Hsing Yun Diary (1989/7-1991/4) 《星雲日記(1989/7~1991/4)》
Hsing Yun Diary 7 - Finding the Inner Heart Balance Point 星雲日記７～找出內心平衡點 找出內心平衡點(1990/10/1~10/15)
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星雲日記７～找出內心平衡點 ■找出內心平衡點(1990/10/1~10/15)在佛魔各半的世界裏，
容許異己的存在，
找出內心的平衡點，
隨緣生活，隨遇而安，
隨喜而作，隨心而住，
凡事坦然就能釋懷。
精華語錄
◎「學以立名，問則廣智」，適應時代的潮流，無非讀萬卷書，行萬里路。
◎君子以道為友，小人以利為友，不管什麼時候，人總離不開朋友。
◎在人生道上碰到艱難困苦是必然的過程，要有力量去面對它，忍耐它，突破它，決不忘失自己的信心。
◎能跟大家和平相處，才易在團體中生根，跟別人不和，人家自然會排斥你，培養喜歡別人、信賴別人、幫助別人的
心胸，吃虧上當不要當一回事。
◎能「承擔」，自然就能安住，就有力量。
◎多言取厭，虛言取薄，輕言取辱，「語言」是榮辱的樞機，勿因失言而造成悔恨。
◎其實一個人要過怎樣的生活，在於自己的思想，快樂與否並不重要，重要在於是否有意義。
◎讀新書如晤良友，讀舊書如遇故人。人在獨處時，不管是良友也好，故人也罷，實是不可少的伴侶。
◎在團體中要人家注重，除才華、負責、忠誠外，我想至少要經過十年的歷史才會受人肯定。多層面的充實和廣結善
緣是時下青年要積極修持的。
◎身為領導者除備有寬宏的胸懷、平等的精神外，在思想、風格、處事、道行各方面都要有能力才有資格去領導人。
本身無能力又不肯接受別人領導者是團體進步的絆腳石。
◎不知珍惜時間，是個對生命殺生的人。
十月 一日 星期一
永祥為新竹無量壽圖書館的重建工程，永全為澳洲中天寺的籌建草圖，希望我給予些許意見，我特找心平、慈莊、慈惠、慈容、慧禮、慧軍等人一起來研究。
二十年前，我和心平來大樹鄉麻竹園開山時，想藉著建築來表達佛教淳厚、樸實、古典的風範，後因現實的環境與社會的需要，幾經修改，將現代化的設備融入傳統的建築裏，外觀不失去典雅，內在設備更合乎現代的度眾需要。「叢林現代化，度眾叢林化」是讓佛教走入社會、深入民心的最簡捷方式。這也是佛光山及其派下各別分院的弘法特色。
別分院的整修、重建、擴建、籌建......等工程，總不停地在發展，尤其是本山正在積極興建中的三寶殿、金佛樓、玉佛樓，及提供信徒使用的「檀信樓」，打從構想、設計、動工、挖土、灌水泥......每一階段、每一步驟，都灌注了全山大眾的心意、關懷及信徒們的期盼。在工程現場隆隆的機械聲，節奏的起落著，像似脈動，孕育著不息的生命，有了這層認知，面對飛揚在每個角落的泥土灰塵，也較能「堪忍」了！
除三寶殿外，金、玉佛樓的內部設施，將有宗史館、資訊處、各院會辦公室、會議廳、戒壇、禪堂、念佛堂、簡報室、電腦室、檔案室及可容三千人的梯形講堂......
