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Humanistic Buddhism Series 4 - Buddhism and Youth 《人間佛教系列4-佛教與青年》

How to Become a Monastic 如何做一個出家人

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如何一個出家人

  發心出家發心受戒就是出家人受戒固然出家人終身大事不是就算重要如何一個出家人

  出家身份往昔一般俗人大不相同佛陀佛遺教經出家沙門訓示:「壞色執持如是。」佛陀強調做為一個沙門釋子必須淨戒不能失去出家人應有本色

  如何一個出家人以下十二說明

傲慢委屈

  有人就是人天師範的確出家人統理大眾因此我們必須了解偉大謙和佛菩薩非常慈悲我慢出家相應

  一個傲慢沒有降服目空一切偉大起來人格不能俱全將來如何成為人天師範開口:「具足戒比丘比丘尼至尊。」「戒法法師。」「師父大家應該。」優越感於是興起傲慢於是抬頭但是出家自問多少佛法可以度化眾生多少慈悲可以眾生多少忍耐可以眾生受苦多少能力可以貢獻眾生

  身為人天師範具足比丘比丘尼條件徒然擁有出家虛名不能名實相符成為實實在在出家人如果佛教中有許多這樣出家人佛教如何興盛本身健全如何度化眾生

  多大開示後學:「知道苦惱。」至理名言對於修行人有幫助因為一個苦惱會安堅守出家人不會憑著聰明為非作歹所以古人:「智者不移。」我們寧可一個苦苦慚愧一個貢高我慢危害佛教聰明知道苦惱自己缺點生起一種慚愧懺悔自覺力量推動我們因此知道去除我慢出家人本領

  如何才能具有去除我慢大本就是接受委屈必須大本堅毅人才做到別的道場參學掛單首先接受知客師百般質詢如果不能低聲委屈不能參學掛單過去大德為了掛單即使閉門羹門外毫無忍受為的是求法參道譬如浮山法遠禪師就是通過考驗大器

  外面道場參學求道一定淘米煮飯基本工作這些基本工夫磨鍊出家人忍受耐煩禁得起委屈個性成為法器寒山拾得六祖惠能就是如此成就他們人格所以學習工作委屈自己品格

  出家意思大眾所以佛法大眾離開大眾不能得到佛法也許有人:「不住叢林只要寺廟修行不必大眾在一起。」即使寺廟師父伯叔師兄弟寺中大眾立場見解如果不能忍耐接受他們要求如何生活在一起

  真正偉大謙卑委屈田中成熟成為偉大一定要委屈好比生鐵鍛鍊一定經過烘烤委屈人格自然昇華不得委屈不如鬧情緒整日煩惱之中人生什麼樂趣可言況且出家就是度化眾生拔除眾生痛苦歡樂散播大家如果自己老是心情不好需要別人來安如何解決別人苦惱所以出家菩薩行學習眾生委屈煩惱背負自己身上

  委屈就是受氣受氣健全委屈偉大受氣委屈之中我們可以體會堅毅寬容重要一個時時需要呵護禁不起稍微挫折永遠無法成熟

  所以戒師戒子特別嚴格眼睛東張西望責罵講話攀談走路規矩懲罰並不戒師戒子什麼不共戴天非得如此對待而是訓練戒子受得了委屈成為一個堅強出家人

  俗話說:「人倫常在。」世間人際關係尚且需要忍耐成就何況成為人天師範出家人應該忍耐莊嚴自己德行如果不得一點委屈傲慢貢高即使不能算是一個健全出家人

  貢高我慢不能委屈不是一個有能力出家人本領忍耐一切磨難有力出家人狂暴行駛船隻通過巨浪沈沒最終到達安全岸上因此成為一個出家人首先傲慢委屈去除傲慢虛心接受別人教導受得了委屈溫和克服許多艱難受得了摧殘才能成器

作務惜福

  自己奉獻佛教大眾服務自古以來偉大出家人不是等人服侍高官貴族一般而是甘心情願眾生牛馬眾生奉獻生命

  古人:「業精於勤。」社會人士如果想開事業一定要勤勞工作運用雙手頭腦努力經營出家辦道應該勤勞作務才能有所成就農夫春天辛勤播種插秧灌溉除草秋天來臨收到纍纍果實天底下沒有守株待兔不勞而獲社會一個對於社會國家尚且責任何況我們佛弟子拋開家庭投入僧團目的自己毫無保留大眾怎麼可以勤勞作務成為社會寄生蟲

