Hsing Yun Diary (1991/5-1992/12) 《星雲日記(1991/5~1992/12)》
Hsing Yun Diary 15 - Complete Affinity in the Human World: According to Causes and Conditions, According to Ability 星雲日記15～緣滿人間 隨緣隨分(1992/1/1~1/15)
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星雲日記15～緣滿人間 ■隨緣隨分(1992/1/1~1/15)我只是隨緣隨分，
希望為國際佛光會成立五十個至
一百個以上的國家總會，
讓佛光遍照全球，使整個人類，
不分種族，不分國界，
皆能普受甘露法水的潤澤。
精華語錄
◎一個人要讀書讀得好，除了懂得準備資料以外，思想的訓練尤為重要。
◎研究宗教，學術論點與宗教情操是不能分開的，否則空有骨架而無血肉，就不能將這個宗教研究得鞭辟入裏。
◎「家」是人生旅程的安息所，更是洗心滌慮、怡情悅性的休憩處。
◎一個人，一生有兩條路，一是領導人，一是被人領導。不管是領導人還是被領導，都須具有才華、能力。領導者要
德能兼備，屬下才會服氣；被領導者也要有才學，領導者才能對你欣賞提拔。上、下彼此因緣配合，在時間的熬煉
中，慢慢自我成長。
◎一個人的成長在於觀念的改變，隨時調整自己的觀念，才是進步之方。
◎佛教對現代教育的看法是︰
一、生活重於知識。
二、道德重於功利。
三、普濟重於個己。
四、自覺重於接受。
◎世間本就一半一半的，對於別人惡意的指責，有時要放下看破，凡事不要要求十全十美，佛也要受魔王干擾，何況
是我們凡夫。
元月 一日 星期三
今天是一九九二年元旦，我一路雲水行腳，又開始趕往紐約的旅程。
昨日除夕，應宋岱先生之約，到其府上舉行「除夕守歲家庭普照」，晚上十時開始，約有七十位中美人士赴會。同行的心定、慈莊等幫忙我說說唱唱，慧愷在一旁用英文翻譯，就這樣說唱翻譯，足足達三個小時之久，直到今天凌晨一時，大家才盡興而歸。我向大家打趣說道︰「我一生講演數千次，但從沒有像這一次講話講得這麼長，竟然從一九九一年講到一九九二年。」眾人聞言，哄堂大笑，結束了這場跨年的聚會。
這一次普照，大家爭相發言，討論十分熱烈，真正是欲罷不能。與會者雖然初學佛法，但是程度水準相當高，尤其說到佛光會時，大家比我還要熱心積極。宋岱先生當場推派黃先生為「佛羅里達州佛光會籌備會」主席，《世界日報》武道麟主任等全體一致鼓掌通過。
散會前，我向大家宣布︰宋岱、宋蔣瑛之夫婦奉獻旺角旅社，改為「佛州禪淨中心」，作為佛光山在阿蘭多的弘法道場。說罷，又是一陣熱烈的掌聲響起，可見當地人士渴求佛法的熱誠殷切。
這次佛州之行，除了宋氏夫婦二人外，最難得的要算是史鎮嘉居士，除全程包辦接機、開車、餐宿外，並將自己收藏多年的餐具數十種，全部贈與佛光山。信徒們的盛情厚意，不知如何為報。
凌晨三時就寢，七時醒來，感到神清氣爽，便信步踱到戶外散步，驀然發覺自己原來住在這麼一個美好的地方︰庭院寬廣、草坪碧綠、松柏婆娑、群花爭艷，尤其是屋旁一道小河蜿蜒而下，清澈如鏡，幾隻水鴨在碧波上嬉戲，悠然自得。聽說這道河流通往大海，偶有海狗出沒，逗人玩耍。此情此景，恍然如入桃花源地。宋太太告訴我︰這裏是高級住宅區。其實住了兩宿，除了知道屋主是宋太太的親戚以外，其他如街名路段、門牌號碼等都沒有什麼概念。
