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Humanistic Buddhism Series 9 - Study of the Chan and Pure Land Schools 《人間佛教系列9-禪學與淨土》

Chan Masters and Chan Poetry 禪師與禪詩

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禪師

  想要深入了解歷代禪師風範人格捷徑就是直接他們入手依循內容脈絡可以找出禪師宇宙人生看法態度境界對於我們這個動盪混亂時代忙碌不安人生具有許多益處在此提出探討研究

第一 無盡

  趙州八十行腳心頭悄然

  及至歸來草鞋

  描寫唐朝趙州從諗禪師悟道事情有一次學佛弟子趙州禪師一個問題:「還有沒有這個』?」佛教認為這個世界必定經過四大到了時候我們這個會不會還有沒有業識

  趙州禪師回答:「。」

  弟子之後接著

  「如果這個怎麼辦我們?」

  趙州禪師不在意:「!」

  弟子禪師的話覺得非常懷疑趙州禪師自己後來不敢確定回答的話是否恰當因此終日惴惴不安無法安心於是為了求得內心安定趙州禪師跋涉千山萬水到處參究正確答案留下一句衲僧佳話

  為了心中一個問題不能明白無法釋然八十趙州禪師不怕路途四處尋找真切答案經過許多以後歸來結果什麼沒有得到知道自己過去在外奔波尋找只是緣木求魚草鞋

  含意什麼就是說不必向外追求無須尋覓因為」,我們每個人內心如果我們迷糊心智趙州禪師一般到處參訪即使長久時間結果還是茫然告訴我們一個道理要有熱忱放下勇氣

  佛門一個悟道三階:「勘破放下自在。」的確一個必須放下才能得到自在古人:「不以不以。」我們對於人生榮辱能夠超然對於虛幻功名富貴能夠淡然不著凡事放得下身心不再名韁利鎖繫縛自然能夠得到大自在

  我們不但要有放下勇氣具備熱忱好比趙州禪師為了一句話不辭千辛萬苦尋找答案這種精神可作世人模範

第二 布袋和尚

  手把滿低頭便中天

  六根清淨退步原來向前

  寺院常常可以看到大腹便便布袋和尚塑像我們彌勒佛實際上彌勒佛不是如此這個心寬體胖笑容和尚唐朝布袋和尚也是作者據說布袋和尚彌勒菩薩化身時常袋子社會階層一天農夫一起工作忽然有所因而

  「手把滿」,描寫農夫秧苗接著;「低頭便中天」,低下來看倒映水田天空;「六根清淨」,我們身心不再外界物欲才能相契;「退步原來向前」,農夫插秧後退正因能夠退後所以才能全部最後插秧退步」,正是工作向前進展

  告訴我們近處可以看到遠處退步可以當作進步常人一種傾向譬如某人學問淵博尊重某人錢財富足巴結如果條件不予理會不知道登高自卑道理禪師觀看這個世界常人顯著不同看法,「低頭便中天」,就是我們虛懷若谷低下才能真正認識自己認識世界

  日本禪師曾經譬喻:「宇宙多大宇宙只不過我們昂昂生存宇宙之間只有低下。」成熟稻子稻穗也是我們認識真理把頭低下

  一般人以為人生向前進步風光告訴我們退步也是向前退向前風光

  古人:「退。」:「萬事退步。」功名富貴之前退讓何等安然自在人我是非之前忍耐三分何等悠然自得這種謙恭中的忍讓真正進步這種時時照顧腳下腳踏實地向前至真人生不能只是往前有的時候退思量所謂回頭是岸」,往往海闊天空樂觀場面

第三 龍山禪師

  茅屋從來一道

  是非浮生穿鑿相關

  龍山禪師詩偈描寫悟道超然境界人生在世雖然簡陋茅屋粗糙食物但是如果我們智慧觀照世間功名利祿人間是非善惡了解它們短暫虛妄心地明朗其所那麼茅茨也是亭台蔬食也是錦繡珍餚因為相契世界寬敞無礙這個時候世界萬種紛爭糾纏再也無法擾亂我們悠閒心境世人如何鑽營我們毫無相干