  《易經:「君子自強不息。」大自然多麼勤勞四時更遞萬物榮枯成為世間君子賢人必須自強不息努力不懈身為人天師範出家人怎能懶惰工作出家菩薩大道菩薩不暇馬不停蹄救拔眾生痛苦解決眾生煩惱所以成為堂堂正正出家人必須勤勞作務勤勞不能出家法相

  平時我們以為打坐參禪誦經拜佛修行其實一樣修行實際工作可以莊嚴我們道行使我們得到身心安然自在大眾盡到力量掃地煮飯如果好好發心肯定自己存在

  工作我們可以體會生命真實意義勞動我們可以品嚐人生真正快樂服務我們可以了解人性珍貴價值古來高僧大德就是勤勞作務自己融和佛法大眾

  譬如大聖佛陀親自弟子縫衣修理門戶百丈禪師樹立一日一日風格中國僧伽留下楷模近代印光大師太虛大師法師虛雲和尚弘一律師不是身體力行勤勞不息他們自己掃地剃頭洗衣不隨意麻煩徒眾終身不輕打擾別人我們他們崇高我們修持他們精進一個出家人應該學習古今大德勤奮工作我們雙手勞力莊嚴自己國土道行

  今日台灣文明發展迅速生活水準提高佛教愈來愈進步信徒供養愈來愈我們出家眾不能因為供養充足生活不虞匱乏懈怠驕奢勤勞作務

  佛陀在世阿闍世王珍奇供養提婆達多佛陀於是告誡弟子:「芭蕉如果飽滿驢子如果懷有身孕死亡不遠小人如果得到財物供養滅亡。」後來提婆達多因為驕矜滿叛教地獄可見財物危害

  我們體會菩薩用心歷代大德精神自己生活勤勞換取勤勞永遠不會感到貧困如果勤勞不夠愛惜自己福報生活所需不易現在家家自來水管用水方便但是不能浪費沒有節制佛法我們一天只能以此標準要求現代人洗臉不夠比起古人我們浪費福報實在太多雖然水費但是任何東西物力對於時常來源不易

  描寫農夫耕種古詩:「誰知辛苦。」我們生活所需不是社會大眾分工合作搬運輸送才能獲得我們什麼福德如此護持珍惜福報實在愧對大眾好比銀行存款揮霍不知儲蓄等到怎麼辦平時不知惜福等到福報用盡什麼資養自己天人福報輪迴受苦所以五觀就是警惕我們不可浪費福報

  古代大德高僧愛惜福報有加高僧傳記載高僧如果不是絕不輕易蠟燭不是拜佛課誦絕不隨便穿走上佛殿不是供佛待客絕不輕易加一衣服穿就是十年廿袈裟就是一生他們生活力求簡單物質力求淡薄毛巾幾十破爛不堪仍然捨不得丟棄幾十依然無憂身為出家人自問能夠他們一樣惜福

  年輕參學叢林住眾學生好幾但是星期下來字紙簍裡面找不到垃圾現代寺院垃圾箱常常一會兒工夫垃圾滿現在需求增加浪費物質

  別人常會:「有福!」覺得不是我有福報而是惜福福報哪裡你們殘羹剩飯覺得珍餚美味穿著鞋子爬山穿幾年不容易因為訓練自己穿時候腳步小心愛惜天氣冰淇淋可口可樂因為不願花費上頭

  最初參學十年從來不水果」,遑論現在雖然有水不會特別因為沒有需要習慣對於紙張捨不得任意丟棄平時衣食禦寒豪奢不曾想到添置因為沒有購買欲望認為身為出家人要有愛惜福報美德

  惜福不是慳吝自己要求嚴格浪費財物勞煩他人但是別人要有供養心唯有珍惜福報自我要求嚴格寬容待人我們應該常常思惟自己孩提時代父母茹苦含辛養育師長不倦教育社會人群源源供給國家民族保護出家受到三寶加持常住攝化我們父母師長社會國家三寶常住什麼貢獻不懂愛惜福報發心勤勞作務那麼出家永遠不到佛法

