Hsing Yun Diary (1991/5-1992/12) 《星雲日記(1991/5~1992/12)》
Hsing Yun Diary 18 - Find Your Heart Again 星雲日記18～把心找回來 把心找回來(1992/8/1～1992/8/15)
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星雲日記18～把心找回來 ■把心找回來(1992/8/1～1992/8/15)一個家沒有主人不成家，
一個人若沒有心則不成人，
故，任憑一生事業、財富、
名利有多麼輝煌，
最重要的仍是要將自己的心找回來。
精華語錄
◎深感時代的變遷，宗教在化導社會上必須走出寺廟，積極加入民間社團活動、環保、人權……本著地藏菩薩「我不
入地獄，誰入地獄」的心來關心社會，才是宗教徒應盡的責任。
◎人不要做行屍走肉，要內外一如，人非只有一世，人死後，心識是要「搬家」的，故心要好好經營。
◎人心隨著五欲六塵在飄盪，吃、喝、玩、樂、好名、好利，任其放縱，致使人心不安，失落了自己，故要在換心、
改性、回頭的當下，將迷失的心找回來。
◎樂極生悲，因禍得福，凡事沒有絕對的。
◎修行要保有平常心，不忘初心（保護當下一念），不失正念（不輕易隨外境轉），最為重要。
◎生命不可有絲毫的浪費，每一天都是生命的一部分，也是人生旅程的一段。當生命之輪不停向前轉動時，我們又怎
能放慢腳步？
◎「成年」的定義，並不是年齡的累積，而是能負責、肯擔當、知奉獻、除惡習、去放逸，並有喜悅的人生觀，隨時
懂得將歡喜散布給人。
◎對別人的示範力量，就是自我成熟。
◎生命是累積的過程，珍惜它便是鍾愛自己。
◎知識是學來的，智慧是悟得的。
◎要化導一個人，慈悲的言行、關愛的心懷，比任何方法都受用。
◎「無常」很好，讓我們有機會改善現實，應好好珍惜。
八月 一日 星期六
有人說，二十一世紀是宗教的世紀，舉凡周遭所見所聞，令人不由要聯想︰二十一世紀是佛光的世紀。
在社會上，除了各政府首長學佛，各學者也以文字或講演到處宣揚佛法的妙用，演藝界亦有多人學佛後改變形象，甚至極力推動佛教工作。
坊間，素食館林立，大家吃素、受戒，各地舉辦佛學講座，辦佛教刊物，大專院校及各公私立機構紛紛成立佛學社團，計程車、轎車及各個看板，隨處可見「南無阿彌陀佛」的貼紙，而不管信佛與否，也是人手一串念珠......
就我遊走世界各地弘法，發覺現代的年輕人，學佛有幾種傾向－－
一、苦修︰凡是以苦修入道者，一開始若承受不了苦修的磨鍊，很快就會退失道心；反之，若能接受苦修的熬煉，在道業上就易於一以貫之。
二、樂修︰樂修者注重世俗上的享受，吃好的，住好的，用好的，若一旦不能滿足物質方面的需求，則易退道心。
比較之下可以看出苦修的磨鍊比樂修容易入道成功。
還有，現在的年輕人在被人「愛護」中修行比較容易安住，在「道法」中修行則不易安住。有些人學佛修行，絲毫受不起半點委屈和冷淡，只在意他人對自己的愛護和關心，從來不管也不過問未來前途如何？這種受不起他人臉色的年輕人，大部分適合一師一徒的修行方式，假如是一個有法制的教團則很難安住。
也有一種年輕人，適合「耳提面命」式的修行，每天要指使其工作、呼喚、雜務、跑腿......近似受虐，才會自認為有用。多少年來看到世界各地有不少人學佛，深感修道者具有奴性性格的人較多，自尊自嚴自重自強自立者畢竟有限。
佛光山教育徒眾除學識佛法外，則注重在培養獨立自主、發心服務的性格。
中午十一時，由美回台的陸大聲、崔蓉芝、《中國時報》記者卜大中、名作家柏楊和其夫人張香華女士等多人來訪。
柏楊先生本名郭衣洞，河南開封人，一九一九年生，曾擔任過青年救國團的工作，後轉任出版社，較有名的著作有《醜陋的中國人》、《醬缸》、《異域》和白話文的《資治通鑑》......曾在綠島度過十二年。
