Back to collection

Humanistic Buddhism Quotations 《人間佛教語錄》

Writings on Chan School Thought - Practicing a Pure Land 宗門思想篇 實踐淨土

Click on any word to see more details.

宗門思想 實踐淨土
分享FB 分享Google+!
  我們佛光人佛化教育幼稚園小學中學推動大學個人家庭推動整個社會寺廟出家眾推動一般大眾生活我們佛光人佛教文化普及一切家庭一切社會我們佛光人到處設立佛教慈善事業佛光幸福歡喜布滿人間

──《人間佛教系列佛光教團怎樣佛光人

  太虛大師自己謙稱:「比丘不是未成但願菩薩。」意思比丘不敢當因為比丘戒不容易受持完美我是佛成佛但願服務眾生菩薩所以菩薩不只泥塑佛堂也是人間活躍覺悟度眾性格大有只要具有人間性人人可以成為菩薩

──《人間佛教系列人間實踐人間佛教思想

  人間佛教今後仰賴具有大乘佛教精神在家信眾行菩薩道使佛教走向現代化一般眾生接受對於如何建設現代化佛教以下四點意見提供

  1.人間進取精神開展弘揚佛教

  2.樂觀喜悅說理使眾生法益

  3.以資事業眾生需求

  4.悲智願行性格落實佛法人間

──《人間佛教系列人間實踐現代佛教建設

  今日佛教某些趨勢漸漸違背佛陀例如研究學問重視佛學鑽研注重實際修證有些人認為佛教只是形式吃素拜拜對於人格道德增進日常生活問題並不重視有的佛教只顧自己修行不問世事完全失去社會大眾關懷

  人間佛教應該現實玄談大眾個人社會山林利他自利因此我們建設人間佛教生活樂趣人間佛教財富豐足人間佛教慈悲道德人間佛教眷屬和敬人間佛教大乘普濟人間佛教佛國淨土人間佛教

──《人間佛教系列人間實踐人間佛教建設

  諸佛清淨國土娑婆世界五濁惡世但是透過佛陀清淨心所見人間淨土人人奉行六度四攝廣結善緣人際關係尊重包容人我處世態度喜捨成就必定娑婆佛光淨土

──《佛光教科書佛光學國際佛光會會歌意義

  雖然佛教真理永恆不變但是佛教發展不能一味保守傳統傳教方式必須隨著時代發展有所改變必須傳統現代融和僧眾信眾共有修持並重佛教藝文合一我們未來推展人間佛教方向也是佛教發展時代趨勢

──《佛光教科書佛光學傳統現代融和

  根據印度出土遺跡佛陀住世精舍不管衛生通風設備相當進步達到當時現代化」。翻閱中國佛教史記載北魏時代僧祇僧祇(1),解決人民饑饉唐代設有悲田(2)、病院福祉設施救助疾病佛教因應一個時代需要巧妙方便佛陀慈悲精神社會也就是現代化一個時代因此我們提倡佛教現代化並不創新而是復古過去諸佛大德教化現代人熟悉樂意接受方式揭櫫大眾而已那麼佛教依據什麼達到現代化逗教契理契機方便眾生隨喜功德不捨一法

──《佛教叢書人間佛教如何建設人間佛教

  佛光山提倡人間佛教就是佛教落實人間落實我們生活落實我們一個心靈上人間造成安和樂利世界實現國土身淨化就是成就未來佛光淨土世界

──《佛教叢書人間佛教重光

  人間佛教使佛教走出山林遁世重新回歸佛陀同時也是邁向現代國際化大方不僅承繼傳統而且時代必然未來一道光明佛教南傳北傳顯教密教無論如何區分必須具有人間性才能因應時代潮流

──《佛教叢書人間佛教重光

  生活中的六度就是佛光淨土思想呈現例如語言布施儀容布施內心隨喜布施奉公守法就是持戒彼此忍讓使社會井然有序就是忍辱工作認真負責精益求精就是精進表現凡事從容不迫不計就是一種禪定功夫圓融懂得運用方法就是般若智慧呈現