早餐後，宋太太建議我們去看一塊面積三千英畝的地，謂四周環海，只要四百萬元即可買下，將來建個佛光城，或類似普陀山，建設成美國的海天佛國。立意雖佳，無奈我已沒有那份雄心壯志。現在，我只是隨緣隨分，希望能為國際佛光會成立五十個至一百個以上的國家總會，讓佛光遍照全球，使整個人類，不分種族，不分國界，皆能普受甘露法水的潤澤。
要使全人類都能接受佛教、承受法益，首要之道，在於將佛法融攝在大家的生活中。尤其是從一個人的出生、滿月、入學、結婚、生辰、祭祀等禮俗均導之以佛法儀禮，唯有如此，他才不易改變信仰。
可惜中國人平時都不注重佛法，只有到了死亡的時刻，才會想到以佛教方式超度薦亡。中國人即使信天主、信基督，大限一到，還是會找僧侶誦經超度。假如佛教能訂出一套禮儀法規，使每一個人的生活能得到佛法的助益，則佛教即能與人生緊密結合，就能普遍受到重視。
中國歷代皇帝登基、祀天，多採儒禮；北魏武帝則用道教儀式。外國帝王，如信天主教，則用天主教禮儀加冕；如信回教，則用回教禮儀登基。假使中國佛教不能打破窠臼，而繼續將儀禮囿限於寺院的朝暮課誦中，或只注重以經懺超度亡者，則佛教就會如同失根的浮萍一般，無由發展，更遑論發揮其裨補世道人心的功能。如果每一個三寶弟子，在飯前一定受持四供養，早晚一定受持十念法或禪坐一炷香，絕不減少，則何憂佛法無人奉行？進而對於個人的弱冠禮，乃至婚喪喜慶，都設有一定的程序；對於社會上的國恩家慶，就職升官，乃至機構組織的破土、落成等都以佛教的禮儀行之，則何愁民眾不接觸佛法？
目前正在推動發展的佛光會，我提倡早晚要念人間佛教四句偈，三餐要誦佛光人四句偈，其用意就是希望每一個人都很容易奉行佛法，很容易將自己的生活與佛教結合起來。
元月 二日 星期四
昨晚抵達紐約機場時，天色已暗，慧開、依筏、滿晹、滿屏等前來接機。到紐約講堂後，與他們閒話家常一番，即就寢養息。
今早醒來，在攝氏零度的寒氣中，到對面佛光山紐約佛教會預定會址勘察。這棟建築物坐落於皇后區法拉盛市，雖是二次大戰前的古老樓房，但是比起現代建築要牢固多了。因久未住人，鴿子銜草往返，築巢宴居，倒成了他們的安樂窩。該樓地面上有四層，連同地下室，合計共有五層，每層建坪五千平方呎，內部寬敞空闊，沒有一根柱子，作為殿堂是再好不過了。前些時候，慧開和廖文城先生等人主動出發，與當地社區人士溝通懇談，以增進彼此了解，建立良好關係，結果十分圓滿，不但使民眾的態度由疑慮排斥轉為歡迎接納，正在覓地開辦社區幼稚園的學區董事甚至還提議︰希望我們能提供半層樓作為園址，嘉惠當地幼童。在美國東部拓展佛教，能首先與當地居民合辦文教事業，實在可喜！據他們表示︰這是此地有史以來，第一個外來的宗教團體，以開誠布公、友善和樂的態度，主動了解社區需要，並且樂意提供社區服務，可見佛光人的工作信條︰給人信心、給人歡喜、給人希望和給人方便是非常落實於生活、契合時需的人間佛教。
隨行的心平、慧龍、依筏對一座可容五十人的電梯感到非常好奇而入內觀看，卻不知如何操作，梯門一關，就被困在裏面達一小時之久。好在最後找到管理這棟大樓數十年的韋杜（Vido）先生，才將他們救出來。
佛教會位在街尾，可停放許多車輛，真是殊勝難得，因為在紐約市，尤其在市中心，要找到一處停車位置，非常困難。對面宿舍擁有十餘個房間，還有四個廚房。
