為不吉利美國人當作報喜螞蟻上樹有水黃昏颱風聽者心中民俗信仰不是不好要有是非真假現代人流行雞頭發誓表明自己神明動不動一刀必要誓願虛發何必自己利益建立眾生痛苦有些人流行小孩子認真探索幼兒受驚肇因對症下藥反而強迫孩子吃香符咒甚至作法增加孩子驚恐必要

出家外婆影響時候外婆般若心經》,半夜誦經肚子發出聲音深夜聽起來翻江倒海一般因此吵醒:「外婆什麼?」

功夫。」

出家以後參學五嶽雲遊四海修行大和尚他們打坐誦經沒有這個聲音難道他們沒有功夫幾年回家外婆相見:「外婆誦經肚子?」

外婆點點:「當然功夫怎麼!」

當時正好老式螺旋槳飛機空中飛過門外還有汽車

外婆肚子響聲天上飛機引擎汽車引擎肚子什麼去除煩惱增廣智慧如果不能光是肚子什麼?」

外婆這樣茫然那時候年輕洋洋得意追問

修行五十修行幾年問倒。」

自從外婆分別幾十年來心裡一直覺得對不起因為外婆僅有這麼一點宗教體驗應該年輕氣盛傷害一定要不對

我們信仰不是神奇怪異不是扶乩不是妖魔古怪我們信仰要有道德消除煩惱使自己安心立命宗教信仰必須使我們生活安定增加做人智慧道德勇氣正當宗教有些民間宗教沒有崇高智慧不能接觸真正信仰有時不忍揭發為什麼因為五濁惡世迷信迷信力量

有些人迷信只是基於行業規矩尊崇行業有成崇高聖潔一個人物神化成為人格神成為自己榜樣這種精神崇拜提昇自己裝神弄鬼自然可取價值力量例如

崇奉華佗藥師祀神

縫衣造紙蔡倫

建築有巢氏印刷祖師倉頡

丹青吳道子旅館劉備

銀行財神便是趙玄壇

飯館灶王爺豆腐劉安

皮鞋孫臏爆竹祖師馬鈞

商人關公木匠魯班

對於信仰不信迷信不信正信迷信所謂迷信不懂道理拜拜拜拜出錢雖然牽著鼻子走但是純潔至誠心靈珍貴沒有信仰不過迷信容易變成建築貪心貪求台灣社會多大神明普遍受到膜拜主要就是信徒可以那些神明要求富貴發財升官好運……。這樣是不是到了且不說反正心裡獲得滿足但是到了佛教佛菩薩總是布施慈悲待人自我犧牲……,有人覺得布施什麼拿出結緣自己沒有不划算財利不重精神台灣多人不信佛菩薩原因沒有正信得不到精神祥和安寧

台灣一般民俗信仰拜祭神明組織起來好像人間政府制度信徒文昌帝君希望兒子聰明保佑兒子考試……」,文昌帝君教育部長媽祖天上聖母大多捕魚維生現在說法媽祖聖母等於交通部東嶽大帝主持陰陽審判主持刑罰豈不現在司法部長一樣其他還有

玉皇大帝皇帝總統

三官大帝天官賜福

地官赦罪解厄福利部長

天上北斗星專司人壽保險保險公司董事長

中華元帥國防部長

聖君財政部長

元帥太子警備總司令

主公情報局長

城隍爺掌理安危縣長也是警察局

土地公派出所巡官

瘟神衛生署

神農大帝糧食局局

建設局局

大帝百病中醫師公理事長

月下老人婚姻介紹所主任

娘娘家庭計劃中心總幹事

元帥臺灣電力公司總經理

銀行董事長

可悲遇到一點點委曲一點點打擊失措恐慌害怕自己無力化解向外求助有時求人有時權貴有時神道有時宗教信仰尋求出路雖然許多神明好像政治長官一樣偶爾幫助我們畢竟不是正本清源正理如同靠山水流人人有了逢凶化吉自求多福反而吃香符咒化解這就變成信仰疾病

真正信仰要有信仰條件對於民俗信仰病態以下提出簡單條件予以印證對治

第一信仰有道

第二信仰有能力

第三信仰實在