  充分表現龍山禪師對於世間名利置之度外一種超然絕塵生活一般人人生抱有態度一種縱欲人生」,汲汲追求世間享樂為了滿足自己欲望以致縱情任性無法自拔另外一種禁欲人生」,欲望毒蛇畏途佛教認為態度過於偏激有失中道過分縱欲一味追逐享受容易迷失本性況且欲海有限精力追求谿壑欲望好比逐日最後只有死於非命縱欲快樂不實跟隨身心人格墮落所以」;「縱欲人生究竟

  「縱欲人生雖然不好,「禁欲人生太過狹隘因為完全禁欲使人形死灰毫無生氣好比種花水分過多必定腐爛缺少水分枯乾如果恰到好處花草得到清水滋潤長得茂盛美麗所以佛教理想中的生活推行禁欲人生提倡縱欲人生主張中道生活

  我們眾生有情」,「情性我們如影隨形無法分離放縱固然不可絕對禁止也是不可能引導合理節制好比長江黃河疏導入流不但無害反而有益灌溉水利況且欲望善惡可以給予人生奮進力量所以佛教主張縱欲主張禁欲主張我們修行一定境界雖然不會

第四 無盡藏比丘尼

  終日不見芒鞋

  歸來梅花十分

  唐朝無盡藏比丘尼到處後來開悟我們求道好比尋找春天清晨找到夜晚可是仍然看不見春天蹤影千山萬水鞋子但是春天究竟哪裡心灰意懶之下回到家裡看到庭院清香四溢忍不住深深原來春天早就悄悄綻開

  說明我們追尋人生真理探求智慧往往本末倒置追求不知道尋找提示世界世界差別常人以為世界不知道世界佛經:「心包太虛量周沙界。」可見我們心量寬敞廣大

  現今世界上石油缺乏能源危機恐慌事實上真正能源我們心中我們內心寶藏世界上盛產石油國家能源豐富但是我們一塊不盡不竭油田荒棄不用愚昧世界挖掘不曉得自己靈山中的寶藏開採出來。「靈山靈山心頭」,不要捨棄靈山徒然攀登別的山嶺

  如果我們境界有些體悟去除事相只要東風吹拂地方不管紅花也好也好象徵春天訊息所以:「等閒識得東風萬紫千紅總是。」入佛層巒不是諸佛菩薩精神法身諸佛菩薩說法妙音這就蘇東坡所謂盡是廣長舌無非清淨意思但是如果我們領會縱然芒鞋不過是垂垂」,茫然無得而已無所不在處處可以體會甚至吃飯睡覺走路行進之間有道存在如此體會春天不遠

第五 草堂禪師

  雲巖寂寂窠臼燦爛宗風

  深信榮枯

  描寫不同宗風唐朝藥山禪師石頭禪師悟道得道之後兩個弟子一個雲巖一個叫道一天大家郊外參禪看到山上長得茂盛綠蔭另一於是藥山禪師逗教試探弟子問道:「還是?」:「。」雲巖雲巖回答:「。」此時正好沙彌藥山:「還是?」沙彌:「。」他們個人成長衰亡不同意見寓意他們修道採取態度不同方向

  雲巖」,可以知道修學禪道寂寂出發宗風不落窠臼寂靜無為所以雲巖寂寂窠臼」。」,顯示後來光芒萬丈燦爛宗風所以燦爛宗風」。但是雲巖二者之上沙彌如何這就說明分別知識圓通智慧之間不同