中午，西來大學籌備處行政助理泰莉‧丹徹（Terri Danther）小姐前來，向我報告紐約西來大學籌辦情況。泰莉小姐性情開朗主動、積極熱誠，嫻熟美國行政、稅法，目前一面在天普大學企業管理研究所就讀，一面協助慈惠和慧開籌辦西來大學。廖文城先生此時也相繼造訪敘談。我請西來大學籌備處主任慈惠法師與他們開會討論，結果決定︰原購買的「鹿野苑」，先以建設寺院起步，然後再依次發展大學及社區部分。
下午，指示徒眾有關這棟大樓的規畫原則︰一樓作為辦公室、客堂和幼稚園；二樓佛殿；三樓講堂作會議室及圖書館；四樓禪堂、功德堂；地下室廚房及餐廳。建築公司曾派員估計裝修整棟大樓須耗資百萬元以上。洛杉磯的西來寺負責美洲各新興道場的建設費用，如同一塊大餅，已被大量分割，所剩無幾，若再承擔這筆龐大經費，必定不勝負荷。再說我一向主張道場應用智慧來莊嚴，而非以金錢鋪張。基於這些考慮，因此指示他們暫時以克難方式整修一、二樓，待經濟充裕時，再陸續增修，並且囑其裝修預算須在十二萬元以內。
晚上，慧開向我報告在此留學的生活點滴以及美國的歷史背景與宗教現況。他提到美國的原住民－－印第安人，目前被限制在保護區，即使想到都市發展謀生，也因教育資源不足而不易生存。此外，黑人與白人間的情結也不易化解，黑人認為白人對他們有所虧欠，因為早期白人將其祖先運到美國充當奴隸。他們一直不能諒解這點，所以寧可領取救助金過活，也不願努力工作，奉獻國家。美國的福利制度雖然發達，但是卻助長了懶惰懈怠、不勞而獲的歪風，造成工作勤奮者的租稅負擔及其社會的沉疴。
美國人對於出家人的僧裝特別感到興趣。曾經有一位美國人問慧開︰「請問我在那裏可以購買這種衣褲鞋襪？」慧開說︰「我們這種衣裝是要特別訂製。你得先剃除鬚髮，跟我一樣才行。」
還有一位小學老師－－席雪仁（Sharon Silver）小姐看到慧開的鞋子，便說︰「我知道你一定是從佛光山來的！」原來她曾經在十多年前去過佛光山，對於法師穿的羅漢鞋，印象尤其深刻。此後，她每學期都邀請慧開到她所任教的班級，向美國小朋友介紹佛教義理、中國文化和台灣教育等等。在每堂課結束前，還一同練習禪坐五分鐘。慧開得意地說︰這些學生平常一分鐘也靜不下來，令人頭痛萬分，而他居然能讓他們五分鐘連動都不動，使得席老師非常驚喜。這位美國友人非常熱愛中華文化和佛教傳統，在她的教室裏，有中國地圖和學生畫的釋迦牟尼佛像；桌子上擺著香爐、木魚。在平日教學中，她常運用卡通圖畫，教導學生如何在生活中實踐八正道。這些小孩子在佛法的薰陶下，顯得彬彬有禮，每次在上課時，不但會起立、合掌、問訊，還會用中文說︰「法師好！」「謝謝法師！」這些禮數在一般的美國學校已蕩然無存。去年十一月份，慧開又應邀為一百多位小朋友開示佛法，學生們用中文齊唱「四海都有佛光人」來歡迎他，字正腔圓，令慧開感動不已。
聽了這些報告，心中升起無限希望，我相信總有一天，佛法終能弘傳五大洲。我也希望徒眾都能到各地留學參訪，不僅求得知識學問，也能去探討研究各國的政經文化背景，做一個包容的「地球人」。
元月 三日 星期五
台灣在選舉過後，很多報章雜誌都說︰國民黨大勝，民進黨挫敗。向來支持民進黨的《新新聞》周刊，這一期以航空寄來，抽出紙袋，封面上赫然印著「國民黨藍天放晴，民進黨綠地變色」的大標題，饒富意趣。
該雜誌社發行人司馬文武（江春男）先生，在「台灣的政治規範將全面改寫」一文中，議論客觀公道，茲摘錄如下︰
