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Humanistic Buddhism Series 4 - Buddhism and Youth 《人間佛教系列4-佛教與青年》

The Path to Establishing Youth Success (3) 青年成功立業之道(三)

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青年成功立業

  提出說明青年成功立業

工作發揮熱忱

  沒有工作世間人生痛苦就是寂寞無聊有些年輕人成天無所事事孤魂一樣不知道哪裡安定身心浮萍一樣不知道何方那是何等不幸工作一個具有重要意義

  工作益處以下簡單列出

工作生命

  工作上天人類最好禮物除了成長開發自身心胸眼界之外提供人間貢獻並且逐漸同體共生有所認知一個如果沒有工作等於行屍走肉沒有精神沒有靈魂一旦有了工作才能發揮生命潛力表現出生價值所以工作就是生命

  (工作有人

  一個團體不得人緣就是懶惰發心不肯工作許多動物螞蟻蜜蜂非常勤奮工作儲蓄糧食採花得很有意義為人發心工作工作獲得人緣勤奮工作才能獲得群眾接納。「工作貴賤服務神聖」,國父:「人生服務目的」,可見工作人生有意義

  (工作財富

  世間擁有萬貫家財那麼如何才能獲得致富什麼就是工作工作財富不會天上掉下即使橫財如果繼續努力工作只是坐吃山空橫財長久再說不勞而獲財物不可唯有自己發揮精神用盡力氣賺取財富可貴俗語潮水動手淘洗才能得到黃金說明一切收穫工作

  父親去世之前召集兒女他們:「我有不少財產留給你們那是一些黃金埋藏葡萄。」父親去世兒女葡萄下面努力挖掘土地希望取得遺產葡萄黃金沒有但是由於經常挖掘泥土土壤肥沃葡萄長滿纍纍甜美果實這些兒女因而獲得錢財

  這個寓言說明:「唯有工作才能獲益」。工作自然精神有力唯有工作才能安定身心因為工作過程帶來樂趣人生有了工作生活有意義生命有價值

  佛教發心發心就是發心工作奉獻自己力量一部機器如果長久發動使用身體如果經常磨練衰弱經常工作意志消沉心思枯竭一個經常工作好比自己人道路障礙使自己寸步難行所以一個如果希望轟轟烈烈必須工作不但工作竭盡心力工作工作發揮青年熱忱如此人生定能輝煌騰達

  現代佛教形同老邁毫無生氣主要因為我們佛教徒缺乏熱忱記得有人感嘆:「自我進入佛門感受氣氛!」這個」,不是氣候寒冷而是氣氛消極令人感到處處寒意工作沒有熱忱修行沒有熱忱待人沒有熱忱衛教沒有熱忱因此一種感覺

  翻開歷史朝代救國民事莫不是仁人志士奉獻出力熱忱創造出來所以工作熱忱有力工作熱忱內容才能支持長久一個宗教對於救世事業必須具有高度熱忱佛教青年應該本著弘法家務利生為事業志願鼓舞熱忱擔負弘法利生工作

反省檢討功過

  天天反省自己自古以來聖賢他們能夠變化自己氣質修身立德主要因為具有反省功夫曾子:「吾日三省。」功過記錄自己功過反省自己舉止得失有些人眼睛看到別人缺點不到自己缺點嘴巴別人過失從不檢討自己因此養成抱怨不滿怨天尤人習慣其實人相做到」,時時反躬自問檢討得失方能增進道德昇華人格

反省益處提出下列說明

  (反省悔過勇氣

  有些人過錯不肯悔過因為沒有反省不能自知如果仔細反省生起悔過自新勇氣聖賢一個青年人修學時候應該時常反省自己過失痛痛快快切切實實表露出來譬如得了盲腸炎一定要盲腸後患一個過失反省懺悔切除