  戒律記載如果信徒供養出家人即使三十應供否則就是懶惰佛陀用意吃飯就要辛苦勤勞才能和眾在一起不知勤勞不懂惜福如何一個出家人

熱忱佛教

  有的冷漠熱情不好惡習許多佛教徒最初接觸佛教覺得佛教冷漠出家人在家人愛理不理雖然出家人注重威儀隨便嬉笑並不呆若木雞毫無表情或者冰霜沒有笑容出家人應該慈悲祥和表現出來使信徒覺得和藹可親

  有人:「出家人不能感情。」出家人不是不能感情而是淨化感情轉化感情私情淨化眾生大有貪愛轉化愛護真理熱忱出家學佛學習愛護佛教學習愛護眾生佛教熱心衛護佛教佛教徒

  《梵網經:「菩薩外道惡人惡言謗佛三百刺心打拍。」菩薩愛道護教不遺餘力只要佛教存在自己肝腦塗地粉身碎骨不惜由此可見真切

  今日佛教弊病就是自私自利宗派觀念門戶之見過於根深蒂固人我地域觀念牢不可破目睹這些現象能忍袖手旁觀佛教教育不能普及能不發心奉獻佛教慈善事業不能開展能不發心從事拿出青年熱忱佛教一番事業如同太陽大地溫暖無私愛護我們佛教

  也許有人:「小人物佛教眾生大法。」不可以如此妄自菲薄俗語:「國家興亡匹夫」,同樣,「佛教興亡佛子」。就要佛教佛法一般世俗尚且他們自己如果我們不知道自己真理不是世俗愚痴佛教一個佛弟子依靠人人應該護教衛道氣勢可分人我彼此推諉責任一個佛弟子應該佛教利益建立自己利益之上寧可自己吃虧佛教損失不如不是佛弟子事實上唯有佛教興盛佛法發揚佛弟子才能存在因此一個出家人奉獻佛教

  :「已經獻身佛教。」懂得佛教奉獻一切固然但是常常自問:「現在究竟佛教什麼?」過去我們所謂就是自覺圓滿聖者現在我們所謂熱心悲心。 身為佛弟子學佛並肩具備熱心悲心自己佛教合為一體不能合一佛教第一第二佛教興衰自己存亡眾生苦樂急務常常自勵是否足夠悲心眾生是否有無熱心佛教努力佛教前途是否關心佛教弘揚積極從事佛教熱忱激發起來只要佛教興隆即使殉道毫不遺憾身為現代佛弟子應有本分

發信真修

  《華嚴經:「功德。」佛法大海浩瀚無比佛道高山崇高我們不妨捫心自問佛教信心已經具備相信教主佛陀擁有完美人格相信宇宙第一大覺完人相信可以救度我們脫離苦海相信跟隨人身不會沉淪對於佛法教理信受奉行佛法因果業報是否毫無懷疑至誠懇切相信是否用心探討佛法發心弘揚光大是否僧團貢獻所有力量使健全有了一切才能完成好比船隻有了迅速到達目的地

  趨向佛道力量入佛堅定信心相信自己選擇宇宙無上真理佛法產生堅定不移信心之後就要勇往直前即使千萬阻擋毫不退縮。《大般涅槃經:「涅槃。」  佛法信心依著佛菩薩教誨信心到達涅槃彼岸所以一切善根種子佛法不能深信不疑佛法所指一切自然無法接受如何獲得大自在好比一個病人醫生充滿信心聽從醫生診斷自然藥到病除如果醫生相信不敢服用藥方如何所以學習佛法信心重要正解信樂大乘經並且終生受持讀誦

  有了信心發願願力好比時鐘發條準時行走願心力量推動一切熱能譬如每天懺悔以來罪業可以藉著願心產生力量虔誠懺悔洗滌乾淨所以發願重要歷來諸佛菩薩多少恢宏大願莊嚴無盡國土無邊眾生

  誓願彷彿立下功課學生自己增加責任努力完成對於四弘誓願我們捫心自問是否實踐做到幾分出家學佛佛教植根深厚就要培養堅定不移佛法深信不動搖大願努力從事弘法利生工作

  慈航法師汐止辦學擔心自己圓寂彌勒佛學院經濟來源短缺於是發願圓寂肉身信徒瞻仰如今慈航菩薩肉身供奉汐止禮敬願力使成為萬人景仰高僧過去以來諸佛菩薩不是願力成就願力一切虛浮沒有魔障退即使受戒持戒打折扣