柏楊認為《資治通鑑》是每一位關心中國的知識分子都應該看的書（《資治通鑑》是九百年前宋朝司馬光的歷史鉅作），但由於十一世紀的文言文對二十世紀的現代人來說太晦澀難懂，故於一九七七年在綠島期間，開始著筆將《資治通鑑》翻譯成白話文，十年來，陸續出版了六十八冊，在今年年底出齊七十二冊後，便大功告成。
目前海峽兩岸，《資治通鑑》白話文版尚有其他多種，但屬柏楊版的最淺顯易懂，其特色在官名都做了翻譯，地名重新查證，地圖詳細，天干地支與年號均改為西洋紀元，並儘量稱人名不稱封號。並以現代觀點來詮釋注解......。由於在綠島十二年的歲月，柏楊對人性的體會比一般人要多。故他說︰《資治通鑑》本身沒有產生教訓的力量，人也永遠不記得歷史的教訓，歷史上血淋淋的惡性循環，只傳達一個訊息︰「權力需要制衡！」這也是柏楊先生翻譯《資治通鑑》十年來的心得。
記得我在佛光山退位那年（一九八五年），曾先後為叢林學院的圖書館訂購了十部柏楊版《資治通鑑》。
柏楊夫人張香華女士也和我提及「國際特赦組織」，此組織是以和平的手段來保衛人權，主要的武器是輿論。其方法是發動簽名方式，請求有關政府釋放良心犯；或在某地媒體發布消息；或對當地有關大使或商業代辦抗議；或在物質上、精神上支援受難者及其家屬，其目的是讓所有良心犯無條件釋放，而不是反對某一政權或政黨，因其關心的是人權問題而不是政治或黨派問題。
「國際特赦組織」在世界一百六十多個國家，共有五十萬會員。為了保持組織的獨立及中立，任何國家或政黨的高級幹部都不能同時擔任此組織的上級行政事務，又為了防止該組織為地方政治勢力所利用，會員本身可以以個人身分關懷本國人權問題，但不能以特赦組織成員的身分採取行動。
一九七七年特赦組織獲得諾貝爾和平獎，七八年聯合國慶祝人權宣言三十週年紀念，也頒發特別獎嘉許其在人權保衛上的成就。
「廢除死刑」是國際特赦組織一再努力的目標，其認為死刑一旦確定，就沒有任何挽救的機會，故其內容應有所斟酌，而廢除死刑並非沒有罪，而是以無期徒刑來代替。「法律」是針對正當正常之人，應持保留態度，而犯「十惡不赦」者，則非法律的事，是屬社會道德乃至精神方面的問題......
深感時代的變遷，宗教在化導社會上必須要走出寺廟，積極加入民間社團活動、環保、人權......本著地藏菩薩「我不入地獄，誰入地獄」的心來關心社會，才是宗教徒應盡的責任。
鑑於目前社會、家庭群我關係日益惡化，為喚醒社會大眾正視此問題，李登輝先生主持的中華文化復興運動總會和國際佛光會中華總會，於六月份時，就開始籌備舉辦「把心找回來」系列活動，承內政部、文建會、新聞局、勞委會等為指導單位，中視、台視、華視、中廣、警廣、《工商時報》、《大成報》、《中央日報》、《中國時報》、《中華日報》、《台灣日報》、《台灣新生報》、《台灣新聞報》、《民眾日報》、《自立早報》、《自立晚報》、佛光淨土文教基金會、吳尊賢文教基金會、《國語日報》、《普門》雜誌、《聯合報》等為協辦單位。
「把心找回來」的活動內容有︰
一、與《中央日報》副刊合辦徵文活動，讓大眾把自己身邊發生的事情，藉文稿出書，以流通社會大眾。
二、邀請歌星李亞明、陳小霞各以一首國語、閩南語的「把心找回來」主題曲在各地演唱。
三、舉辦七場大型講座，每場兩小時，邀請李艷秋、趙守博、李亞明、葉樹姍、李四端、朱秀娟、亮軒、伊能靜、梁丹丰等名人主講，其中我負責四次講演。
四、拍攝二支公益宣導短片（國語和閩南語），於三家電視台播放。
五、與各綜合性電視節目合作設計小單元，將「把心找回來」理念融入節目中。
六、由二十位電台主持人訪問一百位各行各業人士，製作「把心找回來」名人證言節目，並整理成書。
