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Humanistic Buddhism Quotations 《人間佛教語錄》

Writings on Chan School Thought - Propagating the Dharma and Benefiting Sentient Beings 宗門思想篇 弘法利生

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宗門思想 弘法利生

  學佛不是一心目標應該生活生死」。古來大德宗師他們出家修行先發為人服務生活資糧具備生死如何了脫?《阿彌陀經極樂國土不可以少善根福德因緣意思就是必須辦好生活福德資糧才能往生極樂世界佛陀說法經常強調穿衣吃飯經行勞動中國百丈禪師提出一日一日生活呼籲所以我們應該照顧自己生活進而談及憂悲苦惱斷除人間佛教的精神所在

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  佛陀一大事因緣降生所謂一大事因緣示教利喜也就是開示眾生言教給予眾生歡喜」。所以佛法弘揚必須適合現代人需要令眾生歡喜自然地接佛陀示教真正

──《人間佛教系列人間實踐佛教現代化

  佛教人間化」、「事業」,重要佛法」,不能世俗化」。開辦學校推廣教育不能圖利創辦醫院不能金錢至上可以開設素食餐廳可以創設果園農場不能殺生營業唯利是圖此外只要能夠光大佛法文教慈善應該總之弘法利生事業應該有所作為」。

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  人間佛教修行首先要有出世思想然後入世事業沒有出世思想從事利生事業容易貪心執著有了出世思想入世事業等於文官愛財武將不怕」,面對金錢不動心遇到生死無所畏那麼什麼出世思想就是退」、「」、「」、「無為」,就是人生有無警覺物質遠離看法情愛淡化觀念自己自覺要求學佛入世出世才能隨緣自在

──《人間佛教系列學佛求法

  所謂方便六根(1)可以入道方便例如有人見到莊嚴堂皇殿堂入道有人聆聽鐘鼓海潮入道有人壇場馨香入道有人品嚐入道有人朝山禮拜入道有人感悟生命無常入道。《維摩詰經:「慈悲方便。」慈悲方便正是令眾生入佛知見最佳要道我們效法觀世音菩薩弘法度眾勇猛精神,「種種國土度脫眾生」,然後無盡慈悲無量方便成就廣大無邊教化事業

──《佛光教科書佛光學佛光學發展方向

  十法界人居上昇下沉樞紐地位由於具有精進憶念梵行(2)特性勝過諸天所以歷劫以來諸佛人道證悟成佛所以學佛並不不可只要不遠

──《佛光教科書佛法僧三寶佛陀說法因緣

  佛光人理念光榮歸於佛陀成就歸於大眾利益歸於常住功德歸於檀那(3)。理念」──奉獻為重歸屬奉獻來自感恩眾生一體同體共生理念未知緣起法不知世間無諸緣成利益功德歸功三寶大眾真正了知諸緣明白自身

──《佛光教科書佛光學佛光人工作信條

  佛教印度中國世界各地並且當地社會普遍接受其中重要原因佛教注重資生貢獻事業協助解決民生問題佛教入世宗教沒有入世事業人間生活脫離關係中國佛教明清以來教務衰微教法不易便是由於佛教沒有事

──《佛光教科書佛教佛教公益事業

  基督教聖詩他們教徒兒童人人都會青年參加聖詩聖詩我們對於佛教梵唄歌偈不但大眾化通俗簡易普遍化歌聲三千界佛法萬億國中」,因此寺院道場十方大德發心獎勵佛教音樂創作提倡佛教梵唄歌偈通俗不要艱深應該加強佛教梵唄歌偈普遍化不要佛殿才能聽到應該發展佛教音樂使限於修行而是隨時隨地屬於大眾

──《佛教叢書人間佛教佛教前途那裡

人間佛教弘揚並不反對佛事因為參加佛事一個身心不僅滌塵作用功德

  1.報恩親眷感恩

  2.還債拜懺功德回向債主

  3.自己培植福德因緣

  4.結緣拜懺功德兩者結緣

  5.懺悔禮懺消除罪業

──《佛教叢書儀制寺院巡禮

  佛道眾生身上三世諸佛菩提從眾眾生悲心雨露方便和風忍辱枝幹般若由此成熟菩提道果

──《佛光教科書佛教問題探討修行

  太虛大師提倡佛教必須從事生產認為出家人學會社會各種技能具有服務社會能力所以,佛光山出家眾具備能力協助眾生解決生活問題進而解脫生死根本煩惱何況佛教社會應對社會有所回饋

