Hsing Yun Diary (1991/5-1992/12) 《星雲日記(1991/5~1992/12)》
Hsing Yun Diary 18 - Find Your Heart Again: Reflection of Hsing Yun Diary 星雲日記18～把心找回來 「星雲日記」的回響
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星雲日記18～把心找回來 ■廣結善緣(1992/8/16～1992/8/31)人的福報如銀行存款，
「生來之福有限，積來之福無窮」，
故要廣結善緣。
精華語錄
◎力到處常行好事，力歉處常存好心。
◎成人善事其功更倍，動人善願其量無涯。
◎一個人的功業非靠年歲成就的，有志不在年高；在世間上的壽命多久並不重要，重要在於精神上的壽命。
◎工作與休息要互相調理，在工作中，不感覺到辛苦；在休息時，培養隨時都可以再工作的活力，就能做到人忙心不
忙的安然態度。
◎污泥可以長出蓮花，寒門可以出現孝子，煩惱可以轉為菩提，甘甜是從苦澀中轉來。故一個人除用心於工作外，還
要珍惜從工作中所得到的功德、慈悲、修身、惜福……等利益。
◎創造自己的生活空間，才能為實現積極生活的目標鋪路。
◎不凡的生活，是來自每一分鐘的深刻體認與實踐生命的意義。
◎在人生的舞台上，無論扮演什麼角色，都應以主角的心情上台盡力演出。
◎「自我學習才是進步之方。」把一切事情看成是自己的事，就會很快進入狀況。
◎人生幸福之道︰
一、對生活樂觀進取。
二、對工作勝任愉快。
三、對事業進取有恆。
四、對未來充滿自信。
八月 十六日 星期日
農曆七月在佛門又稱為僧伽月、功德月、報恩月、孝道月、福田月......，各地寺院都紛紛舉辦盂蘭盆法會、地藏法會、超度法會、瑜伽燄口、三時繫念、梁皇寶懺、三昧水懺、金剛寶懺、禮誦《地藏經》......。信徒們為這一個月的佛事，把佛教界都帶動起來了。
本山海內外各地別分院的人眾，每天除了忙於本身公務外，還必須依佛事需要給予南、北、中部的支援，另有一些社會或民間團體，如花蓮東淨寺、高雄澄清寺、員林雙林寺、中國石油公司、明潭抽蓄工程處......也需要前往為其主持超薦佛事，雖然辛苦，但大家卻都法喜無比。功德佛事最容易拉近信徒與佛菩薩的感情，從一禮拜、一問訊中，內心似乎澄淨很多，那股滌洗的清涼，唯有親身禮拜者才可以感受到。
依晟遠從法國古堡傳來訊息表示，英國佛光協會會長倪世健女士，在古堡的佛殿旁坐了一整天，非常灌注的觀摩法會進行的每一個細節，比佛學院法務行政系的同學學習的態度還要用心；美國舊金山三寶寺護法吳麗貞女士帶著女兒，整個暑假就在法國古堡中服務當義工。「人能弘道，非道弘人」，祈祝在海外各處的道場，在信眾的發心護持下，法務興隆，讓佛教在當地生根。
中午十一時，前往台中東海道場，主持中部地區的「道糧回向功德法會」，並為信眾開示「供僧的真義」。農曆七月十五日，在佛門稱為佛歡喜日，與一般民間所稱的中元意義不一樣。「佛歡喜日」是指在三個月結夏安居圓滿後，有不少精進的僧眾在這段時間用功開悟，而令佛非常歡喜，故而名之「佛歡喜日」。在這一天供養開悟或有修有學的僧眾，依其功德超薦回向往生父母，可令其超生，故「供僧」在中國社會民間是頗受人注重的一件大事。三十多年前我就一直倡導佛教徒要向政府爭取佛教的國定假日，如四月八日為佛寶節，七月十五日為僧寶節，十二月八日為法寶節......並在七月十五日這一天，讓僧俗兩眾多一些聯誼的機會，並藉供僧機會，供養「僧服」，讓僧眾服裝統一、禮儀統一、規矩統一、稱呼統一......在一切「統一」之下，自然佛教界的力量就能凝聚，而不再為表相的不同，而自我分裂，削減力量。
