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Humanistic Buddhism Series 4 - Buddhism and Youth 《人間佛教系列4-佛教與青年》

Ten Non-Thoughts of the Young Buddhist Monastic Community (2) 青年僧伽的十有思想

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青年僧伽思想

  論述青年僧伽思想》,接下來青年僧伽思想》。

」,看似兩個極端其實色即是空空即是色」,「之間並不存有鴻溝一體兩面

  佛教信眾家庭生活世間法為主生活為著眼點滿足需求不過有限窮盡欲望卻是無限無窮盡滿足那麼如何才能寬廣自在淨化滿足闡述如下

宇宙

  所謂心包太虛量周沙界」,王陽明:「宇宙宇宙」,因為吾人真心實在不易相比

  「佛說一切法一切一切一切法?」佛教一切道理為了正心正心才能入道忙忙碌碌幾十其一為了四大為了親人眷屬為了欲望為了功名利祿百般辛苦很少自己真心究竟終於迷失在世

  我們應當追求探索自己內心變幻靈動心中尋找真實這個」,身高身等外相而是心識──我們本來面目擁有真如自性真心我們自己佛經真心諸多譬喻例如

  大海容納百川

  心如大地萬物

  虛空包容一切

  良田生長萬法

  光明普照十方

  能源發揮潛力

  具有無比威力但是人心性能有的人性雜染遠離凡事大能退有的人性能不塵埃凡事不分大小不識有無不知進退不能苦樂不明榮辱性能遍布潛力無限亙古不變萬劫如何才能擁有宇宙

  (包容宇宙

  「」,我們信仰心中;「」,我們慈悲心;「山河大地森羅萬象我們包容心中

  過去有人想來佛光山出家需要什麼條件:「出家不是交易沒有什麼條件回答一個問題答對僧伽資格。」

  :「佛光山?」

  有些人:「佛光山星雲大師。」

  這種分別你我心態修行阻礙試想佛光山出家,「安住?佛光山無論不合會厭所謂桃花源」,沒有共識沒有融和長久佛光山安身立命

  「佛光山?」

  「佛光山我們佛光人!」

  佛陀教義佛光山發揚光明妙法佛光山諸佛菩薩佛光山示現十方信眾佛光山雲集佛光山,出家修行佛光山,只要心裡佛菩薩,  自己融入佛光山就是佛光山,佛光山就是

  便感覺親切可愛父母兄弟姐妹同心彼此自然親密和諧親戚朋友同道彼此隔閡存在國家社會生長地方國家社會息息相關同參道友芸芸眾生能夠包容兼善天下宇宙一切包容看待珍惜愛護

  現代不易共處常常踐踏友誼輕視倫理急功近利起因胸量狹窄不能包容不能寬厚不能湛然真心曠劫出沒」,人間紛紛擾擾即由產生所以要有宇宙」,包容一切這個世界人人包容處處融和變成淨土

  (慈悲宇宙

  社會愛心有人對待分別慈悲沒有人對待沒有親疏分別別人看成自己一般給予慈悲除了身邊親愛慈悲不相識懷有無緣大慈同體大悲真心這就宇宙」。

  例如修行人為了草木生長不忍任意踐踏飛蛾撲火寧可晚上為了鳥雀覓食常在庭院稻穀為了雨季結夏安居不遠慈悲心展現

  慈悲處處為人著想時時包容一切眾生這就宇宙大心

  (感恩宇宙

  有道良知別人滴水都會湧泉何況學佛不可感恩佛經上報四重父母恩師長眾生恩國家恩就是天蓋報恩

  父母備受辛苦劬勞使成長長大成人有時不能奉養隨侍左右無法慈心未能光耀父母撫育令人慚愧今日有緣學佛應感父母學佛修行功德父母脫離生死輪迴乃至生生世世父母真正報答父母養育

  世間師長教誨知禮怎能修學佛法所謂一日終身」,師長教誨應報中國著名佛經翻譯鳩摩羅什小乘學會大乘真實義萬里迢迢回去小乘師父這種報恩即是史上有名大小乘佳話

  眾生恩更深一層報恩我們不易農夫耕種商人販賣典座烹煮米飯佳餚可食感恩穿衣服織布裁製縫衣歷經多少勞苦流汗衣服穿感恩所居房子須要農夫植樹工匠砍伐泥水匠建築師營造避風住屋能不感恩天下一切環環相扣諸多因緣匯集成就我們所以感謝眾生恩

  國家生存依附子孫未來保障因此有力協助生產技能提昇技術建設智慧貢獻服務財力盡義務自身國家緊密結合猶太人因為沒有自己國土蘭花到處飄泊受盡欺侮我們既然生活一塊土地有責任肥沃土地報效國家恩

  感恩人生充實感恩人生充滿快樂感恩才能心懷一切因此感恩宇宙

  (菩提宇宙

  出家人而言發心極為重要有心不成時鐘發條前進。「佛身千萬重重心中」,無心任何難以成就

  古印度時代阿育王為了測試心力多大命令死囚頭頂繞行大街小巷一周如果灑落赦免死罪

  阿育王死囚街道布置種種奇觀安排樂師吹奏美妙音樂美女翩翩分散死囚注意力死囚心力在此生死交關一路目不斜視滿滿,「深淵如履薄冰完全竟然未曾

  阿育王:「路上有沒有聽見什麼聲音看見什麼動靜?」

  「沒有!」

  「難道沒有聽到悅耳音樂看見艷麗美女?」

  「大王什麼沒有聽見什麼看到。」

  生死一念能夠使人心這種地步可見發菩提心潛力多大

  《華嚴經:「菩提心猶如種子一切諸佛良田眾生白淨淨水一切煩惱大地能持一切諸世間大海一切功德蓮華一切世間法良藥一切煩惱……」發菩提心在生一念修行安穩不動搖乃至滅除一切煩惱火焰菩提心就是宇宙

  人世間有種忙碌種種應酬但是自己無法調伏無法認識清楚什麼宇宙萬有什麼生死涅槃出家勘破生死要有宇宙張載心胸:「天地為生萬世太平」,就是無限寬廣宇宙

度眾

  未成佛道先發度眾生佛道未完成存有菩薩發心大乘佛教菩薩發心度眾不是自己成就佛道後度化眾生而是修道過程不斷度化眾生完成自己菩薩發心慈悲心展現當下即是佛心當下諸佛菩薩齊心所以大乘佛教可以慈悲佛教