「選舉是人類最奇怪的發明之一，許多人不惜傾家蕩產去搶奪一個即使到手之後，似乎也一無可為的公職。而在競選過程當中，有錢人都強調白手起家，豪門子弟強調社會公平，激進派變為理性溫和，保守派積極主張改革，穩健派反而要炮轟總統府。老虎變小牛，猴子變兔子，大象變飛狼，每個人都會變把戲，以爭取選票。
這次雖然是國代選舉，但它更是國會全面改選的開始，也是台灣政黨政治的里程碑。它對於統獨消長、兩大黨的派系鬥爭、李登輝體制的強化、兩岸關係和台灣的政治生態都有很大的影響。
無疑的，這次結果對民進黨是一種挫敗，對國民黨是一種鼓勵，對第三黨的生存空間是一大打擊。它在相當程度內，頗能反映社會民心的趨向。
民進黨今年的表現令人失望，在立法院亂動手腳，派系內鬥激烈，加上改變國號的黨綱，使其形象受損，在宣傳上居於防守和劣勢。相反的，老法統在選前退休，強硬派的聲音都不見了，國民黨又採文宣柔性訴求，使民進黨失去傳統的攻擊目標。
媒體壟斷，小選區和買票賄選，當然都對民進黨很不利，但它不應該被當作粉飾挫敗的藉口。這次民進黨電視宣傳失敗，一些報刊對民進黨相當偏袒，但也無濟於事，可見除了媒體策略因素之外，還有本質上的問題值得民進黨反省。
國民黨不論在文宣上或改革上，都是溫溫吞吞的。......而反對黨對此亦無異議，這種體諒與配合，實足以表徵民進黨已是忠誠的反對黨。
這次選務工作和平而有效率，對大陸是很好的示範，在國際上亦獲好評，有助於國際形象的改善。台灣社會經過這次洗禮，在政治上更加成熟。
其實，不論政黨得失如何，只要這選舉規則公平合理，選舉過程和平理性，最大的贏家都是我們老百姓。」
這是一篇非常理性公平的評論，錄此紀念。
近日，依空、慧軍、永周參加「宗教教育座談會」，爭取佛教學院的設立。輔仁大學設有宗教學系，政府允許開設宗教課程，教師皆出自輔仁大學，宣揚天主教義，然而佛學院的設立卻不被承認，令人百思不解！
依空將慈惠、依恆研究的共同意見，昨日在內政部、教育部和各宗教學院座談會中所發表的「佛學院概況報告」傳真過來︰
一、青年進入佛教，研究佛教教義，學成後，能為社會所用，如慈濟功德會的證嚴法師、當選全國好人好事的慈容、依融、紹覺、永勝等法師，他們無支援、無支薪，把自己完全奉獻給大眾，政府對這些人才，應該給予認定、鼓勵，讓全世界都知道中華民國政府有宗教的優秀人才。佛教的因果教義，從根本上防止人們去作姦犯科。據查，監獄中的罪犯，沒有佛教學院畢業者。
二、目前佛教學制，不一定要教育部承認學歷，教育部若不方便承認，內政部應加以承認，給予證明此為一宗教的研修機構。認定後，將之納入組織規章，成為力量，而非等到選舉時，政府有需要時，才想到要加強動員，平日不結緣，如何培養共識。在中華民國龐大的文化團體之下，不容佛教學院成為孤兒。
三、目前世界潮流，不少國家不僅各大學、中學中設有佛教課程，並且設有理髮、美容、財務、烹調等技藝學校，氣度包容之大，堪為他山之石。然而有悠久歷史文化的中華民國，對這些有貢獻於社會的佛教學院學生獨獨不能認定，摒為化外之民。事實上，政府不給予認定，佛教學院仍然存在，為何不主動認定，積極輔導。
四、政府所舉辦的各種社會福利、技藝訓練，乃物質、科技層面，應該同時重視人文精神修養的宗教教育；以宗教的精神淨化社會人心，敦厚社會風氣，去除我國民暴戾之氣，使國家成為富而有禮的樂邦。
