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Humanistic Buddhism Series 4 - Buddhism and Youth 《人間佛教系列4-佛教與青年》

Ten Non-Thoughts of the Young Buddhist Monastic Community (1) 青年僧伽的十無思想

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青年僧伽思想

  在家人紅塵生活清淨生活在家世間法為主出家出世間法為主出家僧伽重新建立出世見解揚棄世俗舊觀建立佛道新思想

  出家生活應從上面入道無限無量無窮無盡佛法無盡寶藏如何享受無為佛法以下提出」,青年僧伽出家道路建立自己思想體系佛法生活真正安住身心



  一般人希求發財富貴希望擁有世間有形財產土地物資等等出家人世間財富一樣擁有財富世間財富不同」。什麼佛教」?

  (正見我們財富

  出家人要有寧可沒有錢財不能沒有正見認知實踐出家學道如果沒有建立正見必然寶山垂手什麼正見確認佛陀佛法真理這就正見三法印正見四聖諦正見十二因緣正見因果業報正見三十七助道正見分別善惡聖凡正見

  修學佛法生活有了這些正見財富有了這些正見才不貧窮今天有些學道儘管高樓擁有存款貧窮因為他們沒有佛法沒有正見他們所見

  (智慧我們財富

  「寧可不能沒有智慧」,所謂智慧就是佛法智慧沒有智慧儘管許多善事許多人天福報仍然不能開悟成道所謂修福修慧大象瓔珞」,有福愚痴縱然有人天福究竟所以寧可般若智慧不要富貴榮華。」智慧聽聞」,思考」,修行」。之中才能入三摩地獲得般若正見

品德我們財富

  寧可在世一個庸碌無能一個沒有人沒有品德出家人並不可恥無品無德輕賤出家人淡泊隨緣品德來生慈悲忍耐因果觀念品德做人處世發心精進奉獻服務品德修道

  出家人學習佛法,「重要修養容易,「做人處世委屈不平氣惱必須忍耐佛陀成佛三祇修福百劫相好」;相好圓滿就要可以消災可以成功立業成道力量修行財富

  出家人未來功德佛道成就力量多大功夫因此舉凡佛教修行法門四無量心四攝法六度波羅蜜可以作為出家人品德這些品德就是出家人財富

  (信仰我們財富

  信仰七聖財之一所謂七聖財就是信心持戒這些我們財富信心門有無寶藏信心財富十分信心十分財富。「佛法大海」,出家學道首先建立信心這裡信心四不壞信三寶絕對無疑三法印四聖諦絕對無疑常住僧團絕對無疑出家未來道行絕對無疑

  有時候我們為了不喜個人為了句話為了不滿意信仰輕易放棄那麼信仰沒有價值。《華嚴經:「功德」,信仰無價財富。「世間財富利誘不了我們信仰威力權勢不了我們信仰好意盛情迷惑不了我們信仰」,必須建立這種不動搖信仰才能佛道邁進成為佛門富有

  出家人擁有世間財富但是羨慕擁有正見智慧品德忍耐信仰財富出家人」。

無求

  總是有所功名富貴事業順利眷屬平安總是追求這樣追求那樣希望這個希望那個俗語:「無求自高」,尤其是出家人無求生活什麼無求生活?「內證無求生活內心有所證悟有所體驗自然不必向外追求

  過去黃檗禪師對於萬法現象態度不著不著不著當作如是。」無求行一有些出家人雖然最後流失紅塵為什麼因為沒有內證體驗心中沒有佛法經不起外境外緣衝擊抗拒不了世俗物欲誘惑假如自己內心修證生法法界一切心中外人錢財利益內心擁有宇宙一切

  孔子學生顏回,「陋巷不堪。」為什麼因為心裡」;佛陀弟子迦葉尊者水邊禪坐修行安然自如為什麼因為心中」。所以既然有福來到佛門剃除鬚髮僧衣內心要有證悟要有人情冷暖世間是非什麼要緊各種得失榮辱不足掛齒如此證悟就是無求安住身心什麼無求」?

