Hsing Yun Diary (1991/5-1992/12) 《星雲日記(1991/5~1992/12)》
Hsing Yun Diary 20 - Discussing Emptiness and Existence: The Vertical is Exhausted by the Three Time Periods 星雲日記20～談空說有 豎窮三際(1992/11/16～1992/11/30)
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星雲日記20～談空說有 ■豎窮三際(1992/11/16～1992/11/30)佛教講因緣，落實在做事上，
就是預先將人、事、地、物的脈絡
作一番周延的考量。
所謂「豎窮三際，橫遍十方。」
舉凡時間空間的掌握、前後左右的聯繫
皆需拿捏得恰如其分。
菁華語錄
◎良好的品格，是人性的最高表現，好的品格不僅是社會良心，也是國家的原動力──世界主要是被德性所左右。
◎人在社會上誰也脫離不了政治，佛教徒雖不介入政治，但關心社會，關心政治，「問政不干治」是佛教徒對政治的
態度。
◎為人處事要注重身旁的因緣，對周遭的一切要面面俱到，不要輕易傷到對方。
◎佛教講方便、隨緣，本是一種智慧的運用，被謬用的結果，將成了亡教的工具；佛教倡導慈悲、放下，本是一種切
實的修行，被濫用誤導，反而在輕忽中錯失了弘教度眾的大好機會。
◎無，並不是沒有，而是無限，我們應該要有無限的慈心、無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊無
際的眾生。
◎唯有無限的付出，我們才真正擁有了全部。
◎再多的錢財，只能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法熄滅貪瞋癡三毒；佛法的布施，則能更進一步地淨化心
靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世。是以，建造佛寺，度眾萬千，其實才是最徹
底的慈善事業。
◎希望世界上的每個人，能有做一個共生地球人的心胸和莊敬自強的生活態度，自然能消弭各種鬥爭。
◎人，是活在尊重裏，所以我們為人處事首須尊重他人的需要與方便。
十一月 十六日 星期一
陰霾的天空夾雜著雨絲，一大早就讓人感受到一股寒意，想昨天在佛光山還是陽光普照的天氣，雖值入冬，南北氣候溫差還是很大。
上午七時三十分由普門寺出發直往宜蘭礁溪。
一九五四年，我在宜蘭開辦慈愛幼稚園，近四十年歷史，其園譽仍是全省之冠；在佛光山創辦普門中學，被教育廳評鑑為優良中學；從壽山佛學院到佛光山叢林學院，有三十年的佛學教育經驗……生平最大的希望就是能在台灣辦一所大學，雖努力很久，仍一直無法滿願。由於近一、二年來法令的改變，讓我對辦大學更積極。心平、慈莊等人近一年來，到處覓地，希望能找到一個適合辦大學的環境，礁溪的林美山是幾個個案中較為理想的地方，故今早特抽空前來查看。
十時，在礁溪鄉陳德治鄉長的接待下，於鄉公所二樓會議廳召開簡短的「勘察學校預定地說明會」，除全體鄉代外還有多位記者先生。(原以為拜訪鄉長後，即私下前去查看，沒想到鄉長竟是如此隆重的召開說明會。)
首先陳鄉長表示：佛光山能在礁溪地方開辦大學，不但是礁溪的光榮，更是宜蘭的光榮，希望藉此打破文化沙漠的藩籬。
立委林聰明、國大代表尤松雄、葉英傑，及鄉代會主席林政盛、縣議員游旺欉等，也都非常歡迎佛光山能到礁溪鄉來建校，使宜蘭設立大學的美夢能夠成長。
林美山的地理位置離市區不遠，且坡度不大，環境幽麗，景色怡人，是辦校的好地方。我理想中的教育是一所包容性大的學府，最好是從小學、初中、高中到大學的完整教育，且學生一律住校……教育是百年大計，不但要辦很大，更要辦得好。
礁溪以溫泉聞名，「水」是代表慈悲，「光」是代表智慧，而慈悲加智慧就是佛。故我們是以慈悲與智慧的胸懷來辦大學，希望能培育出各方面的人才。如果一切因緣順利，此大學將定名為「佛光大學」。構想中的佛光大學是一所綜合性大學，其科系將以人文學院為主，但也不排斥其它理工科學系。在海外很多國家對東方文化都很景仰，希望將來各國人才都能到佛光大學學習東方文化。
