Back to collection

Humanistic Buddhism Series 6 - Buddhist Studies and Seeking the Dharma 《人間佛教系列6-學佛與求法》

Attitude for Seeking the Dharma 求法的態度

Click on any word to see more details.

求法態度

  做人做人態度做事做事態度同樣求學求學態度求法求法態度具備求學態度求學因此求法必須具備求法態度求法

  佛法一個原則一個指標如果用心思惟四句偈三言兩語有無妙用能夠躬身力行受用不盡獲益無窮反之再好佛法如果不能心裡即使再好微妙仍然增長

  求法究竟抱持什麼態度主要應該虔誠恭敬莊嚴為了求法有的辭去優厚職業有的人和家庭種種奮鬥割愛有的不惜千里跋涉遠道雖然方法不一但是大家抱持理想目標卻是一致因此心懷大事身命志願真理奉獻佛教犧牲求法應有態度

  普賢菩薩大願為了攝受眾生莊嚴淨土在此求法願望分析

  第一坦誠大方

  第二感恩說好

  第三虛心

  第四改過遷善

  第五變化氣質

  第六勤儉忍耐

  第七虔誠

  第八勇猛正見

  第九要求務實

  第十慈心悲願

第一 坦誠大方

  大體而言今日青年不夠坦誠不該卻又常常言不由衷敷衍了事坦誠行事切實檢討這樣求法態度不能獲得另外態度不夠大方譬如吃飯佛門句話:「放大肚皮吃素」,本來可以大方吃飯但是師長走過或者師長同桌顯得靦腆不安手足無措有些人讀書心裡某些未完成事情恐怕非議做事功課沒有複習患得患失結果事情不好

  所以一個求法不論待人處事讀書修行必須認真專心坦誠大方只要不過目中無人大言不慚適度得體沒有什麼行不通

  之間所以隔閡產生主要缺乏坦誠,《維摩詰經:「直心道場。」《佛遺教經:「諂曲相違是故質直。」俗語:「未曾無不。」我們應該具備這種心胸沒有不可以告訴的話沒有一句不可以知道胸懷坦蕩態度誠懇一切問心無愧磊落大方這樣為人處事求學求法相信一定獲益良多

第二 感恩說好

  求法首先感謝三寶恩因為沒有三寶我們好像迷失黑暗不到光明沒有三寶我們彷彿漂浮大海沒有救生艇三寶慈悲光明我們接引佛國淨土我們怎能感恩

  感謝三寶恩同時我們感謝師長師長授課遠道不僅旅途奔波廢寢忘食為了幾個鐘頭幾天時間忙碌準備老師們用心良苦精神毅力能不感恩

  往昔求法為了大德指示千山萬水不惜長途跋涉有時抵達目的地大德開示有的長期勞役聽不到一句佛法浮山法遠禪師慈心結緣遷單開除密勒日巴上師拆除重建過去學子因為知道佛法不易所以登門兢兢業業珍視愛惜可是現在情形不同老師熱心教導希望傳授佛法學子容易反而不知珍貴明理謹記飲水思源」、「古訓感恩知識才能躍進才能得到佛法樂趣

  日常生活中一不易多少辛勤血汗結晶對於恩惠不知感謝無法得道一般青年缺點就是希望別人」,不曉得別人」;社會什麼」,從未社會什麼」。

  今天時代國家進步社會繁榮民心安定物質豐富因此從事慈善工作譬如獎學金設置活動舉辦可是一個真正三寶弟子不只接受別人布施自己能夠付出因為接受別人布施表示自己貧窮能夠付出表示自己富有

  研究佛法就是學習為人設想道理或許有人:「我們學生功課繁重有時研究如何為人?」事實上只要有力可以幫助別人有人:「根本沒有什麼力量如何幫助別人?」沒有力量沒關係有心不能沒有感恩感恩既有凡事必須用心如何充實自己如何推廣社會福利如何更多結緣如何更多眾生得度

  日本宗教中島先生:「日本從小父母老師甚至社會長者經常教導我們道理就是之間經常結緣日本一個佛教國家所以佛教思想普遍大家一有機會幫助結緣因此。」

  學佛學習人緣佛法緣成任何事情不可能單獨存在一個懂得感恩對於這個世間一切不會感到不滿譬如佇立微風輕輕吹拂頭上小鳥宛轉歌唱庭院花香心曠神怡之際想到宇宙自然界多麼厚待我所有的是這麼能不感恩時常感恩內心覺得富有

  除了要有感恩言語經常讚美說好俗語:「一句惡語傷人六月。」語言傳達感情工具運用不當成為傷人利器因此不能不謹慎一般人說話常犯幾個毛病有的講話帶刺」,喜歡別人稱讚自己惡語傷害他人有的講話敷衍虛偽不切實際有的講話信口開河負責任有的講話經過思考不得有的講話東拉西扯毫無意義。《龍舒增廣淨土文十二譬喻說明口業得失