五、中國大陸提倡無神論的共產主義，排斥佛教，但是他們在全國各地設有佛教學院，佛教學院並且直接接受中央政府管轄指導，各佛教學院的薪給比照師範學院，由公家直接撥給。反觀我政府提倡自由民主的三民主義，但是對宗教卻不予認定，實令人疑惑。美國對於神學院、聖經書院都加以承認，日本國立大學中設有宗教科系，私立的佛教大學比比皆是，此二國皆無損其為美、亞二洲的先進大國。中華民國政府在外交上也曾受到國際諸國的不承認，而我國的宗教教育到處受到政府各部門的不承認待遇，將此種受扼的滋味讓宗教來承受，就是國家的好事嗎？
六、我們一再強調華僑為革命之母，沒有華僑的心向我中華，就沒有 國父孫中山先生革命的成功，今日散居在東南亞各地的僑民子弟為了接受華文教育，一直受到當地政府的排斥乃至迫害，當地有許多的佛教寺院，具有中華文化的歷史背景，是華僑聚集的地方，他們為了文化的薪傳，紛紛把子弟送到我國來接受佛教學院的教育，回去之後，成為三民主義的傳播堡壘。而今日由於我政府入境居留的限制，造成他們種種困擾，難道我們要迫使這些華僑未來的力量投靠中國大陸，接受中共的影響嗎？
七、這些華僑子弟有的發心在台灣出家，但是政府只給予二個月的簽證，使他們無法認同中華民國，甚至產生反感。美國對移民的限制也非常嚴格，但是對來自馬來西亞等地的國民反而沒有限制，反觀我國的情況，為了防範非法勞工入境，因噎廢食，實非明智之舉。我們建議政府應給予佛教學院海外僑生入境居留的方便，為了防患未然，可給予一定的名額，由佛教學院院方擔保或寫下切結書，以免流失華僑向心力。
八、建議政府如有佛教學院要登記者，就給予登記，並接受政府輔導，不欲登記者就不予登記。
九、最近有一位官員，在電視訪問中，揚言要取締佛教學院，引起佛教界的軒然大波，發起群眾要走上街頭向教育部請願，幸賴星雲大師極力溝通才平息。大師一向愛國愛黨，目前佛光山叢林學院有一千多名學生，如果連一向最為溫和無爭的佛教界也被迫走向抗爭，難道是國家之福嗎？
元月 四日 星期六
上午八時二十分，和心平告別，由紐約飛抵法國歐里機場，同行者有七人之多。下了飛機，一路上聽著法國人熱情洋溢、笑容可掬地互道︰「碰球（Bon Jour，日安的意思）！」在嚴寒的冬季裏，心中倍感溫馨；每個人見面都由衷地祝福彼此有美好的一天，與我所提倡「給人歡喜」的理念很能相應。順利地步出海關，一眼就望見依照、依益、依晟、永有、永愍、永賢，他們已經等候多時。我向來不喜歡徒眾前呼後擁，但是對於弟子們的孝心盛情，有時又不忍苛責。
八時五十五分，搭上租來的中型巴士，一行近二十人，直驅古堡。司機是法蘭西人，非常熱心友善，也很有敬業精神。途中，依晟用簡單的法文告訴司機路線，聽他結結巴巴的法語，禁不住告訴他︰「你用英文說就好了嘛！」
在車廂內眺望兩旁的景物，發現法國在建築物上的創意，可以說是世界上少見的︰各型各色，古典、現代兼而有之，由此可見人民對藝術創作之尊重，也由於這種對藝術的尊重與包容，豐富了法蘭西的文化氣質。
在高速公路上，經過正在興建中的狄斯奈樂園。聽說該園融和了洛杉磯與東京狄斯奈樂園的優點，準備在今年四月份隆重推出，預計將帶動法國的經濟成長，也為歐洲民眾提供了假日休閒的好去處。想當初，華德狄斯奈福至心靈的一個念頭，經過多年的努力奮鬥、積極推動，至今嘉惠世人，可見願力之不可思議！
從繁華繽紛的巴黎，東行六十公里後，巴士駛入純樸自然的鄉間，只見沃野千里，滿眼盡是綠油油的農田，連一座小山丘也不易見著，令人心胸舒暢，佛經中描述佛國淨土平地接壤的景象，應有類於此吧！