  一般人弱點就是護短自己過失面對自己過失不肯改進因此學院真正負責一方便顯出自己處處毛病無法立足所以佛教青年掩護自己短處要有反省過失努力改進勇氣

  (反省自知鏡子

  古語:「必須明鏡。」一個知道自己長相必須照鏡子了解自己行為得失必須反省鏡子映照反省如同一面鏡子反省鏡子自己本來面目顯現無餘

  一些青年同學們日記可以發現凡是品德較好學生日記通常檢討自己功過認為自己缺點凡是品德不好學生大都批評別人好壞這個不好那個人不是似乎全天不能滿意

  事實上認識自己別人缺點所想也是別人過失一個到了自己認識那是多麼無知多麼可憐所以我們不必忙著認識別人重要認識自己反省認識自己反省鏡子了解自己真正面目

  (反省明日祥和

  唐太宗中國歷史有名賢君之一所以成就千秋萬世偉業主要原因在於虛心反省專門記載唐太宗言行貞觀政要》,記錄自述:「閒居靜坐內省天心百姓。」可見一個偉人之所以成功常人不及地方

  今日有了過錯如果沒有反省明天還是一樣犯錯如果能夠時常反省即使經過反省知道犯錯緣由隨即改正下一次不會再犯同樣過錯所以反省明日祥和

  譬如甲乙兩個人相得罪經過反省知道自己翌日隨即道歉兩個前嫌和好如初這不就是反省好處佛教重視戒律必須懺悔才能消除罪業所謂懺悔其實就是赤誠反省

  《法苑珠林記載:「比丘名曰四重禁九十九懺悔自責罪業如初受戒無有。」一個四大經過反省懺悔之後居然能夠受戒相同可見赤誠反省功用使獲得新生」。所以,「反省明日祥和

  反省利益反省智慧果實反省進德階梯反省青年修學重要功課一個不要隨便責備別人責備責備自己不要任意批評別人批評批評自己重要時時反省自己只要有利大眾熱心時時反省知道自己言行不合道德標準趕快改正過來一個青年人想要成功立業首先必須健全自己

  如何健全自己就是要不反省反省

從寬揚棄嫉妒

  求學時候學習自己擴大尤其心量放大。《釋迦傳中有記載五逆十惡壞人回頭懺悔但是心懷恐懼心想:「過去那樣冒犯佛陀如果現在佛陀懺悔寬宥?」有人了解心意便告訴:「佛陀心量尚且包含天地怎麼不下一個?」於是勇敢懺悔

  佛世摩揭陀國阿闍世王忤逆父母大行不孝最後知道自己懺悔可是父親已經去世懺悔來不及悲傷因此自暴自棄母親:「諸佛心量等同虛空父親學佛雖然忤逆但是一定寬恕罪過。」

  所以一個偉大人物養成寬宏大量氣度一個養成海闊天空胸襟要有宰相內能撐船器量能夠容納好人善人甚至仇人敵人看不慣寬容唯有寬容才能去除嫉妒唯有寬容才能成就一切一個歡喜別人歡喜別人快樂常常自己怒火之中那是痛苦

  至於如何寬容別人如何去除嫉妒必須做到下列

不念舊惡

  小孩子玩伴吵架歡喜譬如:「過去!」「以前一塊!」我們不是小孩子不能如此幼稚應該不過愚痴往往喜歡喜歡過去芝麻綠豆事情提出來講。「過去種種譬如昨日未來種種譬如今日」。既往主要現在未來

