Hsing Yun Diary (1991/5-1992/12) 《星雲日記(1991/5~1992/12)》
Hsing Yun Diary 13 - Dharmas without Concentration on Dharmas: Benevolence Spreads over the World 星雲日記13～法無定法 兼善天下(1991/9/16~9/30)
Click on any word to see more details.
星雲日記13～法無定法 ■兼善天下(1991/9/16~9/30)道業的基本原則是成就別人，
如能犧牲自己去成就他人，
則更偉大。
故「道業」小者是獨善其身，
大者是兼善天下。
精華語錄
◎人真正要改變命運的方法，在於道德的觀念、正確的信仰、善意的結緣和合理的持戒。
◎學佛如鳥，可遍飛各地，而不只停於某一處，可遍學一切法門，而不執於某一宗派；學佛又如射箭，箭箭相繼，
而不中斷，可以一門深入。一個人的學習態度，可以克服學習上所碰到的困難。
◎要在眾生身上學習斷煩惱來成就自己的道業，因眾生是引發我們三毒的「誘因」，是照出我們三毒之根的
「鏡子」。用不執著的態度來對待眾生、接近眾生，就是佛法。
◎如何改善你我的關係？
一、初見三句話。
二、相逢一微笑。
三、爭執一回合。
四、讚美要適當。
◎做事的基本態度－－
一、不幻想不空談，應該務實不虛。
二、不好大不喜功，應該集體成就。
三、不匆促不急忙，應該事先計畫。
四、不草率不敷衍，應該精確無誤。
五、不偷懶不取巧，應該勤勞發心。
六、不虎頭不蛇尾，應該有始有終。
七、不諉過不塞責，應該擔當責任。
八、不浪費不奢侈，應該節儉惜福。
九月 十六日 星期一
有人問我，這一生中對什麼事最有興趣？想了一想，我自己竟回答不出確定的答案。
說是對文化最有興趣吧！我確實曾為佛教文化著力，但好像那一切都是不得已而為的事。二十歲時，還沒有離開佛學院，就經常舞文弄墨在各報紙副刊投稿。離開佛學院後，和智勇同學用油印編印了十八期《怒濤》月刊，曾獲大醒法師編的《海潮音》譽為「佛教又多了一支生力軍！」徐蚌會戰前，還一度為徐州的《徐報》編過「霞光」副刊。到台灣，編《覺群》，為《覺生》、《菩提樹》、《自由青年》、「中央電台」寫稿，前後主編《人生》月刊六年，每期都寫兩三萬字文稿，及至《今日佛教》、《覺世》旬刊、「佛教文化服務處」、《普門》雜誌、《佛光學報》、「佛光出版社」、「佛光大藏經編纂處」，......我真的對文化有興趣嗎？其實寫稿的辛苦，改稿的煩人，多少的晨昏，多少的深夜，沒有拿過稿費，沒有得過鼓勵，這是為佛教文化興趣呢？還是不得已，為佛教的一片熱心呢？
對教育最有興趣吧！我也確實為教育非常熱心過，自從二十一歲擔任白塔小學校長後，二十五歲擔任台灣佛教講習會（由台灣省佛教會主辦的佛學院）教務主任，而後創辦光華文理補習班、民眾補習班、智光中學、普門中學、壽山佛學院、東方佛教學院、叢林大學、中國佛教研究院，而至佛光山叢林學院、台北男眾佛學院、國際佛學院，甚至在美國創辦西來大學。......為了辦教育，深更半夜在山門口等北部外請的老師駕到，經費不足，甘願到殯儀館通宵誦經來增補學院的開支，學生沒有恆心，退學，甚至溜單。多少的嘆息，多少的無奈，數十年來，是對教育的興趣呢？還是匹夫之責，只是想儘量為佛教成就人才的心願呢？
