Hsing Yun Diary (1989/7-1991/4) 《星雲日記(1989/7~1991/4)》
Hsing Yun Diary 7 - Finding the Inner Heart Balance Point 星雲日記7~找出內心平衡點 找出內心平衡點(1990/10/1~10/15)
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星雲日記7~找出內心平衡點 ■找出內心平衡點(1990/10/1~10/15)在佛魔各半的世界裏,
容許異己的存在,
找出內心的平衡點,
隨緣生活,隨遇而安,
隨喜而作,隨心而住,
凡事坦然就能釋懷。
精華語錄
◎「學以立名,問則廣智」,適應時代的潮流,無非讀萬卷書,行萬里路。
◎君子以道為友,小人以利為友,不管什麼時候,人總離不開朋友。
◎在人生道上碰到艱難困苦是必然的過程,要有力量去面對它,忍耐它,突破它,決不忘失自己的信心。
◎能跟大家和平相處,才易在團體中生根,跟別人不和,人家自然會排斥你,培養喜歡別人、信賴別人、幫助別人的
心胸,吃虧上當不要當一回事。
◎能「承擔」,自然就能安住,就有力量。
◎多言取厭,虛言取薄,輕言取辱,「語言」是榮辱的樞機,勿因失言而造成悔恨。
◎其實一個人要過怎樣的生活,在於自己的思想,快樂與否並不重要,重要在於是否有意義。
◎讀新書如晤良友,讀舊書如遇故人。人在獨處時,不管是良友也好,故人也罷,實是不可少的伴侶。
◎在團體中要人家注重,除才華、負責、忠誠外,我想至少要經過十年的歷史才會受人肯定。多層面的充實和廣結善
緣是時下青年要積極修持的。
◎身為領導者除備有寬宏的胸懷、平等的精神外,在思想、風格、處事、道行各方面都要有能力才有資格去領導人。
本身無能力又不肯接受別人領導者是團體進步的絆腳石。
◎不知珍惜時間,是個對生命殺生的人。
十月 一日 星期一
永祥為新竹無量壽圖書館的重建工程,永全為澳洲中天寺的籌建草圖,希望我給予些許意見,我特找心平、慈莊、慈惠、慈容、慧禮、慧軍等人一起來研究。
二十年前,我和心平來大樹鄉麻竹園開山時,想藉著建築來表達佛教淳厚、樸實、古典的風範,後因現實的環境與社會的需要,幾經修改,將現代化的設備融入傳統的建築裏,外觀不失去典雅,內在設備更合乎現代的度眾需要。「叢林現代化,度眾叢林化」是讓佛教走入社會、深入民心的最簡捷方式。這也是佛光山及其派下各別分院的弘法特色。
別分院的整修、重建、擴建、籌建......等工程,總不停地在發展,尤其是本山正在積極興建中的三寶殿、金佛樓、玉佛樓,及提供信徒使用的「檀信樓」,打從構想、設計、動工、挖土、灌水泥......每一階段、每一步驟,都灌注了全山大眾的心意、關懷及信徒們的期盼。在工程現場隆隆的機械聲,節奏的起落著,像似脈動,孕育著不息的生命,有了這層認知,面對飛揚在每個角落的泥土灰塵,也較能「堪忍」了!
除三寶殿外,金、玉佛樓的內部設施,將有宗史館、資訊處、各院會辦公室、會議廳、戒壇、禪堂、念佛堂、簡報室、電腦室、檔案室及可容三千人的梯形講堂......