  1.珠玉

  2.宣教放光

  3.木屑

  4.戲謔刀劍

  5.穢語蛆蟲

  6.善事清香

  7.口語誠實布帛

  8.欺詐陷阱

  9.惡氣臭味

  一般人言語毛病建設性讚美別人的話無用贅語不滿言論發表太多記載釋迦牟尼佛往昔彌勒菩薩一同修行釋迦牟尼佛經常讚歎諸佛菩薩以此讚歎功德彌勒菩薩成正覺

  因此求法學道學習報恩隨時讚美說好心裡感恩念頭讚美言詞我們有限生命領域擴大奉獻自己熱忱心力以期共同完成佛教使命

第三 虛心

  佛教教育重視疑問譬如禪堂和尚大家提起」,有時:「什麼?」「什麼?」或者:「什麼祖師西來大意?」「什麼父母之前本來面目?」「念佛?」一連串疑問自己所謂大悟」。參學要有疑問有了疑問虛心尋覓答案

  時下有些青年一種奇怪現象常常請教問題用盡種種方法解答卻又不肯採納譬如

  「老師應該怎麼樣才能?」

  「淺近基礎。」

  「老師覺得學習英文似乎比較重要。」

  「不錯英文重要英文通達將來可以國際弘法。」

  「老師不錯但是研究佛法應該學習英文重要。」

  似乎高一不管怎麼總是不過然而但是覺得……」否定意見

  有一次大專學生電話好時問題請教可是我們劈頭:「大師我有一個問題請教覺得這個問題……」

  二十幾分插嘴餘地沒有只有正襟危坐發表高論將近十分看看忽然訝異說道:「對不起今天打擾還有事情改天請教再見!」

  「再見!」送走想起請教問題可是始終一句話

  學佛應該注意培養謙虛實證態度唯有虛心才能獲得好比茶杯假如裝滿東西即使甘美食物難以如果個人過去有的習氣執著那麼再好道理觀念無法納受莊嚴譬如一個走路不肯放棄如何向前進一步因此具備虛懷若谷態度增進道德學問根本

  如果了解虛心道理平日便留意周遭事物發掘問題有了問題進一步尋求解答所謂學問」,就是學而學而不問算是真正學習因為學習過程沒有疑問表示學問沒有進步知識學問長成永遠不能解開智能永遠停頓階段因此不論求學做事虛心不恥下問

  大家思想行為互相切磋琢磨必須認清自己為什麼學佛為什麼出家一個學佛不但淡泊名利斷除煩惱能行精進如此才能真理相應才不寶山

第四 改過遷善

  現代一般青年普遍有種共通毛病就是過錯不肯改正尤有甚者不肯接受批評如果大庭廣眾中指缺點認為嚴重打擊自尊心使大眾面前起頭其實一個不懂佛法觀念

  佛教不論有了過錯必須二部僧面前披露懺悔經過懺悔過失不能指摘過去不是如果一再遮掩隱藏自己過錯永遠沒有澄清時候

  「不可來者。」「從前種種譬如昨日以後種種譬如今日。」一個不怕過錯只怕不能改過語云:「莫大。」修道者彼此相處坦誠對待過錯互相規勸過去觀念陋習改正內心無明煩惱去除浮氣慈悲祥和暴戾無理柔順有禮唯有改過才能受益唯有改過才能培養自己偉大情操

  神仙森林動物:「我有神奇力量如果你們自己身上什麼不滿意可以幫忙修改你們長得美麗。」

  神仙猴子:「滿意自己相貌?」猴子驕傲回答:「覺得自己許多仰慕馬大。」

  生氣:「個性常常有人明星自己感到榮耀還是妹妹鼻子!」

  漲紅結結巴巴:「滿意鼻子吃飯洗澡方便孔雀姐姐尾巴還是仙人更動!」

  孔雀不好意思仙人:「尾巴確實不好看修改修改。」仙人掏出仙丹告訴孔雀:「只要有效。」

  隔天清晨森林一陣熱鬧驚嘆吵醒原來孔雀仙丹灰暗尾巴開成絢麗七彩深深吸引所有動物目光

  沒有十全十美事情不見得順利完成修正改過必經門路大家進入佛門求法既然色身交給常住性命龍天」,就要蠲除自己成見師長善知識教導雕塑學問道德才能增長慈心願力才能發揚有朝一日才能負荷如來弘法利生使命