在信徒服務中心旁，專為信眾興建的四層大樓，名「檀信樓」，一樓為「檀務室」，二樓為「檀者居」，三樓為「檀信齋」，四樓為「檀那館」。等檀信樓落成後，每一個回到佛光山的信徒除殿堂、客堂外，也有一個專屬信徒活動的「家」。
再過兩天就是農曆中秋節，每年中秋上佛光山賞月的信眾、遊客很多，為安全及環保，全寺大眾總要分好幾批輪流巡山至深夜。雖然出家眾不興過這世俗的節日，但在山上服務的員工，應景的柚子、月餅仍不可少，故在都監院的安排下，晚上七時三十分集合全山員工，大家聚在一起，提早過中秋節。
山上職事在任期內，應常住需要時有輪調，心平特將新調動的各監院和職事集合起來和我見面，用意是日後大家在工作上、修持上有需要時，就多一個求教的管道。我對大家說，時下社會正面臨石油漲價、經濟恐慌、股市波動......等不安，佛光山的大眾仗佛光明，對外界的波盪較不敏銳，希望大家珍惜這塊稀有淨土，好好保護它。各監院職事見後，和員工見面，在座員工有年長者、年少者，有男、有女，有教授、有醫生、有佛學專家、有初發心者。由於各人服務對象不同，佛光山接引信眾層次也因此非常廣泛。這都是大家堅守各個崗位所共同成就的。故佛光山是大眾的家，隨時提高警覺、維護山上大眾的安全，則是每一個人的責任。
在佛門工作除了一份應得的微薄待遇外，從工作中體會到佛法的快樂，才是大家所要追求的，過去中秋節大家守著月光，祈望今年的中秋在佛光加被下，大家事事圓滿。
十月 二日 星期二
應大陸敦煌學研究院之邀，依昱、依淳今將前往大陸敦煌參加本月七日至十四日的「一九九○年國際敦煌學術研討會」。過去大陸對這一方面的研究只限在國內舉行，這次共邀集十多個國家，百多位學者參加，是規模最大的一次會議。在會議期間並將開放敦煌地區從未開放過的洞窟，供與會者參觀。
據聞一九八四年日本研究敦煌學權威學者藤枝晃訪問中國時，曾言︰「......敦煌在中國，敦煌學在日本......」而引起學者們的普遍覺醒。這次依昱發表的論文題目是－－「敦煌寫本《大乘百法明門論開宗義記》之研究」，依淳的是－－「克孜爾千佛洞與敦煌莫高窟中本生畫之考據與說明」。
「學以立名，問則廣智」，適應時代的潮流，無非讀萬卷書，行萬里路。
佛光山萬壽堂新增建的工程，已趨完工，巍然聳立的七層大樓，遠遠望去，頗有布達拉宮沿壁建築的氣勢。人的一生，有兩個問題，一是「生」，二是「死」。
生時，有父母養育、老師教導；長大則結婚、生子、創業、功名富貴......
年老則要照顧，生病則要看護，死時的殯葬、告別式、火化、安葬......為人子孫者要跑好幾個地方，才能完成這人生最後一件事。萬壽堂有鑒於此，為讓那些瀕臨老、病、死的惶恐和痛苦，能夠得到安穩與慰藉，有系列的整體規畫－－
三至七樓為奉安靈骨與牌位。
二樓專為病危者及看護的家屬居住用，內有廚房、浴廁、醫務室等設備，同時可供六位患者使用，分別是「如意居」、「有德居」、「菩提居」、「般若居」、「福慧居」、「和悅居」等。彌留時，並有法師為其助念。
一樓有東西兩個客堂，可供信徒洽詢及亡者家屬休息，及「九品廳」、「蓮華廳」、「圓滿廳」、「福壽廳」等為停靈、憑弔告別祭奠之用。
火葬場的工程，不久將有計畫地在高雄縣政府輔助下開工。
一般的喪事，從生病往生到安葬，家屬都疲於奔命，而佛光山對一個人生的完成︰從生到死，則提供了一系列的服務，且每天早晚除課誦外，並在春秋兩季舉行超薦佛事，不僅生亡兩利，也淨化了喪禮奢靡的風氣。