  為何度眾生為什麼過去諸佛菩薩高僧大德致力宣揚佛法開示教義辦道譯經度眾作為接引眾生橋樑我們諸佛菩薩種種方便教化引渡佛門因此我們既已度眾生如何培養度眾

  (眾生度眾

  眾生時時想到眾生種種苦厄自然生起度眾慈悲心日本一部鐵眼版大藏經》,明朝鐵眼禪師日本刻印藏經鐵眼禪師刻印藏經中國化十二城鄉節衣縮食好不容易募化差不多預備刻印中國爆發水災立刻辛苦募化十二捐獻救災半生理想希望剎那成空救人一命勝造七級浮屠解除眾生諸佛菩薩頭顱性命布施眾生我們一點點度眾心力什麼

  大陸發生洪澇造成十幾千萬同胞無家可歸流離饑餓眼看災民掙扎生死邊緣國際佛光會立刻發動賑災台灣澳洲紐西蘭美國加拿大香港全球佛光人紛紛解囊救濟迅速募捐五十美金分送災區為什麼這麼多人願意捐款因為眾生」!

  過去印光大師籌建道場四處募化每次來不及救濟災民印光大師眾生心念眾生不忍安樂即使寺廟不以為意

  (眾生恩度眾

  我們生活在世不論有情無情我們因緣關係所以佛教提倡四重其中之一就是眾生恩

  為什麼教育佛教不是一個為何如此辛苦教育

  因為過去前人教育成就老師教育使我有今日成就應該回報想到過去師父徒弟因緣學佛得度那麼如何報師恩徒弟給予眾生慧命報恩

  為什麼別人因為許多穿種種方便受惠處處享有人家笑容合掌讚美一切如何報答只有發心度眾來回所以想到父母師長就要發心度眾只要念念不忘眾生念念不忘眾生恩自然慈悲心度眾生

  (因緣度眾

  因緣度眾生慈悲無法單獨存在仰賴各種因緣和合互相依賴才能生存童年未曾過多認識一些主要因為母親故事小說在旁指正錯別字我有識字因緣」;家裡人口稀少無人燒煮年幼自動燒飯責任不意獲得臥病慈母指導得到烹調祕訣因緣」。親近信佛虔誠外婆在外念佛誦經增加信仰因緣」。家鄉寺院庵堂出家人飄然法相莊嚴行儀幼小心靈種子不知不覺出家學道因緣」。

  當初釋迦牟尼佛菩提樹金剛座明星成正覺什麼宇宙真理──因緣如果懂得因緣應當廣結善緣廣度眾生有些人出家學道想到深山閉關一個清淨地方坐禪除了自己不要有別不要煩擾複雜單純清修這種方式不以為然為了一己出家修道常住大眾多少奔忙父母師長多少辛苦十方信徒多少供養才能成就個人清修不過即使個人獲得清淨安住無視眾生繼續煩惱紅塵掙扎受苦這樣得道?《阿彌陀佛:「不可以少善根福德因緣淨土」,怎麼成就佛度生因緣尚未培養妄想成道了生死違背因果觀念擁有因緣結緣

  (無我度眾

  多少因緣成就個人存在因此不能自己利益打算應當想到大眾大眾中的一個沒有大眾沒有存在無我想到別人想到大眾無我」,生起人我一體慈悲心慈悲心起來因為有分作祟消泯融和你我立場就是就是慈悲不忍他人

  為什麼度眾生因為眾生佛教基本教理四聖諦」──即是一部藏經精神現實人生苦集相成哪裡苦集因果關係超脫這種苦集關係必須修學出世法也就是出家修道出世因果修道涅槃小乘原始佛教思想

  從前沙彌隨著師父趕路這個師父有神阿羅漢沙彌包袱師父後面得氣喘吁吁想到眾生沉淪苦海心裡非常哀憫不覺廣度眾生阿羅漢師父感應到了立刻停步過頭

  「徒弟包袱前面!」

  小沙彌問道

  「師父為什麼這樣?」

  阿羅漢師父沙彌讚許

  「剛才廣度眾生慈悲心師父慚愧不如!」

  沙彌拗不過師父只好包袱交給師父自己在前經過一個水塘發現螞蟻掙扎沙彌心想:「這麼螞蟻怎麼世間眾生如此一一救度……」冷不防阿羅漢師父包袱:「假慈悲後頭!」

  要有度眾慈悲願心真正尊敬一個應該培養廣大慈心悲願無我無人無分別時時眾生眾生恩因緣無我激發自己度眾佛心

弘法

  弘法勇敢出家人宣揚佛法無所畏退縮

  什麼弘法?《金剛經:「有人乃至受持四句他人甚多。」佛教文化宣傳工作就是弘法就是功德

  弘揚佛法出家人責無旁貸使命弘法方式多種宣說文字活動表現透過開辦事業

  弘法要有四大皆空勇敢例如監獄弘法有的不敢走進黑漆漆監獄害怕囚犯沒有勇氣怎麼走進監獄布教有的槍械武器發抖害怕全副武裝軍士如何弘法窮鄉僻壤弘法需要勇氣異國邊陲弘法需要耐寒勇氣

  過去文字弘法有人

  「一天到晚筆桿子做事偷懶。」

  佛學院上課教書弘揚佛法有人終日粉筆為伍

  「這個大和尚耍嘴皮子作業享受。」

  教書不行巡迴講經開山砌牆水泥砍柴……日夜奔波廢寢忘食歷經艱辛把手折磨有人:「講經什麼了不起英文不會!」

  不會英文但是三十多年來全世界多少國家宣講多少經典興辦多少法會佛法帶到世界各地佛光普照三千界法水長流五大洲弘法勇敢冒險犯難難行能行能忍如何具備弘法

  (不怕艱難弘法

  弘法不能艱難艱難困境突顯佛法可貴歷史上佛教盛世高僧克難精神佛法如何弘揚當初道生大師倡導一闡提成佛」,當時激烈抨擊逐出建業北方驅趕南方虎丘仍然堅持自己看法相傳石頭說法使石頭點頭後來,《涅槃經傳入南京證明道生當初見解正確。「一闡提成佛經過道生大師艱苦力爭得以水落石出

  中國翻譯家鳩摩羅什龜茲來到中國弘揚聖教龜茲女兒結婚引起當時許多謠言批評羅什為了譯經弘法不辭恥辱示眾蓮花污泥圓寂舌頭焚燒證實說法無誤經典大乘佛教貢獻推動中國佛學發展忍辱負重弘法精神令人

