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Humanistic Buddhism Series 2 - Life and Society 《人間佛教系列2-人生與社會》

From the Human Realm to Buddhahood 從人道到佛道

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人道佛道

  佛教所有一切眾生歸納層次人屬中間層次最高層次最低層次地獄地獄一點餓鬼就是畜生阿修羅聲聞緣覺菩薩這就所謂十法界

  層次稱為層次稱為菩薩聲聞緣覺分為三善道三惡道三善道阿修羅三惡道地獄餓鬼畜生一個一天心動天堂地獄不知來回多少一念善心天堂一念惡心在地

  我們如何自己習氣不斷昇華菩薩佛道以下條件具備那麼今後人天福報

發心

  《勸發菩提心文:「入道要門發心為首修行急務。」參禪學道應該發心下手工夫在世讀書求學做人處事自己志願目標如果人人發心為人世間點亮明燈增加熱力發心就是開發心裡天地開發心裡財富能源多大成就多大所以發心不可思議力量

  所以我們發心忍耐不計芝麻綠豆小事我們發心尊重待人發心和睦親朋好友相處發心家庭左右環境打掃整潔發心惡言發心不動惡念發心念佛拜佛發心見到一個笑容發心見到跟人講話發心見到打招呼發心勤勞發心不怕吃苦發心守信用不虛發心正正當當一點財富利益社會大眾發心吃飯不管好不好只要發心吃飯都會得很歡喜滿足發心睡覺不管好不好都會感覺得很甜蜜舒服發心打掃洗刷只要發心打掃不管環境髒亂清理莊嚴最後自己明心見性天地發心走路不怕發心爬山不怕發心助人不怕辛苦心裡財富力量不斷開發幫助別人發心做人發心升天絕對升天發心讀書

  佛法真正發心學佛就是學習具足佛性信佛可以就是相信自己自己如來種性無缺無餘只要發心佛法自然圓滿成就

正確信仰

  正信什麼知道一切事情因果相信因果就是正信相信一切世間因緣緣起這就正信。《法句經:「應時適時滿足命終善業正信成就。」信仰有力信仰寶藏信仰目標

  以下略舉四點說明正信重要

  1.正信琴瑟妙音有了正信以後每天聽到的話音聲那些邪魔外道不會擾亂

  2.正信明鏡有了正信好像一個光明鏡子可以自己本來面目清楚正信裡面面對因果得失不會怨天尤人

  3.正信大地安穩正信好像大地面對困境平地安穩走過

  4.正信日月星正信日光照耀月光清涼感受日月星指引我們方向黑夜

  我們正信教育向下使人們從小根深蒂固善惡因果觀念長大知道惜福結緣勤奮工作不會為非作歹強取根本上下不但使佛教流傳深廣根除時弊創造一個富而好禮社會

守法

  佛法而言守法就是持戒一般人聽到戒律都會害怕以為佛教戒律處處甚至覺得出家人受持戒律其實守戒並不在家人出家人問題只要須要守法不信佛教守法難道不懂法律能不守法或是不受可以持戒其實守法保障自由

  佛教五戒做人基本條件假如我們監獄調查發現那些失去自由五戒五戒內容不邪淫

  殺人傷害毀容或者滅跡一類就是殺戒」;貪污侵占綁票就是」;妨害風化妨害家庭重婚強姦逼良為娼這些邪淫戒」;造謠挑撥離間仿商標仿產品這些妄語」。有人喝酒應該犯罪

  佛教戒律分為性戒遮戒二種性戒本身就是罪行社會普遍承認罪惡有法規制即使制定法規未來必定遮戒則是防止犯罪即是個例說明喝酒犯戒個人喝酒沒有下酒菜隔壁老母便下酒這就偷盜殺戒此時隔壁女主人回來:「看到?」,「沒有看到。」這就妄語因為失去理性鄰居女主人漂亮禮貌淫戒這就喝酒一起