──《佛教叢書教理佛教淨土思想

  佛教以人為本佛教佛陀各種經論中一強調:「中的一個。」《維摩詰經佛國佛土眾生身上離開眾生沒有佛果離開群眾沒有佛道因此我們想要成佛必須人間磨鍊修行既然人間如此重要為什麼我們希望寄託未來淨土目前世間轉化安和樂利人間淨土我們為什麼追求不可未來落實現實國土身心淨化所以奉行人間佛教佛光淨土就是生成淨土人間佛國佛光淨土使人間淨土使淨土人間這就人間佛教佛光淨土

──《佛教叢書教理佛教淨土思想

  五乘共法佛光淨土思想佛教五乘人天乘佛教入世聲聞緣覺佛教出世佛光淨土具有人天乘入世的精神和聲緣覺乘出世思想佛光淨土是以菩薩目標自利利他自度度人自覺覺人因此五乘佛法調和也就是佛光淨土思想

──《佛教叢書教理佛教淨土思想

  五戒十善佛光淨土思想如果一個團體一個社會一個國家奉持五戒這個國家必定大家理想中的淨土十善五戒擴大只要大家一起受持五戒十善天下自然太平和樂

──《佛教叢書教理佛教淨土思想

  四無量心佛光淨土思想四無量心就是慈悲降伏人心心悅誠服佛教富有喜樂性格歡喜精神佛光淨土處處散布歡喜種子大家佛法中都幸福美滿佛光淨土講求犧牲奉獻因此利他性格慈悲喜捨精神也是佛光淨土主要思想

──《佛教叢書教理佛教淨土思想

  中道思想空有融和智慧可以直接入世實相有了中道般若智慧現世生活幸福快樂所以禪淨中道佛光淨土思想

──《佛教叢書教理佛教淨土思想

  因緣果報佛光淨土思想時時感恩感謝因緣感謝大眾成就懂得感恩才能享受富足人生此外因果之前人人平等」,不了因果業報人人因果觀念社會不必勞動警察維持治安因為因果就是法律準則

──《佛教叢書教理佛教淨土思想

  長久以來由於政府未能制定一套健全宗教管理辦法造成佛教在行文教推展阻礙重重尤其佛教連同那些只管燒香拜拜沒有因果觀念邪教一起管理使佛教蒙受莫大傷害好不容易現在終於有了立法雖然宗教法條文還有爭議認為宗教團體一個明確法人地位保障宗教利益修改宗教團體宗教不切實際規章那麼有法無法」。有法保障

──《普門學報宗教立法芻議

  人間佛教不是個人獨創出來佛教不是因為大師提出佛法在世離世間理論人間佛教歸於大師不是太虛大師佛陀完成人格思想人間佛教太虛大師人間佛教一個一個一個一個人生淨化昇華舉凡圓滿涅槃人間佛教

──《普門學報中國佛教階段性發展芻議

  《華嚴經:「愛人。」佛教不捨因為人類與生俱來本能只要合乎世間人法律道德佛教否定排斥不過人間佛教提倡中道生活慈悲淨化智慧領航成就德行加持生命我們應該真愛慈愛莊嚴美好人間

──《普門學報人間佛教的藍圖

對於台灣未來我們未來努力方向提出以下四點意見

  1.經濟復甦企業大小共存

  2.社會治安全民同心協力

  3.族群融和大眾互相尊重

  4.國家未來眼光瞭望全球

──《普門學報我們未來努力方向

  寺院型態社會變遷關係而言都市寺院人文薈萃無論佛世也好中土也好弘法主要據點山林寺院佛教史扮演重要角色隨著時代進步科技發達都市益加不但之間關係加緊之間宗教宗教之間交流頻繁社會型態多元化時勢因此所有寺院不僅都市寺院隨時調整腳步山林寺院積極籌劃未來方向重新評估弘法方式經濟來源人員配置道場規劃等等問題總之弘法利生不分彼此不管都市寺院山林寺院不管人間比丘山林比丘尊奉佛陀教法屬於人間佛教範疇但願佛教一個佛陀至尊領導凝聚共識弘揚大法

──《普門學報山林寺院都市寺院

  隨著天文科學太空科學發達我們可以了解除了我們地球之外宇宙還有十方無量世界特別二十世紀之後日新月異科技帶動觀光傳播媒體興盛人類各地旅行遊覽日常見聞覺知漸漸了解所謂世界」,不再課本生硬知識而是日常生活擁有體驗不再有形空間而是我們我們多大世界多大如果我們家庭世界」、「國家世界」、「宇宙世界」,提升心包太虛世界」,一切一切視為台灣我們大陸我們世界我們我們不但擁有一個美好富有世界而且無愧先人努力成為二十一世紀先進人類繼續庇蔭後世子子孫孫