  佛教信解行證佛法具備信心大願之後確實力行教理教義拜佛禪定工作生活修行沒有實際修行即使也是沒有作用好比上弦弓箭發射出去永遠無法射中鵠的

  如何真實修行修行並不容易:「蒲團不用何時及第。」佛殿禮佛眼睛雖然看到佛像但是心中念佛拜佛同在誦讀經典感受宇宙真理合而為一穿衣吃飯是否感恩行住坐臥是否時時威儀芸芸眾生有如切膚之痛發心無明煩惱下決心破除如果用心體會腳踏實地用功才能進入佛法

  許多熟記四弘誓願:「眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成。」但是沒有人:「無邊眾生無盡煩惱無量法門無上佛道。」必須當仁不讓直下承當真修

習氣威儀

  句話:「江山本性難移。」這個本性」,依照佛法就是習氣受戒持戒容易但是改掉習氣困難所謂積習」,就是這個意思習氣威儀無法莊嚴所以習氣威儀對於一個出家人重要

  有人認為:「沒有惡習!」其實自己身上有一些習氣往往自己不知道所謂習氣」,已經習以為常變成自己一種氣質所以沒有自覺譬如有的喜歡嬉笑就是習氣有的人煙抽煙犯戒仍然習氣有的喜歡檳榔滿地檳榔雖然不是罪過只是一種嗜好還是惡習

  習氣也是一種愛戀執著有的一定要穿一種質料衣服什麼牌子牛奶什麼名牌物品這些不好習氣有的睡覺要有固定地方睡不著也是習氣有的早上吃飯零食點心不好習氣實在太多甚至有些出家人喜歡花露水吃人補藥要不得惡習習氣清淨佛法不能進入心中好比穢物器皿乾淨食物如何裝入唯有去除惡習才能長養威儀師範人天

  威儀特別注重這個威儀自己日常生活慢慢培養別人不上良師益友善知識雖然可以不時糾正提醒無法老是在身還是自己細心揣摩用心修養有人出家好幾年不時哼唱流行歌曲這就習氣沒有威儀有的弘法利生到處攀緣流浪應酬交際也是習氣沒有威儀

  去除惡劣習性保持優良德性不簡單例如佛學院同學雖然歷經棉被整理內務嚴格訓練一旦畢業離開故態復萌髒亂一如從前如此長久尚且難以保持何況只是接受容易忘記因此不僅期中整理內務小心訓練走路使威儀具足戒場保持行住坐臥威儀使成為生活一部分舉止言行自然充滿威儀

  古人:「身教言教」,威儀說教容易阿含經記載不少外道佛法不已但是看到佛陀莊嚴相好身不由己皈依佛門現在不少也是看到出家人威儀外表仰慕走入佛門所謂身教感人深入言教。」信徒看到出家眾整齊隊伍進入殿堂他們自動排隊魚貫進入大雄寶殿拜佛這就一種無言教化所以長養威儀化導眾生重要功課所謂風行草偃」,著力威儀長養不可掉以輕心

  有人認為習氣只是個人缺點沒有威儀什麼關係記載見思惑煩惱容易斷除習氣不容易不少羅漢雖然果位但是習氣仍然譬如苦行大迦葉尊者平日不苟歡笑但是時候手舞足蹈;《阿彌陀經憍梵波提尊者不管吃飯與否嘴巴終日咬嚼反芻道行禪師眷戀金缽不捨貪心執著差點喪命證果羅漢女人一般喜歡以來習氣使然

  習氣趨向無上佛道絆腳石做為一個出家人必須改掉習氣行住坐臥三千威儀仔細揣摩盡善盡美佛陀一樣以來修好三十二相八十種好」,圓滿無缺

  去除惡習在生加注嬌寵自己例如身體不適不一定非得打針服藥補品除非身體虛弱非得補品滋補身體否則不要養成進補習慣過去受戒戒場好幾五十三沒有醫療設備沒人生病叢林參學十年當中物質匱乏沒有醫務室不曾有人需要看病人人身體健康主要大家心理健康養成依賴物質習慣所以健全自己心理去除習氣長養威儀困難

嫉妒寬心

  佛教出家僧團社會各行各業不同社會同一行業同行同行之間競爭激烈打倒對方贏得顧客目的佛教稱為同行稱為同道所謂同道就是共同真理道路好比搭乘同一江心如果二心一定滅頂所以佛教中的同道親家不是冤家彼此之間應該憂慼患難