──《佛教叢書人間佛教如何建設人間佛教

  佛陀教法具有人間性生活息息相關顯示生活處處佛法所以人間佛教重視生活中道思想淨化以及心靈昇華相信因果因果我們生活受用因果就是人間佛教相信慈悲慈悲我們生活受用慈悲就是人間佛教

──《佛教叢書人間佛教重光

  佛光山推行人間佛教佛法與生活融和不二人間佛教注重個人身心淨化生活過得幸福美滿人際關係尊重包容所以人間佛教內容

  1.家庭溫暖  2.身心調和

  3.生活淨化  4.處事愉快

  5.人群融洽  6.環境潔淨

  7.社會安定  8.國家承平

  9.國際和平  10.佛土吉祥

──《佛教叢書人間佛教重光

  佛陀一生說法無不充滿人間性佛陀人間佛教思想見證經典語錄因此人間佛教的藍圖早在五百年前佛陀便已經眾生規劃完備而今人間佛教的藍圖如何透過現今種種弘法活動人間實際呈現我們後世佛弟子應該用心努力方向

──《普門學報人間佛教的藍圖

  企業定義不僅狹義社會工商企業舉凡目標計畫有系統組織可以稱之為企業佛教也是相當重視企業理念組織例如佛陀當初創建僧團就是本著組織計畫企業精神成立唐代馬祖叢林百丈清規」,具有企業思想近代太虛大師僧伽制度也是企業精神展現乃至佛光山倡導人間佛教也是組織有系統規劃企業精神作為人間佛教事業管理

──《佛教叢書佛教企業

如何實踐人間佛教

  慈悲淨化社會

  道德立身處事

  勤勞創建事業

  和諧溝通彼此

──《佛教叢書人間佛教重光

  人間佛教救度大眾佛教舉凡著書立說辦學興建道場素齋談禪講經說法掃街環保參與活動教育文化醫療養老三皈五戒佛學講座朝山活動念佛共修佛學會考梵唄演唱弘法鄉村布教智慧靈巧關係因緣果報般若空性圓滿真如這些人間佛教

──《普門學報人間佛教的藍圖

  般若不是必須表現在生行儀成為人間有意義因此只要方便契理契機隨緣教化就是人間佛教所以不想如何不違傳統佛教根本教義運用現代化弘法方式做為傳教方便例如組織佛教歌詠隊佛曲唱片利用幻燈片作為弘法工具開辦兒童星期學校設立學生會弘法製作佛教廣播節目電視節目舉辦空前未有佛誕節花車遊行乃至偈語說唱弘法梵唄音樂會人間音緣多樣化方式弘法接引不同層面信眾學佛

──《普門學報人間佛教慧學

  一生用心推行人間佛教人間佛教成為現代」、「文明」、「進步」、「實用代名詞所以講述佛法總要大眾聽得懂書寫文章總要大眾體會興建道場總要大眾用得上舉辦活動總要大家參與開辦法會總要大家法喜海外弘法提供語文翻譯隨時隨地顧及大眾需要因為實用佛教人們所需佛教

──《普門學報中國佛教階段性發展芻議

佛光山弘法四十年來傳統佛教產生重大影響人間佛教帶來改革

  1.傳統佛教現代佛教

  2.獨居佛教大眾佛教

  3.梵唄佛教歌詠佛教

  4.經懺佛教事業佛教

  5.地區佛教國際佛教

  6.散漫佛教制度佛教

  7.靜態佛教動態佛教

  8.山林佛教社會佛教

  9.遁世佛教救世佛教

  10.佛教佛教

  11.從弟佛教講師佛教

  12.寺院佛教會堂佛教

  13.宗派佛教尊重佛教

  14.行善佛教傳教佛教

  15.法會佛教活動佛教

  16.老年佛教青年佛教

──《普門學報人間佛教的藍圖

  人間佛教倡導行佛不只信佛拜佛重點在於不行怎麼成佛我們要行慈悲使自己具有智慧一樣正見宇宙人生真理乃至六度四攝四無量心具備無我風度待人寬宏大量……能行所行如此信佛學佛才能有所受用