──《普門學報我們未來努力方向

  全球目前共同遭遇問題戰爭威脅金融危機種族衝突生態破壞人口老化乃至失業率家庭暴力等等其實世間天災人禍人類共業造成一些看似不可抗拒天災追根究底源於人類無明因為人類無度不懂善待地球過度開發使用結果引起大自然反撲所以突破困境解決世間問題唯有人類自我覺醒針對全球問題提出以下四點意見

  1.達到世界和平建立平等觀念

  2.推動生態環保重視生權提升

  3.消除種族隔閡先發慈悲精神

  4.體現共生智慧倡導緣起思想

──《普門學報佛教全球問題概觀

  經典中有多種淨土思想殊勝華藏淨土是以佛果境界來看一切難為一般眾生理解藥師淨土現代科技文明一日千里許多已開發國家已經達到藥師琉璃淨土衣食豐足無缺醫藥發達生活無憂境地極樂淨土必須念佛一心不亂方能決定往生彌勒兜率淨土雖然較為簡易將來下生人間唯心淨土主張三界唯心萬法唯識容易認為維摩淨土雖是不二法門人間淨土不深誤導在家佛教……。因此發展一種各種淨土精華落實人間現世安樂思想──即是所謂佛光淨土」。

──《星雲日記

  西方極樂世界多數學佛嚮往終極目標具有人間性行者目標尚未達成之前同樣注重現世生活安樂家庭平安幸福因為真正佛法現世生活

──《星雲日記

  佛光淨土人生昇華圓滿淨土

  佛光淨土人間究竟佛化淨土

  佛光淨土五乘同居共生淨土

  佛光淨土淨土融和淨土

──《星雲日記

  佛教不能捨棄人間人間生活融和在一起世間淨土當今社會需要不捨一法佛光淨土佛光淨土特點

  1.出世入世調和。2.寺院社會調和

  3.僧眾信眾調和。4.靜態動態調和

  5.生活生死調和。6.自修利他調和

──《星雲日記

  佛光普照即是佛光淨土

  法水長流即是佛光淨土

  僧伽菩提即是佛光淨土

──《星雲日記

  建立自我淨土自我環境辦公寮房(3),接觸規劃自我心中智慧力量信仰財富慈悲事理建設自己淨土

──《星雲日記

  過去佛教偏重消極慈悲現今人間佛教應該發揚積極慈悲悲心擴大關懷所有苦難眾生一時慈悲做到永恆慈悲有緣慈悲做到無緣慈悲慈悲做到無相慈悲少數慈悲做到多數慈悲

──《星雲日記

  始終認為淨化人心改善社會風氣解決社會問題根本在於教育其實吃力不討好差事所以很少有人願意從事甚至還有乾脆不要教育因為教育事業不但費心有一些成果無法立竿見影得到他人真心肯定讚美誠然教育困難重重絕不影響一生對於教育理念堅持回顧五十年來種種努力付出心血造就人才如今弘化一方成為佛門緣成之下擴大教育層面興辦佛光大學南華大學西來大學希望藉此佛教精神注入廣大社會人群在我看來度眾方法除了教育還是教育