  佛教所指不一定喝酒所謂刺激使我們迷醉迷失本性迷幻藥強力膠嗎啡安非他命鴉片凡是令人失去理智東西屬於

  這個社會之所以我們不能安心自在因為大家沒有五戒使得不安自由五戒殺生就是侵犯我們身體生命偷盜侵犯財富邪淫就是侵犯名節身體妄語就是侵犯名譽信用飲酒糊塗別人無理亂來所以如果人人守戒家庭規範社會有法以下略舉幾點說明重要

  1.良師指引我們人生方向

  2.軌道規範我們身心行止

  3.城牆幫助我們抵禦五欲六塵盜賊侵襲

  4.滌去我們塵垢熱惱

  5.明燈照亮我們前途光明

  6.寶劍斷除我們貪心

  7.瓔珞莊嚴我們道德人格

  8.船筏度脫我們到達涅槃彼岸

  所以佛陀遺教經明示大眾應當尊重波羅提木叉

  守戒可以長壽財富家庭和諧健康聰明智慧名譽信用假若不殺生放生得到長壽不偷盜布施可以富貴不邪淫尊重大眾那麼獲得家庭和諧要求名譽信用就要說謊說好話要有智慧不可以刺激東西不可以喝酒身體健康智慧清明

喜捨

  布施,「即是」,布施表面上看似實際上獲益卻是自己播種不在種子怎麼收穫?《大寶積經:「廣結善緣別人我們有所要求不要輕易拒絕具有喜捨給予協助回報布施感恩感謝對方接受我們布施

  過去布施布施就要感謝就要名字牌匾表揚這不而是」。正確布施智慧判斷有無價值是否需要不是一味沽名釣譽回報沒有佛法布施不能稱為有希望回報貧窮」;佛法布施喜捨」,發自內心歡喜布施長養慈悲有了慈悲心設身處地對方著想如此激發幫助包容熱心胸懷喜捨布施歡喜一點喜捨布施自己可以得到無限法喜

  如果減少喜捨便增長如果有的時候喜捨個性喜捨時候擁有感受。」福報

  喜捨太陽光明照耀不要回報喜捨不一定要有歡喜到處結緣這就一種喜捨我有嘴巴可以好話好話不怕喜捨語言讚美布施世間容易做到布施就是愛語我有眼睛見到可以注目慈悲眼神對方我有可以做事我有可以跑腿可以一個笑容至少我有一顆心可以時常關心關照尊崇所以喜捨隨時隨地隨處用得上

  台灣話叫做相撲」,意思就是說一次開口就要吵架假如這類最好方法就是平靜面對煩惱鬥爭處事最好例如

  如果:「莫名其妙。」

  回答:「非常莫名其妙。」

  :「豈有此理。」

  回答:「豈有此理。」

  :「不知道不要囉嗦。」

  可以回答:「囉嗦!」

  這種情形起來

  另一台灣話烏鴉嘴」,意思歡喜語言現在好多說話歡喜說出的話令人難過如同烏鴉出來聲音使歡喜比方說過去個人新房招喚親朋好友新居大家禮物慶賀主人展示各個房間大家參觀友人讚歎:「漂亮!」唯有一個一來:「不對木柴火爐旁邊危險因為生火東西爆出火星木柴危險。」「煙囪不夠要是出來帶有火花噴出火星屋頂茅草著火……。」這就烏鴉嘴不經意一句輕浮有時前程輕率做事態度有時自取滅亡管理自己以免破壞一些好因好緣人相善言可以善緣