我在十七、八歲時得了瘧疾，因家師的一碗鹹菜，吃得我銘心感動，而許下了將來必定弘揚佛法，普渡眾生的心願，此力量支持了我五十年。所謂「道糧」就是修道的資糧，供養道糧應不揀擇年輕或年長。的僧眾，將秉承各位信眾護持道糧的功德、種子、慈心，把佛法弘揚於世界各地。
供養佛是「豎窮三際」，與信眾往來是「橫遍十方」，對捐獻道糧者除致以無上謝意外，的大眾均會在早晚課誦時，為各位齋主的歷代宗親祖先超度回向，心香一瓣祝禱其上生佛國，大家吉祥！
「僧如大地，能長養一切善法功德。」
八月 十七日 星期一
古德云︰「觀人觀氣，用人視氣。」如何觀「氣」？
豁達氣博，放蕩氣散，儉約氣固，吝嗇氣縮，謹慎氣定，
拘牽氣滯，簡默氣和，深險氣沉，倜儻氣超，佻▓（人＋達）氣薄，
慷慨氣豪，浮靡氣流，坦白氣真，粗野氣陋，鎮靜氣凝，
空疏氣囂，忠厚氣寬，顢頇氣鈍，精明氣清，刻薄氣促。
希望大家都能鍊就「氣宇軒昂」！
最近聽到中國廣播公司「草地人」節目主持人施健雄先生往生，深表遺憾！我和他有數面之緣。其主持的節目雖非宗教性節目，但常在空中宣揚佛法，不僅引起廣大聽眾的共鳴，也常為大家解決佛法上的疑惑。曾數度帶聽眾到禮佛朝山，每次請他到台上講話時，由聽眾給予掌聲之熱烈，不難知道其聲望之高，在我的信眾中有不少人都是他的忠實聽眾，可見施健雄先生是個非常會結緣的有緣人。
視聽中心在錄製「禪的妙用」時，施先生常常坐飛機由台北趕到親自指導，他的用心及信仰之虔誠，給後輩的愛好廣播者，一個很好的學習榜樣。人的一生非只一世，施先生以廣播方式與廣大的聽眾結善緣，其功德是功不唐捐。在影片或廣播劇的配音中、各種頻道裏，我們都可以聽到施健雄先生的聲音，相信懷念他的人也很多，萬壽堂與普門寺燄口佛事中，都特為其立超薦往生的牌位，期望和我一樣懷念他的聽眾朋友、信徒，都會為他寄以無上的祝禱！
◎一個人的想法不一樣，世界就不一樣。
◎人的聲望是慢慢培養的，要大眾給予肯定。
◎供養要供養「心」，而非金錢的比賽。
◎反對別人的建議沒有關係，但必須要有更好的一套方法，否則就應該要接受別人的意見。
◎團體生活（即使是少數五、六人）一定要有規矩，如吃飯、講話、辦事、課外活動，都要有規矩，不以規矩不能成方圓。在團體中要有整體觀念，不可隨便、草率、隨心而作，不要成為團體中的害群之馬。
◎對工作要培養默契，生活要有條理，每天依程序做事（前一天就要安排好第二天的行事），一大早就能各就各位，馬上進入狀況而不迷惘。一日難再晨，及時宜自勉。
◎「讀萬卷書，行萬里路」，百聞不如一見，人要到外面的世界去看看，心中才有外面的世界，展翼高飛的意境，是要親身去體會，而不是憑想像的。
◎佛教除本身的弘法家務、利生事業外，更要深入社會從事文教、慈善、養老、環保......等工作，才能使佛教跨出寺院，帶入社會。
◎力到處常行好事，力歉處常存好心。
◎成人善事其功更倍，動人善願其量無涯。
八月 十八日 星期二
上午十時，在法堂會見夏威夷大學的喬治教授（岡崎喬治金二郎）。喬治教授曾在叢林學院英文佛學班及普門中學上英文課，對有很濃厚的感情，雖然他現在住在夏威夷，但只要到台灣，一定會上。在法堂時，他表示，在台灣教書時一點都不會想夏威夷，但回到夏威夷時卻很想念，所以非常肯定的表示其前輩子一定與台灣有緣。雖然喬治教授目前必須久住夏威夷，不能在學院上課，但我仍歡迎其隨時都可以到久住，也會將其視為本山的一分子，喬治教授欣然地留下其在夏威夷的住址，表示只要有機會他一定會回山教書。