位於台北縣金山鄉的「中華大佛山」員工，在董事長周邦本先生、張純芳小姐和高凌風夫婦帶領下，一行三十多人，下午一時三十分來訪，其中有些員工是第一次到佛光山，從建築式樣、路旁法語、佛殿對聯、佛門禮儀......在座談時，都有人問起，如︰「一山五嶺天下少，兩院七眾世間稀」指的是什麼？
這是一幅寫在朝山會館服務台旁的對聯。「一山五嶺」指的是佛光山的地形，在一座山上，有五個丘陵，類似人的手掌－－
大拇指︰指東山，專屬本山出家男眾活動地區，有男眾學部、大智殿、大覺寺、傳燈樓（以上對外不開放），及大佛城、地藏殿、萬壽園。
食指︰是信徒遊客活動的地方，有大雄寶殿、東禪、西淨、朝山會館、麻竹園、佛教文物陳列館、淨土洞窟、信徒服務中心、民眾圖書館、慈悲基金會、雲水醫院。
中指︰是本山出家女眾活動地區，有女眾學部、國際學部、研究部、大悲殿、大慈庵（對外不開放），及文教基金會。
無名指︰是慈善教育區，有大慈育幼院、佛光精舍、普門幼稚園、普門中學等。
小指︰是文化事業區，有編藏處、佛光出版社、覺世旬刊社、普賢殿等。
（一般遊客對佛光山的了解，大都只限於「食指」一區而已。）
「兩院七眾」是指在佛光山修持的人眾有男、女兩眾（院）具有七種身分︰比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、優婆塞、優婆夷、式叉摩那等。不管在地形上或道場修行的成員，都是非常難得的聚集，故有－－
「一山五嶺天下少
兩院七眾世間稀」
座談中大都對佛光山弘法事業、人事制度及我的人生觀問題，發問最多。我個人非常平凡，只要對佛教、對大眾有利的事，我都會讓人利用。因我的被利用，可以讓多數人受惠，我覺得是有價值的。在處事上，中國的民族性是不喜人好、不喜人突出，故「一枝獨秀」的風格，較易受到排斥。所以老莊哲學可以訓練我們凡事不要操之過急，採低姿態較易生存，何況真金不怕火煉，污泥能出蓮花，沒有挫折、逆境如何陶冶力量？
世界非只有我一人，事業、光榮非一定要集中在我身上，一個有用的人才會受到別人的排擠、批評、毀謗，無能者謗從何來？所以對那些不友善的眼光和態度，要同情、憐憫他。在這佛魔各半的世界裏，容許異己的存在，找出內心的平衡點，隨緣生活，隨遇而安，隨喜而作，隨心而住，凡事坦然就能釋懷。
大佛山佛像找我開光，我抱著與人為善的方便，和蔣緯國將軍只隨喜參加，大家怪我給人利用，真是阿彌陀佛！
下午三時，慈莊、慧軍至小港機場接由台北南下的陸鏗先生。
陸先生是雲南人，新聞記者，現年七十一歲。第二次世界大戰時，與艾森豪將軍的盟軍至歐洲採訪（隨團的八位記者之一），曾任江西廬山特派員，二十六歲時，任《中央日報》採訪主任。
大陸淪陷，被關坐牢二十二年，其中四年只有一個人關在一小房間，四年的歲月比出家人閉關還要長。在獄中的磨鍊，備嘗人間辛苦。幾年前因訪問胡耀邦而轟動一時，一生的經歷就是記者－－犯人－－記者。多少年來，陸先生大陸不能去，台灣不能來。目前暫居西來寺寫回憶錄，這次應國家政策研究中心邀請回來。
晚，七時，在東禪樓集合部分學生、職事，請陸先生講演。
十月 三日 星期三
早上，和陸先生用完早餐後，陪其巡山，參訪各殿堂，當他看到佛教文物陳列館精緻、罕見、渾厚、稀有的佛教文物時，直歎是難得一見的寶物，不僅是其歷史價值和來源，可以想像佛光山收藏這些文物的辛苦不易。陸先生不解地問道︰「為什麼有些報章雜誌，說佛光山只注重外表的華麗，不注意其內容？難道他們都沒有看過這些文物嗎？」
話是從人家的嘴上說出的，我能奈何？只是他們說的是他們的佛光山，不是我的佛光山。
只要到過西來寺的人，大都認識陸鏗，在山上繞了一圈，「陸先生歡迎您來佛光山！」「陸先生好久不見了！」劉枋居士︰「陸大哥！我們又見面了！」......