  (不畏迫害弘法

  佛教興衰總是依循帝王及時變遷中國佛教四次大法多少祖師大德殉道經過多少祖師弘揚得以復興日本親鸞上人日蓮上人為了宣揚宗教不斷異教徒追殺迫害今日淨土真宗日蓮宗綿獨立正式宗派上人功勞

  東晉太尉桓玄壓迫佛教認為佛教隸屬國王權力之下慧遠大師本著佛教立場主張沙門不必禮拜帝王沙門不敬》,力爭佛法尊嚴毫不讓步這種引頸勇氣使僧眾免除禮拜帝王規矩

  民國一九台灣基督教天下一般人不敢自稱佛教徒煮雲法師竟然無視當時政府忌諱公眾場所講說佛教基督教比較〉。

  有人憂心忡忡勸告

  「煮雲法師不怕總統夫人逮捕?」

  煮雲法師念珠平靜

  「斷頭是以現在佛法。」

  現代僧伽應有這種不畏權勢不懼迫害大無畏精神

  (不懼繁忙弘法

  有人出家修行清修閉關忙碌信徒煩惱有人:「佛光山沒有修行」。不知道他們修行定義什麼如果只有打坐念佛閉關修行那麼佛陀成道四十九年間講經三百日夜奔忙難道佛陀沒有修行

  修行忘掉煩惱玄奘大師每日口述譯經稿帝王商討國家大事王公貴族講經消災身為國師不周帝王將相之間如何國家力量支持佛教譯經事業如何護持佛教

  學佛不要忙碌奉獻忙碌普度眾生忙碌完成自我法身慧命有無法樂許多成長生命充實大家眾生自己千秋萬世佛法昌隆

  (不受恩寵弘法

  有人出家人難過恭敬有道理個人弘法五十獲得名聲不少名氣煩惱不少十方信徒捐獻佛光山善財佛光山利生債務更多慈惠慈容長老四處弘法恭敬對待十方大德還有我們不恭……雖然不能天下

  「恭敬通通無關!」

  恭敬十方接引眾生出家人弘法為家務利生為事業」;有人景仰弘法無人弘法我們擔當繼承如來家業

  宋朝禪師禪門宗風德行高超皇帝紫衣袈裟禪師褒揚功德禪師堅持不受皇帝特派親王仍然拒絕以致龍顏大怒下令收押知道禪師仁厚忠誠見到禪師藉故暗示

  「禪師面容憔悴身體虛弱有病?」

  立即掙扎挺立:「沒有沒有!」

  一再眼色暗示

  「禪師身體有病一時疏忽違逆聖旨並非蓄意!」

  禪師大聲

  「沒有為了稱病即使皇上恩寵不能違心違心!」

  一般人皇帝恩寵無不感激涕零求之不得禪師秉持修道人風範無視這種勇敢行為令人敬佩這種不受恩寵清高道風令人景仰

  所以如何具有弘法就是要不艱難不畏迫害不懼繁忙不受恩寵

修道

  我們要有修道恆心。「八萬四千法門至理方寸」,發心修行自問道心多久露水道心太陽出來沒有真正發心修道,「要得滔天胸襟流出」,年年朝夕不變修道恆心

  過去長老大德成就來自唐朝道宣律師南宗律宗祖師一部戒律反覆毫不厭倦六祖惠能大師等待弘法因緣隱跡獵人十六日日面對獵殺道念日日南陽慧忠國師三十寮房南泉普願禪師四十不出寺院他們心胸充滿菩提腦海唯有般若,「半夜白雲消散一輪明月」,四十一日這種恆心非常了不起

  有些年輕人入佛希望證悟涅槃佛法不是變魔術一下成道電腦駕駛幾個就學學佛心地法門學生意義自己本來面目怎麼輕易找到一年生樹木可以柴火樹木棍杖使用十年挺立樹木板凳材質百年大樹才能不朽人間修道千古法身慧命深深才能佛教如何修道

  (三寶信心修道

  「佛法大海。」進入佛道第一步必須培養三寶信心相信生命智者導引我們離垢提昇自性中的佛性諦觀人生真理相信通透人生真理可以度脫無明煩惱獲得快樂解脫相信我們教師我們人生導航

  修道相信三寶慈悲智慧信仰中學行儀健全自己信仰中學心力度脫自己淨土法門彌陀願力使我們相信念佛可以往生西方淨土相信彌陀發願真實不虛信心使我們獲得無限智慧沒有信心如同寶山徒然空手

  (修持有道修道

  《華嚴經:「初發心便成等正覺」,最初入門道心持之以恆便成就正等正覺

  修行發大心沉得住氣忍得住自己修持有道才能成就法常不輕菩薩修行法門:「不敢汝等汝等當作」,雖然路人鞭打不變初心終於成就忍辱菩提東晉慧遠大師廬山結社念佛修持般舟三昧三十不出廬山成為中國淨土宗祖師即是堅忍不移心力

  密教格西」,需要三十時間即使達賴喇嘛不容易完成這個學位密法沒有十年顯教基礎四加行」(供養十萬持咒十萬觀想十萬五體投地禮拜十萬),不能得法沒有煮熟不要掀開沒有不要隨便不論學習打坐講經持咒修持苦行服務只要有道一定成功不必急於出頭不必羨慕別人只要精進道心專心修持,「轉身虛空一切是非」,有成

  (眾生悲心修道

  學佛心態不能一般哲學家文字理論分析空口歷史學典籍史料考據求證大作統計文章這些脫離佛法本義

  佛法重視眾生實際生活重視解除眾生痛苦煩惱並非一般。所有佛法為了對治眾生各種貪瞋癡心病八萬四千法門也是對治眾生四千煩惱不但個人渴望解脫痛苦眾生同樣盼望消災因此學佛不能一己尋求解脫滿足眾生痛苦要有悲心救度

 諸佛菩薩救度眾生娑婆世間馬不停蹄奔波不忍眾生六道輪迴廣大眾生許下弘誓地藏菩薩地獄眾生地獄不空誓不成佛大願消災延壽藥師如來眾生十二大願觀世音菩薩祈求阿彌陀佛四十八大願我們只要諸佛菩薩廣度眾生悲心佛道不會輕易退卻