在信徒服務中心旁,專為信眾興建的四層大樓,名「檀信樓」,一樓為「檀務室」,二樓為「檀者居」,三樓為「檀信齋」,四樓為「檀那館」。等檀信樓落成後,每一個回到佛光山的信徒除殿堂、客堂外,也有一個專屬信徒活動的「家」。
再過兩天就是農曆中秋節,每年中秋上佛光山賞月的信眾、遊客很多,為安全及環保,全寺大眾總要分好幾批輪流巡山至深夜。雖然出家眾不興過這世俗的節日,但在山上服務的員工,應景的柚子、月餅仍不可少,故在都監院的安排下,晚上七時三十分集合全山員工,大家聚在一起,提早過中秋節。
山上職事在任期內,應常住需要時有輪調,心平特將新調動的各監院和職事集合起來和我見面,用意是日後大家在工作上、修持上有需要時,就多一個求教的管道。我對大家說,時下社會正面臨石油漲價、經濟恐慌、股市波動......等不安,佛光山的大眾仗佛光明,對外界的波盪較不敏銳,希望大家珍惜這塊稀有淨土,好好保護它。各監院職事見後,和員工見面,在座員工有年長者、年少者,有男、有女,有教授、有醫生、有佛學專家、有初發心者。由於各人服務對象不同,佛光山接引信眾層次也因此非常廣泛。這都是大家堅守各個崗位所共同成就的。故佛光山是大眾的家,隨時提高警覺、維護山上大眾的安全,則是每一個人的責任。
在佛門工作除了一份應得的微薄待遇外,從工作中體會到佛法的快樂,才是大家所要追求的,過去中秋節大家守著月光,祈望今年的中秋在佛光加被下,大家事事圓滿。
十月 二日 星期二
應大陸敦煌學研究院之邀,依昱、依淳今將前往大陸敦煌參加本月七日至十四日的「一九九○年國際敦煌學術研討會」。過去大陸對這一方面的研究只限在國內舉行,這次共邀集十多個國家,百多位學者參加,是規模最大的一次會議。在會議期間並將開放敦煌地區從未開放過的洞窟,供與會者參觀。
據聞一九八四年日本研究敦煌學權威學者藤枝晃訪問中國時,曾言︰「......敦煌在中國,敦煌學在日本......」而引起學者們的普遍覺醒。這次依昱發表的論文題目是--「敦煌寫本《大乘百法明門論開宗義記》之研究」,依淳的是--「克孜爾千佛洞與敦煌莫高窟中本生畫之考據與說明」。
「學以立名,問則廣智」,適應時代的潮流,無非讀萬卷書,行萬里路。
佛光山萬壽堂新增建的工程,已趨完工,巍然聳立的七層大樓,遠遠望去,頗有布達拉宮沿壁建築的氣勢。人的一生,有兩個問題,一是「生」,二是「死」。
生時,有父母養育、老師教導;長大則結婚、生子、創業、功名富貴......
年老則要照顧,生病則要看護,死時的殯葬、告別式、火化、安葬......為人子孫者要跑好幾個地方,才能完成這人生最後一件事。萬壽堂有鑒於此,為讓那些瀕臨老、病、死的惶恐和痛苦,能夠得到安穩與慰藉,有系列的整體規畫--
三至七樓為奉安靈骨與牌位。
二樓專為病危者及看護的家屬居住用,內有廚房、浴廁、醫務室等設備,同時可供六位患者使用,分別是「如意居」、「有德居」、「菩提居」、「般若居」、「福慧居」、「和悅居」等。彌留時,並有法師為其助念。
一樓有東西兩個客堂,可供信徒洽詢及亡者家屬休息,及「九品廳」、「蓮華廳」、「圓滿廳」、「福壽廳」等為停靈、憑弔告別祭奠之用。
火葬場的工程,不久將有計畫地在高雄縣政府輔助下開工。
一般的喪事,從生病往生到安葬,家屬都疲於奔命,而佛光山對一個人生的完成︰從生到死,則提供了一系列的服務,且每天早晚除課誦外,並在春秋兩季舉行超薦佛事,不僅生亡兩利,也淨化了喪禮奢靡的風氣。
位於台北縣金山鄉的「中華大佛山」員工,在董事長周邦本先生、張純芳小姐和高凌風夫婦帶領下,一行三十多人,下午一時三十分來訪,其中有些員工是第一次到佛光山,從建築式樣、路旁法語、佛殿對聯、佛門禮儀......在座談時,都有人問起,如︰「一山五嶺天下少,兩院七眾世間稀」指的是什麼?