──《普門學報佛教宗教之間看法

  婦女法座就是聚會其內知識學習生活性動態利益多元化參加婦女如同進入實用婦女大學獲得許多治家有助於解決心理環境困難一個參加婦女宛如上學一樣實質精神上都有所

──《普門學報佛教女性問題看法

  弘法布教祕訣在於別人接受有用不是名相搬弄講經說法真心深入佛法此外道行不要速成佛法真理技能不易速成佛法淨化我們身心思想歡喜常住精進每天規定自我日常功課喜悅說好話讚美公德心惡口兩舌

──《星雲日記

  「弘道非道」,唯有教育培養人才才能成就佛事業達到普濟群生功能佛光普照全世界

──《星雲日記

  一個弘法道場必然信徒接觸說法開示免不了法布施所以平時除了佛學精進進修對口訓練應對內在精神涵養資料蒐集講演技巧……注意充實繁忙自己時間自修隨時吸收新知工作全心投入自修不要浪費師兄弟相處培養秘書性格配合共事需要主管擁護政策方式思想……如果住眾不好將來如何住持學習領導之前學習服從

──《星雲日記

  並不沒有而是無限我們應該要有無限慈心無限悲願無限熱誠無限親切才能廣度無邊無際眾生

──《星雲日記

  信眾婚喪喜慶祝賀慰問開光皈依受戒……不可推卻分內回到山上教養上課解惑開示……為人責任每天是以他人需要過日子沒有分鐘屬於自己一天只有二十四小時,「奔波只是爭取更多時間滿足大家願望當然閉關念頭只是一剎那不能那麼自私那麼多人需要怎麼能不大眾做自己

──《星雲日記

  台灣佛教之所以政府重視主要佛教信徒眾多佛教信徒厚實經濟基礎佛門經濟建立供養制度如果一天社會經濟蕭條供養」?所以今後佛教經濟何去何從認為自己技能勞力自給自足要有佛教靠我佛教願心立志發奮社會貢獻自己所長上台講經說法醫師教師法務師管理布教護士老師……付出自己勞力培養福德因緣社會大眾肯定

──《星雲日記

  十幾年前國民黨中央評議委員頭銜為了接受考慮。「接受佛教表示佛教有力所以政府重視;「接受代表個人清高參與政治不會政治和尚可是說明佛教沒有人所以菩薩發心凡事只要眾生有利不必太過考慮個人利害最後高興代表佛教接受中央評議委員職位社會大眾明瞭政府英明公平政府知道佛教有力有人所以宗教政治所持態度參與躲避而是問政

──《星雲日記

  佛光山一直孜孜矻矻佛法藝文工作以期佛教藝術音樂文學融和因此美國法國澳洲台灣本土一共設立美術館定期展出名家雕刻繪畫藝術精品並且舉辦書畫義賣開山三十設置人名碑牆刻鏤佛門高僧歷代賢臣名人此外國家戲劇國家音樂廳乃至香港澳洲美國歐洲重要音樂廳舉辦梵音海潮音音樂詮釋佛教寂靜種種佛光山佛教藝文實踐驗證

──《星雲日記

  記得早期台灣佛教有人呼籲:「宗教財富不如學校。」事實不然學校教育功能早已納入道場寺寺院除了匡正人心扶正道德功能具有教化社會善良風俗生活意義因此寺院學校功能相比二者見分

──《星雲日記

  一生隨著信眾需要運轉,佛光山教育文化慈濟共修利生事業佛教需要推展深感若是自己需要做事成就有限如果別人需要做事成就如果沒有廣大信眾需求,佛光山不會海內外那麼地方設立有時因緣一會多事都會身不由己實踐完成因此成就事業因緣不可缺少只要眾生佛法常住有利不要推卻承擔起來

──《星雲日記

  西方國家人們地方十字街教堂而且金碧輝煌莊嚴美麗佛教注重山林田野修持苦行首先佛教失去地利」;僧團相互輕視沒有人和」,當然沒有天時過去佛衰微同樣如果我們能夠重視人間重視信仰重視生活重視……這樣佛教才能興隆大眾接受

──《星雲日記

  佛教事業不同一般商業從事佛教事業具有信仰慈悲方便服務廣結善緣理念不管從事什麼工作只要佛教道德精神吻合可以從事旅館服務大眾百貨提供人們購物素食方便人們素食……社會多人省吃儉用布施鋪路……促進人間祥和氣氛當然算是佛教事業

