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Humanistic Buddhism Series 3 - Buddhism and Life 《人間佛教系列3-佛教與生活》

Buddhism and Life (3) 佛教與生活(三)

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佛教與生活

  佛教人士不論出家大德法師或是在家居士信徒常常佛法與生活分開就是出家幾十長老法師有時候語言行為思想觀念佛法實踐法門未能完全相應日常生活不能佛法表現出來因此佛教與生活一個學佛重要課題以下討論

淨化的感情生活

  我們生活當中感情佔有重要分量叫做有情」,是以感情維持生命佛教大家一向排斥感情認為講到感情就是罪過就是不可原諒其實佛法重視感情只是我們感情淨化如何淨化感情慈悲淨化感情智慧引導感情佛教佛陀一個大覺其實佛陀就是一個感情大智大覺

  社會感情多種夫妻夫妻感情父子父子感情兄弟姊妹兄弟姊妹感情親戚朋友親戚朋友感情感情維繫社會倫理維持家庭和樂生活不過由於離開不了感情所以有些人處理感情生活無法盡善盡美常常產生問題可以感情為人帶來歡樂帶來煩惱我們應該如何淨化感情

  (佔有奉獻

  感情自私俗語:「感情眼睛不了。」小孩子母親感情往往不容別人佔有夫妻感情允許第三者侵入因此感情受到外人侵犯發生許多問題

  其實真正感情應該不是佔有而是一種奉獻但是一般人不容易做到總是嫉妒心理擁有感情甚至一種永不滿足態度爭取感情這種感情並不純潔真正感情應該奉獻獲得因為奉獻態度獲得感情崇高感情

  先生經營事業處處順利錢財積聚豐富社會地位提高之後開始金屋藏嬌太太知道先生在外有了外遇內心非常煩惱每次先生回來總是不是抱怨就是嘲諷這樣一來先生更加不肯回到冷酷家裡夫妻感情愈來愈惡化

  一天這位太太哭哭啼啼事情告訴怎麼辦

  「我有一個辦法如果能夠奉行應該可以使你們夫妻恢復原來感情。」

  「師父的話奉行指示!」

  告訴:「知道丈夫有了外遇第一不可揭穿祕密裝作不知道因為揭穿先生惱羞成怒不休問題難解第二每天先生回來平時更加尊重照顧女人贏得男人愛情順從重要更加體貼更加賢慧慢慢覺得外面女人沒有自己太太那麼人意時間自然慢慢回心轉意如果只是事情只有怨恨問題不容易解決因為愛才贏得。」

  這位太太的話以後確實結果圓滿先生本來佛教沒有好感佛教來往後來漸漸歡喜佛教接近原本這位太太常常在先面前表現不滿埋怨嘮叨先生覺得回家沒有快樂可言終於在外香巢後來這位太太態度轉變溫柔相待細心照顧先生生活起居覺得溫暖可愛地方

  所以感情不是怨恨可以得到只有奉獻自己犧牲自己可以獲得寶貴感情夫妻之間有了一類問題發生無論丈夫也好太太也好不妨寬宏大量:「我愛為了幸福既然別人別人那裡幸福不計。」如果能不計較反而勝利有意想不到結果

  青年朋友因為情場失意悲傷難過想要自殺甚至發狂殺人當時冷靜一點並且中央日報副刊

  「天上星星千萬

  地上人兒

  人兒

  為什麼自殺一個?」

  世界上眾生這麼難道不值得何必苦惱一個

  這位青年後來想通奮發向上終於成為一個有為青年

  一個想要佔有別人往往容易陷於苦惱如果奉獻態度別人容易獲得快樂所以想要贏得真正感情,「奉獻最好妙法

  (多情無情

  一般人佛教看法認為佛法寡情無情寺院常常看到這樣對聯:「佛門茶飯不比。」兩句不要嫌棄佛門沒有人情味雖然沒有濃厚但是寡情裡面磨鍊出來另一淨化的感情耐人尋味

  唐朝大師河南南陽中年出家出家以後二十年中不曾探親一天年輕人前來問道:「請問師父這兒是否大師?」

  「什麼?」心裡有點訝異從容問道

  年輕人:「父親出家二十還沒有來看父親。」

  「父親那邊。」順手逕自離開

  年輕人順著所指方向尋找當然沒有找到路旁告訴剛才那個人就是大師飛快回來已經不見人影

  看起來好像絕情其實內心熱烈親情燃燒只是默默埋藏心裡因為曾經聽說俗家兒子父親出家自己信仰佛教並且經常從事各種慈善事業布施鋪路有益社會大眾大師心裡覺得安慰但是以後牽纏越來越所以拒絕兒子探望這種感情關心關心未來一種崇高真摯感情