這是一幅寫在朝山會館服務台旁的對聯。「一山五嶺」指的是佛光山的地形,在一座山上,有五個丘陵,類似人的手掌--
大拇指︰指東山,專屬本山出家男眾活動地區,有男眾學部、大智殿、大覺寺、傳燈樓(以上對外不開放),及大佛城、地藏殿、萬壽園。
食指︰是信徒遊客活動的地方,有大雄寶殿、東禪、西淨、朝山會館、麻竹園、佛教文物陳列館、淨土洞窟、信徒服務中心、民眾圖書館、慈悲基金會、雲水醫院。
中指︰是本山出家女眾活動地區,有女眾學部、國際學部、研究部、大悲殿、大慈庵(對外不開放),及文教基金會。
無名指︰是慈善教育區,有大慈育幼院、佛光精舍、普門幼稚園、普門中學等。
小指︰是文化事業區,有編藏處、佛光出版社、覺世旬刊社、普賢殿等。
(一般遊客對佛光山的了解,大都只限於「食指」一區而已。)
「兩院七眾」是指在佛光山修持的人眾有男、女兩眾(院)具有七種身分︰比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、式叉摩那等。不管在地形上或道場修行的成員,都是非常難得的聚集,故有--
「一山五嶺天下少
兩院七眾世間稀」
座談中大都對佛光山弘法事業、人事制度及我的人生觀問題,發問最多。我個人非常平凡,只要對佛教、對大眾有利的事,我都會讓人利用。因我的被利用,可以讓多數人受惠,我覺得是有價值的。在處事上,中國的民族性是不喜人好、不喜人突出,故「一枝獨秀」的風格,較易受到排斥。所以老莊哲學可以訓練我們凡事不要操之過急,採低姿態較易生存,何況真金不怕火煉,污泥能出蓮花,沒有挫折、逆境如何陶冶力量?
世界非只有我一人,事業、光榮非一定要集中在我身上,一個有用的人才會受到別人的排擠、批評、毀謗,無能者謗從何來?所以對那些不友善的眼光和態度,要同情、憐憫他。在這佛魔各半的世界裏,容許異己的存在,找出內心的平衡點,隨緣生活,隨遇而安,隨喜而作,隨心而住,凡事坦然就能釋懷。
大佛山佛像找我開光,我抱著與人為善的方便,和蔣緯國將軍只隨喜參加,大家怪我給人利用,真是阿彌陀佛!
下午三時,慈莊、慧軍至小港機場接由台北南下的陸鏗先生。
陸先生是雲南人,新聞記者,現年七十一歲。第二次世界大戰時,與艾森豪將軍的盟軍至歐洲採訪(隨團的八位記者之一),曾任江西廬山特派員,二十六歲時,任《中央日報》採訪主任。
大陸淪陷,被關坐牢二十二年,其中四年只有一個人關在一小房間,四年的歲月比出家人閉關還要長。在獄中的磨鍊,備嘗人間辛苦。幾年前因訪問胡耀邦而轟動一時,一生的經歷就是記者--犯人--記者。多少年來,陸先生大陸不能去,台灣不能來。目前暫居西來寺寫回憶錄,這次應國家政策研究中心邀請回來。
晚,七時,在東禪樓集合部分學生、職事,請陸先生講演。
十月 三日 星期三
早上,和陸先生用完早餐後,陪其巡山,參訪各殿堂,當他看到佛教文物陳列館精緻、罕見、渾厚、稀有的佛教文物時,直歎是難得一見的寶物,不僅是其歷史價值和來源,可以想像佛光山收藏這些文物的辛苦不易。陸先生不解地問道︰「為什麼有些報章雜誌,說佛光山只注重外表的華麗,不注意其內容?難道他們都沒有看過這些文物嗎?」
話是從人家的嘴上說出的,我能奈何?只是他們說的是他們的佛光山,不是我的佛光山。
只要到過西來寺的人,大都認識陸鏗,在山上繞了一圈,「陸先生歡迎您來佛光山!」「陸先生好久不見了!」劉枋居士︰「陸大哥!我們又見面了!」......