七、與《工商時報》等二十個協辦媒體單位，以專題製作方式來呼應活動之推動。
八、印製海報分送各地，告之系列活動之進行。
九、各報以多次全三批廣告在本月份刊登。
十、本月二十九日晚於警察專科學校大禮堂錄製大型電視晚會，以活動過程、肢體語言之表達、歌唱、舞蹈、相聲等不同表演方式，將「把心找回來」主題融入大眾生活做為本活動的圓滿，並擬定於教師節播出。
下午二時前往中央圖書館，為「把心找回來」活動演講。前一個小時由電視名記者李艷秋小姐主講「凝聚家庭的心」。我在講演時強調，人心隨著五欲六塵在飄盪，吃、喝、玩、樂、好名、好利，任其放縱，致使人心不安，失落了自己，故要在換心、改性、回頭的當下，將迷失的心找回來。人不要做行屍走肉，要內外一如，人非只有一世，人死後心識是要「搬家」的，故心要好好經營。人心不但要有愛，更要有功德，任憑一生事業、財富、名利有多麼輝煌，但最重要的仍是要將自己的心找回來。一個家沒有主人不成家，一個人若沒有心則不成人，故在幫助青年、兒女們將心找回來時，必須要有智慧、寬容、道德、友誼、誠實、明理外，還要有更多的方便。
今天這兩小時的講演，由中廣「螢光夜語」節目主持人劉小梅小姐主持。
下午五時，到永和孫府，在孫張清揚居士靈前上香，從上個月二十二日清揚居士往生後，每天二十四小時，除了佛光山的法師外，佛光協會的會員們，都分批在其靈前念佛，十二天來佛聲不斷。
從永和孫府出來轉往板橋講堂，一路上紅綠燈之多，及在十字路口停頓之久，真不知此地居民是如何進出的？尤其是摩托車都侵犯到汽車道上，走了將近一個半小時才到板橋。
晚，七時三十分，在板橋講堂主持一場皈依典禮，有近千名信眾參加。板橋講堂落成才半年，就有這麼多信眾前來護持與參與，徒眾應該好好發心，帶領大家。
八月 二日 星期日
九時，在新竹縣政府大禮堂，主持國際佛光會中華總會竹北分會的成立大會。
新竹縣長范振宗、縣議會議長鄭永金、副議長張清福、竹北市長陳煙標、中華文化復興運動總會副祕書長吳東昇、黨部主委沈榮峰、省議員邱鏡淳、縣議員黃齡慧、婦聯分會宋麗華、前竹北市長曾清江、一同寺住持如琳法師及多位其他道場的法師都前來觀禮。
和竹北陳煙標市長提及，「道路」是現代都市發展的主要建設，可以多讓民間一起來投資，除可促進地方繁榮外，更可減輕政府在財力上的負擔。竹北市的市容是全省縣市最有規畫的。以前家庭很重視書香世家，現代家庭則注重文教、藝術、宗教，一個文化中心的發展不差一個學校，期望竹北分會會長張吉雄、副會長簡淑珍、黃成示、郭水相，祕書葉芳雄，能帶動竹北地區的佛光會員，讓竹北地區的文教活動，能深入每一個家庭。
十時三十分，為竹北地區信眾主持一場皈依典禮，計有八百多名信眾參加皈依。
中午，在車上匆匆吃完便當。下午二時，前往台北第二殯儀館主持孫張清揚居士的殯葬奠禮。五年前清揚居士便將其後事，委由我代為處理，今謹遵其遺囑由佛光山僧眾負責其佛事事宜。清揚居士一生愛國愛教，今世因緣已了，論其一生功德－－
一、曾辦過孤兒院、幼稚園，並任婦聯會陸軍分會主委、中國佛教會常務理事，曾受過孫夫人協助、關懷者不計其數。
二、一九三六年在棲霞山皈依卓塵老和尚，並求受菩薩戒，一生護法護僧護國不遺餘力。
三、台灣光復時，善導寺大部分房舍為台北市政府所徵用，一九四八年，孫夫人（出資一千萬元）與李子寬居士（出資五百萬元）將善導寺買下，使其成為台灣佛教早期弘傳中心。
四、一九四九年，訛傳大陸派五百名僧侶到台灣來從事滲透工作，我等出家人因而身陷囹圄，幸經孫夫人等辛苦奔走，多方營救，才得以洗冤出獄。
五、四十年前，興辦「益華佛經流通處」及「健康書局」，編印佛教經典流通，台灣才有佛法資料。
六、一九五五年，變賣首飾，打電報到日本，以航空方式請購一套《大藏經》回台影印，台灣才有《大藏經》。