  所以講話不要烏鴉嘴」,喜鵲報喜」;待人不要相撲」,鳳凰」;處世不要木頭」,微笑彌勒」。

禪定

  一門生命禪修則是生命科學實驗修行清淨心恭敬謙卑無為法本性空性相應才能禪定因此日常生活時時刻刻自我反省檢討改進自己習氣要有信心耐心長遠不退轉才能成就

  沒有禪修經驗以為參禪入定只能寺院禪堂才能其實不盡在家中的地板沙發可以參禪

  雖然禪定主要目的明心見性初步學習禪定獲得健康自在身心昇華廣大至少禪定功效

  參禪入定不要得很困難準備一個枕頭地板墊高一點然後起來在下這就叫做一起上面這個叫做

  身體端正影響心裡統一背部不可以椅背牆壁不要穿西裝牛仔褲或者感到束縛衣服不要穿放平放鬆收下牙齒緊閉舌頭眼睛垂下不要外面要看自己自己呼吸慢慢均勻

  接下來就是調心我們不要亂動亂跑妄想心安下來因為煩惱浮動不安我們有關跑步所以我們應該緩緩丹田慢慢呼出到了最後似乎似乎悠悠揚揚身心隨著廣大昇華似乎浮起一樣

  如果不能下來如何改善意念紛飛習慣

  1.就是出息入息出息注意力集中數出數目字呼出一口氣一個數目字第十回頭第一如是周而復始或是吸氣觀察方法數出雜念達到不必刻意用心自然身心便異常愉悅感受產生

  2.觀想觀光心安光明觀佛心安佛像

  3.參話頭心安話頭:「念佛?」

  不會參禪觀照的話只要起來即使打瞌睡五分都會小時容易恢復疲勞

  以下略舉禪修利益

  1.消除生活壓力生活壓力產生來自散亂對生現象錯誤認識透過坐禪訓練心靜下來,「幫助我們辨別邪正釐清錯誤所謂壓力自然消除

  2.增進身體健康現代醫學科技告訴我們人類百分之七十身體病痛來自焦急貪婪瞋恚情緒佛法:「種種。」由此增加健康修養事半功倍

  3.提昇內在涵養人心不古道德沒落起因人們聽不到沒有時間自己內心寧靜聲音所以終日追逐名利權勢地位當中時刻憂悲離苦惡友坐禪逐漸遠離名利權勢地位憂悲離苦惡友進而昇華內在涵養

  4.享有禪悅佛陀坐禪現法樂」,所謂現法樂即是禪定一種絕對寂靜心中產生美妙快樂世間五欲可比坐禪修持體驗這種禪悅

  5.不為煩惱佛陀坐禪」,就是煩惱別名坐禪使煩惱永遠止息獲得究竟解脫

  6.開發智慧楞嚴經:「攝心。」這裡智慧般若意思般若梵文譯音中國話智慧一種體悟宇宙人生真相智慧非一世智辯聰由於般若一切有情眾生只要以時坐禪修練發出開發

  7.明見清淨本性:「自性自清淨」,句法六祖惠能大師開悟譯成白話即是沒有想到人們靈性本來就是清淨無染」。坐禪幫助我們得到這種找回我們本來面目

  有人:「天堂地獄什麼樣?」其實地獄人間一樣也是需要穿衣吃飯地獄唯一不同吃飯吃飯需要筷子地獄一塊由於筷子所以永遠不到轉向左邊左邊轉向右邊右邊因此罵人為何所以地獄天天吵架

  天堂也是需要穿衣吃飯而且吃飯筷子一樣不過地獄吃飯天堂吃飯不一樣天堂不是自己而是對方彼此對方雙方總是不停稱道謝謝」,整個天堂謝謝聲音

  所以助人感謝別人即是天堂自私執著即是地獄我們自己佛道發揚自己慈悲心不要仇恨要有為人要有不計要有至誠慈悲喜捨法界惜福結緣利人禪淨戒行平等慚愧感恩大願。」

  1.慈悲喜捨法界佛教教義無論自利還是利他法門之中發心法門重要談到發心四無量心也就是慈無量心悲無量心喜無量心捨無量心,「慈悲喜捨不僅拔除他人痛苦並不報答給予無限歡喜快樂