陸先生很感慨地對我說道︰「我到處不受歡迎,只有在佛光山感受到『尊重』和『家』的溫情最濃烈。」
下午陪陸先生到台南參觀慧慈寺,晚上在圓福寺用晚餐,並抽空為圓福學園的學生開示。
在高速公路上,陸先生一再讚美台灣實在是個美麗的寶島,經國先生的十大建設,實在造福了台灣每一個人,跑遍世界各地,最可愛的還是台灣。十一億的中國人,以台灣人最幸福。
晚,七時,回到佛光山,陸先生繼續他未講完的話,述說其牢中生活。
今天是中秋節,李登輝總統送來一盒月餅,宋楚瑜先生送來紹興特產,節日送禮是中國人傳統的習俗,也是人情味的表達。
君子以道為友,小人以利為友,不管什麼時候,人總離不開朋友,故︰
「對淵博之友,如讀奇書異誌。
對風雅之友,如讀明人詩文。
對幽默之友,如讀傳奇小說。
對謹慎之友,如讀聖賢經傳。」
十月 四日 星期四
因陸鏗先生在台北還有約會,臨行前還特地繞到普賢寺參觀。
員林百果山女獅子會在會長張邱葉、副會長周麗嬌等人的率領下,一行四十餘人,今來山參訪,下午四時,在雙圓堂與她們舉行座談。由於上個月中旬,在員林三天的佛學講座,而促成百果山女獅子會與本山的這段法緣,有了緣,還必須要「惜緣」,此緣才會綿長。只知結緣而不懂惜緣,「緣」在沒有陽光、水分的滋潤下,很容易就會斷緣,對女獅子會的這些獅友,有心續緣惜緣的請法精神,實值讚歎!座談時為大家開示「家庭人際相處妙方」、「夫妻相處之道」、「子女教育法」、「如何辦好有佛法內涵的社團活動」。
每年農曆七月是叢林期頭人事調動的日子。近幾年來佛光山叢林學院畢業的同學一年比一年多,在人事分發上,是頗費心思的一項工作。職事調動是屬常住的事,但站在師父立場則有義務幫助徒眾依其興趣、專長、志向填寫志願表。晚,七時,集合即將結業的專修部「經論教理學系」和「法務行政學系」同學於法輪堂,聽取大家的志願、希望、理想,以便給予輔導。
座中滿潤問我道︰「師父對我們有什麼期望?」
第一、要能耐煩、守得住,不見異思遷。在人生道上碰到艱難困苦是必然的過程,要有力量去面對它、忍耐它、突破它,絕不忘失自己的信心。在團體中,凡事不要急於速成,急於表現,好好充實自己,不製造是非,不製造問題,不鬧情緒,不做新聞人物......樹立好自己的形象。
第二、我心目中的徒弟,還要能「人和」。能跟大家和平相處,才易在團體中生根,跟別人不和,人家自然會排斥你,培養喜歡別人、信賴別人、幫助別人的心胸,吃虧上當不要當一回事。
東、西德在昨天統一了,東德很窮,要一兆美金才能助其復興,雖如此,西德的人也很歡喜,說道︰「只要統一,窮,沒有關係,誰叫他們是我們的兄弟呢!」這是多麼美好的一句話。在座各位那個好不好,都不要緊,誰叫他是我的兄弟呢!如果能這樣想,那世間就好可愛了。反之,這也不高興,那也不喜歡,到處都是冤家仇敵,日子如何過?我常喻,爛瘡在我身體上,還要用心去治療、包紮,不能嫌棄,因它是我身上的一部分。
第三、要知本分。什麼叫「本分」?出家有出家人的本分,學生有學生的本分,住眾有住眾的本分,當家住持有當家住持的本分。身為出家人,修行、慈悲、忍耐、戒律、弘法利生,都是我的本分,不可漏失一方。
第四、要能包容。每一個人都要能有一個包容的世界,包容佛教更好,至少要能包容佛光山。佛光山在弘法度眾上的方便,別分院分布各地,但其精神仍是一體的,不要有地域的觀念,而自我分割、縮小,能擁有佛光山「全部」的人才會快樂。
第五、要能承擔。各位在此求學,不管出家在家,能把佛光山看成是自己的家,佛光山有我的一份,那麼罵也罵不走,打也打不走。能「承擔」自然就能安住、就有力量。