由報上得知吳伯雄部長令堂因病入院，特以電話慰問，並在佛前替其誦經祝福。
由行政院文化建設委員會指導，和淨化社會文教基金會主辦，中華民國佛教青年會協辦的「中韓佛教文化親善交流演唱會」，在台灣將演出兩場，昨天在台北國父紀念館，今晚將在本山演出。
下午二時，淨化社會文教基金會負責人淨耀法師，在法堂和我談及籌辦這次演唱會的經過，以及在國父紀念館演出的情形。淨耀法師在佛教界是屬年輕的一代，他個人對於社教工作頗為熱忱，創辦觀音線協談中心，跑遍全省監獄發心在獄中弘法，對犯罪者與死囚的心聲，頗寄予熱心教化。讓「生有所居，老有所養，病有所醫，死有所歸」的理想，是其一再努力的方向，為佛門中難得的龍象。
香港依如、滿中，尼泊爾滿乘、法地，美國依航，加拿大依宏，日本西原佑一夫人西原千雅、陳逸民夫婦全家......下午相繼回山向我銷假。
晚，七時三十分，在檀信樓禮堂觀賞「中韓佛教文化親善交流演唱會」。
大韓佛教曹溪宗會議長鍾夏表示，音樂可以淨化人的心靈，特別在宗教裏，音樂有其無法代替的重要性。韓國佛教音樂的主流是梵唄和現代化的讚佛歌，而這次所發表的則是以現代化讚佛歌曲為主......
「韓國佛教聲音會」創於一九六七年，至今有二十六年歷史，其所屬會員包括五十多個寺院的合唱團及數十位音樂家及教授，對佛教音樂之保存、創作、推廣不餘遺力，迄今已有佛教歌曲一千五百多首，可見其致力音樂弘法的情況。該團並有知名作曲家專門譜寫讚佛歌曲達七百多首，由在奧地利留學的聲樂家柳東悅指揮。
在演唱會開始前，先為大家介紹代表韓國佛教的三大名寺，松廣寺、海印寺、通度寺的情形。中國有句話說︰「此音只應天上有，人間那得幾回聞。」「梵唄」的音聲就是清淨之意，除耳根享受外，主要仍在心靈的清淨。幾個月前，本山在台北國家劇院，有二百名僧眾的梵唄表演，今韓國也有兩百位來台演唱，用法音來宣揚佛法，真是「梵音海潮音勝彼世間音」......雖然聽不懂其歌詞，但欣賞其音聲，也是別有一番風味！
晚，九時三十分，接受韓國佛教放送電台（BBS）記者李仙姬小姐和《大眾佛教》記者盧姬順小姐的訪問，與其同行者有目前在輔仁大學就讀的韓籍留學生法性法師。
第一問︰台灣佛教的特色？
台灣佛教與韓國佛教有很多相似之處，主要是因彼此都承襲唐宋大乘的宗風，皆以禪淨為主，尤以大專佛學夏令營及社會大眾研究佛學的風氣最盛，到處書局、素食館林立。歸納起來說，有下列各點︰
過去中國佛教注重寺院的儀規，現在佛教則從事社會的弘法。
過去中國佛教注重僧伽的修行，現在佛教則重視家庭的佛化。
過去中國佛教注重靜態的生活，現在佛教則推動群體的活動。
過去中國佛教注重苦行的色彩，現在佛教則鼓勵歡喜的做人。
第二問︰佛教與道教在台灣之關係？
道教在中國已漸失去其哲學的內容，純粹只剩下一種民間信仰，佛教則有廣大的包容空間，對其並不排斥，中國過去所提倡的儒釋道一家，佛教並不認同，但也沒有反對。佛教發展重視民間信仰，但真正佛教徒並不信奉道教，中國各處各地的念佛會、禪坐會非常盛行，各大學的佛學社團研究佛學也很有心，不同於民間的道教信仰。
第三問︰佛教對信徒之教育，與過去有何不同？
過去中國佛教對信徒是以出世的思想在教育，如要信徒在生活中要看破、放下，不重視家庭生活；現在的佛教則注重家庭教育、家庭生活，對金錢要取之有道，對教育則希望子女要盡忠盡孝，對家庭則希望夫妻相親相愛，對朋友則希望做人慈悲忍耐，對處事則希望彼此尊重互助。