  (享有無求

  我們不一定擁有懂得享有出家人不一定非要擁有自己寺院殿堂別人寺院一樣可以掛單可以沾光別人有學問可以參學可以享有才學山河大地花草樹木雖然不是可以遨遊其間參禪行道佛教事業雖然不是我是佛弟子佛教興隆同感高興不會說法但是別人講經可以參與其樂融融世間一切只要享有擁有萬事萬物這就出家人享有享有就是無求

  (寬容無求

  心中包容多少擁有多少心中多大擁有世界金銀財寶不是自己不會覺得寶貴建設再好設備由於不是自己不會留戀。「桃源」,只要就算一個板凳椅子好好愛護膿包皮膚雖然骯髒因為身上好好洗滌愛護因為再不寬容

  世間一切心中寬容多少便擁有多少世間人豈止只有父母兄弟姐妹朋友同學心中眾生而已一切眾生當成自己世界當成世間沒有一個貧窮

  (結緣無求

  世間生活過得不順有沒有人緣如果沒有人今天張三明天李四種種要求不一定如願在世求人有人多事自有想要財富不到即使歷經種種辛苦種種艱難不會如果有人即使不想不要送上

  所以出家人攀緣只要結緣不必向外有所貪求只要廣結善緣因為人緣就是無求條件意思世間一切無法單獨存在必須因緣條件具備才能成功只要人緣人緣自然給予我們無求

  (滿足無求

  所謂知足常樂能忍。」「滿足在地上猶天堂不滿足天堂地獄。」世間富人窮人能不滿足許多在世富豪排行榜占有一席地他們真是富有如果擁有幾千財富心裡不能滿足仍然窮人一個學道金錢物質雖然貧乏因為滿足無求滿足帶來無求

  滿足感恩出家人任何時刻應該有的心境斗室滿足椅子桌子滿足草鞋滿足一個蒲團滿足日中一食滿足只要滿足獲得無求世界上富有生活

無情

  世俗要有愛心佛教要有慈心世間容易感情用事看到某人順心歡喜這就世間情愛眾生有情」,因為是以情愛為生世間束縛力量就是情愛情愛困惑我們使我們不能自由不能超生童年時候父母長大以後夫妻老年時候子女甚至朋友同鄉同事情愛如火情愛一念障蔽我們智慧所以情愛超脫出來

  青少年時期我所專制打罵教育從不覺得什麼不好反而感謝師長因為打罵得到許多教誨慈悲委屈專制我有更深體會成長過去叢林讀書受戒老師是以無情我們有情」,無理我們有理」。我們眾生自以為是道理叢林就是這些自以為是道理沒有

  人們喜歡關係套交情這樣可以優待一點叢林關係只有鐵面無私無情無義」。現在戒子戒壇許多同參道友幫忙引禮法師接待究竟一種福氣還是一種缺憾過去叢林受戒有理扁擔無理扁擔無理有理」,不論有理無理全都供養這就念頭法身」,無理面前屈服低頭真理面前不服表面看來毫無情義實際大慈悲覺得自己幸福下體許多無情大慈悲哪些無情大慈悲

  (無緣無情

  之間講究緣分不論父母兄弟朋友同學只要覺得有緣他們慈悲其實真正慈悲無緣大慈同體大悲」,沒有關係不是同窗同鄉親朋故舊只要苦難幫助慈悲過去雖然沒有因緣只要困難協助方便別人看成自己身體一部有緣能行慈悲無緣慈悲真正無情無情慈悲唯有如此才能進入菩薩無邊大我之內

  (無償無情

  無償別人償還別人回報如果斤斤計較自己多少好話對方沒有一句好話回報或者多少幫忙對方給予幫助便落入有償報酬有償目的奢求貪欲無償無求無貪對待出家人慈悲講究報償只有無償度化眾生才能無情

  有償對待有情慈悲無償對待無情慈悲有償情愛有限慈悲無償情愛無限慈悲父母兒女看似無情大慈悲國家刑罰看似無情制裁犯罪者實際社會大眾慈悲。「看似無情更多」,就是無情我們欣賞有情慈悲欣賞無情慈悲