對弘法最有興趣吧！四十多年來，我確實對弘法盡了心力。從鄉村到國家會堂，從軍營到監獄，從工廠到學校，從寺院到講堂，從家庭到機關，從國內到國外，從廣播到電視，至少講了千餘場以上。從小讀書不多的我，為了佛法大眾化、通俗化，多少的深思，多少的揣摩，有時拜佛，祈求佛陀加被智慧；有時靜坐，以期思慮清明。可以說為了弘法講座，海陸空行腳無定；為了上課講演，搜索枯腸，食睡難安，......這是為弘法的興趣呢？還是盡一點弘法利生的責任和荷擔家務呢？
辦慈善事業最有興趣吧！我自覺自己有慈悲的性格，一九五二年的花蓮大地震，自己連公共汽車都乘不起，卻到處為花蓮震災而勸募；韓戰時，募集醫藥送往韓國；越戰後，支援購買難民船，搶救越南難民；多少次颱風之後，我和黎元譽先生搶先到災區運送食物。就如今年孟加拉和大陸水災，我除了發動佛光協會會員捐助外，自己也傾其所有，各捐了一萬美元；和潘孝銳先生合作，在美國幫助大陸留學生的獎學金，獎助的名額已不止一百名以上，甚至慈濟功德會初創，那時佛光山開山不久，在萬分拮据下，我也捐了十萬元。......在佛光山我創辦救濟院、養老院、孤兒院、診所、雲水醫院、公墓等......多少的誠心，多少的奉獻，點點滴滴，血淚的輸誠；片片依依，馨香的祝福。這是我對慈善事業的興趣呢？還是盡一些佛子的慈心悲願呢？
對行腳雲遊最有興趣吧！我確實到過許多地方，日韓佛教的訪問不止十次以上，星馬的弘法也有過多次，兩去歐洲，六朝印度聖蹟，四去澳紐，即將前往的南美和非洲，走遍美加的東西南北，也看過大陸壯麗的河山。每到一地，雖不夠自許是散財童子，行大布施，但廣結善緣，隨喜功德，確能做到。所到之處，不是建寺度眾，就是成立佛光協會，加強信徒聯誼。你說欣賞風景，但大都外出，花了機票，旅途勞頓，只是陪人照相，供人攝影，......多少的犧牲，多少的委屈，心願已供養十方，酸苦卻藏於心底。這是我對旅遊的興趣呢？還是盛眾妙華供養十方佛國的性格呢？
文化、教育、弘法、慈善、行腳雲遊等都不一定是我的興趣，回想起來，那只是責任感罷了。今晚，從佛光山停車場的工地回來，才發覺到原來我一生最大的興趣是建設工程。
佛光山在世界各地所擁有的道場，從建設到裝潢，可說都是我的構想。尤以佛光山自開山二十五年來，可容萬人居住的宗教道場，外人所不知道的是我們沒有建築師，沒有辦公室，甚至連籌建處都沒有。所有建築物，都是我和蕭頂順先生站在路上，比手劃腳一番，一棟建築物就成功了。蕭君初中畢業，我則一生沒有畢業文憑，都沒有學過建築，也從來沒有支過辦公費，我們終於建了佛光山、極樂寺、北海道場等。
我和蕭君經常是站在路上或坐在工地裏，商量所有建築的工程。有時兩人一時想不周全，半途修改，也從未有意見的爭執，可以說工程二十五年，歡樂和諧，互相尊重一直到今天。
今天在停車場工地，心平、慧禮、蕭君和我，從下午四時一直談到七時才回來吃晚飯，回來的途中，才想起了我這一生的最大興趣，大概就是建設工程。
九月 十七日 星期二
「讀經傳則根柢厚，看史鑑則事理通；
觀雲天則眼界寬，去嗜慾則胸懷淨。」－－清‧金纓
昨日，影星葛小寶、羅江陪同旅居巴西華僑許東坡先生來訪。
許東坡先生目前正在聖保羅籌建一座觀音寺，此次到佛光山來，非常仔細參觀了各殿堂，以作為參考，心平也在旁提供了佛像的姿勢及材料的選擇。
許先生非常誠懇的邀請我，今年十二月巴西觀音寺開光落成時，希望我能前去主持並派人支援落成法會事宜。允其屆時由都監院統籌辦理。
許東坡先生也表示，在聖保羅華人有十萬之多，對佛教都有向心力，得知佛光協會在世界各地都設有分會，很希望在巴西也能成立分會，我非常樂觀其成，希望全世界的佛教徒，都能藉「佛光協會」的組織，將大家結合在一起。