第五 變化氣質

  讀書目的什麼就是變化氣質為什麼修行也是為了變化氣質求法學道因為天天拜佛念佛自然氣質變得高尚清秀莊嚴

  印度波斯匿王位面醜陋女兒由於長得難看國王不得已下嫁貧民窟青年

  這位青年因為公主實在醜陋不敢出門盛會自己隻身前往久而久之大家奇怪為什麼駙馬從不公主出門於是駙馬交情官員決定一探究竟

  在家中的公主傷心自己長得醜陋使得夫婿起頭便天天誠心禮拜不斷懇切懺悔往昔業障不可思議事情發生原本合掌祈求粗糙雙手漸漸變得雪白潤澤瞻仰佛像朦朧慢慢變得晶瑩明亮佛陀傾訴心曲佛陀寬恕時候整個人流露出虔誠高雅氣質

  那些好奇疑惑偷窺公主官員個個公主莊嚴美麗神態吸引紛紛譴責駙馬美人暗藏深宮國王皇后駙馬得知公主懺悔功德容顏氣質改變由衷感恩佛陀慈悲教化他們天倫之樂

  學佛學習世間陋習改變高尚氣宇懈怠懶散個性變化勇猛精進。《維摩經心淨國土」,《華嚴經心如工畫師種種」,唯識家三界唯心萬法唯識」。變化氣質自己修持自己毅力一個改造自己工程師自己成為什麼樣一切取捨在於自己

  平日貪欲瞋恚嫉妒自私偏執驕傲改變慈悲喜捨寬宏中道溫和勇敢唯有自我反省自我改造才能出人頭地因為變化氣質不是別人能夠幫助必須自己勇氣有決心有毅力切實實踐所謂各人吃飯各人各人生死各人」,就是這個道理

第六 勤儉忍耐

  佛光山一個七眾弟子道場出家僧眾在家男女青年可以前來求法我們不是為了貪圖學位名利學道不是希望佛教給予我們榮華富貴。佛光山道風樸素勤儉行解並重福慧雙修這兒佛光山優良道風維持下去不但學習勞動做人修行能忍忍辱如此方能見道個人曾經勤儉忍耐深深體會道理

  佛教叢林生活十年十年之中行堂香燈一年半司水自願發心常住做事當時生活簡單似乎沒什麼環境乾淨不必時常打掃幾天一次垃圾因為沒有東西大家克勤克儉絲毫浪費因此覺得生活沒什麼煩瑣事情

  為什麼當時行堂因為一日和尚一日一天一天俗語:「食人祿吃人茶飯擔當。」:「得人錢財消災。」百丈禪師:「一日一日。」既然受惠佛教就要感恩圖報一個出家人

  時下青年不要發心行堂即使星期都會受不了甚至於打掃一個星期不下想要馬上調換對於勤勞作務不能耐煩不能有成

  由於現代物質豐富欲望隨著物質增加個人始終不以物質便滋養我們身體認為滋養身體須要佛法所謂禪悅為食」,即是最好證明佛法雖然沒有禁止我們物質需求但是佛法告訴我們對於物質欲望適當節制因為世間不可能有喜什麼擁有什麼的如意所謂不如」。所以求法學道不要養成浪費金錢好吃零食習慣佛法體會禪味代替物質欲望

  其次講到忍耐平時我們觀察一個是否成器往往這個有沒有忍耐力世界上力量就是忍耐力量功夫可以成聖成賢譬如這種力量禪定持戒不及因為忍耐功德可以成就一切

  法遠禪師大雪紛飛寒冬為了求法千里跋涉遠方寺院到了山門沒有人理睬一直等到夜晚歸省禪師不肯離開冷水身上並且聲色但是法遠禪師平靜:「大德不遠千里冷水得了?」

  禪師大志大願為了求法不畏屈辱終於成為偉大禪師學佛時時反省能忍工作繁忙能忍身體飢餓能忍天氣寒冷能忍無理氣憤

  萬能只要我們大願大智慧能忍難行能行堅毅節操求法佛道在眼前

第七 虔誠

  一般社會求學只是求知技能求法必須福慧雙修行解並重

有些人佛門邊兒一點原因何在那是因為沒有宗教生活體驗沒有佛法修持因此無法佛門猶如水上浮萍隨風飄盪如果佛教安身立命必須虔誠佛法相契

  一個每天如果念佛身心阿彌陀佛合而為一如果禪坐炷香感到人格昇華心胸擴大如果感覺飽餐法味其樂無窮這種情形之下假若有人離開佛教相信絕對不會離開因為已經佛法修持體驗得到寶藏

  另外佛殿除了禮佛課誦還有什麼功能意義認為大家可以佛殿如下觀想

  (佛殿當做戰場

  有人佛殿誦經禮佛地方戰場敵我廝殺地方兩者怎能相提並論殊不知禮佛誦經為了消除煩惱妄想魔王作戰藉著佛法力量驅逐煩惱魔我們生命才能產生魔王廝殺不但勇敢而且付出力量才能煩惱魔驅除所以佛殿當做戰場