  (佛教熱心修道

  振興佛教弘法利生淨化社會必須佛教徒佛教事業熱心參與政府提倡寺院興辦公益事業即是因為宗教提昇社會道德效益十年不論佛教團體佛教寺院佛教徒均熱投入濟世事業譬如冬令救濟托缽濟貧建立醫院孤兒院養老院福利事業社會風氣改善正面示範

  佛教信徒不論從事學術發展文教護持講說社會服務……佛光人佛光四句偈作為日常修持目標

  慈悲喜捨法界惜福結緣利人

  禪淨戒行平等慚愧感恩大願

  我們熱心佛教事業結緣奉獻結緣獲得快樂奉獻獲得滿足修持成佛資糧能夠安住佛心佛境佛道

正覺

  聰明才智不同正道變成聰明反被聰明誤」。有時一般世俗世智辯聰有時甚至邪魔外道沒有正覺智慧

  佛教教主釋迦牟尼佛為何稱為佛陀」?因為覺者

  覺悟大覺佛陀大覺世尊」;凡夫不覺」;二乘聲聞正覺」,不能正等正覺」;菩薩正等正覺」,不能無上正等正覺」;唯有才能無上正等正覺」,才能成就阿耨多羅三藐三菩提

  阿耨多羅三藐三菩提正覺」,屬於淨覺」,清淨覺悟屬於滿」,大圓滿覺佛陀福德智慧圓滿自覺般若慧覺何謂正覺

  (四依止正覺

  「四依止佛陀涅槃交代佛弟子依法四依止依法不依人依義不依語依智不依識依了義不依不了義如下

  依法不依人佛陀三藏十二部經我們正法行不依行事生老病死恆常不變

  依義不依語佛法意義不依空洞語言文字也就是說了解佛法義理不可執著語言文字手指頭手指不等明月文字解說佛法真理文字並不等於真理本身

  依智不依識理性籌量分別善惡是非理性世間感覺我們般若智慧作人行事準則不依一般世俗知見看法

  依了義不依不了義不了義方便假說好像世間一般道理了義真實諸法實相般若智慧第一義諦真理我們宇宙究竟真理盲從方便邪說

  如果我們四依止作為學佛方針擁有正覺

  (四念住正覺

  四念住又稱四念處心念觀身不淨」、「觀受是苦」、「觀心無常」、「觀法無我法門從不無常無我認識宇宙人生實相

  日常生活我們肉身打算計較豐富營養穿漂亮名貴……不斷空無身軀打扮操勞觀身不淨破除身體執著了解色身種種不淨虛幻不實追求真實永恆慧命

  觀受是苦我們了解世間苦受樂受不苦不樂受自己無明不明事理造作作孽痛苦苦海無邊我們自求多福利益他人

  觀心無常心念猿猴跳躍瀑布湍流念念不停決定幡然反悔初生善意傲慢小心守護任由心念煩惱五欲愛河翻滾浮沉不斷輪迴生死六道之中

  我們思想觀念執持」:東西朋友看法……因為我執痛苦接踵而至世間萬法變化無常生命青春如果不能放下」,無法脫離束縛自在所以諸法無我」。

  四念住法門認識看透人生我們身心獲得正覺清淨自在

  (三法印正覺

  三法印佛陀追求安身立命清淨境界生老病死逼迫體悟出來真理法印印信印可證明。「三法印諸行無常諸法無我涅槃寂靜三句真理符合三法印原則便是佛陀正法

  時間現象中的任何物質無時無刻不在生住異滅成住壞空不斷變化少年老年功名煩惱沒有一樣事物固定不變世界上永遠青春永遠不死生命永不毀壞事物永不凋零青山綠水這就諸行無常」。

  空間世間有為法有所造作)、無為法永恆不變存在),離不開緣生法則無我沒有主宰無從操控意思五蘊和合因為無我所以無從主宰操控身體不死東西沒有自主權隨時變化變壞一切財富名利感情不能永恆存在萬法包括事物有情無情因緣因緣了解世間諸法無我道理身心安住不生不滅法身慧命出世間法才能獲得真正解脫快樂這就諸法無我」。

  涅槃就是解脫沒有煩惱身心自在境界極樂淨土世界只有安樂沒有痛苦煩惱證悟達到境界

  涅槃寂靜並非死後涅槃佛陀成道涅槃解脫境界中國祖師大德六祖惠能馬祖道一禪師也是在生涅槃智慧弘法度眾涅槃最高境界無住涅槃,「大智不住生死大悲不住涅槃」。諸佛菩薩即是悲智雙運無住涅槃智慧常化眾生永不休息

  (四聖諦正覺

  四聖諦佛陀住世弟子基本教法──苦諦集諦滅諦道諦顯示之間如何煩惱清淨過程

  苦諦人生八苦其中脫離不了之間各種關係沒有父母生養色身人生苦痛因此生苦父母子女關係表現種種五蘊熾盛苦相續愛別離怨憎不得點出現實社會人生真相真是充滿苦惱不安

  集諦說明原因引起煩惱根源渴愛真相就是煩惱人們常常貪戀某人某物他人得意成功痴迷諸法一時現象也是人間現相

  道諦提出對治種種方法一般八正道

  正見正確知見世間出世間一切法相信凡夫聖人

  正語正當言語說謊搬弄是非惡口綺語

  正思惟正確思想使心念歸於正道

  正業正當行為壞事

  正命正當生活方式害人殺生賭博種種惡行職業

  正精進修正不退轉念佛助人服務結緣

  正念正當意念時時念佛念法

  正定清淨禪定清淨理智定力

  滅諦則是透過八正道修持種種煩惱達到安穩解脫清淨涅槃境界

  上面四依止四念住三法印四聖諦通往正覺智慧道路,「祖傳洞然」,修行可以解脫可以智慧可以成菩提可以入涅槃

出世

  佛門出家弟子在家弟子出家弟子成為僧眾不是因為能力學問不同主要具有出世性格」。在家信徒出世思想要有入世信心願心所以佛教五乘佛法──聲聞緣覺菩薩層次學校有分小學國中高中大學研究所階段精進深淺一樣

  五乘佛法屬於入世思想中國儒家可看成人佛教基督教提倡升天」、「博愛」,天乘佛教道家無為修性」,類似聲聞緣覺佛教各個宗教不同佛教聲聞緣覺層次佛教他們差別菩薩道思想菩薩道不僅有人天乘入世精神聲聞緣覺出世思想出世思想入世事業入世出世融和具有入世出世思想即是大乘菩薩道