  放眼今日佛教人士互相友愛慈悲固然不少互相仇恨嫉妒不在少數有些佛門中人心態不正常見不得人幸災樂禍自己事業看到別人積極從事非但不加讚歎還給惡意誹謗指謫甚至致命打擊

  譬如某人致力佛學教理研究批評沒有修行某人專心修行批評不會辦事某人做事明快挑剔不夠周密這些心目中別人永遠其實這種幸災樂禍態度嫉妒作祟因為別人事業顯赫之下顯示自己貧乏自己沒有能力辦到不想積極所以看到別人成功羨慕不得變為嫉妒中傷這種同歸於盡心理阻礙佛教進步因素

  許多以為阻礙佛教進步外教事實上希望佛教興盛反而我們佛教中人例如某人發心佛教興辦大學密告阻止佛教人士某人海外創建佛教道場接待世界佛教人士給予攻訐還是佛門中的目前佛教鼓勵嫉妒使得佛教不能興盛過去有人:「中國一盤散沙」,佛教散沙不能團結合作甚至藩鎮割據門戶古德:「要得佛法除非。」我們一代佛弟子應該放下成見去除嫉妒隨喜讚歎別人成就

  做為一個健全出家人應該學習古德寧可自己不好別人不好寧可讚歎別人嫉妒別人佛陀:「心包太虛量周沙界。」虛空法界我們心中不容何況我們同心協力有志佛法大業同道什麼不能包容所以一個出家人必須嫉妒去除心量放寬容納別人別人自然接納

  幾十年前日本道場訪問日本人:「你們台灣佛教宗派沒有我們日本但是你們實在我們望塵莫及我們日本沒有人只有宗派宗派之間彼此競相發展不妨例如宗派開創醫院宗派興辦學校宗派創辦雜誌宗派推行叢書藏經宗派建設一千講堂宗派舉行法會十萬信徒參加宗派就要廿萬人參加所以我們日本佛教事業互相競爭不在人我互相破壞。」外國人我們客觀看到中國佛教弊病

  中國佛教隋唐盛世宗派百花齊放爭鳴祖師大德同一時代禪宗惠能律宗道宣法相玄奘華嚴法藏天台智顗大家為了佛教在教各自專一精研並不彼此互相破壞因而形成中國佛教史燦爛黃金時代佛教回復隋唐時期光輝蓬勃首先出家人去除嫉妒放寬心量堅守本職讚歎別人

  春天時候萬紫千紅百花芬芳彼此春天裝飾多麼華美佛教大家有成佛教興盛氣象我們佛弟子共同希望應該予以鼓勵讚美嫉妒排擠互斥滅亡只有互助才能共存

譏嫌世俗

  出家人由於身份特殊容易引人注目因此特別注意自己言行舉止避免不必要譏嫌過去有一次搭乘火車台北便當因為便當非常於是退還服務人員有人:「我們不是什麼關係。」但是當時食物並不普及容易不知以為出家人

  此外儘量避免一些素食小吃店用餐雖然我們但是這種場合總是惹人譏嫌一些尚未親近佛法世俗佛教產生誤解古人:「君子遠庖廚」,何況出家人應該遠離這些譏嫌有時看到一些出家人出入市場魚蛋雖然但是別人批評:「出家人貪圖芻豢」,由於所有一一解釋所以與其亡羊補牢不如防患未然不要招惹譏嫌

  出家人男女是非譬如一個一個單獨在一起有說有笑雖然談論佛法看在別人容易引起誤會出家人對於這種譏嫌儘量避免男女不可單獨在一起有時候看到一些年輕出家僧尼電影院電影雖然教育總是招人側目有時電視信徒看到以為法師沒有拜佛誦經娛樂縱然只是一會兒容易誤會

  做為一個出家人時時記住自己捨棄世俗享樂追求佛道不能失去自己應有身份使佛教蒙羞譬如有的俗家或者信徒看到小孩子可愛抱抱別人認為心中情愛因此出家人不可以小孩不可涉足娛樂場所

  出家人要有爭光榮譽爭光避嫌避開譏嫌應有捨離世俗平時常住寺院不輕涉足世俗信徒保持距離他們寺院親近佛法即使擁護信徒不輕拜訪不隨意百貨公司上街買東西總之出門遠離喧嘩塵囂身心安住道場