  有名近代才子多才多藝弘一大師俗名李叔同出家結婚生子出家居住杭州一天日本太太兒子寺院一道弘一大師不肯出來相見說話聽到差人出來傳話說道:「過去李叔同已經去世希望不要。」這位太太深知無法挽回丈夫便把兒北平一個兄弟撫養自己回去日本

  弘一大師對待妻兒這麼寡情可是真是這麼寡情弘一大師對於佛教對於眾生充滿無限關懷無限悲願佛教許多事業人間留下多少溫暖這種表現真正寡情做不到

  (有緣無緣

  一般人有緣自己喜歡往往其所不惜感情付託甚至身心生命可以交給一個學佛要有無緣大慈同體大悲精神對待眾生有緣感情做到無緣感情對方不好沒關係只要有意義有價值應該平等施予歡喜施予關懷不必計較利害得失

  身為父母自己兒女百般愛護所謂養兒防老」,他們施予子女慈愛關心希望將來子女奉養自己自己養老送終但是如此期待不一定能夠得到效果社會不少忤逆父母棄養父母事例

  現在一種獎學金制度獎勵貧苦青年不論相識與否只要符合領獎條件可以申請受惠常常感恩不盡甚至再生父母念念報答恩惠俗語:「有心無意成蔭。」因此我們不要感情少數身上不要侷限自己認為有緣」。應該擴大心胸一切眾生我們父母兄弟姊妹學習觀世音菩薩祈求苦海常作」,困難施恩這就菩薩精神

  昔時印度賢慧女人名叫銀色不但品貌端莊待人親切一個智慧勇氣女人

  有一次遠方回家途中遇到貧窮人家家裡只有少婦產下一個男嬰小孩兒相貌長得可是這位貧窮少婦雙手顫抖小孩痛苦淚眼婆娑

  銀色剛好門口經過看到情形奇怪問道:「什麼困難?」

  產婦:「…………快要……」

  銀色女同:「我去張羅食物!」

  產婦:「來不及………………小小孩兒…………充饑……」

  銀色大驚說道:「使不得難道除了小孩兒沒有別的東西可吃?」

  產婦一口氣:「沒有!」雙手緊緊抓住男孩兒

  銀色女心決定房子搜索利刀產婦面前撩起衣服毅然雙乳下來產婦充饑說道:「暫且這些馬上回去食物免得饑餓。」

  銀色回到家人看到血肉模糊樣子嚇壞問道:「傷害?」

  銀色安然無事:「自己為了那個產婦小孩兒忍痛雙乳雖然失去雙乳他們母子。」

  銀色女的作為充分發揮菩薩精神自己喜歡有緣做到救濟貧困不帶親情無緣所以一個人的感情不必施捨限定某些少數尤其是學佛要有人溺己溺大慈悲精神發揮情感極致眾生同體這就淨化的感情生活

合理經濟生活

  「感情在生佔有重要地位,「經濟在生不可忽視所謂愛情麵包」,其實兩者不可或缺。「人為事例屢見不鮮常有:「只要什麼事。」金錢誘惑什麼貪贓枉法勾當得出甚至錢財朋友可以反目成仇兄弟變成冤家貧賤夫妻百事」,沒有人生真是事事難過可見金錢生活佔有多重地位