九點多就到了古堡，大家看見這一座風格迥異、古意盎然的建築物，不禁歡呼起來。
進得門來，急忙升火以驅除寒意。在台灣，電視曾有「圍爐夜話」節目，而中國的除夕夜，也有全家「圍爐守歲」的習俗。今天，我們師徒十一人，卻在異地，圍著歐式壁爐，促膝長談，接心印心，實在是別有一番意趣！
依晟向大家報告這座古堡的簡史︰古堡建於十二世紀，重建於十六世紀，曾經被當作重要的修道院。這期間，換了許多堡主，盼望我們入主後，再無須替換了。該古堡位於巴黎的布里區，布里區是位於兩個莫蘭區的平台，被大小密集的公路網畫分成一塊塊小方格。就地理位置而言，此區正處交通要道。
在接這座古堡時，也經歷了一些波折︰巴黎一家法文報紙首先發表古堡即將易主的新聞，由於記者對佛教有所誤解而使報導失真，此一消息引起法國政府及民眾的關心，附近居民甚至走上街頭抗議反對。前一任堡主古辛諾先生即挺身而出，發表一段公開聲明，述說佛教乃世界四大宗教之一，具有悠久的歷史傳承，以其智慧與慈悲的特質，提供全人類和平的訊息。全法國五十萬的佛教徒中，法蘭西人本身就佔了十五萬人。即將成為古堡新主人的是來自台灣的佛教團體，他確信亞洲人在法國多年來的和平無爭，就是一種有力的保證。古辛諾先生這一番說詞鏗鏘有力，不但使得法國城內的華僑殷切期待佛光山來此建寺，連法國人本身也樂見其成。
吃過午飯，城堡內外走了一圈。我們僱了一位葡萄牙籍的長工，將偌大的古堡清理得整潔有序。古堡由北到南長約一百呎，從西到東寬約四百呎，城堡周圍以護城河為界，正西面是它的入口。走過一段石橋後，穿越一間防衛處，即可進入城堡裏的大庭院，而大庭院則為四周的碉堡所包圍。圍繞堡外的護城河，清澈見底，裏面飼養了很多魚，有長十二英吋到二十四英吋的鯉魚及更長的白斑狗魚。在美國三寶寺，因公務來法的依照，見河水清澈、微波蕩漾，心生歡喜，隨口說道︰「如果能有艘小船在河上泛舟，也是一件愜意的事。」我告訴大家︰在這裏應該要發心工作，不要只是想到玩樂。遙望護城河外，還有一望無際的草坪、大片的果樹林園以及網球場等，可以想見當年古堡盛況。堡內大概可規畫如下︰左側的樓下可做四間大教室，樓上可作寶藏館，門前兩邊的廂房可隔成十間禪房及一間可容二百人的大廣單，供信徒使用。
右側可修改為佛殿，中央的房舍可作為公共活動使用。
這座古堡雖然外貌古舊，其未來遠景卻很可觀，不但可在此發展佛教文化、教育、慈善、修道等各種事業和活動，最重要的是，可以此為中心作為國際佛教交流的據點。
元月 五日 星期日
依益與永有分別在牛津大學與倫敦大學攻讀博士學位，此次自英來法，與我會面。今天早餐時，大家閒談起歐美佛學研究情況。目前歐美佛學以研究大乘為主，研究工作大都在大學研究所中進行，大學裏通常不另設佛學系，而是將佛學內含於宗教系、東方學系或印度哲學系，探討中國佛學者不多，而且由於西方國家與佛教文化淵源不深，研究佛學偏重於梵、巴、藏語文的鑽研與文獻的考據。我認為一個人要讀書讀得好，除了懂得準備資料以外，思想的訓練尤為重要。眾生本自具有的佛性中，蘊藏有無限的潛能，其開發拓展即有待於思想的訓練。所謂「源頭若清，波瀾自闊」，思維活潑靈巧，就如同河流源頭的一方活水，自能洋洋灑灑，宣洩出壯闊的波瀾。以古證今，固能窮諸本源，若能進一步闡揚精闢的佛理，使之落實於現代社會，為人類創造幸福美滿的生活，則更能與佛陀示教利喜的本懷相應；而研究宗教，學術論點與宗教情操是不能分開的，否則空有骨架而無血肉，就不能將這個宗教研究得鞭辟入裏。