  雲巖一個一個顯示他們知識上去分別事相我們平常所指人間是非善惡長短常識上去認識只是停留分別知識界這位見道沙彌截斷兩邊無分別上去體認差別所以:「。」

  無分別世界實相世界我們認識千差萬別外相虛假不實幻化甚至我們妄執善惡不是絕對好比無緣無故拳頭這個拳頭就是好心這個拳頭變成拳頭可以變成可見善惡本身沒有自性拳頭本身無所謂善惡一切只不過我們萬法一種差別執著

  世界我們超出是非善惡有無好壞榮枯等等相對到達一種絕對真實圓融世界世界我們在生之外找尋另一安身立命所在

第六 蘇東坡

  春風

  現前西來意西

  非常有趣一天蘇東坡在一起吃飯兩個因為才華往往為了互不相讓這天吃飯時候剛好一個走過由於許多沒有洗澡身上滿虱子蘇東坡:「那個人身上污垢生出虱子。」堅持異議:「才不虱子棉絮長出。」各持己見爭執不下便佛印禪師公道評判並且商議宴席蘇東坡心切私下佛印禪師那裡務必自己拜託禪師幫忙佛印禪師答應兩個以為穩操勝算放心等待評判日子來臨揭曉日子終於到了禪師正色評斷:「虱子污垢生出虱子卻是棉絮長出所以你們兩個應該宴席。」蘇東坡因此

  告訴我們什麼就是合一」。我們觀念之間關係對立甚至不能那是因為我們世間空有分開因此產生種種矛盾衝突差別但是禪師心中一體外相山河大地就是內在山河大地大千世界就是世界之間沒有分別完全調合好比同樣接受空氣陽光水分樹葉不同生機彼此無礙共存同一對待才能得到圓融統一虱子棉絮污垢長出」、「衝突去除才能見到圓滿實相

第七 禪師

  空門不肯

  千年鑽故紙何日出頭

  作者禪師百丈禪師那裡開悟悟道禪師心想:「如果沒有過去剃度恩師引導自己入道今日如何悟道?」可惜剃度師父仍然見道於是禪師回到師父師父歸來弟子:「幾年在外參學證悟什麼?」明明悟道禪師回答:「沒有!」因為不可言傳

  有一次年老師父洗澡禪師忽然師父:「佛堂可惜。」師父便回頭禪師趕緊把握機緣:「放光!」但是師父仍然開悟覺得徒弟言行常人

  有一次師父讀經蒼蠅因為擋住怎麼不出窗戶嘎嘎觸動禪師:「世間如許廣闊驢年。」上面詩偈意思蒼蠅不曉得尋找可以出去正道死命窗戶即使離異不能出頭暗示師父參禪應該心地功夫不是鑽故紙

  師父看到這個參學回來弟子言論怪異行徑奇特於是什麼道理禪師便悟道告訴師父師父內心歡喜感動上台說法禪師陞座經本說道

  「心性無染圓成

  如如佛。」

  意思我們心性好像一塊黃金即使污水光澤只是我們沒有發現而已去除這些污染我們佛性展現出來師父徒弟說法終於開悟

  我們揭示兩個世界──向前世界向後世界向前世界雖然積極向後世界遼闊我們唯有融和兩個世界真正擁有整個世界告訴我們不必弟子弟子不必不如道理固然可以禪門這種典故譬如鳩摩羅什大乘之後回去度化小乘佛法師父說明佛法之前眾生平等沒有階級沒有長幼有的只是迷悟平等中的差別

第八 馬祖道一禪師

  還鄉還鄉不成

  老婆舊時

  平常我們維生人為走江湖」,其實走江湖原本禪門行者雲遊參訪意思,「江湖江西馬祖禪師湖南石頭禪師

  馬祖道一禪師江西石頭希遷禪師落藉湖南中國禪宗傳承史上佔有重要地位唐朝時候據說只有最好因此當時盛行走江湖」,意思江西湖南但是流傳到現在,「走江湖失去原意

  馬祖道一禪師成道以後回到故鄉親朋故里知道了來看浣紗老婆也好來看禪師說道:「原來家的小子回來!」禪師俗姓老婆禪師幼稚無知童年長大成人雖然禪師現在悟道老太婆根深蒂固觀念禪師仍然那個充滿童騃小孩子不是堂堂正正上弘下化人天師表因此禪師感慨