  日常應該如何安排一個合理經濟生活

  (貧窮富有

  說到錢財並非人人擁有錢財,「有錢要有有錢命運」,「用錢要有用錢福報」,一個沒有福報即使錢財無福消受

  佛教修福沒有福報到手錢財失去循著正當途徑努力耕耘腳踏實地經營獲得可靠

  佛陀大弟子迦旃延弟子論議第一有一次迦旃延出外托缽遇到一個貧窮老太婆隨即上前

  「老婆托缽布施一點?」

  老太婆皺眉:「沒有那裡布施?」

  「那麼貧窮別人。」

  「什麼貧窮可以?」

  「。」

  「可是怎麼?」

  「布施布施可以貧窮賣出。」

  迦旃延於是老婆布施未來財富

  一個想要發財並不憑空妄想可以得到佛法告訴我們發財方法就是布施唯有布施發財正確途徑可是有些人聽到布施面有難色裹足不前其實佛法裡面布施容易做到只要佛法認識雖然貧窮之中仍然可以布施一樣可以富裕生活

  一九四九年大陸來到台灣僅有一個包袱兵荒馬亂遺失身上除了一套衣衫鞋子什麼沒有真是身無長物」。路上發現路人原來鄉下地方走路為了同胞覺得奇怪趕快鞋子脫下他們一樣打赤腳後來僅有長衫送給煮雲法師這樣孑然一身無罣礙

  最初想到台北寺院掛單可是那兒他們告訴已經滿沒有地方當時外面雷雨交加低窪地方積水膝蓋冒著大雨走向台北另一寺院沒想到路上一跤水溝全身濕透真是屋漏偏逢連夜雨」。到了另一當家告訴大法交代接受掛單這下子根本沒有地方可以那時饑寒交迫身心疲憊沒有地方只好那個寺院一個晚上

  翌日茫茫最後想到不如基隆過去同學可是生疏輾轉找到寺院已經下午一點有人:「沒有?」:「不只中飯沒有昨天中午到現在滴水。」

  同學看到:「趕快廚房!」

  但是那時另外一個:「法師交代我們自身難保還是他們另外設法。」

  難怪他們社會動盪人心不安時候不了看看他們心想地方無法下去離開同學過來招呼我等一等自己稀飯我們個人飯碗手裡不停發抖稀飯眼看只有告別茫茫人生只有那兒那兒

  後來到了中壢圓光寺住持妙果和尚非常慈悲收留我們當時感激涕零下定決心常住效命老和尚老師教書心裡一個逃難什麼老師只要地方什麼粗活苦工不會推辭這樣妙果老和尚那裡一面教書一面做事那時將近一百住眾每天所需上來平均每天最少六百每天毫無怨言打水希望一些供應大家充裕使用

  除了打水供應大眾每天一早手拉車上市路程車子泥土路上天上繁星點點樹梢微風大地只有遠處偶爾傳來狗吠劃破寧靜夜空此時心裡非常平靜默念觀世音菩薩滴滴木屐常常到了市場人家還沒有起床幾經叫喚沉重車子回到寺中

  如此日復一日妙果老和尚那裡身上只有小褂只有木屐

  那時雖然什麼沒有甚至文章得不到但是不曾感到自己貧窮不曾感到苦惱相反覺得自己富有自己擁有非常多

  觀念一個不必擁有物質滿足天上日月星無量可以我們自由欣賞宇宙自然界花草樹木可以我們隨意觀看東西南北道路我們奔馳士農工商各類階層我們交往感到自己擁有三千大千世界富有這就富有

  一個想要富有唯有內心著手因為外在物質追求永遠沒有滿足時候欲望永無止境若一物質追求內心時常感到空虛唯有心裡財寶豐裕無限因此我們應該內心追求財寶什麼內心財寶?「真如佛性我們內心財寶佛法如來藏」,就是說眾生心如來如來我們珍貴