  人相難免誤會磨擦只要我們寬大度量不念舊惡猶如大海深廣任何污穢失去大海清淨虛空寬大任何美醜包容無餘所以之間相處不論任何譏嫌誤會過失寬宏心量包容

  佛教有人過失經過至誠懺悔之後罪業可以消除佛法中說一個悔過沒有對於懺悔批評過去過失那麼批評者過失嚴重佛門忌諱佛教青年應該不念舊惡和諧相處佛弟子應有態度

  (以德報怨

  大夫縣令楚國邊界緊緊相鄰楚國百姓勤勞常常灌溉照顧因此長得楚國百姓懶惰懈怠長得

  管理楚國縣令看到長得心中非常嫉妒惱怒夜裡壞了一些發現破壞請示:「根源別人跟著壞了如果每天晚上偷偷他們知道。」

  每天晚上便偷偷澆水一天好起來感到奇怪便暗中觀察發現所為縣令聽到這樣便報告楚王楚王知道感到非常慚愧告訴官吏:「毀壞難道沒有罪過退讓!」於是楚王重金謝禮示好開始兩國交好

  唯有心胸寬廣不念舊惡才能得到以德報怨

  《長壽王經:「報怨不滅以德報怨。」報怨永遠不能唯有以德報怨才能結束一切根本仇敵應該道德感化不要生起怨恨因為報怨永遠無法化敵為友

與人為善

  一般人對於犯錯往往不肯給予改過向善機會不肯指引方便回頭道路我們學佛有責任將歡喜布滿人間善良風氣傳遍各處應該方便好處應該不捨任何一個改過自新拒絕任何一個佛道

  有些人往往缺乏助人心量甚至嫉妒他人善舉這種態度不只障礙他人障礙自己我們應該學習寬容揚棄嫉妒。「泰山不辭土壤河海細流。」泰山所以高大由於不捨任何一塊泥土大海所以深遠因為容納任何細小溪流一個人生世間待人處世應該具有泰山大海氣度嫉妒好人排擠異己因為唯有寬容大度才能成就一切

莊嚴福慧

  無論偉大人物普通小人物難免遭遇譏諷詆譭受到譏嘲我們如何給予自己力量如何使自己不消就要中學莊嚴福慧

  大方廣如來祕密藏經佛陀大迦葉尊者大寶質地純淨消除一切但是,「有人毀罵不恭迦葉云何大寶毀罵?」大迦葉回答:「不會。」佛陀接著:「寶珠菩薩清淨一切眾生不恭,所有功德無有折減。」任何譏毀無法減損賢者

  《優婆塞戒經:「我身分離應當業因慈悲憐愍一切如是小事不能忍者云何調眾生?」忍辱菩提正因對於能不甚至慈眼真正有力

  昔時宰相氣度寬宏工夫到家一天弟弟外地做官哥哥告辭哥哥:「脾氣不好擔心事業不能順利。」弟弟:「不會哥哥教導別人譏諷不會計較!」「假使一個吐口怎麼辦?」「一定哥哥指示不和計較口水擦乾就算!」哥哥:「如果的話這麼別人所以就是因為不高興口水不高興因此不必自己忍耐上乘功夫。」

  自從我們懂得人事開始遭遇譏諷不知凡幾受眾景仰胡適博士也是隨之」,有人讚美有人世界上偉大聖賢哪一個不是譏諷成就出來譏諷打倒一個但是只能打倒一個無能一個有理抱負熱情對於看做莊嚴我們福德智慧逆增上緣千萬不要激起自己瞋恨。《成實論:「惡口辱罵小人不堪惡口罵詈大人。」小人物大人物區別應付外來態度可以明顯看出

  台中李炳南居士台灣弘揚佛法遭遇麻煩當時李炳南居士效法常不輕菩薩行持謙和:「善知識不敢輕視汝等汝等當做。」甚至:「善知識謝謝這種難堪消除罪業謝謝消除罪業機會。」由此看來譏諷不但沒有壞處一個真正作為而言反而成為莊嚴自己增長福德智慧助緣

  佛陀在世提婆達多許多外道經常蓄意陷害佛陀無法得逞而且 一次佛陀外道陷害反而聲望更加提高佛教弘化順利普及所以黑暗就是光明預兆外來拂逆行善逆增上緣沒有譏諷不出偉大人格不出聖賢節操