  (棒喝無情

  過去佛門叢林禪師弟子不是就是一般棒喝教育棒喝教育看起來無情無義實際上大慈悲多少高僧大德棒喝成就多少修行棒喝成道有名臨濟義玄德山禪師是以銳利機鋒接引學人所謂德山雨點臨濟」,後來臨濟兒孫滿天千古佳話

  現在佛門弟子少有祖師人才出現就是因為現在經不起棒喝經不起打罵經不起這種無情慈悲一般佛學院缺乏導師便是因為擔任老師吃力不討好工作辛苦幫助輔導學生反而學生怨恨因此沒有人願意老師其實願意從事工作大慈悲

  (無相無情

  我們對於一切事物講究我有什麼關係什麼交情怎樣對待只是上去認知沒有形相之外體會因此不容易佛法內涵。《金剛經:「虛妄。」有情有情慈悲究竟無相無情無情慈悲究竟

  過去大陸棲霞山名譽住持──和尚當年就讀焦山佛學院院長參學年中沒有一句話偶然碰面只是眼睛後來聽說學生當中欣賞就是雖然和尚總是還是一樣恭敬為什麼因為感覺到並非惡意而是慈悲我們無情體悟慈悲佛法



  快樂人人希望出家人快樂世俗五欲六塵快樂五欲六塵出家學道之人不以快樂沒有欲望快樂所謂不著不著什麼沒有人執著沒有是非煩惱沒有情欲衝動沒有無明迷糊總之就是沒有污染罪惡欲望哪些

  (禪悅

  出家學道在生如果沒有禪悅身心不能佛法安住禪悅一種信仰喜悅安靜喜悅發心喜悅自我內心喜悅如果沒有禪悅體會覺得欲樂寶貴佛法寶貴所以經典作務生活打坐念佛體會佛法獲得禪悅法樂。《維摩經:「有法不樂世俗」,法樂就是禪悅沒有禪悅世間金錢壓倒感情洪流有了禪悅自然有無

  (佛心

  佛心我們也就是佛心印我們心裡一樣覺照慈悲光明清淨佛心蓮華所謂心心相印光光所謂佛心就是菩薩佛心如果一樣自在解脫法樂這個佛心一切人我泯滅一切對待斬斷一切生死斷除一切有無佛心慈悲智慧平等

  (喜捨

  信徒布施為重出家人法布施為重什麼法布施就是言語利益他人布施方式可分有錢出錢有力出力出口有心出心沒有錢財可以用力幫忙沒有力氣可以好話佛法不會佛法欣賞祝福別人便是心香施捨教義佛道傳人對方祝福希望對方希望對方希望對方希望對方有成等等喜捨

  世間縱使布施結緣總有回報心理因此也是一種貪心不是喜捨喜捨陽光普照大地不須回報現在尤其是中國人常有嫉妒不喜見人根性看到別人別人快樂心裡便歡喜瞋恨嫉妒人類惡習佛法我們慈心善用慈心行善利益他人這就一種

  (無為

  國師:「知足第一第一善友第一涅槃第一。」什麼涅槃涅槃無為法世間有所有所想像有所分別有所增長究竟只有無為本來不須作為涅槃佛陀當初金剛座菩提樹明星成正覺就是涅槃涅槃圓滿不生超越沒有生滅意思使人們脫離塵世苦惱提升一個解脫境界

  沒有出家想要尋找快樂總是找不到出家不必快樂快樂自然出家出家發財快樂其實人為」,有錢招致災禍愛情快樂夫妻恩愛情侶情愛固然刀口甜味其中煩惱是非瞋恨不如有事快樂有人為了事業終日經濟不景氣煩惱世間學問令人快樂學問帶給煩惱知識沒有智慧欲望沒有道心怎麼快樂所以世俗錢財愛情事業學問不是真正快樂唯有快樂