  (毒蛇淨財

  一般人以為佛法輕視財物有道不肯他們認為嘴巴骯髒,「貧窮有道」,其實富貴何嘗不能有道有人認為黃金毒蛇」,但是運用得當黃金也是成就道業資糧黃金也就是弘法淨財

  《阿含經有一次佛陀阿難出去行化忽然路上看到一塊黃金佛陀說道:「阿難看到那兒有毒。」

  阿難黃金看看回答佛陀:「是的佛陀看到那是毒蛇。」

  兩個走過

  這時工作父子聽說有毒過來看看他們一塊黃金!「那裡毒蛇剛才佛陀阿難看成毒蛇真是傻瓜!」父子歡喜黃金帶回

  當時印度法律明文規定百姓不准私藏黃金黃金人從國庫出來遺落路上經過調查父子嫌疑終於治罪牢獄

  父子為了一塊黃金這時他們覺悟佛陀的話父親回想當日情形不禁喃喃自語:「果然毒蛇不是黃金。」

  兒子父親有所:「確實毒蛇!」

  但是黃金可以成為淨財因為貧窮罪惡

  今日中國佛教我們興辦事業多少如果能夠辦事例如重要佛教教育事業人才教育培植如果沒有教室哪裡教師怎麼聘請學生生活費怎麼辦總之處處要錢有錢才能最好校舍聘請賢明老師甚至可以發放獎學金學生他們安心求學自然有成一批人才出來自然弘法度眾佛教創辦各種事業只有佛教事業興盛大眾學道資糧豐富佛教才能發揚光大造福眾生所以毒蛇淨財」,佛教益處

  (邪命正命

  我們希望佛教人士發財不是邪命方法發財什麼邪命就是不合理經濟生活經營不正當事業邪命生活譬如酒家賭場釣魚器具打獵獵槍或者算命卜卦看相邪命謀生方式佛教提倡風水擇日,《佛遺教經指示佛教徒仰觀星宿推算命運因為這些不是合乎因緣正命佛法允許

  印光大師普陀山後來日本軍閥侵華香港在家弟子寬大豪華別墅供養香港弘法

  印光大師看看因緣成熟便前往知道信徒經營酒廠隨即決定告訴這位弟子:「我去不要因為不是正命事業不能接受不淨供養。」

  佛法雖然准許我們經商開工各種事業但是傷身害命迷惑人性事業不准許八正道中有正業正命就是告訴我們做為一個佛教徒必須從事正當職業正當生活

  有了正當職業正當生活錢財盈餘如何處理佛法指示我們處理方法第一供養父母師長第二妻子兒女快樂生活第三擴建正當事業第四要有一些儲蓄不時之需第五布施救濟造福人群廣結善緣比例大約如下供養父母師長十分妻子兒女生活十分擴建事業十分儲蓄不時之需十分之一布施救濟做功德好事十分之一佛教處理錢財方法

  社會富有他們不知道布施種福田有一些貧窮困苦為了面子金錢布施這些不是佛教希望有些夫妻由於不合理布施導致家庭失和譬如先生妻子信佛以後經常寺院發心布施做功德不管家裡生活促使家庭失去平衡快樂不合理布施

  布施自苦情形實踐布施不一定金錢金錢布施也是不合理有些信徒發心這個寺院布施一點那個寺院布施一點一天金錢沒有哪裡因為用完沒有不好意思寺院」。這種信佛態度不正確信佛不一定金錢布施金錢重要心香隨心隨喜布施重要信佛真實不必打腫臉充胖子不能為了信仰導致家庭分裂佛法來講不是正命生活

正覺道德生活

  人生旅途一個應該正覺道德生活什麼正覺道德生活以下解說

  (信仰實踐

  一個佛教產生信仰之後必須佛法實踐日常生活有些佛教徒雖然信仰不能實踐佛法我們慈悲可是有些人內心仍然充滿瞋恨嫉妒佛法我們布施可是有些人仍然慳貪成性不肯喜捨佛法我們正業正命從事正當工作正當生活可是有些人是以玩樂

  南北朝梁武帝一個信仰虔誠佛教徒熱心佛法實踐在位四十八佛法治國金銀佛像愛敬新林法王光宅解脫大會供養僧眾捨身同泰寺甘心自居搜求佛典整理經籍所居淨居殿」,戒行梁武帝信佛信仰做到實踐佛法融和日常生活之中

  佛世須達長者信仰佛教以後發心布施黃金購得祇陀太子花園興建精舍佛陀說法佛陀北方印度弘化根據地因為須達長者對於佛陀虔敬以及供養佛陀喜捨因此受到舉國上下敬仰

  須達長者兒媳婦名叫玉耶長得姿容楚楚動人可是自恃自己美麗公婆忤逆不孝丈夫親朋輕慢侮辱須達長者無可奈何只好不孝媳婦行為稟告佛陀佛陀慈悲親臨長者開示玉耶玉耶佛陀教化感動流淚懺悔過去無知從此驕慢愚痴接受二十八發願生生世世一個佛化家庭優婆夷須達長者玉耶女一個信仰虔誠勇於實踐在家佛弟子