  (佛殿當做學堂

  我們進入佛殿為了佛學良師學佛慈心悲願我們要不反躬自問我們學習多少德行所謂」、「」、「」、「成佛之道」、「」、「」、「滿究竟做到幾分所以我們學生學堂認真用功認真學習

  (佛殿當做礦場

  一般礦場能源我們內心智慧寶藏佛殿可以藉著誦經禮佛功德開採許多智慧寶藏所以每個人應該辛勤努力勤勞採礦

  (佛殿當做電力公司

  電力公司一切燈光來源電力公司總開關街市鄉村各地電燈大放光明佛殿誦經禮佛開啟佛性能源點亮我們心靈燈光心靈燈光精神領域即可外界電燈一樣光明皎潔

  (佛殿當做自來水

  自來水供給我們日常飲用佛殿誦經禮佛獲得甘露法不但洗滌內心愚痴無明煩惱污垢滋潤我們菩提種子發芽成長甘露法滋潤身心清淨法喜充滿

  虔誠獲得如此妙處大家應該好好修持修持增長道業自己人生觀

第八 勇猛正見

  有些人缺乏正見人云亦云明知歪理由於缺乏正見不能秉公處理真理隱晦不明

  學佛應該具備正知正見節操佛法八正道八正道正見為首一個如果不能具備正見無法入佛。《華嚴經:「正見牢固妄見。」《勝鬘經:「顛倒正見。」正知正見是非善惡真偽才能正確思惟正確行為長養善念慧命所以正見對於修學佛道非常重要有人學佛一輩子無法佛法相應唯有去除邪知邪見方能進入佛法智慧大海

  有的不信佛教不了解佛法精深奧妙一己短見認為佛教迷信這就缺乏真知灼見有的入佛尚未體驗佛法禪味見到一些佛教中的事情認為不過如此退轉這就缺乏勇猛精進因此我們有了正見之後勇猛向前。《佛說菩薩本行經:「居家懈怠衣食產業不舉出家懈怠不能出離生死。」一個如果得到寶物努力挖掘何況獲得珍貴佛法寶藏盡心竭力不畏艱鉅

  記載年老比丘因為掉舉昏睡正道轉生小沙彌因為精進禪定阿羅漢果所以一個修行途中長幼不同並不重要主要在於知見是否正確行持是否勇猛

  佛教一個破戒只要至誠懺悔重生希望一個破見病入膏肓破戒個人行為過失破見根本思想行為過失可以醫治根本思想真理無法進入心中永遠佛道隔閡因此一個修學佛法首先培養正見有了正當見解才能勇猛精進深入佛道

第九 要求務實

  務實人性本能也是人性可貴德行一個做人處世要求人格能夠達到真善美信仰佛教要求心靈能夠充滿真善美文章要求內容富有充實繪畫希望描繪畫面具有真實感活躍舞台人物理想實至名歸」,要求實際表現名譽能夠一致總之這個世間無論有形無形人類願望所以求法必須要有腳踏實地實事求是精神循序發掘知識真實

  《百喻經故事一個富人看到別人層樓富麗莊嚴尤其第三樓閣明朗心中不禁起來回家便木匠建築

  木匠開始丈量地面砌磚房子時候富人不明:「什麼?」木匠:「層樓!」富人起來:「不要下面只要第三。」木匠:「回事沒有第一第二層樓那裡第三?」富人還是堅持:「不必只要第三層樓。」所有鄰人聽到富人愚痴

  佛陀有些佛弟子不能精勤努力踏實修持懶惰懈怠妄想求得道果這就富人一樣

  慨嘆有人幾年不能有人讀書幾年不能文章因為不能務實凡事敷衍了事虛應故事一番這種心情不論什麼事不能成功何況學佛求道這等大事敷衍草率獲得所以一個求法必須凡事謹慎才能得到佛法利益

第十 慈心悲願

  慈心悲願現代青年重要修養因為一個有了慈悲心不會生起瞋恨大慈彌勒菩薩:「有人老拙老拙說好有人老拙老拙有人老拙省力煩惱。」乍看之下悲觀消極其實菩薩大慈悲維摩菩薩眾生生病地藏菩薩眾生受苦地獄慈悲心眾生承擔一切痛苦慈悲心建立般若基礎自然利益一切眾生真正做到人我眾生差別境界

  佛教所謂」,給予快樂;「」,拔除痛苦譬如自己生活物質豐富時候想到貧寒交迫自己身體強健時候想到病苦纏身自己兒女繞膝享受天倫之樂想到鰥寡孤獨如此推己及人便是佛教所謂慈悲」。平常一般人看到自己喜歡受苦比較容易生起悲心但是看到不喜得到利益歡喜其實一個修學佛道應該不論歡喜歡喜拔苦平等施捨甚至於怨家仇人施予慈悲修道者無私風範

  今後大家學習方向