──《星雲日記

  做到實質平等我們可以做到心裡平等平等看待萬物世界美好

──《星雲日記

  我們應從內心清淨影響淨化如果我們心田清淨外在大地清淨所謂東方琉璃淨土西方極樂世界呈現我們面前人世間成為佛光淨土

──《星雲日記

  眾生身上學習煩惱成就自己道業眾生引發我們三毒誘因」,我們三毒鏡子」。執著態度對待眾生接近眾生就是佛法

──《星雲日記

  隨著佛法地球縮小空間故人培養包容性格包容世界我們只要開闊心胸包容各種不同人事自然看到人間美好一面領悟世界上真正美妙可愛

──《星雲日記

  佛法恭敬內心恭敬慈悲佛祖靠近只要內心清淨諸佛菩薩在一起

──《星雲日記

  有人世界和平看法其實世界永不和平除非佛教普及大家實踐佛教無我慈悲才能使世界趨向和平除了佛教世界上戰爭宗教連帶關係中文形狀兵器能夠做到無我」,世界和平

──《星雲日記

  種樹」,凡事勉強不違不強與人為善成就他人隨時培養好因緣自然任何心想事成

──《星雲日記

  當今社會亂象其內因素為人教育健全外在因素社會發展傳播媒體助長社會亂象倫理道德淪喪發揮宗教穩定社會力量必須

  1.提倡宗教戒律生活。2.宣揚因果報應觀念

  3.發揮慈悲喜捨美德。4.修持忍辱勤儉力量

──《星雲日記

  凡事只要心甘情願工作起來不但不覺反而快樂是非煩惱定義快樂

──《星雲日記

  日常生活我們不好聲音聲音不好的話好話學習過程養成諦聽良好習慣

──《星雲日記

  有人在家信徒社會扮演什麼角色學佛心裡富貴世間好壞不要認真有時不好也是恭敬三寶樹立慈悲道德忍辱犧牲廣度眾生形象

──《星雲日記

  山林鬧市還是不得安住唯有無住生心隨緣自在才能充實法喜日子

──《星雲日記

  孔子:「未知焉知?」死後世界遙不可及何不把握當下理想落實現實生活做自己的主人念佛法門認清往生西方並非學佛終極目標

──《星雲日記

  我們不要輕易因為環境轉變不能安住開花不強隨緣春夏秋冬四時更替變遷執著心安慈悲滿足信念自然不會外境轉變不能安住

──《星雲日記

  佛門自利利他自度自覺……,說明受用受用關係學佛可以幫助我們建立受用美好關係例如

  1.自修受用力量薄弱共修大眾力量激勵自己彼此互相成就

  2.打坐中的輕安法樂受用人生恭敬精進受用

  3.念佛心念專一法樂交流受用別人生起信心受用

  4.布施自己內心歡喜受用別人讚歎受用

──《星雲日記

  世俗行業還是佛法淨行完全要看一念還是蓮花

──《星雲日記

  國外華人面對往生問題都會落葉歸根現代應該有種分別鄉土觀念隨遇而安隨喜隨緣生活地球人不管那裡看成就是自己世界便是自己如果隔閡客居自然沒有一樣東西自己海內外四處弘法十年一直歡喜因為世界地球角落故鄉往生只要一種尊敬心情即可不一定故鄉國外客居要有當地就是自己家的觀念

──《星雲日記

  佛陀八十歲時脊背疼痛各地行腳度生弟子休息甚至懷疑佛陀為什麼生病佛陀回答:「老舊車子壞了即使再怎麼修理保養無法永久天地萬物生就不了這個定律人間和合身體有為法有為法無常真理佛陀應身違背真理?」佛陀法音千古不變真理名言一個體會世間無常」,必定快樂人生因為無常」,世事變幻所以人生不是定型除非超越世間不然都會在生中流

──《星雲日記

  學佛心理一定要健康意志不生思想不生精神不生拜佛讀書工作發心田地無人開墾不能生長禾苗開發田地菩提幼苗才能茁壯世間發心沒有道念寧可沒有學問不能沒有道心做自己醫生雕塑工程師健全自己戰場的士為了保衛國家敵人打仗學佛自己煩惱打仗法喜慈悲道念發心代替自己煩惱

──《星雲日記

  有人在家還是出家大師在家心裡清淨奉行正道家庭就是寺廟就是佛堂如果持戒就算出家到了寺廟無法上升天堂所以大師思想而言出家在家一樣

  基本上出家寺院是非煩惱生活比較單純不過修道時間增長成道不一定在家人釋迦牟尼佛為什麼不在天上成佛娑婆世界就是因為娑婆世界苦難比較比較容易成佛所以真正精進修道人修行路上降魔降魔不能成道埋伏在生聲色名利內心煩惱也是內外多重壓力煩惱魔壓制能夠一念靈明覺悟了不起事情學佛因緣出家固然在家不要自卑汙泥可以蓮花

──《星雲日記

  《金剛經說到佛菩薩度眾生悲願我們只要幾千萬分之一世界和平經文菩薩度眾生:「所有一切眾生之類卵生胎生濕生化生有色無色無想若非無想我皆令入無餘涅槃滅度。」所以菩薩不光只是供給吃飯穿衣進一步對方解脫使證悟涅槃甚至如是滅度無量無數無邊眾生眾生滅度。」菩薩自己所有大地眾生融合為一所以無相布施(4),無我度生(5)。