第四問︰聽說台灣有百分之七十的民眾信仰佛教，佛教可以算國教嗎？
台灣的佛教信徒很多，自然力量很大，故佛教在台灣是屬非常普及的信仰，但在正信正見上，我認為有待加強，如何將民間信仰淨化，以昇華自己性靈，則更要用心宣導。
第五問︰對韓國佛教的看法？
韓國出家眾的僧服很莊嚴，寺廟很有中國叢林的風貌，對韓國人的素食、修行，深表尊重，對韓國信眾的教性強烈非常佩服。
第六問︰對中國大陸佛教之發展與計畫？
中國大陸目前雖已開放，但宗教的空間並不太大，佛教仍停留在林園或古物的觀光階段，還談不到對佛教的信仰或教義的探討，希望能多爭取佛教的空間，一個強有力的國家是可以包容各種宗教的存在，讓其多采多姿的發展。
第七問︰佛光山叢林學院教育的特色？
佛光山叢林學院的學生都是解行並重，福慧雙修，除了重視佛法的信仰，也注重世間學的常識，更重視佛教傳統的修行。
第八問︰對未來佛教扮演的角色？
是一個佛教團體，本身以提倡人間佛教、生活佛教為宗旨。目前台灣佛教各寺院也大都朝此方式在發展，相信人間佛教是未來佛教發展之目標。
記得二年前，我到韓國參加九龍寺的落成典禮時，韓國的廣播電台才剛要成立，現轉眼已成立二年，也巧合的接受其訪問。希望在不久的將來也有「佛光電台」成立，並希望能與韓國的佛教電台結為姊妹台。
八月 十九日 星期三
隨著傳真紙的遞送，從昨晚起就分別接到來自世界各地給我的傳真，如︰佛羅里達州的滿晹，英國倫敦的永有、依益、覺彥，法國巴黎道場的依照，馬來西亞仙都講堂的覺文，紐約的依筏、慧開，紐西蘭的依訓，馬來西亞南方寺的永定，紐約講堂的依日、依教，澳洲中天寺的永全、南天講堂的永東，多倫多的滿宜，菲律賓描戈律的永慈、慈恩寺的永光，紐西蘭南島佛光協會會長古捷廉、北島會長賴耀森，東京佛光協會會長西原佑一，澳洲雪梨佛光協會會長廖德培、布里斯本佛光協會會長陳春龍，南美洲巴西的覺聖、巴拉圭的覺誠，香港佛光協會會長林耀明、理事宋海西、鄭武欽......有些是連同信徒的簽名多達百多人，也有三百多人的，他們這些心意，唯有一個共同的心願，就是祝我「生日快樂」！台灣省政府經濟建設委員會文化祕書歐禮足、高雄縣政府社會科長卓春英、《中國時報》記者蘇正國、姚家彥、賴珍妮、金麗梅、賴士榮、賴香君、明枋、明均、玉美、曹永杉、馬來西亞的黃啟德、陳美玲、賴永海......以及國際佛光會中華總會各地區分會會長們祝賀的卡片，像一座小山堆積在我桌上，只為向我訴說一句︰「生日快樂！」
六十歲前，我每年過生日都不快樂，自己也不知道是什麼原因，總之，我不歡喜過生日。但自六十歲生日那年起，邀請了一千五百位同年的花甲老人一同過生日，才覺得生日快樂，今年，也邀請了五百位六十六歲同壽者，一起在山上過生日，所以大家的祝賀詞「生日快樂」，我仍願接受。
高雄縣長余陳月瑛送來的壽麵、壽桃，立委余政憲、省議員余玲雅、清涼山慧顗法師等的花樹，社工會鍾榮吉主任的禮物......當然還有很多由各地轉送過來的生日卡與禮物，我實在忙得沒有時間去翻閱，在母難日的前夕，能看到這麼多人對我如此關愛，實在是很感動，我一生都很喜歡與人共享，如果說我有什麼功德的話，我願全部回向給與我有緣的眾生，讓大家同享我的快樂與功德。
從早上起，陸陸續續會見了一天的客人，如立委陳哲男先生、三民分會會長陳潮派夫婦、香港齊善美食公司董事長余昭德、總經理吳鑑銓、基隆極樂寺修慧老師父、陳順章夫人......