  出世並非遠離世間而是世間一切不貪不計執著出家不但要有出世性格要有大眾性格社會性格才能佛法人間不是一味自己隔絕自己。《六祖壇經:「佛法在世離世間離世菩提猶如兔角」,釋迦牟尼佛成道之後不捨世間受苦眾生到處說法菩提清淨歡喜散播大眾這就是以出世思想入世事業也就是大眾化社會化出世性格

  過去大迦葉具有頭陀行出家性格目犍連舍利弗具有真理出家性格近代弘一大師出家全體放下住處污穢食物鹹淡任何五濁十惡環境超脫自在視同淨土這就出世性格出世性格什麼

  (感情不捨出世

  感情執著不無不少

  在世修道早起早課習慣淡茶素齋習慣習慣受苦受累習慣一切習慣可以隨緣放下調伏感情執著

  有情眾生生命勘破情愛貪求佔有自私一切煩惱罣礙顛倒夢想都會隨之因此藉由佛法感情昇華慈悲

  《維摩詰經:「樂法可以自娛汝等不復樂欲。」擁有佛法清淨快樂不會世俗刺激快樂憨山大師:「百年世事一生身心」,沒有佛法快樂會計貪著世俗快樂有些修道人之所以墮落成了修道逃兵缺少佛法體驗無法安住法樂之中

  修道渴求佛法歡喜常住熱衷事業佛教眾生……開展不只一個世間眾生

  過去美麗女子上山出家多人惋惜紛紛勸阻

  「長得這麼出家可惜為什麼嫁人?」

  「一個可惜!」:「珍惜自己所以自己奉獻佛教奉獻大眾。」

  成就億萬多麼智慧選擇

  有人情愛有人情愛昇華成就無緣大慈同體大悲慈悲慈悲不容易慈悲心中有人心中有事難以解脫無相慈悲出世性格

  退位之後弘法重擔減輕心境漸漸眾人跟隨在身心中沒有人心中沒有事大家」,偶爾幾天不眠不休覺得心有餘而力不足平時空無不知什麼什麼什麼什麼不知道什麼什麼

  偶爾看書忽然想到:「現在哪裡?佛光山?西來寺澳洲香港現在哪裡?」有時實在自己環顧左右思考那個分別心出來:「現在……」慢慢帶回人間所以什麼解脫」?修學佛法身心佛法一切苦得失有無不計感情執著不捨這就出世性格

  (五欲不貪出世

  五欲就是有人地獄」,可怕一般人貪戀五欲沉淪五欲漩渦無法自拔顛倒貪著生相固然可憐有些修道人排斥五欲不要不要不要不要什麼不要也是一種執著刀鋒犀利可以用來割草砍柴可以用來殺生害命如何運用

  金錢帶來煩惱妥善運用成為淨財例如救災獎學金濟助貧苦經書因此金錢妥善利用使成為善財淨財

  何謂比方說高樓舒適美觀一個色相長得莊嚴也是色相佛像無可修道人不一定衣衫襤褸身形邋遢穿破爛衣服粗劣飲食修道」。修道成佛內在心念修持呈現在外色相

  拳頭為例拳頭用來用來同樣一個拳頭不同作用,「善惡善惡」,如何運用地方地方色相一樣不貪色相也是助道因緣

  面對名譽不貪有些人高僧名僧刻意褒貶認為高僧清高名僧觀念不符現代弘法環境現代僧伽入世度眾須要吸引力號召力只要心中無名名聲弘法沒有什麼不好百年有名名僧即是釋迦牟尼佛我們修行有名出名普度眾生何不

  此外對於五欲中的」,飲食調健康不佳如何弘法睡眠不足四肢睏倦如何精進只要暴飲暴食適當如法沒有什麼不好

  所以貪戀財色固然不好適當財色有益修道五欲抱持不貪態度也是出世應有性格

  (世間不厭出世

  有的厭惡世間一心深山隱遁修行小乘自了漢現在佛門錯誤觀念廿幾歲年輕人為何學佛:「!」甚至十幾小沙彌出家原因:「念佛趕快!」

  悲哀這不現代沙門正常態度年紀實在愚痴!「還沒有安頓意義父母生養師長教導朋友社會栽培回饋報恩什麼

  秋風季節更替;《金剛》、《圓覺》、《維摩》、《法華》,經解深淺世間無論什麼什麼修行次第修道也是如此

  出家入世出世出世不是逃避世間而是發出離心不貪世俗名利清淨無染身心修行

  (對生不懼出世

  不了解生死害怕死亡

  佛門中常」,意義為何即使釋迦牟尼佛沒有釋尊成道斷除三界生死仍然在世說法度眾

  「意義精神清淨無染無畏生死不在心中不懼

  過去台北信仰佛法信徒去世使另一了解那時感念這位信徒護持帶領一群出家法師殯儀館誦經事後掛念弟子煩惱為什麼出家開始經懺

  於是集合大家一番說明

  「出家眾殯儀館作佛事目的為何亡者家人親友茫然無助悲慟中看法師好像看到救星佛事撫慰哀傷』。

  亡者未必安心希望家人節哀希望自己往生淨土法師誦經超度解決問題』。所以發心撫慰利益亡者不是經懺佛事事業!」

  參加短期出家」,也是另一形式修道日子暫時遠離懸念金錢財利憂慮工作職業世俗煩惱貪欲心地清淨不過人間是非不想生活問題這不結束修道生活人生有了觀念方向不再醉生夢死不再顧慮害怕這不就是

  「不是以後當下現在」。佛陀菩提樹金剛座明星成正覺證悟生死解脫即是涅槃」,也就是」。現在多人認為就是涅槃」,自殺槍斃涅槃涅槃侮辱

  「涅槃」,新生命開始不是生命結束之間對於生死要不看透放下出世性格

護教

  「弘道非道」,佛法薪傳過程衛教護法不勝枚舉

  個人出家幾十擔心佛門冷淡冷清冷漠佛門不是沒有熱忱多少信徒熱忱護持佛教多少法師熱忱佛法但是出家眾彼此之間有時缺乏熱忱長老大德年輕人往往當頭打壓下來

  一九六七年為了培養佛教人才不畏種種艱困開辦東方佛教學院」。當時長老為了召開會議佛教如何薪傳佛法如何弘揚竟然研究如何打倒東方佛教學院」。幸好有人發出正義:「基督教書院天主教神學院我們沒有動念打倒他們何況佛教佛學院為什麼一定要打倒東方佛教學院?」由於仗義東方佛教學院得以倖存至今仍然不明佛教學院什麼不對他們為什麼打倒東方佛教學院