在倫敦與巴黎的徒眾都要求我多派幾個人來。退位以來，無緣無事，兩手空空，只想雲遊。說到人，我無兵又無將，蒙台灣佛教界看得起，說我人很多，實在說，人少有少的困難，人多有多的困難。
長工俄孟多(Amondo)先生，今天帶著他十八歲的女兒可莉娜(Clina)小姐來，父親怕女兒沒禮貌，叫她與大家一一握手致意。本來也想請他們用午餐，但在此初闢道場，只有碗筷，沒有刀叉，因而作罷。依晟、永愍、永賢等來此僅數月光景，法語不甚流利，俄孟多先生勉強用日語逗我們笑，臨行時，對我說了一堆法語，雖然彼此語言不能溝通，但是可以看出他是一位極為和善的人。
佛教若欲國際化，還得要訓練多種語言人才。佛經上說︰「菩薩求法，當於五明處求。」五明，就是五種技藝︰聲明、工巧明、醫方明、因明和內明。菩薩勤學五明，是為了利於度生。五明中，聲明指的就是語言、文字，而又居於首位，可見其重要性。過去，香港佛香精舍成立時，派依如去做住持，剛開始，屏東籍的依如一句粵語也聽不懂，但是憑著一股發心奉獻的熱誠，如今不但粵語朗朗上口，與當地居民打成一片，而且還接引了許多信眾。
去年十一月十六日，此地市長米契‧麥洛（Michel Maillot）先生來函︰「對您最近的來訪，我深為感激。於此再度向您保證︰現在洛努．雷諾（Launoy Reault）歸您所有。這個古堡在歷史文物名單上，被列為國家保護的古蹟之一。」
一天下來，在這「古蹟」內外不知走了多少回，帶著跛腳上下樓也不只十次，卻樂此不疲。根據歷史記載，城堡中有刻著十字架、山羊或玫瑰的盾牌，並且有一對石獅子，但是我卻什麼也沒看見，只是慨發思古之幽情。
元月 六日 星期一
此次巴黎之行，等待簽證一個月，居留期間三個月，但我只能逗留四十八小時。因為氣候多在攝氏零度左右，兩天來所燒的木材至少數百斤。夜眠不到十小時，集合徒眾說話不足五回；除了接機的法國司機外，會見的客人只有古堡長工父女二人。
在停留的四十八小時中，未聞一部汽車或一架飛機聲，未見一個過路的行人；只有飛鳥，不畏風寒，遨遊在冷冽的藍空中。不像佛光山「六畜興盛」，此地沒有蛛蟻蚊蠅之跡，唯願以後有更多人來此修道學佛，且法匠倍出，使得佛法也能在歐洲大放異彩。
依晟為了我要來，增添了不少設備，而實際上，四十八小時中，我只坐了一張沙發，睡了一張床，其他則絲毫未動。最高興的事，莫過於為徒眾設計函授計畫，擬訂了四年的課程。一個人要成長，不一定需要師長耳提面命，古來多少偉大人物、英雄豪傑，雖然出身寒微，但是憑著高超的志節，淬勵奮發，終有所成。可見自我教育－－自動自發，自我要求非常重要。這個函授計畫的建立，旨在希望徒眾在佛學院畢業以後，仍能稟持「活到老，學到老」的原則，自我學習，自利利他，期使每個人都能弘法利生，堪為人天師範。
這一次到法國巴黎，要看的都看了，要說的都說了，要指示安排的也都指示安排了。過去在書上所見，或所聽聞一些有關佛教在歐洲的情況，此次三來法國，在室內談法國，更有所獲，所謂「讀萬卷書，行萬里路」，總算不虛此巴黎之行。
元月 七日 星期二
繞了一大圈的地球，終於在今天中午十二時三十分，經香港回到佛光山，仍然覺得有「家」的感覺︰
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