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Humanistic Buddhism Series 6 - Buddhist Studies and Seeking the Dharma 《人間佛教系列6-學佛與求法》

The Four Reliances for Studying the Dharma 學法四依止

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四依止

  禪宗六祖惠能大師得到五祖弘忍衣缽離開黃梅之後許多在後追趕希望奪回衣缽第一追上知道趕來便衣缽自己草叢看見衣缽卻是怎樣不動於是明白衣缽傳法信物沒有得法縱然武力搶奪也是惡行於是大聲說道:「尊者不為。」這時惠能草叢出來:「說法。」

  佛教大乘經──《維摩詰經記載文殊菩薩舍利弗尊者諸菩薩羅漢探望維摩居士經過舍利弗聖眾維摩病室舍利弗探病沒有掛念

  大菩薩化身維摩居士知道掛慮於是探問舍利弗:「尊者還是?」

  舍利弗尊者尷尬回答:「我們。」

  今日佛門求法學道猶如昔日不為舍利弗聖眾集會維摩丈室佛法求法求道不為欣賞明媚風光不為美味素菜不是環境招待周全與否因此修學佛法態度依止下列四法為準

依法不依

  依法真理依據凡事真理行事之所以不足以為因為思想見解不同時時遷流人事更遞變化真理則是亙古不變萬劫所以學道依法華嚴經:「。」

  佛陀時代一天經常佛陀到處弘法弟子佛陀:「佛陀世界上偉大老師。」

  佛陀絲毫沒有露出喜悅反而弟子:「世界上有的偉大老師?」

  「沒有。」弟子回答

  「認識現在世界上有的老師未來出生所有老師?」

  「認識。」弟子再次回答

  「那麼世界上偉大老師句話毫無意義因為沒有辦法知道的話到底真是。」

  「只是稱讚因為這麼高明。」弟子辯白

  佛陀:「假如認為有幫助那麼實行遵循稱讚使高興。」

  佛陀接著身邊另一弟子:「如果貴重黃金沒有試驗之前付錢?」

  「當然因為萬一假的白花冤枉錢。」弟子如此回答

  「這就我所事情完全一樣。」

  佛陀繼續說道:「你們不要認為我所一定正確真實你們應該自己試驗看看是否真實如果發現真實有用那麼實行不要只是因為尊敬實踐不要批評別人別人不好世界上偉大教師他們有幫助別人辦法因此他們任何一個人不可輕慢他們好不好這不使自己離苦得樂同時幫助別人離苦得樂。」