──《星雲日記

   隨著社會變遷進步佛教深山修行走出山門深入社會面對群眾甚至超越國界弘化全球

──《星雲日記

  因緣聚合缺一不可一生弘法雖然歷經種種人為障礙只要佛教心行佛事佛法磨難撥雲見日佛光普照

──《星雲日記

  佛教人間功能不只超度亡者善趣(4),重要和諧社會清明政治經濟合於禮法地處人生各種事業完成有意義有價值人生符合佛陀揭櫫人間佛教

──《星雲日記

  佛光山朝山會館為了方便信徒禮佛不必」、「費心建設純粹服務性質所以朝山會館形象往來信眾微笑招呼點頭寒喧合掌歡迎談話接待送茶問候……不是信徒飯菜茶水了事佛門茶水飯菜一個歡喜平安因此服務態度對方感受尊重禮遇所以面對信徒歡喜結緣第一工作人員發願服務信眾雙手成佛恭敬端菜洗碗服務雙手歡喜祝福關懷傳達來訪客人這種服務心態就是佛法也是人間淨土弘揚

──《星雲日記

  大學佛光山職志大學建設需要不是一個力量所能做到願心希望效法精神興學方式辦學並不容易因為籌建大學動輒就要幾十甚至所以發起佛光大學百萬人興學委員會運動結合一百萬人每個人出台一百前後成為大學委員有人認為一百麻煩既然連續捐款乾脆一次三千六百一次但是這種捐款方式認同因為我們教育藉由一百捐款體會慈悲喜捨教育雖然只是小小一百發心可是時時念念當成一種助人利人興學修行自然功德無量尤其盼望藉由百萬興學能夠真正大學留給社會智慧留給人間功德留給信徒成果留給時代」。

──《星雲日記

  自己可以不要但是眾生佛教形象必須

──《星雲日記

  佛陀在世佛法弘揚印度現在我們佛法弘揚七大佛法菩提種子漸漸世界各地開花結果人間行者世界應有國際性倡導共生地球人世界對立國家對立宗教對立文化對立大家同體共生生活人類融和美好

──《星雲日記

  對於佛光山功德主始終敬意感動因為一般信徒普遍喜歡慈善功德唯有佛光山功德主佛光山多年來偏廢慈善事業重視文教事業推展宗風始終護持不移他們甚至肯定今天佛教地位提升因為佛光山佛學院佛教培育許多優秀人才因為有人出來弘法佛教才能受到肯定有人,佛光山事情一個其一甚至生生世世因為佛光山因此經濟時時呈現赤字還是日日難過日日

──《星雲日記

  常有批評出家人不事生產其實弘法利生即是生產例如比丘從事醫生教師行業就是社會生產比丘尼護士幼稚園教師小學教師也是社會生產四十幾年創辦壽山佛學院迄今教育弟子無數他們有所有的從事教育工作有的從事文化事業有的致力慈善救濟有的從事佛教行政工作造福人群生產

──《星雲日記

佛教現代教育看法

  1.生活知識

  2.道德功利

  3.普濟

  4.自覺接受

──《星雲日記

  佛教之所以無法開展主要原因在於傳教不能契理契機處處出家人標準要求在家信眾使得有心覺得佛道以致生畏裹足不前佛法可貴使人們現世生活有所提升所以弘法捨棄有益現世說理怎麼使心悅誠服

──《往事百語永不退票未來比現在更好

  我們發心度眾並不用物施捨重要還是必須文化教育著手使廣大眾生得到心靈解脫所以其他寺院道場喜歡興建佛殿積極建設講堂禪堂會議室圖書館視聽中心其他道場慈善經懺大力用心寧可發行雜誌刊物出版三藏經典興辦佛教學院培養弘法人才雖然所有這些弘法利生興建設施可謂不貲但是並不因此特別青睞出手闊綽財主富豪反而樂於接受市井小民微薄捐款甚至一向主張信徒拒收信徒超過經濟能力奉獻百萬支票布施布施看來似乎價值相等但是比較起來喜歡後者因為小額布施能夠源源不斷生生不已不但持續長久而且可以廣結善緣使大家有種福田機會

