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Selected Humanistic Buddhism Prefaces 《人間佛教序文選》

“Songs for Silent Breathing” Preface 《無聲息的歌唱》序

自序無聲歌唱

  《無聲歌唱》,小冊子二十文章年來忙亂日子覺生月刊》(第十二十七菩提樹雜誌》(第三第七),佛教中日所見法物非法散文體裁口氣文章所以發表時候物語之一」、「物語刊載下去少數讀者對於物語二字意義還沒有十分明白


  原因沒有別的,「物語二字日文小說故事意思現在不是小說不是故事」,當然有些讀者誤解這裡其實只要中國文字稍微有點修養懂得物語用物口氣這種文章作者立場上去說話我國除了藝術家豐子愷先生緣緣隨筆還有文學家女士小雨我國其他作家多用這種作法


  記得民國三十五春天無意中用物口氣鈔票刊登鎮江江蘇副刊大概因為文學意義表達情意這樣寫法能夠生動情意表達出來因此起初沒有啟示覺得這樣寫法沒有


  這裡收集二十物語」,雜誌發表發表本來不一定什麼集子但是非常令人感動物語第十四時候喜事天上敬仰慈航老人記得老人這樣:『物語繼續送給一些趕快出版!』這樣清風一個青年這樣年頭從來什麼妄想然而老人家慈悲關心這些微末地方怎麼辜負老人好意所以出版普門品講話之後讀者見面


  感到慚愧這些文章內容實在不夠充實不無原因第一自己智慧貧乏學力有限第二沒有參考書完全自己想像第三發表無形中篇幅限制說起這些原因物語經過我們一代青年遭遇環境感慨


  回憶當初開始第一物語和尚看守山林時候出家人不能離開生活中食需要這種流浪逃亡日子不得不生活低頭宿開始廉價出售青春勞力


  那時每天山上出沒森林一個時時注意山中動靜對象鹿責任注意樹木歹人白天看看森林穿猴子計算時間等候寺中飯食夜晚以及叫聲住宿


  這些工作佛教除了換取一句發心之外沒有別的報酬這樣一日開始不停時光逝去年華感到恐慌一個青年生命充滿一個青年未來沒有美麗希望想到不能寶貴青春生命無謂虛度人生旅途留下一點痕跡因此只能容身第一物語


  記得一次法師閒談:『近代中國人對於知識探討學問研究沒有外國人博大精深佛教青年古代相較智慧顯得貧乏。』這些話說一點不錯但是這個癥結那裡我們倒是應該特別研討外國出類拔萃學者出現因為人家教育制度良好只要學問興趣願意專門研究生活費研究費用十年國家可以負擔不要分心研究十年這樣不成專家專家我們老大中國認為讀書研究自己別人無關國家無關所以大專出現原因在此尤其佛教今日佛教青年割愛佛門合理教育得不到良好一面那裡書本一面缺少墨筆主意除了自己有錢看看沒有一地佛教圖書館供給閱覽這些情形當然不能佛教青年智慧貧乏


  而且生活住持和尚權力之下希望掃地頂多允許一般懂事在家信徒出家人要求只是誦經拜佛閱讀三藏十二部修行念珠有道討好信眾這樣一來青年智慧貧乏


  物語期中當然收到不少令人興奮鼓勵聽到善意批評


  物語香爐時候內中有所大願因此反對聲浪那些頑固偽裝


  他們咒詛甚至有人物語佛教內幕應該知道對於應該咒詛句話一方面當然否認句話好像那些阿羅漢果即使有人除了引頸以外決定如果整個眾生幸福對象大乘菩薩也許親自拿起殺死魔鬼大眾和靜安寧生活下去不可一面眼光而且物語體裁不是那些面孔說教八股文可以文藝創作文藝意義反映現實加以歌頌指摘咒詛一個文學愛好先天註定一個必然獨立人物必須獨立頭腦思考必須獨立眼睛觀察必須獨立心靈感應不然不是鸚鵡就是文學不是一個人要說而是大家要說我們即使宗教立場道學態度還是和善好話佛教除了那些麻木教徒以外凡是一個關心佛教佛教具有抱負熱忱一個沒有這種心理文藝價值就是敢於刻劃大眾想要不是阻礙佛教新生佛教長老希望不要多心口業咒詛將來即使如何不幸只要佛教中興甘願遭受這個果報


  同樣別人不同看法聽到法師講經時候大願特別提出來講解說讚揚充分洋溢熱情佛教真正大德長者畢竟還是現在不要別人出版煩惱所以刪改


  那時覺生主編現任菩提樹主編居士開明不然,「物語生命那時候就要壽終正寢


  其次有人物語內容佛教內幕應該外人這些不解佛教不是政治根本沒有所謂內幕真正佛教唯恐別人知道知道物語什麼佛教什麼不是佛教分辨清楚因為現在佛教不能清楚


  物語期中多人以為故意為難化緣以為緣簿對付經懺師父以為他們為難關於一點不能這些腦筋過敏


  物語不會一個人一個人文章不過文章一些一些的確有人這樣這樣


  化緣大眾福利事業不是不好而是化緣完全個人打算自私經懺不是不能而是依法實在佛教面子佛教今天這些問題應該攤牌階段佛教事業大家佛教招牌當作自己謀取生活道路,「偷生」,「販賣如來」,傷心


  物語就是希望我們佛教徒革除這些陋習知道奢望不過所知不少物語認識物語認識佛教同情佛教甚至信仰佛教


  現在物語名為無聲歌唱出版一點因緣佛教常見東西本來不只二十名目等到將來有時二十想要整個佛教文字留下一個縮影這樣是否得當希望讀者指教

西元一九五三年六月臺北

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