晚，六時，在朝山會館有兩千餘名客人和我共進晚餐，一起吃壽麵，大雄寶殿內全山徒眾正在為我們普佛暖壽。
七時，在檀信樓大禮堂開示－－
提到人的壽命，到底要「活」多久才好呢？日本禪師丹羽廉芳曾提道︰「人壽像馬拉松賽跑，誰有耐力，誰就可以獲勝！」人的壽命不一定要長久，因一個人除了身體的壽命外，還有語言的壽命、信仰的壽命、功德的壽命、事業的壽命、共生的壽命、......等各種層次的壽命，在歷史上，一些有聲望的人，其壽命有多長？
對台灣最有貢獻的鄭成功是三十八歲、精忠報國的岳飛是三十九歲、基督教的耶穌是三十六歲、孔子門下第一賢者的顏回是三十五歲、佛門中有名的《肇論》作者僧肇是三十二歲、亞歷山大是三十三歲。一個人的功業非靠年歲成就的，有志不在年高；在世間上的壽命多久並不重要，重要在於精神上的壽命。
斌宗法師︰四十八歲。
秦始皇︰四十九歲。
唐太宗︰五十三歲。
諸葛孔明︰五十四歲。
太虛大師︰五十九歲、慈航法師︰五十九歲。
孫中山︰六十歲。
穆罕默德︰六十二歲、宗喀巴︰六十二歲。
弘一大師︰六十三歲、智者大師︰六十三歲。
蘇東坡︰六十五歲。
佛印禪師︰六十九歲、鳩摩羅什︰六十九歲、善導大師︰六十九歲、玄奘大師︰六十九歲。
道宣律師︰七十一歲。
道安大師︰七十二歲。
孔子︰七十三歲、悟達國師︰七十三歲。
五祖弘忍︰七十四歲。
惠能大師︰七十六歲。
義淨大師︰七十九歲。
佛陀︰八十歲、馬祖道一︰八十歲、孟子︰八十歲。
蓮池大師︰八十一歲。
武則天︰八十二歲。
慧遠大師︰八十三歲。
梁武帝︰八十六歲、法顯大師︰八十六歲。
乾隆︰八十九歲、蔣中正︰八十九歲。
寶誌公︰九十六歲。
神秀大師︰百零二歲。
佛圖澄︰百零三歲。
阿難尊者︰百二十歲、趙州禪師︰百二十歲、虛雲和尚︰百二十歲。
菩提流支︰百五十六歲。
在新疆地區一百三十歲以上的長壽者，據聞有一千三百人之多，壽命長好？短好？事實上壽命長短並不重要，重要的在於是否有功於人間。人生不一定光講色身壽命，要講究應該做的事要早一點做好。
壽命之種類有－－
一、肉體上的壽命︰是一種形象，能順乎自然就好。
二、信仰上的壽命︰是一種生生不息的延續，重要在於不退轉。
三、慈悲上的壽命︰是一種利行的行為，給人快樂拔人痛苦。
四、功德上的壽命︰是一種福澤群生，廣利人天的行為。
五、教化上的壽命︰是一種真理和道德的傳遞，在群眾身上可以看到。
六、語言上的壽命︰是一種軌範、淨化、增進的開導，可作座右銘的格言。
七、事業上的壽命︰是一種利世、利國、利人的功業，可以為人稱頌。
八、共生上的壽命︰是一種共生的互助，彼此要注重愛護。
八月 二十日 星期四
清晨四時就起床盥洗，在佛堂上香禮佛，板聲、鐘聲、鼓聲、大眾上殿的梵唄聲，如浪濤似的響遍全山，從不曾有過此刻像現在，好想自己一個人靜靜的度過今天──我的母難日。但想著從昨天起就不斷有信徒上山要來向我祝壽；我在想釋迦牟尼佛也不想要有佛誕節，但教團的領導者是中心，必須要有法制來鞏固它，尤其是人多的時候。故過壽實在是為了廣大信徒們的需要，而不是我的需要。
早上七時多，就會見了多批信徒，乙性、融文、普暉是過去學院畢業的學生，國大代表曾永權先生、立委候選人林富村夫婦、國際佛光會各協會的會長......