  尤其出家不久道心不夠深厚不可以人口眾多居住必須山林僧團學處等到植根厚實經得起考驗有的僧團在世出家人所謂出家人基本條件就是能夠遠離世俗做不到遑論三界

  現在佛學院學生往來信件老師一個住眾電話住持頻仍這樣世俗接近並不不但譏嫌甚至退失道心佛弟子迦留陀夷喜歡流連世俗不少譏嫌甚至差點善施孕婦佛陀因此制定過午不食戒律並且訓示弟子不可以接近世俗因為世俗聲色犬馬容易使退失初心

  有些出家人割愛遠離父母爸爸乾媽兄弟姐妹不知道什麼心理做為出家人寧可孤獨世俗結親本末顛倒既然出家受戒就要清淨寂寞孤獨不能安於孤獨遠離世俗身心無法安住佛法之中出家什麼法樂可言

學習度眾

  出家目的為了度化眾生眾生各種不同根器因此度眾要有種種方便有的以為只要誦經拜佛修行可以不必學習技能菩薩有無方便如果學習無法度眾

  如果懂得醫理行醫就是度眾方便教書教育也是度眾方便唱誦法器可以透過梵唄音樂信徒取得共鳴善於烹飪好吃素菜可以信徒結善緣佛教偈子送人也是度眾方便法門弘一大師時常寫字送人信徒敬愛種花種樹花草送給信徒養身陶冶性情能變度眾方便文章著書立說文字成為信徒之間思想交流橋樑因此學習佛教度眾方便

  古人:「。」學問永無止境要不吸收新知種種方便譬如現在全世界佛教彼此交流頻繁如果懂得英語日語語言成為佛教發揮力量方便懂得建築工程水電設施幫助道場興建所以學習懂得佛教付出力量度化更多

  不要急著出風頭住持當家沒有什麼了不起師父徒眾沒有什麼了不起年輕有志出家人之後努力充實自己自己安住一個地方好好學習各種度眾方便年齡可以一個清淨地方念佛修行總之不是智慧知識學問用功就要修行上去著力

  一個出家人不是就算沒有經過十年磨鍊不容易道學出家度眾任重道遠好比遠門如果不事資糧準備一定無法到達目的地青年僧伽如果年輕時候好好積蓄將來弘法利生準備如何如來家業

  佛教今日之所以不能發展就是出家人急於表現不能長期規劃磨鍊自己有如幼苗尚未長成急於砍伐使用當然不能無法冀望蓊鬱叢林美國發展太空探測也是經過計畫多次試驗今日成功度眾重大任務怎麼可以勤奮學習各種方便

應節知足

  一般人知道對於金錢節儉物質節儉不知道節儉其他意義做為一個出家人自然金錢物質方面必須節儉即使不要緊此外對於感情時間同樣節儉

  既然不可以浪費感情亂用感情不可自作多情眾生愚痴就是多情一旦感情無法脫離生死苦感情太多好比氾濫河流造成災害感情不能淡薄道念不能增長所以學道就要學習道家尚且:「太上忘情」,何況我們佛教

  佛弟子感情淨化慈悲態度面對感情感情個人主觀好惡自私慈悲完全大眾著想無私所以世界上慈悲人類和平幸福感情紛爭消弭不生身為一個出家人首先淡化感情去除私情發揮佛教大慈悲精神三根行化

  除了節儉感情節儉時間時間就是生命愛惜時間就是愛惜生命古人尚且珍惜寸陰我們怎能把握時間好好修行辦道

  一般人通常凡事喜歡拖延毛病比如修行今年明年修行佛事今天事情太多明天什麼事明天明年這樣不知道愛惜時間就是浪費生命

  生命短暫朝露今天上床保證明日穿上今天實在明天只是永遠無法把握虛幻日子所以我們平時養成一種觀念無論什麼事趕快唯恐不及所謂今日今日。」普賢中說:「是日精進無常放逸。」時時:「只有今天!」節儉時間利用時間修行辦道懂得生命意義