  學佛道上求法弘法護法一樣重要有人認為出家人弘法為重在家人護法為主其實完全如此弘法護法護法弘法兩者相輔相成相依相待所以不論出家在家弘法責任承擔護法家業我們應該如何護法如何佛教關心熱忱

  (發心護持護教

  佛陀講說佛法要有弟子結集整理後世經典可以流傳有人出家修行弘法要有發心供養護持原始佛教時期給孤獨長者祇陀太子建造祇樹給孤獨園供養佛陀弟子弘法身心迦蘭陀長者奉獻竹林頻婆娑羅王建造寺廟成為竹園精舍也是供給佛陀佛弟子生活所居說法教化道場佛滅度護法阿育王佛教塔廟石柱碑文無數派遣大批傳教各地佛法其中就是到現在錫蘭弘法

  泰國錫蘭成為佛教國家佛教徒自己佛誕日信眾護持結果佛教推動事業有益社會大眾唯有一個發心護持有錢出錢有力出力智慧貢獻智慧佛法才能流傳

  (不畏權勢護教

  護持佛法要有不畏權勢衛教

  唐太宗一世崇奉李耳道教道後地位齋僧道士僧伽前面大師不僅抗議奉詔赴宴為了護持僧團崇高地位杖責朝廷流放邊疆有人譏笑不自量力

  「真是不識時務自取!」

  大師回答

  「這樣後世知道大唐還有不受佛教尊嚴還有不怕護法!」

  我們學佛一旦面臨邪說暴行面臨佛法慧命戕害時候能不凜然護持使後世民國

  當初宜蘭成立佛教歌詠隊提倡佛教音樂台北居士驚慌認為末法時代歪風毀滅佛教於是暗殺有人停止不要得罪權貴不肯回答

  「就算提倡佛教歌詠!」

  如果當時沒有歌詠隊,佛光山慈惠法師恐怕不會出家今天佛門龍象不會慈惠法師許多那麼優秀擔當人才

  (歡喜讚歎護教

  「佛法只有」,僧團和諧僧團佛教復興力量只要利益眾生有助我們要有隨喜讚歎某某法師講經讚美某某法師醫院慈濟眾生太好了讚歎某某法師致力僧伽教育培養佛門龍象極了禮讚

  中國佛教會法師曾經為了凡事準備走上街頭抗議特別美國致電表示絕對支持支援一個法師為了護教義無反顧走上街頭抗爭實在了不起

  在教常常彼此批評攻訐佛陀降服魔王波旬魔王波旬不死心獰笑佛陀

  「穿袈裟弟子破壞僧團!」

  佛陀僧團前途憂傷。「獅子身上獅子」,現代僧伽和僧應該好好團結互相支持協助大家彼此歡喜讚歎佛教光明燦爛未來

  (服務奉獻護教

  佛光人信條

  「信心歡喜希望方便。」

  信條服務」。所謂諸佛龍象眾生」,沒有服務性格如何成為佛門龍象沒有廣結善緣如何具足福德因緣?「祈求苦海常作」,觀世音不是有求必應處處苦難眾生服務

  禪宗馬祖道一百丈懷海高僧洞察先機睿智因應中國文化時代背景叢林清規改變僧侶生活方式建立自食其力安心辦道僧團也是護教

  仁愛之家法師老人服務三十老人灑掃骯髒沒有沒有苦惱這種服務奉獻也是佛教一種形象衛教表徵

  身為佛弟子自省有沒有發心護持有沒有不畏權勢有沒有歡喜讚歎有沒有服務奉獻有沒有護教熱忱佛教多年來慧命就是多少高僧大德經年累月護法綿薪傳身為佛教僧伽應有護持佛教熱忱才能莊嚴光大佛教



  古人:「」,「就是心量我們泰山大海一樣無所不包接納可以無邊無際佛法萬法唯心」,世界心裡世界眾生心中眾生既然三界唯心」,我們心量包容多少我們擁有多少我們心中下地我們擁有擁有乃至擴大無邊無際心包太虛量周沙界」。可惜我們凡人心量有時候眼睛敏感不能什麼

  有些學佛心胸狹窄不下家人不下親戚朋友有時候師兄弟不能寬容不能包容大眾怎能心懷眾生胸懷宇宙什麼」?

  (包容

  學佛順境好因好緣接受逆境逆增上緣增益道行我們教主釋迦牟尼佛雖然遭受提婆達多中傷迫害從來沒有反而讚歎:「提婆達多善知識逆增上緣屢次費盡心機忤逆道念增上。」沒有罪惡沒有黑暗光明沒有惡毒哪裡慈悲沒有提婆達多哪裡佛陀因此我們在生欺負陷害不要難過不要氣忿真正輸贏關鍵要看道行如何

  包容偉大

  如同四十二章經:「惡人賢者仰天逆風揚塵己身。」惡言罵人惡果災禍還是歸於自己陷害包容只怕不能包容

  (忍耐

  忍耐遇到困苦災難耐煩自制力有時不是自己脾氣而是沒有生氣因緣

  西藏密勒日巴尊者年輕咒術一些罪業後來悔改不遠千里皈依馬爾巴上師學道上師因為拔除往昔罪業再三應機度化在生忍辱心性密勒日巴任何事情受到上師無情喝斥咒罵房子如是終於激發忍耐精進得無正法