──《往事百語老二哲學重新估定價值

  多人必定化緣所以才能創建這麼佛教事業其實我倒覺得與其化緣不如深深體會化緣不一定能夠感動對方心意一個歡喜善緣重要所以:「化緣不一定」。

──《往事百語一半一半化緣不一定

  常有:「沒有正式學校教育沒有建築究竟如何大學道場?」其實早在佛教學院求學未來如果教育應該怎麼計畫實踐後來大陸來到台灣台灣弘法國外走過許多地方房子一處留意當地建築結構樣式格局環境並且設身處地思量如果工程師應該如何設計房子應該如何規劃土地由於平日用心一旦機緣成熟不論籌辦學校或是創建道場一切構想早已成竹在胸水到渠成

──《往事百語有情有義貧窮就是罪惡

  佛教之所以流傳千古四海文字般若傳遞功不可沒。《金剛經四句偈布施勝過三千大千世界七寶 布施功德十法提倡書寫演說利益所以之後致力編輯雜誌撰文出書文化事業直到現在依然年年虧損情況興辦雜誌圖書文化事業怨言因為深知佛教文化度眾功能無遠弗屆金錢財富所能比擬興隆佛教文化事業不可忽視

──《往事百語有情有義弘法利生

  「行善教化初階,「教化行善究竟今天我們社會普遍缺乏不是豐盛物質不是繁華街市而是行善與教化心意行動如果大家彼此關懷做到彼此勸勉物質共享做到思想交流慈善做到文教發展環境美化做到心靈淨化相信我們社會必定更加安定和諧我們國家必定更加富強康樂

──《往事百語一半一半行善與教化

  記得四十年前宜蘭弘法時候每逢法會前來參加信徒順便寺院用齋那時大家經濟富裕許多攜家帶眷吃齋香油錢因此每次法會下來入不敷出有些人不要還是寧願自己吃虧結果一次一次下來信佛越來越許多法緣凡事因果布施忍辱看起來別人佔便宜其實自己真正受益終生因為吃虧佛道更上一層樓因為吃虧使得佛教事業更加興隆發達

──《往事百語老二哲學學佛要學吃虧

  經懺佛事本來佛教弘法度眾法門之一長久以來因為維生容易成為一些僧侶職業經懺佛事雖然存在理由因為每個人根性不同有些信徒可以一輩子聞法但是百年之後不能不法師念經有人參加功德佛事之後立刻莊嚴壇場攝受皈依三寶所以對於經懺佛事如果一味抱持禁止態度徒然失去度眾方便所以經懺佛事莊嚴如法不以熱鬧應酬能事經懺佛事作為信徒結緣方式之一流於世俗經營經懺佛事真正超度亡者安慰成為一種修持不是虛假 經懺佛事促使大家了解佛教日常生活美化作用實用價值不只死後追思

──《往事百語皆大歡喜錯誤不能一直下去

  雲遊弘法深深體會人間所有問題佛教有辦法解決人間佛教就是全球人類未來幸福指標因此唯有建立人間佛教的性格才能建立美好人間淨土唯有建立人間佛教的性格才能建立佛化清淨生活所以創建佛光山之後陸續建立育幼院幼稚園診所萬壽園中學大學研究所成立文化教育慈善事業就是希望一生無論生老病死乃至讀書就業可以人間得到善美的完成得到淨化的解脫我們佛教徒應該當仁不讓主動擔負淨化社會責任人人自己開始建立人間佛教性格

──《往事百語皆大歡喜建立人間佛教的性格

  經常看到許多清寒子弟雖然資質優秀但是因為學費只好大學門檻心裡覺得可惜再說現今時代功利主義掛帥教育變成一種商業交易長久以來青年學子缺乏感恩美德所以一個方式引導社會風氣基於許多理由還是堅持實行大學雜費制度不在乎將來他們是否信仰佛教但是如果莘莘學子學校教育建立正確人生觀甚至社會大眾因此經濟價值觀重新思考值得

──《往事百語老二哲學學佛要學吃虧

  回想自己一生十二歲出以來心中始終只有一個念頭就是為了佛教」,所以自己一生奉獻」。由於為了佛教」,從來不退卻甚至虛度八十年歲至今仍然雲水行腳全世界到處講經說法隨緣度眾一切無非為了佛教」。

──《當代人心思潮

  一九四九年