陸先生很感慨地對我說道︰「我到處不受歡迎，只有在佛光山感受到『尊重』和『家』的溫情最濃烈。」
下午陪陸先生到台南參觀慧慈寺，晚上在圓福寺用晚餐，並抽空為圓福學園的學生開示。
在高速公路上，陸先生一再讚美台灣實在是個美麗的寶島，經國先生的十大建設，實在造福了台灣每一個人，跑遍世界各地，最可愛的還是台灣。十一億的中國人，以台灣人最幸福。
晚，七時，回到佛光山，陸先生繼續他未講完的話，述說其牢中生活。
今天是中秋節，李登輝總統送來一盒月餅，宋楚瑜先生送來紹興特產，節日送禮是中國人傳統的習俗，也是人情味的表達。
君子以道為友，小人以利為友，不管什麼時候，人總離不開朋友，故︰
「對淵博之友，如讀奇書異誌。
對風雅之友，如讀明人詩文。
對幽默之友，如讀傳奇小說。
對謹慎之友，如讀聖賢經傳。」
十月 四日 星期四
因陸鏗先生在台北還有約會，臨行前還特地繞到普賢寺參觀。
員林百果山女獅子會在會長張邱葉、副會長周麗嬌等人的率領下，一行四十餘人，今來山參訪，下午四時，在雙圓堂與她們舉行座談。由於上個月中旬，在員林三天的佛學講座，而促成百果山女獅子會與本山的這段法緣，有了緣，還必須要「惜緣」，此緣才會綿長。只知結緣而不懂惜緣，「緣」在沒有陽光、水分的滋潤下，很容易就會斷緣，對女獅子會的這些獅友，有心續緣惜緣的請法精神，實值讚歎！座談時為大家開示「家庭人際相處妙方」、「夫妻相處之道」、「子女教育法」、「如何辦好有佛法內涵的社團活動」。
每年農曆七月是叢林期頭人事調動的日子。近幾年來佛光山叢林學院畢業的同學一年比一年多，在人事分發上，是頗費心思的一項工作。職事調動是屬常住的事，但站在師父立場則有義務幫助徒眾依其興趣、專長、志向填寫志願表。晚，七時，集合即將結業的專修部「經論教理學系」和「法務行政學系」同學於法輪堂，聽取大家的志願、希望、理想，以便給予輔導。
座中滿潤問我道︰「師父對我們有什麼期望？」
第一、要能耐煩、守得住，不見異思遷。在人生道上碰到艱難困苦是必然的過程，要有力量去面對它、忍耐它、突破它，絕不忘失自己的信心。在團體中，凡事不要急於速成，急於表現，好好充實自己，不製造是非，不製造問題，不鬧情緒，不做新聞人物......樹立好自己的形象。
第二、我心目中的徒弟，還要能「人和」。能跟大家和平相處，才易在團體中生根，跟別人不和，人家自然會排斥你，培養喜歡別人、信賴別人、幫助別人的心胸，吃虧上當不要當一回事。
東、西德在昨天統一了，東德很窮，要一兆美金才能助其復興，雖如此，西德的人也很歡喜，說道︰「只要統一，窮，沒有關係，誰叫他們是我們的兄弟呢！」這是多麼美好的一句話。在座各位那個好不好，都不要緊，誰叫他是我的兄弟呢！如果能這樣想，那世間就好可愛了。反之，這也不高興，那也不喜歡，到處都是冤家仇敵，日子如何過？我常喻，爛瘡在我身體上，還要用心去治療、包紮，不能嫌棄，因它是我身上的一部分。
第三、要知本分。什麼叫「本分」？出家有出家人的本分，學生有學生的本分，住眾有住眾的本分，當家住持有當家住持的本分。身為出家人，修行、慈悲、忍耐、戒律、弘法利生，都是我的本分，不可漏失一方。
第四、要能包容。每一個人都要能有一個包容的世界，包容佛教更好，至少要能包容佛光山。佛光山在弘法度眾上的方便，別分院分布各地，但其精神仍是一體的，不要有地域的觀念，而自我分割、縮小，能擁有佛光山「全部」的人才會快樂。
第五、要能承擔。各位在此求學，不管出家在家，能把佛光山看成是自己的家，佛光山有我的一份，那麼罵也罵不走，打也打不走。能「承擔」自然就能安住、就有力量。