  啟示我們不要沉酣甜蜜過去狹隘地域觀念擴大生命領域有限時空創造無限的時空有限生命擴充無限生命短暫生命投注永恆時空之中不能井底之蛙一般畫地自限侷促須知大丈夫志在四方四海之內修道兄弟學道不必故鄉弘法無須在家古人:「父母。」佛門:「萬里為了生死化度春秋。」意思出家人為了傳播種子不惜放棄名聞利養物質享受不暇汲汲弘法道路只要社會需要不管上山下鄉貢獻不必一定自己家鄉不可我們求道不能宗派觀念弘法不能地域想法

第九 禪師

  我有明珠塵勞

  今朝塵盡光生山河

  禪師摔跤悟道禪師禪風非常靈巧活潑不過弟子白雲守端禪師治學呆板雖然時常持誦上面始終無法參透其中後來白雲禪師因為一個機緣跟隨楊岐方會禪師學道但是仍然不能開悟一天禪師白雲禪師

  「據說師父摔跤時候並且詩偈記得?」白雲禪師趕忙上面禪師之後哈哈大笑走開

  引出白雲禪師困惑第二天禪師是不是什麼禪師回答:「把戲小丑他們做出種種動作無非觀眾大聲他們開心只不過輕輕放不下豈不是比不上那些小丑?」白雲禪師如夢放下長久以來執著開悟

  偈子告訴我們學佛開放活潑不要呆板呆板失去宇宙奧妙活活潑潑揚眉一瞬一言充滿風光唯有靈巧才能相應告訴我們不要外境東風向西西風向東把握自己立場認清自己價值世間得失無法影響我們笑罵笑罵好比去除灰塵明珠光照萬里晶瑩剔透

第十 禪師

  來日

  別人自家長短幾時

  社會有些人眼睛天天是非家長這個那個不好批評別人但是不知道自己怎樣衡量真是自己

  「」,裁縫師手裡各地奔波丈量替人穿針引線縫衣真是來日」。我們不是裁縫師難免每天辛苦這種比較分別自我不出一個所以然如果我們祖師至道無難唯嫌揀擇但莫憎愛洞然明白」,不分不計愛憎比較容易看清自己面目一有愛憎心態甚至偏見可怕

  「別人自家長短幾時」,別人長短別人貧富別人貴賤別人美醜別人好壞別人是非嫌貧愛富攀緣巴結不知道自己兩個眼睛看到別人不到自己

  我們如果返照自己觀照自家寶藏多少價值能夠避開多人陷阱

  自家長短幾時不妨常常自己

第十一 禪師

  他人

  便是修行第一

  「他人」,人相忌諱蜚短流長滋生誤會佛法告誡我們閒時他人短長流言蜚語傷害動搖苦惱是非強烈我們要不是非是非是非是非不怕是非即使對方造謠天花亂墜不用為什麼因為」。一個清明打倒不了徒然暴露是非愚昧奸詐

  「」,所謂我們是非是非是非不理是非不是開口一般人常犯毛病十分十分徒然反感人家是非他人短長,「便是修行第一

  誦經念佛固然修行實行佛法大修真心讚美說好話注目歡喜恭敬記恨瞋心心口合一這些修行妙法第一

  因此學道具有風儀

  1.光風霽月修養

  2.海闊天空心胸

  3.端莊美妙

  4.言詞

  如此斷絕是非去除紛雜人我煩惱

第十二 黃檗禪師

  大海無邊淨蓮養身

  自有世間慈悲人

  「大海無邊」,大海一般無邊無際事實上不止大海國王可以發布命令心念眼睛耳朵做事走路所以國王能行

  電光心念東西南北大樓念頭心頭大樓即刻心念