  對於如何忍耐譏諷提出下列說明

  (

  譏諷別人的話別人的話如果發覺自己平時好說別人閒話那麼現在這就惡口

  (

  不要理會外傳譏諷一個如果時常注意外傳謠言心情影響難過難過沒有力量沒有心情其他事情。「是非智者」,一個智慧絕不謠言不輕聽信謠言

不怕

  譏諷可以消除罪業修道人逆增上緣一個修道人不但不必懼怕譏諷譏諷轉變激勵身心力量

聽聞確實奉行

  《楞嚴經:「教體清淨。」學佛多聞薰習聽聞佛法學佛必經過程任何一部開頭如是我聞」,最後信受奉行」,經典這種形式可以我們啟示有些學佛多聞做到但是確實奉行方面不夠往往前面如是我聞」,沒有後面信受奉行」。

  《大乘寶雲經:「多聞煩惱不能自利譬如死人瓔珞。」一個多聞不能奉行死人穿上華麗衣服一樣一點用處沒有因此一個成功立業除了多聞確實奉行

以下如何多聞確實奉行方法

  (要說

  聽到道理讚美隨喜贊同有一些年輕人聽到別人許多道理喜歡反駁:「道理固然不過意思……」「的話雖然不錯但是以為……」「意思雖然不過,……」不管別人如何苦口婆心教導總是開口否決甚至別人的話意思本來一樣但是開口表示完全同意覺得贊同別人意見使自己因此不肯爽爽快快承認別人意見正確一種不好習慣

  (奉行

  一類眾生常有不著習慣聽到的話絲毫不加留心談不上確實奉行因此常在惡道中流人為萬物具有辨別善惡能力如果奉行道業快速增進

  (相應

  聽到符合真理的話設法相應有人:「的話打動心坎好像。」這就聽話對方的話相應我們常常稱讚佛陀如理」,真理體驗真理證悟真理榜樣一個真理相應一定真正慈悲即使出發點慈悲真理相應必須日常生活行住坐臥體驗養成事事如理作意習慣

  平常日記如何真理相應如何真理結合在一起以此檢視自己因為一個煩惱無明熾盛怨天尤人處處不滿現實不可能真理相應言語舉動不可能真理結合在一起

克難創造明天

  記得政府播遷台灣最早發起運動叫做克難運動」;組織樂隊叫做克難樂隊」。當時全國上下一致推行克難活動由於大家合力推行使得台灣克難漸漸成長這種克難精神就是奮鬥精神克難期待明日光輝能夠克難才能克難孕育明日果實

  「克難」,顧名思義克服困難一個修學佛法什麼困難需要克服譬如有人覺得」。如果覺得說話國語不容易正確就要努力學習克服不好困難有的認為文章就要克服文字困難思想不能暢達語言文字不能流利也是找出困難所在設法克服

  有人覺得」。所謂情形一種事情本身條件困難一種人事關係困難一個不論任何情形之下絕不因為事情不必因人事關困難灰心所謂佛道誓願」,世間沒有學佛困難成佛困難不怕世俗成功立業困難

  法國英雄拿破崙字典沒有古來英雄豪傑自詡:「不知道什麼叫做困難。」所謂世間只怕有心人」,只要有心填海有成一天心裡去除腳踏實地切實相信不會什麼困難

  此外有人覺得」。修道什麼困難為了修道淡泊名利忍受寂寞委屈吃虧忍耐壓迫為了修道親情放下故鄉遠離朋友少來一切功名富貴念頭捨離

  有的修道經不起時間考驗到頭來反而背道而馳所謂修道在眼前修道西天修道十年無邊。」這種追求真理道路不能耐煩經不起挫折因此半途而廢這種自暴自棄完成人生成就道業所以一個修道人要有鍥而不捨持之以恆毅力不只具備勇猛」,要有恆常」,才能圓滿完成菩提大道

  西元一九七六年六月佛光山中國佛教研究院

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