  如何獲得真正快樂修行生活六和僧團真正快樂僧團和平安樂清淨清淨就是快樂佛陀弟子跋提捨棄王位出家修行常在樹林:「快樂!」佛陀為什麼快樂跋提:「過去王子珍餚美味食不甘味每天衛兵保護天天恐怖現在出家修行托缽乞食甘之如飴沒有守衛不怕有人謀害如今生活真正快樂!」便是清淨欲望痛苦欲望痛苦我們去除人我染污欲望提起善法欲望追求佛道菩提般若智慧空無生活出家人生活

無住

  《金剛經:「。」:「香味住心。」出家無住父母貪愛執著人我三界之內有漏煩惱既已出家就要三界煩惱順治皇帝:「天下叢林缽盂到處」,這不所謂萬里為了生死化度春秋」,這不也是無住哪些無住

  (法界無住

  出家三界出生煩惱出名利養束縛我們法界法界無窮天上天下無邊宇宙虛空超越山河大地究竟無相真理法界就是出家人菩薩聲聞……乃至地獄餓鬼畜生十法界我們一心之中證悟佛菩薩法界究竟解脫證悟二乘以上法界自在快樂能不三惡道法界隨遇而安。「處處處處」,法界之內處處菩薩一切眾生世間出家怎能處處

  (虛空無住

  天上太陽哪裡太陽當然虛空之中由於太陽虛空所以普照十方溫暖大地使萬物生長十方諸佛虛空之中所以法身遍滿虛空充滿法界因而佛光普照度化群生菩薩虛空之中才能祈求苦海常作」。無住無住才能不住才能成就菩提證悟法身因此佛菩薩虛空就是我們出家人無住

  發心出家佛道十方國際弘法偏遠地區傳教佛教徒先有地球人觀念虛空胸懷因為虛空僧侶無住

  (無私無住

  如果自我私心有所如果自我私心無私每個人也好也好這裡也好那裡也好天下我們哪裡金剛經我們大都我相人相眾生相壽者相因為四相所以有人是非萬般計較四相萬里晴空毫無

  《金剛經我們六塵六塵覆蓋本性使真心成為奴隸佛道上面般若上面超越時空上面超越人我上面無私上面出家如果過去人我是非得失榮辱煩惱上面真正出家所以出家無私亦即無我

  (自然無住

  出家安住哪裡當然安住自然,「高山深深海底」,大自然同在大自然道理也好也好也好也好生老病死流轉春夏秋冬運行甚至生住異滅成住壞空自然法則當然原理世間實相我們應有這種心量認識

  我們哪裡慈悲般若禪那定力精進戒律大自然佛法任何皆可安住大自然任何一地何必安住究竟天天變化跳動變異世間安住不變無住之上。「猶如花鳥何妨萬物圍繞」,只要無心萬物何妨萬物圍繞自然就是無住

  無住就是執著於是人我得失超越是非人我得失佛教所以衰微因為大眾沒有佛法只有口頭佛法口頭慈悲口頭修行有些人以為修道實際上毫無佛法身為出家人用心體會無住真義



  一個住處什麼地方最好平安安全安樂如果出家人這麼自了漢出家馬上安樂地方錯誤沒有種植怎麼收成學習結緣學習奉獻學習吃苦學習

  信徒:「基督教神職工作者稱為牧師牧師就是牧羊工作度化眾生佛教出家人叫做僧寶寺廟供養所以佛教沒有力量。」雖是偏激想法事實上佛教確實有人就是不肯奉獻不肯犧牲不肯普度眾生所謂菩提心佛道下化眾生」,不能不能菩提心沒有菩提心沒有佛法所以出家必須找出一個住處一個成就自己什麼

  (苦難

  嚴寒冰霜梅花挺拔污泥蓮花修道苦難地方堅毅意志成就佛釋迦牟尼佛誕生娑婆世界五濁惡世住世因為苦難容易成就佛地藏王菩薩苦難地獄度化眾生他們苦難安樂我們修道者要有不懼苦難意志地方地方才能見到佛法真諦

  佛陀十大弟子中的富樓那尊者想到佛陀:「什麼?」「度化眾生。」「那裡不能那裡他們罵人。」「沒關係只要他們。」「!」「沒關係只要打死。」「打死