十月 五日 星期五
上午，接見承建澳洲中天寺的建築師傑夫古寧先生(Jeff Collins)。傑夫先生此次來台，訪遍了各別分院、講堂，主要是參觀其建築，以作為承建中天寺的參考。問及此行心得，他表示籌建中國寺廟，是他建築事業的新突破，非常高興有此承建機緣，在台的這星期收集了很多這方面的資料，定會很用心的將中天寺建好。我提供傑夫先生寺廟建築的特色如︰山門、斗拱、圓門、浮雕、鐘鼓樓......等理念，他欣喜的說回澳洲後，馬上會著手設計藍圖，有信心在布里斯本聳立一座傳統中國佛教殿宇。
慧性在印度鹿野苑弘法，上月回山，今將返印度，向我告假。
下午北上。晚，七時，在林口中央警官學校講演，勉身為大眾保母的警察人員，平時要建立－－
一、不計較不比較的「平等觀」。
二、不怨天不尤人的「因果觀」。
三、不侵犯不推諉的「道德觀」。
四、不貪求不瞋怒的「修養觀」。
五、不自卑不懊喪的「戰鬥觀」。
六、不邪見不妄動的「禪定觀」。
中國造字特性，只要看到部首，大概就可以知道這個字的意義，如海、河、江、湖、濕，都有「水」旁，可見與水一定有關。不過有例外，如彩虹的「虹」，雖是「虫」的部首，其涵義並沒有昆蟲的意味，而是指蛇，但不是平常所說的錦蛇、百步蛇之類，而是傳說中的龍。
深藏水中的龍，不僅有呼風喚雨的本領，還會騰雲駕霧，古時人們，便因此將霉雨之後，浮在天邊的彩虹當作龍，所以造字時便以「虫」為虹的部首。
十月 六日 星期六
上午十時，前往汐止彌勒內院應住持寬裕法師之約，慶祝其開山四十週年暨佛像開光重建落成法會，教界中長老，如了中、真華、浩霖、聖嚴等和各界貴賓、汐止鎮長廖學廣、信徒等近千人都參與了此盛會。
四十年前的台灣，不但政治上風雨飄搖，佛教更是一無所有，由於慈航老法師當年致力興學、搶救僧寶、栽培人才，安置大陸來台之僧青年，如自立、幻生、唯慈、了中、浩霖、真華、蓮航、淨良、宏慈、以德、清霖、印海、妙峰、淨海......等法師，佛教才有今日蓬勃發展的局面，慈航老法師可說居功厥偉！
今日大家齊聚一堂慶祝重建落成、佛像開光及開山四十週年，最重要的是要繼續慈航菩薩的慈悲精神－－無緣大慈、同體大悲，歡喜精神－－讚歎、愛語、笑口常開，時時不忘將歡喜給人！
下午二時三十分，準時參加台中縣文化中心的佛學講座。這次講座是由文化中心主辦，台中縣梅花之友、豐原市團委會、豐原社教工作站、台中縣婦聯會等協辦。
台中縣長廖了以、議員張瀞分也都蒞臨致詞。
為豐原地區信眾開示「如何創造美好人生」。
依華明將回印度，在達賴喇嘛處，為藏漢佛學院擔任教師，今向我告假。
「直說君子的長短是諫諍，
批評朋友的得失是訴訟，
陳述國家的利害是對策，
私情打動人心的是遊說。」
多言取厭，虛言取薄，輕言取辱，「語言」是榮辱的樞機，勿因失言而造成悔恨。
十月 七日 星期日
今、明兩天，普賢寺為籌建西來大學發起大悲懺法會。上午九時即下高雄到普賢寺，準備每支香後為信眾開示。心平也特地在法會中主持上供。
「西來大學」把佛光山上下每一個人及信眾都動了起來，期盼在大眾一心一德的護持下，西來大學能早日完成。
依來法師在這次人事調動中，將出任普賢寺住持，在開示時，也向信眾介紹。
張培耕居士剛從大陸回來，向我報告此行一些見聞。
位於高雄中華四路負責「皇宮骨董公司」的謝美惠小姐，請我明天到其公司參觀，並送來該公司的宣傳邀請單。
利用開示的空檔，為參加大悲懺的信眾寫字相贈，前後共寫了近五十張。
有徒弟對我說︰「師父！您實在是一分鐘都不浪費，不是開示，就是會客，客人走了您就寫字，連研墨的空檔也要翻一下報紙，您的人生真的沒有留白。」