  節儉時間節儉感情節儉金錢物質開始出家人即使沒有不會妄求金錢對於求道不但沒有幫助有時甚至因緣過去有人佛光山出家家裡電視機電冰箱一齊過來

  「不能出家因為東西太多。」

  「自己不用常住大眾使用。」

  自己不要常住不行因為看到有人冰棒馬上心動:「那是電冰箱拿出」;聽到電視機聲音立刻便:「那是電視機」。這樣心中天天罣礙電冰箱電視機怎麼還有心思修道

  佛光山徒眾家人因為出家房子好好修行加以勸阻因為父母這樣這個弟子不好出家人譬如稍微教訓兩句:「受不了回去自己樓房。」責罵兩句:「什麼了不起我身有的是此處自有。」於是半途而廢所以出家人東西沒有世俗東西佛法才能長養起來出家人對於財物不但節儉最好沒有所謂置之死地而後生」,斷絕世俗一切可能因緣自然佛法安住身心

  如果福德因緣東西富足廣結善緣布施不要儲蓄儲蓄對於一個出家人危險出家人應該:「貧道」。

  出家人平時生活知足知足即使在地也好天堂不是善處不知足就算天堂也好地獄一無是處古人:「知足常樂」,知足即使物質沒有絲毫攀緣希求自然不覺缺乏禪師:「知足第一。」一個富貴養成知足觀念

  十年世界一直存在能源缺乏危機主要能源石油沒有石油汽車不能行走工廠不能作業一切只好停頓所以世界不能沒有能源但是真正能源哪裡心裡

  佛教:「萬源歸一」。一切泉源有無寶藏不盡不竭沒有恐慌時候如果知足不假我們發現可以成佛可以擁有三千大千世界宇宙星辰我們閃亮奇花異卉我們開放我們天下富有除了還有什麼值得我們心中東西那麼不知道珍惜還有什麼顛倒因此做為一個出家人除了節儉知足

自制不放逸

  出家弱點沒有自制力量面對金錢誘惑沒有自制力容易美色當前沒有自制力容易迷惑冤家仇敵碰頭沒有自制力瞋恨一起火燒功德不少出家人別人隨便一句話火冒三丈隨便一點困苦折磨茶飯不理時時情緒左右出家本來度眾解決眾生煩惱自己動輒眼淚鼻涕不斷滿面自己沒有力量度化自己哪裡還有力量化導別人

  做為一個出家人應該心中時常興起:「何許人大聖佛陀弟子人天導師怎麼可以兒女不能自制?」一個出家人如果一切仰賴師長教導時時需要朋友安慰凡事要求別人幫忙才能長大受具大戒成為人天師範應該自制自強擔負眾生困苦

  出家人應該思想精神意志上去自己使自己迅速成長堅強培養自我克制能力去除過去陋習過去輕浮浪漫由於現在具足大戒比丘比丘尼知道檢束自己浪漫輕浮過去嬉笑貪玩而今住持大法沙門釋子不能如此嬉戲過去沒有定力七情今後身為人天師範出家人加以克制自己時時自己身分不同往昔堅定自制力時時攝持自己六根

  能夠控制自己能不放逸儒家:「君子暗室」、「不愧」,這種慎獨態度即是自制不放逸能夠控制自己七情時時不放逸即使軟玉滿懷不會怦然心動縱然黃金雙手奉獻不會生起貪念只要想到:「所指」,君子明月人人覬覦妄想儒家尚且如此小心翼翼高遠佛道能不謹慎自己時刻做到不放逸學佛道上不必外力牽制直接觀照諸法無自性自然不會放縱自己情慾了知因果輪迴道理自然能不放逸時時精進

  如何才能不放逸就是一切言行光明磊落可以有的講話竊竊私語別人聽到一定不可告人這就放逸自制書信日記閱覽一定什麼隱私這就放逸自制做事知道行住坐臥神祕莫測一定行為不正也是放逸自制做為一個堂堂正正出家人應該凡事光明正大孟子:「不愧。」一切祕密去除做到未曾無不。」不可言談如此就是自我控制不放逸

十一不爭怨恨

  一般人所以爭執因為我執家的如果我執必然容易引起爭論譬如有人指責做錯於是氣憤回答:「沒有」、「沒有」、「不服」、「如此冤枉拼命!」仇恨如此一個出家人彼此怒目相向動輒相對這樣算是修道者出家學佛學佛菩薩行徑佛菩薩即使受到侮辱甚深忍辱波羅蜜堅忍不動