  弟子佛陀從此理性客觀尊重態度看待任何人和

  佛陀明示依法不依人我們依據佛陀教法信解行證」,不要因人優劣改變信仰身為佛教徒護理護國護身護法」。唯有才能走上學佛正道

  有人學校需要接受老師教導學佛同樣需要法師大德開導怎麼不依師長的確教導我們可是教導言教須要經過自己體會認識有所不是人人可以直接教導言教本身經驗

  有人趙州禪師:「怎樣參禪才能悟道?」

  趙州禪師站起說道:「小便。」

  趙州禪師回頭詢問:「這種小事自己。」

  佛教教主釋迦牟尼佛曾經開示:「自依止法依止莫異依止。」《六祖壇經:「自悟不假若一善知識解脫無有。」說明相信自己依靠自己相信真理依靠真理不可依靠其他

  佛陀師長教授言教先知先覺經驗他們宣揚真理引導學子走上真理大道我們固然但是收穫還是自己親自體驗

不依

  無漏般若智慧有漏分別意識」。

  為什麼不可因為世相虛幻我們六識分別認識現象時刻隨著虛幻世相變化所以分別認識世間森羅萬象千差萬別畢竟不夠徹底

  舍衛國清道每天清晨要道掃地清除污穢水溝馬路無暇顧及自己所以總是污穢模樣遇到避開不敢接近他們這個清道大眾服務功勞反而嘲笑」,看到不是就是吐痰

  佛陀憐愍這位清道便耆闍崛山親自說法聽到佛陀說法消息紛紛耆闍崛山想要一探究竟經過河邊看見一道不可思議光輝光輝正在洗衣女人

  到了山頂他們佛陀:「佛陀清淨的話為什麼人人討厭交談佛陀感覺有損身分?」

  「你們這裡途中有沒有看見一個女人河邊洗衣?「佛陀

  「女人好像似的。」他們異口同聲回答

  「女人就是你們清潔你們城市你們整理市容你們清淨你們污穢。」佛陀:「清潔不在外表乾淨與否心裡清淨每日你們心地早就清淨你們污穢可見你們心中尚未清淨外表什麼尊貴!」

  所以,《維摩詰經:「心淨國土。」心地清淨真正清淨心地污穢光鮮外表實在不值得稱嘆

  韓國鏡虛禪師一段時間女子並且房門同居弟子 滿空大眾知道一直把守門外只要有人禪師便師父休息擋駕

  滿空心想這樣下去不是辦法於是鼓起勇氣師父房門進門看見女子長髮披肩身材苗條師父自然背部

徒弟非常生氣地大問道:「師父怎麼可以這樣這樣怎麼人天師範怎麼對得起十方大眾?」

  鏡虛禪師一點不動說道:「怎麼不可大眾模範?」

  滿空著床女人斥責語氣:「!」

  師父平和徒弟:「。」

  女子聽到師徒對話緩緩徒弟猛然不見鼻子眉毛嘴角不清自己原來女子

  這時鏡虛禪師把手滿空面前泰然:「那麼!」

  滿空下來說道:「師父我們不能我們不能弟子愚痴師父原諒。」

  世人對於是非好壞常常自信:「親耳親眼所見。」其實由於短視其一不知其二沒有深入了解六識矇騙愚痴短見

  無漏般若本性大圓鏡智可以如實世間萬象光明朗照可以看見自己本來面目所以學佛不能枝末差別認識世間必須轉識成智」,無漏般若」,根本認識宇宙人生才不世間幻化迷惑

義學不依

  語言文字使我們獲得知識幫助我們真理方便各國語言文字字形發音不同但是表達道理一致所以我們應該把握根本事物道理分析了解不可語言文字執著不捨否則只是皮毛計較真正意涵忘記

  阿難尊者繼承大迦葉衣缽禪門一百二十一天沙彌路上念著偈語:「人生不見不如一日。」阿難尊者沙彌:「沙彌沙彌偈語應該:『人生不解生滅不如一日了知。』」

  沙彌回去之後尊者的話告訴老師老師:「不要隨便聽信阿難已經不懂什麼佛法。」阿難尊者看到佛法流傳這樣坎坷不勝感慨真是調

  「世人言語」,謊言說上變成真理謠言經過幾個一再傳說完全牛頭不對飛機變成九十一曾參殺人事例值得我們省思

  禪宗公案雲門文偃禪師

  「假如今日我見釋迦牟尼佛說法打死。」

  「什麼三藏十二部教理拿來抹布!」

 祖師如此狂言好像謗佛謗法其實不然我們超越語言文字執著徹悟語言文字以外真理

  所以大家真理大道我們知見執著知見執著體會不偏不倚本來真實面目

了義不依不了義

  「了義不依不了義」,句話意思究竟絕對真理不依各種方便究竟方法

  《法句譬喻經記載佛陀教化弟子了義事蹟當時僧團中有比丘天性遲鈍佛陀五百阿羅漢比丘教導經過還是一句記不得佛陀非常憐憫便親自偈語:「如是行者得度。」

  比丘佛陀教化感激涕零阿羅漢果大家愚鈍比丘突然悟道非常訝異紛紛請示佛陀佛陀告訴大家

  「學道不必能夠實行重要雖然了解一句要義入佛奧義微妙一心三業可是世間人究竟徒然擾亂心神?」佛陀

  「不義不如

  誦經不解一法得道。」

  中國歷史朝後為了提升佛教素質想要當時出家僧尼大臣商議如果考覈落第下令停止修道天台智者大師得知立即勸誡皇帝:「提婆達多萬象經典不免地獄一句獲得阿羅漢果能否得道不在!」

  所謂一音演說眾生隨類各得解」,佛教適應眾生根機深淺不一佛法佛法之中各種法門樹立種種專修宗派所以佛法雖然但是修持法門秩序井然不致使行者眼花撩亂不知取捨

  《法華經佛陀:「成佛以來種種因緣種種譬喻言教無數方便引導眾生。」佛陀告訴我們各種修持法門方便法門方便法門適應眾生程度適應眾生根機設立不能這種適應程度根機方便認為究竟究竟佛心相應這就了義佛心不依不了義方便

  《金剛經:「說法筏喻何況非法?」經文告訴我們好比坐船渡河到達彼岸時候上岸執守渡船不捨不捨渡船豈不成了累贅

  無論學習什麼虎穴虎子決心我們求法學道如此不能寶山空手佛陀逗教敷設各種法門唯有謹守依止原則修學才能偏頗疑惑獲得真正般若智慧

  西元一九七二年七月佛光山大專佛學夏令營

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