七、一九四九、一九五○年時常運送物資到前線，並經常在宜蘭、台北、新竹、台中、高雄、屏東各地弘法。
八、幾年前孫夫人將其在台北寓所，指名作為弘法教育基金之用，可見其對僧伽教育之遠見及關心。
九、因孫將軍的事件，隱居了三十多年，有些人較現實，孫夫人最掛念的是往生時無人替其念佛，故委託我全權負責其後事。
十、孫夫人病中，曾提及往生後，有意將其骨灰撒入大海，後接受我的建議，將骨灰奉安佛光山。
我對孫夫人過去雖少有往來，但感念其對佛教的功勳，內心敬仰不已，故而承擔其往生後一切佛事。
今天和我一起主持孫夫人告別式的除心平、慧龍、慧軍之外，還有遠從紐約回國的浩霖法師及佛光山八十名僧眾。我在靈前說「法語」云︰
「清揚居士西方去，要在佛國常安居；
八功德水九品蓮，望作人間再來人。」
下午三時三十分，在內湖禪淨中心主持一場皈依典禮。台北市議會議長陳健治夫婦在旁觀禮。今天參加皈依的信徒有七百多人。
晚，七時，和勞委會主任趙守博先生，在桃園文化中心，為「把心找回來」活動講演。趙主委今晚講的主題是「建立企業文化的心」。輪到我講時，如何把心找回來？我向信眾開示︰「三界唯心，萬法唯識。」世界的成敗皆由於心，心有所作為，人才會有所作為，反之則不然。「心」是抽象、無形無相的，但卻少有人會注意到自己的心。要用心開採我們的誠實心、忍耐心、敬業心、滿足心、懺悔心、感恩心、惜福心、慚愧心、承諾心、守時心、責任心，並要好好發心為社會奉獻。
講演結束前，我還主持了中華佛光總會八德分會的成立大會。八德鄉鄉長呂新民等都前來參加。
八德分會會長黃秀慧，副會長陳有財、黃正茂，祕書張雲弓，都非常有心為八德鄉社區樹立服務的楷模。
晚，十一時回到普門寺。接到滿和傳真，得知內政部吳伯雄部長參訪西來寺的消息。吳部長在和二百多名國際佛光會會員座談時表示︰佛教一大功能是淨化心靈，教人改過遷善。多年來，他篤信佛教，誠心禮佛，獲益很多，特別是處在一個現實而複雜的政治圈中，他常會面臨很大的挫折與壓力，但是因為信仰，可以使他心靈平靜，不被困難擊倒......。半年前曾到澳洲南天寺，今到洛杉磯西來寺，深感在海外的華人有共同的信仰，彼此表現愛心，讓心靈得到滿足......
八月 三日 星期一
八時三十分，在慈照（李武彥醫師）的用心安排下，前往榮總作眼睛的例行檢查，我的糖尿病醫師蔡世澤先生也為我的血糖再做一次試驗，慈照還安排我做心電圖的檢查......照正常手續原本要一天的時間才能檢查完的項目，承榮總醫師、護士的好意，免去我掛號和排班的時間，在短短兩個小時內就全部檢查完了，為了報答他們的方便與關心，我應該要好好保重身體，免得給大家增加麻煩。
曾有不少人問過我的養生之道？我除了小感冒外，一生只害過一兩次病，我沒有假期，更沒有休閒時間，人的健康要靠平時的保養，工作、信心、樂觀、知命、寬容就是醫藥。我常在海內外弘法，南北奔波，車上就是我的飯桌，高速公路就是我的床鋪，人要懂得如何「睡覺」，睡覺對人的作息很重要。在生活中要放輕鬆，順其自然，不要太勉強。
不過有時生病，不見得不好，生病讓關心你的人更珍惜，讓嫉妒你的人、排斥你的人，因你生病而歡喜，就放你一馬，這也是一種消災的方式。
樂極生悲，因禍得福，凡事沒有絕對的。
十二時三十分，在泰安休息站買了四人份的牛奶、麵包當午餐，一共花去九十五元。以前年輕時，很想用錢，但苦於沒有錢可用，而現在有錢，卻絲毫沒有想用錢的欲望，除了為信眾建道場，為學生選圖書，提供獎學金，推動佛教文化、建設、教育、慈濟等工作外，其他幾乎沒有什麼可以激發我的購買欲。
晚，六時，到萬壽堂為孫張清揚居士的三時繫念佛事上香，並為其家眷開示道－－
本山非常誠意地歡迎清揚居士的靈骨在佛光山奉安，除家眷外，各位親朋好友特地護送孫夫人的靈骨來山，並拜得如此虔誠，相信清揚居士此刻也定在我們身旁......