中國石油股份有限公司永安液化天然氣廠廠長賴中和先生，今下午二時，帶領國際瓦斯儲運業者學會會員八十人來山參觀，此團體成員有日本人和歐美人士，大都是天主教和基督教徒，在依順、依馨、滿慈、滿仁的帶領下，參觀了各殿堂。尤其佛教文物陳列館的文物，真是令他們開了眼界，非常讚歎台灣佛教如此興盛。佛光山也非常歡迎這些不同信仰的人士，都能成為「佛光之友」。
有些人很迷信看手相，往往把手掌上的細紋，看成是命運的根據，我碰過不少信徒，手掌一張開，就要我幫他看「命」。
其實我們手掌中的手紋是為便利觸覺而長的，手紋起凹凸之形，縱橫無定，目的是使手掌表皮的面積加寬，和使手掌辨別接觸外表的形態。因為︰有了那些細紋，司觸覺的神經才容易感覺，故細紋都長在觸覺靈敏的皮膚上，與人的命運是無關的。而人真正要改變命運的方法，在於道德的觀念、正確的信仰、善意的結緣和合理的持戒。
《大集經》中佛告大眾︰
「忍為世間最，忍是安樂道，忍護孤獨身，賢聖之所欣。
忍能作親友，忍增美名譽，忍得富貴在，忍能具端正，
忍能得威力，忍能照世間，忍能成工巧，忍力調怨敵，
忍力伏憂惱，忍得好容色，忍能具眷屬。忍者招勝報，
忍者趣善道，忍者得長壽，忍者得三位，忍不害眾生。」
忍離偷盜、邪淫、妄語、兩舌、綺語、貪欲、瞋恚等，忍成施戒進禪智，是佛法也！
九月 十八日 星期三
水有四德－－
沐浴群生，通流萬物，仁也；
揚清激濁，蕩去滓穢，義也；
柔而難犯，弱而能勝，勇也；
導江疏河，惡盈流謙，智也。
故老子讚曰︰「上善若水，水利萬物而不爭；處眾人之所惡，故幾於道。」
「未成佛道，先結人緣」。緣對一個修道者而言是非常重要的，平時培養溫和、尊重、協調的個性以便於與人結緣。不拘於眼前人事，凡是與我們發生關係者，都是與自己有緣，所以要結緣、惜緣。學佛如鳥，可遍飛各地，而不只停於某一處，可遍學一切法門，而不執於某一宗派；學佛又如射箭，箭箭相繼，而不中斷，可以一門深入。一個人的學習態度，可以克服學習上所碰到的困難。
「煩惱」是由於生活態度與方式有問題所引起的。要在眾生身上學習斷煩惱來成就自己的道業，因眾生是引發我們三毒的「誘因」，是照出我們三毒之根的「鏡子」，用不執著的態度來對待眾生、接近眾生就是佛法。
中午在麻竹園，碰到在廚房負責典座的滿智，詢問其大家對廚房菜肴的評語？
廚房是磨鍊身心、與十方大眾結緣的最好修行地方，歷代祖師大德有很多都是由廚房出身的。一餐美味可口的素菜一樣可以度眾，將心思用於配菜、烹調、菜色設計上，可以從工作中得到很多樂趣。
平常對大眾菜、宴席、供菜、點心、便當菜、自助餐、小菜、水果飲料......等，都要有一套完整的菜色，可以互相調配，而不要臨時才去想菜單。找機會到外面品嚐觀摩，來改善自己手藝上的不足。
在廚房的工作無定，師兄弟間要彼此鼓勵體恤，只要懂得分工合作，工作起來仍會很愉快，而不至於煩惱。在西來寺負責典座的依松，每當我在用餐時，都會站在我身旁，要我批評每一道菜做得如何。不怕別人批評，勇於接受指正，虛心的求教，才是「學習」的態度。
什麼叫「道業」？信心、忍耐、委屈、發心、勤勞、慈悲、戒定慧、四弘誓願......皆屬之。
道業的基本原則是成就別人，如能犧牲自己去成就他人則更偉大。故「道業」小者是獨善其身，大者是兼善天下。而「道是什麼？」道就是我們的心，心有道就是真心，心無道則無心。如何有道？
1.有感恩心則有道。 2.有惜福心則有道。