十月 五日 星期五
上午,接見承建澳洲中天寺的建築師傑夫古寧先生(Jeff Collins)。傑夫先生此次來台,訪遍了各別分院、講堂,主要是參觀其建築,以作為承建中天寺的參考。問及此行心得,他表示籌建中國寺廟,是他建築事業的新突破,非常高興有此承建機緣,在台的這星期收集了很多這方面的資料,定會很用心的將中天寺建好。我提供傑夫先生寺廟建築的特色如︰山門、斗拱、圓門、浮雕、鐘鼓樓......等理念,他欣喜的說回澳洲後,馬上會著手設計藍圖,有信心在布里斯本聳立一座傳統中國佛教殿宇。
慧性在印度鹿野苑弘法,上月回山,今將返印度,向我告假。
下午北上。晚,七時,在林口中央警官學校講演,勉身為大眾保母的警察人員,平時要建立--
一、不計較不比較的「平等觀」。
二、不怨天不尤人的「因果觀」。
三、不侵犯不推諉的「道德觀」。
四、不貪求不瞋怒的「修養觀」。
五、不自卑不懊喪的「戰鬥觀」。
六、不邪見不妄動的「禪定觀」。
中國造字特性,只要看到部首,大概就可以知道這個字的意義,如海、河、江、湖、濕,都有「水」旁,可見與水一定有關。不過有例外,如彩虹的「虹」,雖是「虫」的部首,其涵義並沒有昆蟲的意味,而是指蛇,但不是平常所說的錦蛇、百步蛇之類,而是傳說中的龍。
深藏水中的龍,不僅有呼風喚雨的本領,還會騰雲駕霧,古時人們,便因此將霉雨之後,浮在天邊的彩虹當作龍,所以造字時便以「虫」為虹的部首。
十月 六日 星期六
上午十時,前往汐止彌勒內院應住持寬裕法師之約,慶祝其開山四十週年暨佛像開光重建落成法會,教界中長老,如了中、真華、浩霖、聖嚴等和各界貴賓、汐止鎮長廖學廣、信徒等近千人都參與了此盛會。
四十年前的台灣,不但政治上風雨飄搖,佛教更是一無所有,由於慈航老法師當年致力興學、搶救僧寶、栽培人才,安置大陸來台之僧青年,如自立、幻生、唯慈、了中、浩霖、真華、蓮航、淨良、宏慈、以德、清霖、印海、妙峰、淨海......等法師,佛教才有今日蓬勃發展的局面,慈航老法師可說居功厥偉!
今日大家齊聚一堂慶祝重建落成、佛像開光及開山四十週年,最重要的是要繼續慈航菩薩的慈悲精神--無緣大慈、同體大悲,歡喜精神--讚歎、愛語、笑口常開,時時不忘將歡喜給人!
下午二時三十分,準時參加台中縣文化中心的佛學講座。這次講座是由文化中心主辦,台中縣梅花之友、豐原市團委會、豐原社教工作站、台中縣婦聯會等協辦。
台中縣長廖了以、議員張瀞分也都蒞臨致詞。
為豐原地區信眾開示「如何創造美好人生」。
依華明將回印度,在達賴喇嘛處,為藏漢佛學院擔任教師,今向我告假。
「直說君子的長短是諫諍,
批評朋友的得失是訴訟,
陳述國家的利害是對策,
私情打動人心的是遊說。」
多言取厭,虛言取薄,輕言取辱,「語言」是榮辱的樞機,勿因失言而造成悔恨。
十月 七日 星期日
今、明兩天,普賢寺為籌建西來大學發起大悲懺法會。上午九時即下高雄到普賢寺,準備每支香後為信眾開示。心平也特地在法會中主持上供。
「西來大學」把佛光山上下每一個人及信眾都動了起來,期盼在大眾一心一德的護持下,西來大學能早日完成。
依來法師在這次人事調動中,將出任普賢寺住持,在開示時,也向信眾介紹。
張培耕居士剛從大陸回來,向我報告此行一些見聞。
位於高雄中華四路負責「皇宮骨董公司」的謝美惠小姐,請我明天到其公司參觀,並送來該公司的宣傳邀請單。
利用開示的空檔,為參加大悲懺的信眾寫字相贈,前後共寫了近五十張。
有徒弟對我說︰「師父!您實在是一分鐘都不浪費,不是開示,就是會客,客人走了您就寫字,連研墨的空檔也要翻一下報紙,您的人生真的沒有留白。」