孫立人將軍素有「常勝將軍」的美譽，曾獲得國外的勳章。一九四七年，在南京棲霞山與家師志開上人合辦宗仰中學，並擔任董事。
對義女義貞無微不至的侍候，尤其是晚年病痛時的照顧，更是感念，在目前社會上，就是親生的子女也不可能做到。此一家庭從孫立人將軍的愛國，清揚居士的愛教，義貞的忠心，子女的優秀，所有的美德都聚集於此家庭，我很高興與清揚居士有此段因緣。
我特為清揚居士完成最後的心願，非為我個人，而是代表佛教回饋清揚居士。
孫夫人靈骨奉安的塔，式樣已設計出來了，只是要在三個月後，塔建好了，才能入塔。人的頭骨是白色或灰色的，清揚居士的舍利花綠得如翡翠，可見其功行是功不唐捐的。其一生對佛教因緣關係之深，實是現代菩薩的化身。
特勉其子女，要繼續護持佛教。
人生的成敗、禍福不計於一時，孫將軍的一生令人懷念，「善終」是世上最難能可貴的一種福報。
八月 四日 星期二
上午十時左右，心平、慈莊、慈惠、慈容、依淳、慧軍、慧龍、慧禮、依恆、依空等多人，都不約而同的聚在法堂，大家彼此檢討，坦誠的提出在工作上的缺失，希望其他的人能以「旁觀者清」的立場，給予建議。
不管職務的輕重或輩分的高低，佛光山的住眾，每一個人都領有一份工作，有的人會將大事做成小事，有的人會將小事做成大事；有的人工作起來，屬下都會跟著帶動，有的人工作起來，就像孤軍奮鬥，沒有人給予支持。
我一生與人共事，不管是身為主管或是屬下，我寧可吃虧被利用，也不會讓人家失望，更不會輕易的去破壞人情善緣。因為東西壞了，可以再買，人情一旦破失，再也彌補不回來，一段因緣的成就要花多少時間去培育？所以，凡事我會委曲求全與大家共處。
晚，七時在東禪樓禮堂，為第十三期短期出家修道會的戒子們開示出家之道，並回答大家提出來的問題－－
人一生的歲月，為別人、為金錢、為情愛、為名利、為官位......而忙碌，處在這種榮辱、是非、毀譽、得失中要如何修行？我告訴大家修行要從日常生活中的排班、出坡、守序、過堂、課誦、寧靜中修起。
沙門何義？「沙門」，是勤息之義－－勤修戒定慧，息滅貪瞋癡。沙門即是修道的人。短期出家雖是一時的，但是心中的道卻是一生一世的，大家應做一個永遠心出家的沙門。
出家的層次，上等者可以接受楗槌的教訓，中等者對佛法頗能應用，下等者則是什麼都經不起。我一生教誡徒眾，寧可做個庸庸碌碌的出家人，絕不可做個有用但卻敗壞佛教的人。
人生在世，金錢不是很重要；道，才是真正值得我們去追求的，才是我們真正需要的，任何東西都可以放下，但道心一定要把持住。
做事要能有隨緣的方便，也要有不變的原則；在家修持要採中道，世間法與出世間法要兼顧。
「吾有法樂，不樂世俗之樂。」道情增一分俗情自然淡一分，陶瓷的冶煉，若其火力愈大，燒出來的瓷器就更亮麗，故修行道上，要經過時間的磨鍊，道業才會更加堅強。
護持佛法並不一定要出錢。出力、出口、出心皆是護持方式。
修行要保有平常心，不忘初心（保護當下一念），不失正念（不輕易隨外境轉），最為重要。
違犯了五戒有什麼罪過？
「不殺生，殺生斷慈悲種。
不偷盜，偷盜斷喜捨種。
不邪淫，邪淫斷解脫種。
不妄語，妄語斷真實種。
不飲酒，飲酒斷智慧種。
不瞋鬥，瞋鬥斷忍辱種。
不退菩提心，退菩提心斷佛種。」
八月 五日 星期三
佛光山叢林學院女眾學部，由於學生人數日益增加，寮房、教室不敷使用，故預計本學年度要將國際學部英文佛學班遷至玉佛樓，日文佛學班遷至高雄普賢寺，並改制為英文佛學院及日文佛學院。上午十時，在慈莊和叢林學院院長依恆的陪同下，前往高雄普賢寺，查看「日文佛學院」的教室設備。