其實一個人要過怎樣的生活，在於自己的思想，快樂與否並不重要，重要在於是否有意義。
唐伯虎有一首詩－－
「人生七十古來稀，前除幼來後除老；
中間光景不多時，又有炎霜與煩惱。
過了中秋月不明，過了清明花不好；
花前月下且高歌，急需滿把金樽倒。
世上錢多賺不盡，朝裏官多做不了；
官大錢多心轉憂，落得自家頭白早。
春夏秋冬撚指間，鐘送黃昏雞報曉；
請君細點眼前人，一年一度埋荒草；
草裏高低多少墳，一年一半無人掃。」
不知珍惜時間，是個對生命殺生的人。
十月 八日 星期一
上午九時三十分，前往義永寺恭祝開種法師八十歲生日，並送了一幅我親自題的「無量壽」卷軸為賀禮。三十八年前我到高雄弘法時，開種法師才剛出家，一九五三年的環島佈教，還曾受過他的招待。看穿梭在義永寺內外忙碌的信眾，可知開種法師的法緣是多麼殊勝。
從上午十一時起到晚上八時，在普賢寺說了三次法，會了六批信徒，寫了近四十張的毛筆字送給信徒。
晚間九時三十分到中華四路的皇宮骨董公司參觀，車子才一到門口，鎂光燈、鞭炮聲響個不停，負責人、經理、顧客......大家擠於一室，氣氛非常熱鬧。皇宮公司所陳列的佛教文物，都非常精緻、典雅、稀有，有古玉、瓷器、字畫、翡翠等，在設計和蒐集上，不難看出其用心，在壁上有一副對聯－－
「讀書臨帖我所樂
抱甕灌花心自開」
好靜雅的意境！
宋太宗是一位很喜歡讀書的皇帝，可是歷代的書籍那麼多，全部讀遍是不可能的，於是就請翰林學士李昉等人將古書分門別類加以整編。李昉花了五年多的時間，編成一部千卷大書《太平御覽》。太宗每天都要閱讀兩、三卷，有時事情太忙看不完，一定找空把它補足。
逢到寒冬，看太宗在燈下苦讀，大臣就勸道︰「白晝時短，國事又那麼繁忙，每天讀兩、三卷，不是太辛苦了嗎？」
太宗︰「對讀書我只感到有好處和樂趣，不覺得有什麼辛苦。」
讀新書如晤良友，讀舊書如遇故人。人在獨處時，不管是良友也好，故人也罷，實是不可少的伴侶。
感謝慧龍、慧軍、依淳、永融、依昱、永和、永昇等經常買書給我看。
十月 九日 星期二
佛光山一些比較重要的寺務，大都是在會議中協調、溝通才決定的，在進行中不感覺其重要，但一旦付諸行動，影響就非常深遠。應都監院院長慈莊之邀，上午九時參加各別分院住持及單位主管會議。
會中決議將於明（一九九一）年三月十八日起至六月十五日止，舉辦為期三個月的「佛光山傳授萬佛三壇羅漢期戒會」。
並禮聘來自海內外各地的高僧長老授經、開示，在戒期中戒子將依生活律儀、戒學思想、佛法實踐三階段給予教育。
遠從澳洲回來的依訓、永全，也在會中分別報告了籌建南天寺（在雪梨附近的五龍崗）和中天寺（在布里斯本）的進展情形。（南天寺和中天寺相距約一千里，機程要一個小時。）
工程監院慧禮法師在會中表示，為配合萬佛三壇羅漢期戒會，其金、玉佛樓工程會儘量配合，以解決在家戒子住宿的問題，贏得大家鼓勵的掌聲。
文教基金會十一月份的「全國佛學會考」、十二月底的「佛光山學術會議」、明年元月份的「佛教青年學術會議」，都在加緊籌畫。
寺務監院依敏法師負責的萬緣法會、戒期中的水陸法會，乃至春節的平安燈法會，辦法正在加緊擬定。
都監院「瞻前」「顧後」的事項最繁瑣，但也最切身。
其他諸如「功德主會」、「佛光人會」（中華佛光協會）也是即將要展開的行事......
各別分院、單位主管與常住要溝通、配合、協調的事情，幾乎各層面都有。
在法輪堂會議廳，整整過了一天，心中忍不住想要說︰「我實在不喜歡開會。」
會中，我忽有所感，「如何做好一個住持、主管？」我認為除了有供養心、包容心、體貼心......無私