  觀世音菩薩之所以尊重人稱膜拜就是因為觀世音菩薩大慈大悲喜捨說明我們一個佛教徒歡喜施捨絕對為人救濟苦難絕對歡喜絕對奉獻有如發心做人處事必定圓滿成功

  2.惜福結緣利人在世我們一個日用享受一定數量好比我們銀行存款每個人或多或少不一樣這就所謂福報一個揮霍無度好比銀行存款一直減少銀行存款日漸增多鋪路苦難積福方法古人一直勸導世人不要積財子孫只要積福子孫享用不盡可見福報就是自己財富珍惜福報有福

  說到結緣重要世界上任何一個不能單獨存在必須仰賴相互法緣關係才能生存有的並不聰明靈巧有人有的伶牙俐齒反而討厭有的富貴沒有人有的貧窮反而得人平常是否結緣

  佛經記載這麼一個故事阿難目犍連同時出外托缽結果目犍連阿難受到豐厚供養佛陀因此道出以下因緣一群螞蟻洪水當時阿難樹枝搭救它們這麼一個方便結緣無數眾生因此結緣使我們人緣結緣我們獲得更多方便

  3.禪淨戒行平等現代人修行不是參禪就是念佛當然不少禪淨因為生活禪行住坐臥可以念佛無論參禪或是念佛我們戒律作為參禪念佛準則

  今天社會我們常常發現男女不平等貧富不平等不平等老少不平等種族不平等權勢不平等……。佛陀曾經︰「大地眾生皆有佛性。」所以世界人類獲得真正福祉唯有平等才能達到目標不單忍耐也是一種智慧例如生忍對生條件認識法忍宇宙諸法了解無生法忍我們世間不生不滅不增不減永恆圓滿世間

  4.慚愧感恩大願人間最好美德就是慚愧感恩願力說到慚愧學問不夠發心不夠慈悲不夠對不起對不起父母對不起朋友對不起社會對不起國家所以就是修行儒家四維八德也就是大家羞恥慚愧懂得奮發圖強慚愧力爭上游因此慚愧羞恥我們美德

  感恩才能擁有富有人生觀因為一個沒有感恩懂得貪圖別人利益貧窮菩薩發心時度化眾生一念發心度生就是感謝國家恩感謝父母恩感謝朋友哪一個眾生沒有恩惠沒有農夫沒有工人穿沒有新聞記者報紙可看士農工商男女哪一個不在助長我們生存如此大恩大德我們應該如何滴水必定湧泉烏鴉反哺羔羊佛子能不感恩

  以上人天總共第一發心常常自己是否已經發心第二要有信仰信仰是否有了正信是否持戒守法是否有喜布施是否禪定功夫假若具備表示已經有了人天福報人道接下來就是人道佛道

  有人:「成佛不敢。」因為而言其實那是失去自我尊嚴因為人人皆有佛性人人皆可成佛何不直下承擔只要具足發心信心守戒喜捨禪定等人天道條件進入佛道什麼佛道

  無我對待生死超越佛道

  一切眾生親人慈悲觀佛道

  世界息息相關緣起佛道

  無私無求彼此平等觀佛道

  自覺覺人佛道

  自利利人佛道

  奉獻他人佛道

  尊重別人佛道

  融和大眾佛道

  慈悲喜捨佛道

  佛道沒有差別對待所以無我無人眾生相壽者相假若建立平等觀佛道

  沒有生死就是佛道沒有欲染就是佛道沒有對待就是佛道我們安住佛道身心不是離開人間人間當中不是人間之外假如一切眾生看成親人一切毫無相關看成息息相關甚至於當成身上一個雖然不好但是如果你好照顧愛護不會長出假若所有看成兄弟姊妹家人鄰居同事同胞同鄉眾生只要一同慈悲心包容有了慈悲觀每個人都會變得可愛

  假如覺悟有緣觀念,所有一切眾生我們有關大家和平相處假如無私無求非常安心自在安住身心有了無住天下太平人人佛道

  西元一九九一年三月岡山中山堂

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