  《維摩詰經告訴我們維摩居士在生實踐佛法雖然身為在家弟子奉持清淨戒行雖然享有富貴榮華不為物欲牽引這些在家弟子實踐佛法典範

  信仰佛教實踐佛法方法諸如三皈五戒菩薩戒行持菩薩道每天固定修持功課念佛誦經打坐進一步弘法度眾成就大眾道業

  (利己利人

  大乘佛教菩薩發心眾生自己所謂但願眾生離苦不為自己安樂」。阿彌陀佛菩薩位四十八大願饒益一切眾生地藏王菩薩地獄不空誓不成佛」,利人精神可見一斑

  一般社會對於利己利人可分利人不利利己不利不利利己利人利人不利事情除非菩薩發大心否則少之又少佛陀本生事蹟割肉餵鷹捨身飼虎故事利人不利最好典型利己不利普遍一個人生存在世間處處自己利益著想譬如鄰居自己庭院垃圾乾淨將門水溝兩邊只要自家門前清潔髒亂別人不管或者樓上夜裡打牌歡笑十一從不考慮樓下是否能夠安眠自私自利沒有公德心第三不利」,天下愚痴賭場酒家迷惑人性令人家庭不和不利反問本身造作以後自己承受惡果還有製造嗎啡販毒走私不利勾當

  最後一種利人利己這麼一個故事

  一個貧窮唯一一塊銅錢購買食物接過銅錢發現那是假的於是退還不肯食物窮人聽說假的眼淚掉下心想家裡老母挨餓怎麼辦正當傷心難過時候軍人門外經過明了原委隨即拿出一塊銅錢隨手上衣口袋窮人感激涕零食物回家軍人軍隊上前作戰

  一天敵人子彈過來這個軍人來不及臥倒感到前胸一下可是沒有受傷全身上衣口袋掏出一塊銅錢發現銅錢中央凹下去這時明白原來銅錢

  這就利人利己事情急難等於自己一樣

  從前印度國王一切行菩薩道大慈大悲國王不論只要遂意知道一切這麼一個

  鄰國一個婆羅門父親去世母親姊姊個人相依為命貧窮生活一天母親兒子去向一切求乞希望得到幫助

  可是這時一切遭遇困難時刻鄰國國王殘暴不仁貪婪無厭大隊兵馬進攻一切國境佔據那個城池

  朝中大臣天天憂愁思慮但是一切平日若無其事翌日鄰國大軍到了沒有事平靜大軍絲毫不受長驅直入便佔有這個城池原來一切得知大軍到來為了百姓受到無謂損害前日半夜留下印綬便裝悄悄離開王宮城池奉獻鄰國換取百姓平安

  貪得無厭不費吹灰之力得到城池為了斬草除根重金懸賞捉拿一切

  一切離開王宮之後一直荒郊野外走去大約五百地方遇見奉母前來求乞婆羅門一切得知小孩遭遇同情自己遭遇小孩子小孩子感動痛哭流涕一切安慰答應滿足希望

  小孩子懷疑心想一切如何幫助

  一切王平:「鄰國國王重金捉拿可以首級換取。」

  小孩子不忍那麼一切耳朵鼻子可以小孩子不忍最後一切:「不肯不肯那麼唯一辦法就是起來押送過去可以?」

  小孩子年幼無知覺得這樣便照著一切的話兩個一起到了城外光景一切小孩子自己起來進入

  這時城中百姓看到一切捆縛回來大家悲傷不已

  有人一切消息傳給喜出望外隨即進宮大臣看到一切伏地痛哭聲音極其悽涼情景甚為感人不由得動心大臣

  「你們為什麼這樣悲傷?」

  「大王原諒我們失禮一切不但丟棄國家王位現在身體生命布施一點不覺懊悔行為實在偉大我們感動情不自禁!」

  大臣這麼殘暴漸漸地平下來小孩子敘述整個過程深深感動跪倒一切面前印綬國土全部歸還並且:「得到國土沒有得到民心一切甘願施捨擁有寶貴人心現在明白暴力獲得東西沒有價值國家還是還給。」