──《星雲日記

  覺得人間未必穢土淨土不一定死後才能往生只要有心我們現世可以建設一方淨土有志這裡長養身心法樂因此美侖美奐殿堂樓閣庭園接引信徒香客十方大眾建立優雅舒適朝山會館大樓提供素齋休憩處所種種方便宣揚佛教殫精竭慮傳真活動邀請夫妻出席舉行法會鼓勵全家一齊參加育幼院孤兒救濟老人佛光診所雲水醫院托兒所萬壽園技藝訓練禪淨共修解除生老病死興辦各種慈善事業

──《往事百語老二哲學重新估定價值

  佛光山開山期間年邁功德主多年來佛教貢獻所以他們興建佛光精舍邀請他們安養天年後來附近居民經常一些失怙孤兒山上發心建築大慈育幼院養育他們接著這個信徒要求我們中學那個信徒建議我們一家幼稚園普門中學普門幼稚園這樣成立起來其他佛光診所萬壽園莫不是大家需要前提一一使得佛光山成為諸佛菩薩長相左右人間淨土

──《往事百語老二哲學重要重要不重

  有人:「為什麼寺院道場那麼那麼世間貧困這麼為什麼濟貧?」之下似乎其實不然因為布施金銀財寶興辦慈善事業只能拯救肉身性命濟人燃眉之急無法消滅心裡愚癡拔除眾生根本業障佛法布施進一步淨化心靈孕育法身慧命使斷除煩惱影響力及於生生世世所以建造多功能佛寺度化千萬眾生徹底慈悲

──《往事百語有情有義慈悲

  佛光山開山以後為了信徒食宿需要陸續朝山會館麻竹園檀信樓為了信徒諮詢休憩需要再建東禪客堂信徒服務中心後來為了信徒信仰需要相繼興建大悲殿大智殿地藏殿普賢殿最後信徒修持需要完成禪堂抄經堂禮懺念佛使得佛光山成為名副其實四大名山菩薩道

──《往事百語老二哲學重要重要不重

  佛經描述莊嚴淨華宿再三囑咐妙音菩薩娑婆世界釋迦牟尼佛看到土地穢惡人身恭敬佛國香積如來甚至菩薩來到娑婆國土必須身上香氣端嚴身形以免眾生心羞恥自慚形穢可見十方諸佛極為尊重當地特性不同眾生根器所以在世各國推展國際佛教效法諸佛菩薩人間性倡導佛教本土化奉獻友好增上排斥否決理念尊重與包容他國文化

──《往事百語皆大歡喜建立人間佛教的性格

  國際佛光會成立不但有助於提升信眾信仰層次同時也是佛教史革命性創舉期許會員自己留下信仰為生留下紀錄大眾留下慈悲佛教留下歷史社會留下歡喜世界留下融和人人本著佛教慈悲智慧特質自覺健全同時發心動力參與護持佛教弘法事業菩提願後盾一起佛法世界淨化為人幸福安樂奉獻心力

──《當代人心思潮

  佛教旨在宣揚教義佛法義理淨化人心佛教真正功能也是佛教有別慈善團體慈善工作畢竟只能物質一時而且物質救濟有利有限只有法布施無限所以佛光山雖然慈善工作而且養老疾病醫療往生骨灰安厝一生生老病死照顧面面俱到只是佛光山從不標榜這些,佛光山注重培養弘法人才文教事業因為佛法必須仰賴大量弘法人才因此一生致力弘法人才培養

──〈開示

  今後佛教不論台灣大陸需要弘法人才除此之外尤其佛法拓展世界不能老大一定要走出有人廿一世中國人世紀」,其實中國人不一定經濟文化方面領導世界宗教可以主導地位

──〈開示

如何創造佛光淨土

  1.過得歡喜就是佛光淨土

  2.正派就是佛光淨土

  3.自在就是佛光淨土

  4.身心平安就是佛光淨土

──〈開示

  人間佛教導正人心改善生活人間佛教淨化心靈充實生命人間佛教提升人性美化世間人間佛教入世出世圓融奉行人間佛教就是因果慈悲忍耐結緣感恩慚愧義理推及