  所以在生人我不如忍耐事情不順忍耐人大忍耐我們學佛忍耐目標

  (平等

  眾生佛性人人成佛佛陀:「大眾中的一個」。成佛凡夫凡夫證道我們如果平等眾生什麼眾生不能包容

  《金剛經:「滅度一切眾生無有眾生滅度……菩薩我相人相眾生相壽者相菩薩」。真正行菩薩道對於一切眾生不能分別心平等心度化

  平等心對待一切人事你我一如平等自然去除貢高我慢什麼事不能包容平等心自然受到尊重獲得幫助

  (吃虧

  之間常常自己自己希望擁有快樂所以彼此之間常常不能和諧容忍百年功利心態所知障」。獲得意想不到法喜吃虧就是如何奉行吃虧原則

  你好小心杯子打破我們都會責怪人家指責對方小心

  如果打破杯子馬上道歉:「對不起對不起小心!」立刻引咎自責:「不該杯子在那兒!」每個人互相攻擊指摘人人認為自己自己自然和諧

  你大我小優越感希望自己別人偉大高強當然爭執如果人人偉大渺小」,自然能化戾氣祥和其實渺小渺小反而」、「能忍」。

  你有我無有限無限無盡擁有人生享有人生無限寬廣我們不要從事上去貪求應從佛法精神內涵上去追求

  你樂我苦一般人總是好逸惡勞一己不顧他人苦楚世間爭執根源我們歡喜別人希望別人別人快樂我們感染快樂先天後天修行人大氣

  無限心量就是一種永嘉玄覺禪師

  「動靜安然

  刀鋒毒藥。」

  刀鋒毒藥傷害不了寬容包涵心胸修行人不怕沒有只怕不肯包容不肯忍耐不肯平等不肯吃虧沒有怎能算是佛弟子

忍辱

  忍辱忍受侮辱含有寬容耐性堅毅意思大乘佛法六度中的一種忍辱波羅蜜忍辱波羅蜜除了忍辱忍讓耐力堅毅寬恕意義還有一種特殊含意就是充分認識認可」。菩薩行者最初生忍無生法忍必須充分認識法性才能踐行真正忍辱波羅蜜

  經典一個持戒功德布施功德不及忍辱功德釋迦牟尼佛三祇修福百劫相好」,相好福報過去長老大德成就因為」。慈航菩薩告訴那麼有福因為能忍他人污辱菩提心成就菩提利樂眾生必須制服煩惱昇華自己佛性三業口業有人隱忍心中計較懷恨:「心中!」不止真正」。佛陀:「一個修道人不能忍受侮辱辱罵甘露修道人。」

  「這個上面下面刀刃心中痛苦不易做到有的能夠耐勞不能忍受侮辱誣衊有的能夠耐勞不能耐煩有的環境逆來順受受傷不肯報復心中怨恨種子潛意識醞釀形變佛經

  「多劫供養廣大福德

  一念瞋心興起灰燼。」

  箴言警惕作用如何才能忍辱

  (思惟忍辱

  忍辱不容易需要正心正思惟加強我們忍辱堪忍

  受到傷害想到

  1.那些傷害不由自主環境煩惱指使如此怨恨報復

  2.現在受傷可能過去自己作惡果報報復休止徹底寬恕以德報怨才能解脫

  3.能忍動心忍性增益不能加強修道能力成就菩薩莊嚴

  4.思惟一切法須臾也是曇花如夢無有實體對於空虛假相何必瞋忿

  5.一切眾生發菩提心利益救護攝受一切有情利益眾生眾生

  有一次跟隨舍利弗托缽路上遇到惡少沙石舍利弗棍棒毆打一面一面挑釁

  「你們沙門口口聲聲忍辱慈悲打破忍辱慈悲!」

  血流滿面衣襟沒有只是默默水邊清水斑斑血跡這樣忍辱包容力量折服惡少從此敬重出家人

  (忍辱

  一般環境比較容易經典描述修行人十分感人這些苦行不是普通人能忍

  1.威儀出家人保持一定威儀齋食一定規矩例如不能走路不能左顧右盼大聲嘩笑連平著床不可以一種苦行

  2.法處修行佛法有時勇猛精進不能有時不遇有時有時資糧匱乏有時說法不信這些求法修法說法痛苦鮮為人知

  3.利他利益眾生有時受到誤解妒忌以及種種煩擾身心糾紛逆增上緣慈悲容忍利他堅毅克服

  4.修持修持善法弘法身心發生疲勞現象菩薩忍受克服一個出家人縱然生病痛苦只要信徒面前必須精神奕奕信徒要求開示歡喜吃飯如廁延後一切先人凡事需要忍耐

  修行人要有忍辱就要忍耐世俗變幻無常苦惱追求生命真實永恆淨土。《景德傳燈錄:「心心苦勞睡夢中。」

  世間什麼泡沫雲煙一時

  (堅毅忍辱

  梅花寒冬堅毅天地撲鼻石灰經過千錘百鍊烈火焚燒清白人間釋迦牟尼佛如果沒有堅毅耐力如何降魔證道玄奘大師向西不回東土願力使渡過八百流沙成就一代佛法鑑真大師七十高齡傳戒日本受阻雙眼仍然不惜身命日本傳戒紹隆佛法這些堅毅忍耐方能成就

  堅忍就是力量。《維摩經:「一切煩惱如來譬如不下不能得無珠寶如是煩惱大海不能一切智。」人生煩惱大海佛法救生筏堅毅忍辱苦海登上如來力量

  有名浮山法遠禪師一生得力就是堅忍求法天衣寒冬氣候千里跋涉歸省禪師求法幾天穿凍傷想不到見面驅逐個人癱瘓地上不肯歸省禪師兜頭濕衣在身結了牙關發抖痛苦個人憤恨離去唯有法遠整衣敷具長跪祈請不退歸省禪師禪杖厲聲喝斥

  「難道棍棒?」

  法遠禪師渾身咬緊懇求

  「……千里……參學……不是水能……就是棍棒……我們離去。」

  歸省禪師點點伸手他們起來

  「真正有心參禪可以留下!」

  挫折不動如山就是一種力量

  (寬恕忍辱

  經典:「菩提慈悲大覺不由別處忍耐。」心懷憤怒怨毒身心一樣感到種種精神焦慮難以進入菩提只有慈悲寬恕才能忍辱獲得正覺獲得智慧佛陀容忍大海」,能忍一切傷害侮辱寬恕一切誣衊佛陀大眾過去現在未來任何時間任何地方永遠容忍寬恕傷害毫無報復怨恨意念

  提婆菩薩學識淵博敏捷降服外道他們剃除鬢髮佛門成為釋子一個外道弟子看見自己師父提婆降服改信佛教惡誓殺害提婆一天提婆獨自菩提樹禪坐經行悄悄持刀尊者靠近惡狠狠一刀尊者狂笑