  一切終於平安擁有國土利人利己一切一個典型例子一個佛教徒學佛過程應該具備大乘菩薩精神雖然不能做到利人不利至少利己想到利人所謂自利利他」。

  (初心完成

  句話:「成佛有餘。」《華嚴經:「不忘初心。」羅漢果師父小沙彌路上小沙彌包袱師父後面小沙彌念頭:「將來發心弘法廣度眾生!」在前師父知道小沙彌這麼願心心裡非常敬佩慚愧自己從未這麼趕快小沙彌包袱過來自己小沙彌在前小沙彌不明就裡照著師父吩咐

  小沙彌在前心裡:「發心弘法度眾可是弘法那麼辛苦眾生那麼難度算了還是小乘自己求解!」這麼師父包袱過來說道

  「包袱後面!」

  小沙彌莫名其妙包袱師父後面這個故事告訴我們初發心維持完成

  佛陀十大弟子之一舍利弗尊者過去曾經發心菩薩道大乘布施不但願意自己所有房屋田園財產資身物品歡喜布施甚至身體生命毫不吝惜願意布施

  這樣願心驚天動地所以一個天人想來道心

  天人化現一個二十青年舍利弗尊者必經路上等候遠遠看到走過嚎啕大哭舍利弗尊者不忍上前慰問:「這位青年為什麼這麼傷心?」

  「不用告訴沒有!」

  「學道沙門發願救度眾生苦難只要有所凡是我有滿足心願。」

  「不能幫助並不缺少世間財物母親不治醫生一定要修道者眼珠煎藥母親才能活人眼珠已經不易修道人眼珠怎麼想到病床呻吟母親情不自禁傷心痛哭!」

  「就是修道沙門願意布施一隻眼母親。」

  「願意布施一個眼珠?」青年歡喜起來

  「一切財產布施進一步大乘道所以願意身體布施今天遇到達成求道願心歡喜感激一個眼珠!」

  舍利弗尊者心中我有兩個眼珠布施一個還有一個可以看到東西自己沒有妨礙

  青年人自己眼珠青年人不肯說道:「這不怎麼可以眼珠如果願意可以自己下來。」

  舍利弗尊者覺得有理當即決心勇猛左邊一個眼珠青年說道:「謝謝成就願心!」

  「!」青年人眼珠叫道:「左邊眼珠下來母親醫生右邊眼珠!」

  舍利弗尊者真是自己怎麼沒有一聲眼珠現在怎麼辦左邊還有右邊可以東西右邊眼珠下來走路看不見可敬舍利弗尊者不怨別人心想發心到底到底難得遇到一個接受布施成就自己道行右邊眼珠下來舍利弗尊者這麼安慰青年

  「不要剛才粗心怎麼沒有清楚眼珠現在知道了橫豎身體虛幻無常還有右邊眼珠願意下來醫治母親。」

  舍利弗尊者決心勇猛右邊眼珠下來交給那個青年

  青年接過舍利弗尊者眼珠一句感謝的話沒有舍利弗尊者眼珠鼻子當即地上

  「一個什麼修道沙門眼珠這麼臭氣難聞怎麼煎藥母親食用!」青年人並用舍利弗尊者眼珠

  舍利弗尊者眼睛雖然不到耳朵沒有聽到青年人的話在地踩踏眼珠聲音終於口氣心中眾生難度菩薩心不要妄想進修大乘還是自利修行

  舍利弗尊者這樣一生天空出現天人舍利弗尊者說道

  「修道者不要灰心剛才青年我們天人試探菩薩道應該勇猛精進願心修學。」

  舍利弗尊者慚愧利他菩薩心再生當即成就不退道心六十小劫以後舍利弗尊者不休息認真學道終於遇到佛陀聖果具足神通

  初發心成就佛歷經多少劫數忍受多少苦難所謂難行能行能忍」,福慧雙修」,行解並重」,如果畏懼麻煩缺乏耐心種子播種施肥澆水不能發芽談不上開花結果因此初心完成成佛之道如果發心堅持最後成佛不難

  佛教我們生活息息相關佛法我們生活俯拾皆是無論感情經濟處世道德各方佛法落實融入其中真正佛教生活」、「生活佛教」。

  西元一九七五年四月台北精舍

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