慈莊今向我報告，美國一家養老院，有三百四十個房間，想讓給美國佛光會接收，詢問我對此的意見。想到養老院，不禁讓人勾起一些回憶－－
自從接辦宜蘭基督教的仁愛救濟院，轉眼已近三十年，那些在院內的老人，在性格上總有一些缺失，很難調伏，還好有依融、紹覺兩人的發心，二十五、六年的青春歲月，都花在這些老人身上，其耐心、慈心、悲心而當選多次「好人好事」代表，假如不是他們的發心耐煩，那「仁愛之家」必定會增加很多麻煩。佛光山的「佛光精舍」原本的規畫有八百名住眾，後來發展到一百二十人的程度，就不敢再擴大增進，原因是佛光精舍的成員有銀行家退休的，也有皇親國戚的後裔子孫，有民意代表，也有學術界人士......。單單「吃」的問題就不能調和，南方人喜食米飯，北方人慣吃麵條，有人喜辣，有人喜甜，負責煮飯的人不管煮什麼，都有微言，常常耐不到三天就「被哄走了」。一年到頭常住就為精舍的典座人選在忙。
我很有心辦好養老事業，乃是基於－－
一、為維護中國的倫理孝道，將老人與年輕人分開，消弭有關代溝問題。
二、佛教寺院不要與老人混在一起，不要讓寺院成為養老院，寺院有寺院的功能，老人可以在養老院安住。
如果佛光山能多幾個如依融、紹覺、依忍等慈心悲願的菩薩道者，相信對養老事業就會更積極了。
晚，七時在法輪堂，和叢林學院的學生們座談。適逢農曆七月，學院暑假期中，各別分院的佛事都很忙，學生大部分都派出去支援，但留院者仍近二百人之多。
和學生們談及上個月我的印度拉達克之行和日本之行的種種見聞，學生們也就其日常生活所碰到的問題向我請示。大家的發言都很熱烈，一連對談了四個小時，到晚上十一時，還欲罷不能。為恐影響學生明天的作息，只好允其下次有時間再舉行一次座談，他們才依依不捨的離座。近一、二年來，一年中我大約有三分之二的時間在國外，即使在國內，時間也大都被行程瓜分掉了，以後應該多留點時間給學生。韓國籍的盧敬姬和日本籍的土屋真理兩位同學，對國語還不甚靈光，但那專注聆聽的神情，卻叫人感動！希望徒眾在學期間，做個感恩念舊的人，心存慚愧，常懷正念，時時充實自己要出類拔萃，才不致放逸。
生命不可有絲毫的浪費，每一天都是生命的一部分，也是人生旅程的一段。當生命之輪不停向前轉動時，我們又怎能放慢腳步？
八月 六日 星期四
今天上午，和山上職事座談，忽然講到修行問題，說到修行，我告訴大家修行十法－－
一、見到他人慳貪的過失，自己要歡喜施捨的生活。
二、見到他人五根的過失，自己要歡喜持戒的生活。
三、見到他人世俗的過失，自己要歡喜出世的生活。
四、見到他人疑慮的過失，自己要歡喜正信的生活。
五、見到他人懈怠的過失，自己要歡喜發心的生活。
六、見到他人瞋恚的過失，自己要歡喜忍辱的生活。
七、見到他人妄語的過失，自己要歡喜忠信的生活。
八、見到他人是非的過失，自己要歡喜正派的生活。
九、見到他人罪苦的過失，自己要歡喜慈悲的生活。
十、見到他人執著的過失，自己要歡喜無我的生活。
由國立藝術學院主辦，佛光山文教基金會協辦，金陵藝術中心和京華藝術中心策畫的「佛教藝術創作展」今起到本月三十日止，在本山佛教文物陳列館展出。
下午三時，應邀到陳列館現場主持剪綵。此次活動的內容有－－
一、當代佛教藝術創作展，是由文化大學教授陳清香負責召集近五十位作家，提供包括書法、繪畫、雕塑三大類上百件精品參展。
二、佛教藝術創作研討會（為期三天），由國立藝術學院教授林保堯負責召集，並請楊英風、陳清香、吳永猛、李元裕、杜忠誥、邱忠均、江燦騰、林保堯等學者作有關北魏佛像、現代禪藝、台灣佛教藝術等專題演講。
此佛教藝術創作系列活動，能在這暑期中展出，無疑就像是一帖