  「哈哈師父佛法挫敗鋒利殺害看看威力!」

  提婆五臟氣絕滿鮮血提起最後氣喘吁吁慈悲囑咐

  「三衣一缽逃往深山不要回來弟子尚未無生法忍懷恨殺害治罪趕快逃命!」

  外道弟子慚愧無地自容匆匆衣缽提婆頂禮弟子趕來看見師父刺殺慘狀忍不住驚怖號泣頓足捉拿兇手治罪提婆菩薩喝止他們

  「諸法實相怨親加害因果業報不能一絲一毫你們不要愚痴何時?」

  提婆菩薩殉道寬恕心胸慈愍一切眾生我們學習忍辱

菩提

  〈勸發菩提心文:「入道發心為首修行急務眾生佛道。」為什麼諸佛菩薩成佛菩薩就是願力學佛發菩提心立大誓願縱然修行累世依然天道輪迴所以華嚴經:「菩提心各種善法。」我們菩薩道就是誓願

  釋迦牟尼佛不成大願阿彌陀佛四十八藥師佛十二大願四大菩薩觀音菩薩十二大願普賢菩薩大願文殊菩薩也是十二大願地藏菩薩地獄不空誓不成佛眾生證菩提大願震撼人心這些諸佛菩薩成就佛悲願汐止慈航菩薩肉身至今也是願力效應因為過去有人借用道場供養青年僧伽住宿感發肉身成就這些青年僧伽

  現在佛教徒缺乏就是菩提」。如果佛教徒每天決心努力護法忍辱貪瞋癡發願……」佛教必定有力社會淨化工作得很我們天天皈依眾生……」三皈依就是發願現代人發願不敢不能比方說四弘誓願眾生無邊誓願度煩惱無盡誓願斷法門無量誓願學佛道無上誓願成),得很莊嚴慈悲可是真正受持實踐什麼菩提

四弘誓願菩提

  四弘誓願修學菩薩道也是菩薩道根本

  菩薩就是成全圓滿一切眾生放棄分別心菩提。《華嚴經:「大海塵心可數虛空無能佛境界。」菩薩境界深遠只能簡略說明

  「眾生無邊誓願度」:人間有情無情眾生自己內心煩惱眾生

  「煩惱無盡誓願斷」:貪求世俗欲樂煩惱名聞利養欲心喜歡批評習氣一切不安罪業不要造作

  「法門無量誓願學」:八萬四千法門可以入道博學

  「佛道無上誓願成」:眾生菩提這種大心真正發菩提心

  透過四弘誓願個人自己性向職業環境自己願心相應佛法相應慈悲相應智慧相應例如自己貪吃挑食習慣弘願日漸消除自己偷懶懈怠習氣弘願矯正精進自己醫生願力幫助眾生解脫痛苦醫道慈悲濟世就是現代藥師如來

  (悲智願行菩提

  佛教四大精神」,觀音文殊地藏普賢四大菩薩代表精神涵蓋其他精神地藏菩薩憐憫地獄眾生煎熬地獄不空誓不成佛悲心這種大願包含大悲大智大行精神

  我們可以依照自己性向學習他們精神生性慈悲就學觀音精神慈悲微笑慈悲語言慈悲幫助

  可以普賢菩薩大願

  1.虔誠禮敬諸佛養成眾生人格尊重

  2.時時稱讚如來語言布施

  3.隨心供養廣結善緣

  4.時時懺悔業障在生自我反省

  5.常常隨喜功德達到心意淨化

  6.請法開示傳播佛陀真理

  7.供養僧伽崇敬禮遇效法聖賢

  8.常隨佛學增進智慧

  9.眾生重視民主民意

  10.回向祈望世界和平

  可以學習文殊菩薩精神智慧利益人天只要菩提實踐四大菩薩精神人生清淨圓滿

  (六度萬行菩提

  六度波羅蜜行菩薩道必須修持法門佛陀往昔菩薩行畜生道六度法門如何六度菩提大願

  1.布施度化人群布施給予自己所有那些需要我們可以布施錢財可以布施佛法道理修行方法利益他人可以布施無畏精神保護他人舍利弗神通布施佛陀過去一句真理布施聽聞法華經捨棄王位妻兒侍奉阿私仙人這些布施典範

  2.持戒守法社會許多人犯因為他們五戒傷害別人生命財產貞節名譽身體如果人人持戒守法社會安和樂利自己持戒守法推己及人守法也是行菩薩道

  3.忍辱修持忍辱修持能忍不平才能人和相處能忍一時意氣海闊天空能忍無情辱罵才能成就一切功德

  4.精進降伏魔怨精進成就道業精進獲得正法精進去除煩惱精進才能荷擔一切菩提大道唯有精進才能長驅直入無罣礙

  5.禪定來安身心禪定菩薩度化眾生原動力才能才能破除煩惱魔禪定境界」,世俗難以窺知語言不易詮釋輕安法樂禪定安住我們身心證入自在無礙境地

  6.般若啟發愚蒙般若智慧大乘佛法精華命脈大乘佛法主體般若智慧使我們般若智慧使我們痛苦此岸到彼岸般若智慧我們斷除三界生死般若智慧我們諸佛菩薩同在

  修持菩薩道六度波羅蜜作為渡過生死苦也是我們菩提

  (發心精進菩提

  我們雖然沒有高僧大德大悲大願可以彙集大願成就佛例如

  發願典座星期行堂一個頭一庫頭……

  發願每天念佛禮佛一千誦經幾十……

  發心打掃廁所大眾掃地……

  發願每天好話每天善緣歡喜救度愁苦……

  只要發願真實不能勝任。〈勸發菩提心文

  「無益心真事實虛空心王金剛願力。」

  憑著堅強願力日積月累,所有苦難可以紓解可以精進成就菩提

  有一次佛陀講經阿那律尊者打瞌睡佛陀警示

  「咄咄好睡螺螄蚌蛤一千名字。」

  佛陀

  「出家所為?」

  阿那律羞愧不已立刻懺悔發願形壽不再睡眠阿那律發願之後朝夕精進不懈使眼睛佛陀憐愍修習金剛照明三昧阿那律因此天眼通固然佛陀慈悲威力也是阿那律堅定願力精進修行成就自己

  偈語菩提願特別收錄佛光協會十二禮拜

  「發心不為人天福報聲聞緣覺乃至諸位菩薩最上發菩提心法界眾生一心阿耨多羅三藐三菩提。」

  我們發菩提心不為自己不要人天福報不要聲聞緣覺菩薩只要最上佛法發心天下苦難眾生生死阿耨多羅三藐三菩提這不佛光人理想也是大眾學佛修道目標

  無論出家在家如果具備以上思想融和注入自己身心相信定能現生平安吉祥進一步證悟人生生死涅槃

  西元一九九一年八月佛光山

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