3.有忍耐心則有道。 4.有反省心則有道。
5.有謙虛心則有道。 6.有長遠心則有道。
7.有無妄心則有道。 8.有無悔心則有道。
9.有無惱心則有道。 10.有無倒心則有道。
11.有供養心則有道。 12.有恭敬心則有道。
13.有護眾心則有道。 14.有求道心則有道。
15.有法喜心則有道。 16.有深信心則有道。
17.有無畏心則有道。 18.有忠誠心則有道。
19.有廣大心則有道。 20.有慚愧心則有道。
21.有懺悔心則有道。 22.有慈悲心則有道。
23.有平常心則有道。 24.有平等心則有道。
25.有清淨心則有道。 26.有菩提心則有道。
27.有圓滿心則有道。 28.有包容心則有道。
29.有體諒心則有道。 30.有知足心則有道。
九月 十九日 星期四
因中秋節將屆，教師節又快到，學校也才開學，為表示慰勞並藉此聯誼迎新，下午五時三十分，在普門中學董事長慈惠法師的邀請下，普門中學全體教職員百二十人在法輪堂聚餐會談。
心平、慧龍、慧化等多人也在旁招呼，普中王廷二校長表示，一九九○年三月，普中初中部原為六班，現在已增加到十八班，且每年都榮獲政府頒發「私立學校績優獎」，可見教育界對普中的肯定。
省教育廳第四科曾陞海視導蒞臨餐會中表示，行政院研究處考核發展會在會議中擬定「私立學校教職員退休金、撫恤金之辦法」，此對私立學校教師是莫大的鼓勵與肯定。
最近報章對老師體罰學生事件頗有爭議，我個人深感一味的打罵教育只有使學生更畏懼、退縮，功課不好要依根機加以輔導，沒有人是用打或罵而變聰明的。我建議︰
一、處罰學生的方法要慎思，以不傷其自尊，而用鼓勵的方式使其向上為佳。
二、集體處罰應少實施，此易造成好學生不平衡心態。反正好壞都要處罰，又何必學好？教育應在力與愛中相輔相成。
佛光山經多年努力，山下停車場即將規畫完成，就可實施車輛不上山政策，以維護校園寧靜，其他設施可依學校需要覓地完成。會後除贈王校長獎金外，並提供中秋月餅、禮券、禮品等，祝賀老師們佳節愉快。
晚，七時，在檀信樓大禮堂為叢林學院的學生上「讀藏指導」。
二十幾年前，壽山佛學院剛開辦時，我為當時的學生上了一門課程－－「讀藏指導」，今深感其內容，對現在的學生來說也很需要，故今起就依此「讀藏指導」為教材給學生上課。大家要知道，研究佛學三分靠老師七分要靠自己，記得過去，只要老師上一堂課，我們找資料、作筆記都要忙個大半天。誰的佛學好，誰的筆記就做得好，做得快。要做好筆記，要先從「科判」學起，故要讓佛學紮根的話，在每教過一部經典以後，大家要會分科做表解。
佛學，有時一個字，就能做一篇表，一句話也能做一篇表，一本經也能做一篇表。在我讀書的過程非很完整，但很幸運的碰到幾位剛從焦山佛學院畢業的學長當老師（他們都是北京師範大學出身的），從他們身上我得到很多東西。尤其是他們的教學法－－
如上地理，一塊黑板他就說這是一個中國地圖，江蘇省像什麼，山東省如什麼......然後如拼圖式的，中國的版圖就出來了。
講到山脈，從喜馬拉雅開始，經過那些省，成什麼山，名字一一分列；提到水，黃河長江，從那裏發源，其支流如何分布。一堂課下來，對中國的山、水、版圖，都有了概念，老師沒有要我們背山水名稱，都像是在講故事，畫著玩似的，但印象卻很深刻。深感分科畫表做統計是很重要的。
另有一位教生物的老師，每講一個單元，就畫一個表。如骨骼是怎樣，牙齒是多少顆，頭髮組織如何，不用背書，不用強記，很自然的我們都懂了。