下午一時三十分，在陳鄉長陪同下，前往宜蘭縣政府拜訪游錫堃縣長，游縣長表示，宜蘭縣市各屆候選人政見之一，就是要在宜蘭地區爭取設立一所大學，但多年來一再落空，如果佛光大學真能在礁溪設立，那對宜蘭真是一大福音，且北宜高速公路若開通後，台北宜蘭車程只要四十分鐘，在師資及交通上都不成問題……
從鄉代到縣長都那麼熱烈支持佛光大學的設立，對縣長的眼光和鄉長、鄉代們的想法，致以無上的敬佩。
宜蘭是我的第二故鄉，前前後後約四十年的時光在此度過，佛光山海內外派下有近百個別分院，我並不那麼在意，但對大學的設立卻很在意。希望藉此回饋宜蘭地區的父老。但願一切能順利如願。
下午三時，轉往圓明寺，特到依樹靈前誦經上香。九月中旬依樹因車禍往生，時我正在加拿大多倫多，未能及時回台，今在彌陀佛號聲中，寄上我的祝禱。
晚，七時，訪潘維剛立委競選服務處，服務處裡人來客往，也有多位記者問了我些問題──
立法院近年來被財團、金權包圍，亂象叢生，故社會需要好人出頭，潘維剛議員在過去擔任台北市議員十一年間，時常心存慈悲，心中有佛，舉辦很多公益性活動，相當難得。憑其在議會多年的經驗，在政壇上樹立了很好的服務形象，必定深獲民眾的擁戴。「對一中一台的看法？」我覺得此時，提出一中一台不是時候，台灣雖小，但經濟力量很重要，上下和諧一致很重要，團結不分散力量很重要，在安定中進步很重要。郝院長主政是我們的希望，這二年來的政績可見其魄力，可以給我們一個和善且安定的社會。
又，人在社會上誰也脫離不了政治，佛教徒雖不介入政治，但關心社會，關心政治，「問政不干治」是佛教徒對政治的態度。
報載－－台北市選舉委員會表示，今年二屆立委選舉的一○○八處投票所中，有一五一處設於寺廟，佔所有投票所總數的八分之一，比往年增加許多，據官員們表示，這樣或許可藉宗教信仰，促進選民「良心投票」，減少出賣選票的情形……
深感，民眾應該要有反賄選的認知，選上選不上是另外一回事，但「人格」比任何都來得重要。因社會上對一個人的評價，不視其財富、出身、學問高下，而是要看其真實的品格。良好的品格，是人性的最高表現，好的人格不僅是社會良心，也是國家的原動力──世界主要是被德性所左右。故，選民對心目中理想的人民公僕，應有這一層的認識。
十一月 十七日 星期二
八時，準時到中華佛光總會辦公室上班，處理一些信件和回了幾通電話，一個早上就過去了。服務於各單位的徒眾也就其工作上的困難，請示我一些問題，而主要仍在人事上的相處，希臘詩人荷馬的待人處事座右銘是──
「教我如何安慰人，不必教我怎樣得到安慰；
教我如何諒解人，不必教我怎樣得到諒解；
教我如何去愛人，不必教我怎樣得到被愛。」
深有所感，如果一個人慈悲心不夠、領導能力不夠，沒有資格當主管，為人處事要注重身旁的因緣，對周遭的一切要面面俱到，不要輕易傷到對方。
下午二時，應淨化社會文教基金會之邀，前往師範大學，參加「淨化選舉座談會」。參與者除主持人政大教授柴松林先生外，還有淨化社會文教基金會董事長淨耀法師、中國道教總會祕書長徐榮祥、道德重整協會理事劉仁洲等。
面臨二屆立委選舉將屆，為提醒選民認清賄選不但會影響政治品質乃至國家結構，站在宗教的立場，各抒發其觀點，很值得社會人士參考。主持人柴松林教授先為大家分析，由賄選而產生一批不合格立委，對國家和人民危害是多方面的，主要有－－
一．制定惡法，基於個人或團體私利，違背公平正義，制定損害人民權益的法律。
二．錯誤決策，或壓迫行政、干涉司法、官商勾結，製訂錯誤的政策。
三．浪費資源，無法控制龐大預算，好大喜功，增加許多無謂支出，浪費人民辛勤勞苦累積的資源。
四．包庇不法，與黑道掛鉤，經營不法的行業，破壞社會秩序，危害治安。
五．藉承包工程牟取暴利，圍標工程，錯誤設計，馬虎施工，罔顧品質，貪圖不法暴利。
六．無效監督，不能有效率的監督政府，易導致施政偏差，效率低落，貪污風行，態度顢頇。
七．形成特權，使原本沒有階級的社會，造成新的特權階級，與廣大民眾形成敵對，導致公眾憤懣不滿。