九時，於檀信樓大禮堂主持佛光山叢林學院八十學年度（一九九一）各級學生畢業及結業典禮。觀禮的老師、家長、信徒、佛光會員，計有千人之多。高雄縣余陳月瑛縣長也特撥空到現場跟畢業的同學們講話。
過去家長都非常反對子女念佛學院，主要是怕子女出家受苦，也常有家長「硬」把學生帶回去的現象。近幾年來，佛學院的學生大都是在父母贊同下或鼓勵下來學院報到，尤其是沙彌學園的沙彌，幾乎都是父母親自送來的。昔時裴休宰相的「含悲送子入空門」與現代父母的「歡喜送子入佛門」，實在是兩種迥然不同的時代背景，二十一世紀將是佛教的世紀。
這一期結業畢業的學生計有一百八十二名，依其成績優良、發心進取、最佳人緣、用功勤讀者給予獎學金，想起三十年前要辦學時，師資沒有，學生也不好招，教室更是一大問題，金錢、物質、軟體、硬體沒有一樣具備......而現在不一樣了，關心僧伽教育而提獎學金護持的功德主（獎學金種類）有－－
慈恩、慧炬、文殊、德具、紹慧、馬廖雪月、馬詒綸、陳榮霖、盧金蓮、吳瑞銅、徐禮、莊玉齡、蘇王秀、吳振福、葉福建、許章真、蔡周森、高崇欽、紀天龍、心開、陳昭良、張郭玉霞、陳月、朱吳受、黃星雲、陳志香、佛光獎學金等。
早期從壽山佛學院二、三十人的畢業，到現在二十多年來，先後畢業的學生計有千人之多，分布在全世界各地弘法，此成績皆是各位護法所成就的，大家都是現代的安道誠，希望受惠的學生們也能出現幾位惠能大師！
在畢業典禮中也同時頒發八十一年度佛學會考成績優異者，「全國佛學會考」是由佛光山文教基金會主辦的全國性考試，在派下之分別院，不管是海內外，均同步舉行此會考，旨在推動信眾的佛學研究，培養其正知正見，以提升其佛學義理，淨化社會人心。今年度成績優異之入選者有－－
初級組︰第一名李鶴松、第二名陳舜梁、第三名蔡心安、第四名黃雪貞、第五名孫燕謀、陳貴麟。
高級組︰第一名李明耀、第二名陸承淵、第三名陳煌泉、第四名江永長、第五名陳天枝。
十一時，全山出家僧眾，從西淨走廊起，經華藏玄門、東禪走廊、菩提一路、菩提二路、經麻竹園門口、往朝山會館方向，到檀信樓大齋堂，一路上以「沿門托缽，次第行乞」方式，讓列在兩旁的信徒，將手中供養的點心、飲料放入缽中，然後齊聚於檀信樓大齋堂唱〈供養咒〉才開始用齋，並在「結齋偈」中，圓滿今天的供僧儀式。中央社工會鍾榮吉主任、總幹事蔡坤榮，以及一些機關首長，都在旁觀禮，很多信眾皆表示，此隆重莊嚴的供僧場面，大家都看得很感動，也從中體會什麼叫靈山勝會。
下午一時，在檀信樓禮堂和信眾一起觀賞由圓福寺、苗栗講堂、慈航幼稚園、大慈育幼院、慧慈幼稚園、東海道場所提供的表演節目，其中以沙彌學園的武術表演，獲得的掌聲最多。為前來參加供僧法會的信眾開示「一個人要過多少歲數並不重要，重要的是要如何過才有意義」。