上公民課的老師，一上台就講趣話，等到要下課前五分鐘，才叫我們打開書本念一遍，其內容，都是剛剛上課講趣話的內容，我們就很輕易懂得了課文的意思。
各位如果要做個好老師，這種「教學法」要用心學習。
「科判」是每一部經論的架構，只要研究一下表解，就不難知道此本經論的組織，它有提綱契領的作用，故要用心把科判學好，對經典的研究有莫大助益。
今天和各位同學上的是《佛遺教經》。
佛臨入滅時，為諸弟子作最後教法，故特稱該經為《佛遺教經》（收錄在《大正藏》第十二冊）。
所有三藏十二部經典都是佛的遺教，此為廣義；狹義是指這本《佛遺教經》，為佛在拘尸那羅的娑羅雙樹間入涅槃前，最後垂教的事蹟，謂佛入滅後，當以「波羅提木叉」為師，以制五根，離瞋恚、憍慢等，勉人不放逸而精進於道業。
禪門尤重此經，與《四十二章經》、《八大人覺經》合稱佛遺教三經。
《佛遺教經》為學佛之初門啟蒙的寶訓。
九月 二十日 星期五
上午十時，前往高雄普賢寺。
對散布在全省各地乃至海外道場的徒眾，雖見面機會不多，但我無時不在注意大家的法務推展、身心狀況。有時從旁聽到一些不如法的事例或信徒有微言時，我總要千方百計的在談話中，糾正大家的觀念，誤會與不協調大都是因為「觀念」不能溝通所致，能達到「共識」是和諧之方。
一篇好的文章不怕千回改，衣服不合身，要改；房屋不適用，要改；法令不適時勢，要改；書讀不好，學習的方法要改；自己的短處、缺點、毛病，要肯承認，並勇於改過才能不斷進步。因為自己要樹立一個什麼樣的形象，只有自己才是自己的雕塑師；自己的毛病，只有自己才是自己的醫師。在別分院與信徒接觸機會很多，要不忘時常提醒自己－－
要關心別人，要堅守崗位，要犧牲奉獻，要以身作則；
要謙虛包容，要不為境轉，要慈悲待人，要勤修三學；
要接受考驗，要不忘初心，要正知正見，要自利利他；
要福慧雙修，要能說能行，要反省自責，要安住身心；
要將法喜歡樂散播給來寺禮佛的每一位信眾。
下午二時，前往大立百貨公司，和吳敦義市長、大立百貨公司吳董事長夫人，共同為杜惠珍小姐主辦的「全國佛教文物書籍特展」揭幕。
為拓展心靈活動空間，高雄佛光書局與中華佛光協會五甲分會聯合主辦這次的展覽，參加的廠商計有三十多家，展出文物涵蓋顯密的各種法器及錄音帶、書籍，來自大陸、日本、韓國、印度、尼泊爾、印尼、泰國等國家。
現代的佛教文物，不像昔時是藏在名山古剎中，而是展現在百貨公司、在大眾面前，不再遠離人間束之高閣，顯示佛教已走入社會，走入家庭，為大家所喜愛和肯定。就如吳市長說︰「文物本身就具有攝化人心、引導人性趨向良善的潛能，為社會帶來一股祥和氣息。」
晚，七時，續為學生們上「讀藏指導」。
今天上「普賢十大願」（在《大正藏》第十冊）。
「行願品」是華嚴宗將斷絕一切言語思慮的佛境界稱性海果分，即毗盧遮那佛的法門。而欲成就此功德門，應修十種廣大行願。代佛宣揚的化主－－普賢菩薩，心境廣大，行門眾多，功德殊勝；若能將普賢十種行願相繼不斷實踐力行，則可完成普賢菩薩的諸願法海。
心平和尚囑都監院院長依淳，為慰勞員工特在東禪禮堂和全山二百多位員工，於今晚提前過中秋，並發給每位微薄賀禮，願大家佳節快樂！
有一首六忍歌說︰
「富者能忍保家，貧者能忍免辱；
父子能忍慈孝，兄弟能忍義篤；
朋友能忍情長，夫婦能忍和睦。」
佛光山大眾相忍和合，共為常住，則佛光山必定興隆。
九月 二十一日 星期六
「人之心胸，有欲則窄，無欲則寬；
人之心事，有欲則變，無欲則樂；
人之心術，有欲則險，無欲則平；
人之心氣，有欲則餒，無欲則剛。」－－陸子