  佛陀成道外道為了破壞佛陀女子裝扮孕婦誣衊佛陀佛陀並不慍怒不加爭辯謊言後來不攻自破佛菩薩眾生身上侮辱總是慈悲憐憫接受眾生誣賴菩薩慈心布施他們真理最後自然所以一個出家人學習放棄執著堅持己見即使受到反擊受得了摧殘才能成為法器

  不少出家人我執容易去除但是學佛之後法執而且學佛法執根深蒂固譬如討論問題:「以為如何……」「這個道理應該這樣……」「記載……」,一切一成不變不能圓融變通

  之間走路行進樣子可以爭論拜佛禮懺儀式可以爭議不息門戶宗派格格不入印度於是部派佛教歧異中國大宗宗派形成固然有利佛教教理深入闡揚但是對於整個佛教綜合統一未嘗不是一種阻礙末流今日佛教人士彼此之間狹隘地域門派爭論乃至利害爭鬥成為佛教興隆團結致命傷

  言談行事遠離爭論一個出家人有人遠離鬼神某地遠離此地火宅沒有爭論沒有爭端地方佛道

  佛光山一九七七年傳戒創下模範諸多記錄個人以為這些沒有什麼了不起記錄覺得難能可貴就是戒場沒有爭論譬如之間和氣相處沒有爭論開堂引禮之間教導戒子沒有爭論整個戒壇一團和氣戒場莊嚴與否有無爭論可以得出

  一個出家人不論別人我們如何狠毒轉頭缺點不能耿耿於懷別人不好一直放在心心量如此如何負荷佛法大業心中污穢如此如何進入清淨所以一個出家人應該隔宿不怨不爭無瞋無瞋心裡無瞋能夠如此佛道不遠

十二親情內證

  出家人割愛就是要求得佛古人想要光耀門楣海內總會離鄉背井求取功名現代學人想要有所負笈他鄉出家人得佛果一定要離開家庭道場參學或是山林因此做為一個出家人基本條件就是能夠捨離眷屬淡化親情

  有些出家人已經出家還是常常回到俗家哥哥結婚回去妹妹出嫁回去叔叔兒子滿月伯伯做生日回去親情如此如何有心求道

  出家人對親表達不是回家與否博得家人歡欣。《禮記》:「尊親其次。」儒家認為賺錢奉養父母承歡無缺慎終追遠結廬哀傷只是必須光大名聞宇內父母算是但是佛教而言仍然只是出家人自己證道拔濟父母出於三途輪迴痛苦佛陀母親佛陀正等正覺忉利天我們好好修行正道使父母因此得度

  出家受戒最初三十幾年一共俗家三次俗家出家常住非常過早回去午飯寺院來得及即使這麼路程不輕回去青年參學時期行堂從來不出門回家不和大眾過堂並不沒有親情觀念而是身心安住寺院好好參學

  出家以來很少見到母親離開大陸之後關山阻隔音訊後來朋友終於間接聽到大陸母親捎來一句話:「三十多年來一直不知道存亡不知道台灣阿彌陀佛現在知道活著好好一個出家人至少可以十年。」當時母親耄耋知道安住佛教使得信心十年如此歡喜欣慰做為一個出家人表現不一定經常回家出家人真正孝順雖然回家但是親族認為孝順因為做到一個出家人應有本分

  一個出家人不能忍耐孤單寂寞遠離世俗出家實際不是出家出家內證內證功夫一種不見古人不見來者寂天磨鍊經過這種一番實證之後外界再也動搖不了我們所以內心有所證悟重要好比種植樹木堅固自然抵抗風暴

  有的還俗不知羞恥甚至一點慚愧沒有因為心裡沒有絲毫證悟不能體會佛法妙樂自然無法安心佛道如果修行曾經努力用功內心有所證悟不會背叛佛教因此一個出家人佛法求證身心

  過去戒場受到百般折磨這些日後有著極大幫助台灣生活困頓吃飯沒有著落多人介紹工作有人推薦我去記者編輯電台廣播但是期中給予折磨使我有力量出家人因為辛辛苦苦求得具足大戒怎麼可以輕易捨棄世間一切不值得珍貴只有袈裟披肩難得

  幾十年來我所苦難逼迫排擠傷害一言難盡但是不曾動念離開佛教因為佛法體驗法樂使一切痛苦甘之如飴應時攝受自己身心制伏野馬時時自己大聖佛陀弟子佛教患難盡到佛弟子上弘下化任務才不一個出家人

  西元一九七七年十二月佛光山

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