晚，七時於檀信樓指導「宗務委員會第二屆第二次會員大會」。
開山以來，今年剛好是佛光世紀二十六年，這二十六年來，除了硬體建設外，主要在於加強制度的健全，讓制度保障大家，讓制度使教團延續。自從第二屆第一次會員大會確定徒眾升遷以學業、道業、事業來評定敘級辦法以來，眼看在有計畫下發展，且一天比一天進步，雖談不上完美，但制度的日趨健全是可以看得出來的，本山主張以法來領導，而非以人來領導，並提倡集體創作。
凡是在本山出家學道的都是在制度辦法之前，依法來發展自己，在道業上如何加強，增進自己的慈悲、道德、修行各種法門；在事業上更要發心、服務、貢獻常住大眾；在學業上也要發奮、研讀、教化，有益佈教。理想中的人眾要能登壇說法，至少也要法務健全，在別分院方面要用佛法來做人處事，威儀具備、辦事精進、慈悲耐力的將的道風弘傳於人間，都有待大家的努力。
國際佛光會在眾多信眾的共識下推動，目前世界各地均有總會、協會、分會。讓寺院的活動由僧眾負責，社會上的活動由信眾負責，在僧信兩眾共同努力下，負起為全世界佛教發展的重任。
眼看社會的變遷、學術界的興盛，未來的弘法工作必定更加艱難。希望徒眾能加緊充實自己，具備多方面學識、能耐，尤其是「傳燈學院」的功課要用心研讀，只要有心，常住一定會協助大家進步得更快。
鍾榮吉主任說︰看了中午僧眾過堂的莊嚴氣氛，他很感動，之所以辦任何活動都那麼為人稱道，皆因有人才。民政廳吳副廳長則云︰我不以政府官員為榮，我是佛光山的一分子。余陳縣長利用公務空檔今天先後上山兩次，分別參加學院的畢業典禮和供僧法會。政府官員能如此撥空來訪，實在是給很大的面子與肯定！我們焉能不精進努力？
「心志不苦，患難未嘗，則智慧頓而膽力怯。」願大家能克苦節儉，未來前途則任重道遠。
是一個七眾道場，未婚而又有心在佛門奉獻的「師姑」在佔有非常重要的角色，但多年來一直沒有機會在正式的場合給予確定，故在傳燈會的安排下，特在今晚的宗務委員會員大會上舉行「師姑入道宣誓典禮」－－
已經在山上二、三十年歷史的當然師姑有︰楊慈滿、吳寶琴、蕭碧霞、鄭碧雲；十年以上的師姑有︰黃惇靖、李仁玉、倪寶琴；去年和今年新入道的師姑有︰郭淑媛、吳美銀、蕭碧涼、涂玉盞、林淑惠、鍾素貞、林美月、張艷英、許莉莉、黃美素、林素娥、王英如、黃溫琇、李翠蓉、楊淑貞、張伯嬌、黃美華等，其中除在美國西來寺服務的林素娥及在日本京都大學就讀的涂玉盞沒有回山外，其餘均出席參加此項「師姑入道典禮」。觀禮者計有及其派下各別分院共八百餘名出家僧眾，大家均同感要快速建立「師姑堂」，讓師姑們在有一個定點。
師姑入道典禮後，緊接著的是舉行「徒眾序級典禮」，典禮中頒發徒眾序級證書。常住為利益大眾、鼓勵大眾而