下午一時，在法堂和山上重要職事講話。
◎徒眾的家人眷屬往生事宜，一切佛事由都監院統籌辦理，補助的經費希望傳燈會負責。
◎韓國梵魚寺傳戒、九龍寺華嚴法會、通度寺慈藏律師誕辰紀念等法會，多次來函邀請參加，我腿傷未癒，請心平和尚十月中旬時，組團前往祝賀。
◎佛光山五院院會及巡監，應定期向宗務委員會報告處理工作狀況。
◎對派往海外道場人事，請慈惠法師將出國人選名單，提交宗務委員會審查。
◎北海男眾學部的建設，心平和尚希望由男眾自行負責籌建，我表贊成。
◎佛光山叢林學院負責明年初的「青年學術會議」，「國際學術會議」希望文教基金會繼續籌辦。
◎都監院要求各別分院，除非急於立即回答，才使用長途電話；報告性的事項，希望一律用傳真來往。
依益、永有即將回英國攻讀博士學位，一讀牛津，一讀倫敦；永賢、永愍將派往法國；依靜、依恭、永哲、滿望被分發到西來寺。晚，和職事談話結束時，以自助餐在法堂跟大家餞行。
旅居日本華裔西原佑一先生，有感日本華人對宗教的渴求，願提供東京永福町一層大樓，作為本山在日本弘法的道場，我也應允下個月（十月）二十七日起，在東京作三場佛學講座，並同時成立佛光協會日本分會。
晚，七時，「讀藏指導」今天上《大乘起信論》。
將自己融入經論義理中，可以獲得無限法喜，人生在世最苦的非物質、金錢或忙碌，而是對未來沒有希望。《大乘起信論》提到人是死不了的，因人儘管因生老病死、生住異滅而流轉，真如佛性永遠不受遷動，故而我們應肯定自己，相信自己，尊重自己。
《大乘起信論》收於《大正藏》第三十二冊。主要在闡明如來藏緣起之旨，及菩薩凡夫等發心修行之相，係從理論、實踐兩方面歸結大乘佛教的中心思想，是佛教思想的重要入門書。
普門寺、普賢寺、員林講堂、南區五個佈教所等千餘名信徒，今晚聯合回山朝山，此起彼落的佛號聲，響遍佛光山每一個角落。
九月 二十二日 星期日
九時，潘孝銳夫婦來訪，談及其西安、南京一路之見聞。
下午二時，在教育院院長依恆法師安排下，分批在法堂接見這一期大專院校畢業剛入佛學院就讀的新生，計有二十人。有的在社會上曾擔任過警官，有的從事農林業、庭園美化、中學教師......，現在入佛門，重新開始做學生，在各方面一定很不習慣，要靠大家去突破，對新的環境要先學適應，進而安住，再而改進。
到佛門來求道學法，常是「道高一尺，魔高一丈」，佛陀修行中，最偉大者仍是在「降魔」，故學道要懂得降魔才能成就佛道。
「魔」有心魔跟外魔，「心魔」如︰貪、瞋、癡、嫉妒、怨恨、無明煩惱......，「外魔」如五欲六塵、金錢感情、身體疾病......等。故學道途中要降服那些魔呢？
一、見解不正︰見解不正如照相機的焦距沒有對好，影像會模糊不清，所以見解不正易毀法身慧命，要降服之。
二、情緒不穩︰古怪、不合群，如何過和樂清淨的僧團生活？當然要降服之。
三、懶惰懈怠︰懶惰乃諸惡之根，學道如果不勤勞、不發心，如何成就道業？
四、感情執著︰修道，要以道相交、以法會友，非以情來往。在行住坐臥中，培養出忍耐的性格，來肯定自我，並與人配合，養成修道者之風度。
大家由各地集合在一起來學道，從生疏、相識、相知到印心，從世俗的煩惱中滌出清淨的心緒，這段過程與因緣實在很稀有，願能珍惜。在佛光山好好求到「法」，得到「道」，千萬不要入寶山而空手回！
聽從醫生的吩咐，受傷的右腿在三個月內最好不要著地走路，所以平常在法堂，每天都是坐著，一個月下來，最感不適的地方就是腰部，徒眾看到我坐太久時，就要我去躺一下，免得腰痠；看我半躺在床上看書，就要我