其實一個人要過怎樣的生活,在於自己的思想,快樂與否並不重要,重要在於是否有意義。
唐伯虎有一首詩--
「人生七十古來稀,前除幼來後除老;
中間光景不多時,又有炎霜與煩惱。
過了中秋月不明,過了清明花不好;
花前月下且高歌,急需滿把金樽倒。
世上錢多賺不盡,朝裏官多做不了;
官大錢多心轉憂,落得自家頭白早。
春夏秋冬撚指間,鐘送黃昏雞報曉;
請君細點眼前人,一年一度埋荒草;
草裏高低多少墳,一年一半無人掃。」
不知珍惜時間,是個對生命殺生的人。
十月 八日 星期一
上午九時三十分,前往義永寺恭祝開種法師八十歲生日,並送了一幅我親自題的「無量壽」卷軸為賀禮。三十八年前我到高雄弘法時,開種法師才剛出家,一九五三年的環島佈教,還曾受過他的招待。看穿梭在義永寺內外忙碌的信眾,可知開種法師的法緣是多麼殊勝。
從上午十一時起到晚上八時,在普賢寺說了三次法,會了六批信徒,寫了近四十張的毛筆字送給信徒。
晚間九時三十分到中華四路的皇宮骨董公司參觀,車子才一到門口,鎂光燈、鞭炮聲響個不停,負責人、經理、顧客......大家擠於一室,氣氛非常熱鬧。皇宮公司所陳列的佛教文物,都非常精緻、典雅、稀有,有古玉、瓷器、字畫、翡翠等,在設計和蒐集上,不難看出其用心,在壁上有一副對聯--
「讀書臨帖我所樂
抱甕灌花心自開」
好靜雅的意境!
宋太宗是一位很喜歡讀書的皇帝,可是歷代的書籍那麼多,全部讀遍是不可能的,於是就請翰林學士李昉等人將古書分門別類加以整編。李昉花了五年多的時間,編成一部千卷大書《太平御覽》。太宗每天都要閱讀兩、三卷,有時事情太忙看不完,一定找空把它補足。
逢到寒冬,看太宗在燈下苦讀,大臣就勸道︰「白晝時短,國事又那麼繁忙,每天讀兩、三卷,不是太辛苦了嗎?」
太宗︰「對讀書我只感到有好處和樂趣,不覺得有什麼辛苦。」
讀新書如晤良友,讀舊書如遇故人。人在獨處時,不管是良友也好,故人也罷,實是不可少的伴侶。
感謝慧龍、慧軍、依淳、永融、依昱、永和、永昇等經常買書給我看。
十月 九日 星期二
佛光山一些比較重要的寺務,大都是在會議中協調、溝通才決定的,在進行中不感覺其重要,但一旦付諸行動,影響就非常深遠。應都監院院長慈莊之邀,上午九時參加各別分院住持及單位主管會議。
會中決議將於明(一九九一)年三月十八日起至六月十五日止,舉辦為期三個月的「佛光山傳授萬佛三壇羅漢期戒會」。
並禮聘來自海內外各地的高僧長老授經、開示,在戒期中戒子將依生活律儀、戒學思想、佛法實踐三階段給予教育。
遠從澳洲回來的依訓、永全,也在會中分別報告了籌建南天寺(在雪梨附近的五龍崗)和中天寺(在布里斯本)的進展情形。(南天寺和中天寺相距約一千里,機程要一個小時。)
工程監院慧禮法師在會中表示,為配合萬佛三壇羅漢期戒會,其金、玉佛樓工程會儘量配合,以解決在家戒子住宿的問題,贏得大家鼓勵的掌聲。
文教基金會十一月份的「全國佛學會考」、十二月底的「佛光山學術會議」、明年元月份的「佛教青年學術會議」,都在加緊籌畫。
寺務監院依敏法師負責的萬緣法會、戒期中的水陸法會,乃至春節的平安燈法會,辦法正在加緊擬定。
都監院「瞻前」「顧後」的事項最繁瑣,但也最切身。
其他諸如「功德主會」、「佛光人會」(中華佛光協會)也是即將要展開的行事......
各別分院、單位主管與常住要溝通、配合、協調的事情,幾乎各層面都有。
在法輪堂會議廳,整整過了一天,心中忍不住想要說︰「我實在不喜歡開會。」
會中,我忽有所感,「如何做好一個住持、主管?」我認為除了有供養心、包容心、體貼心......無私