八．毀壞道德，不義而富貴的惡人當道，人人競逐私利無人致力公益，廉恥盡喪，罪惡橫行，無異於禽獸世界。
由此可知賄選對整個社會殺傷力之大，候選人應以人格、知識、經驗的優越來爭取選票，不可利用賄選手段，選民要體認賄選的嚴重性，由自己做起，杜絕賄選行動。
我認為，佛教是講因果的，賄選就是種惡因，必得惡果，信眾不能不慎，而且賄選易造成金權政治，因賄選而進入國會者，容易以金錢翻雲覆雨，破壞民主，傷害法治，造成社會動盪不安。要徹底做到反賄選，必須從基礎做起，成立一個鄉、鎮、村、里的「反賄選同盟」，一起站出來為淨化選風而努力。
主辦此次座談會的耀法師表示，淨化選舉工作，不只是由宗教界來做，每個人都應該體認淨化選風的重要性，宗教界只是一個帶頭作用，希望群眾要有「生命共同體」的觀念，起而反省關心社會。有云「買票種惡因，賣票得惡果，不信睜眼看，延報在子孫。」賄選對國家社會的影響不可不慎。
座談結束前，回答了幾個民眾的問題：
◎如果有人買票或送禮，轉送給慈善機關可否？
不可以接受，更不可以轉送，不淨財不可以做慈善事業，不淨財助長邪惡，民眾要有是非觀念。
◎拿買票錢投給買票人，犯何戒？
犯了法律不允許的戒，也是人格上的欠缺。
◎拿錢不投票犯何戒？
犯妄語戒。
◎出家人能不能投票？根據人什麼來選候選人？
出家人也是公民，跟大家一樣要服兵役、繳稅，當然有資格投票，對候選人的標準，當然是選賢與能，尤其是對社會有貢獻者、與佛教有因緣者。
……
應國際佛光會寶光分會之邀，晚上六時三十分，在考選部會議廳為信眾開示「禪與生活」。今天前來聞法的有：寶光分會顧問，一銀經理徐雨堅；如來分會會長也是出入境管理局汪元仁局長，副會長劉逢春、夏震生；勞保局人事主任徐志仁、省屬行庫中小企業聯合輔導中心張鈞主任、勞保局福利社張德容經理、中央銀行會計科主任李芳綿、勞保局醫療科長陳寶國、中央銀行資訊室主任謝千行、中央銀行業務局交換科蔡俊雄主任等近八百人左右。
政治大學教育研究所碩士鄭石岩教授，今晚也在席上，並送我一本他得八十一年度金鼎獎的著作《覺，教導的智慧》，並附上一首詩－－
「當初是媽媽的慈手
牽著我跨進雷音寺的山門
不識愁滋味的少年心中
播下無限的善根和福報
後來，是你圓融的法音
領我走出荊棘得佛光智慧
看識乾坤裡許
此刻，是來參拜大師
見莊嚴佛容
弟子鄭石岩 一九九二．十一．十七晚」
當鄭教授在我耳邊輕誦此詩時，內心很溫馨。常有人問我，在弘法度眾上是否灰心過？我的答案是否定的，佛門中能薰習出鄭教授這種人才，我怎會灰心？
十一月 十八日 星期三
自南美、西歐返國匝月，今午又搭上飛機，開始為期約二十天的印尼－－澳洲－－香港弘法之行。
臨走前，特地到佛光會中華總會巡視，叮嚀幹部們：信徒大學的方案必須趕緊擬妥，佛教廣播電台的登記註冊應積極進行，檀講師、檀教師、檀導師的資格認定預訂具體的辦法，預計在台灣舉辦的國際僧伽講習會也要及早做好準備……。此外，也指導他們一些做事的原則。
佛教講因緣，落實在做事上，就是預先將人、事、地、物的脈絡作一番周延的考量。所謂：「豎窮三際，橫遍十方。」舉凡時間空間的掌握、前後左右的聯繫，皆需拿捏得恰如其分。此外，流程的順暢固然重要，人情禮義也不能偏廢。人，是活在尊重裡，所以我們為人處事首須尊重他人的需要與方便。尤其在同一個單位裡共事，在下者應事事請示，反映問題；在上者則需全面了解，輔導解困。謙和耐煩、顧慮周全，自能圓滿成事。
晚，八時，飛抵印尼首都雅加達，宏慧法師已率眾在機場等候多時。半年未見，信眾的恭敬熱情有增無減，攜拿行李，幫忙出關，種種協助，令人感動。
一抵陳良維與梁麗明伉儷家門前，就見到信眾身著海青，排成一列，以灑花禮相迎。
踏入陳府，一陣陣宏亮整齊的歌聲，如浪潮般，掩蓋了屋外滂沱的雨聲，揭開「家庭普照」的序曲。令我驚訝的是：這些都是我三十年前所作的佛歌，沒想到卻出現在這個華文倍受限制的回教國度裡。可見只要有心，無事不成。
在慈容的「法語教唱」後，我為大家作了一番簡短的開示，沒想到在場的百名善男信女竟一致要求我為他們皈依，本著從善如流的個性，從其所願。以甘露為他們灌頂時，想到這一刻既是宿世善根的成熟，也是未來得度的因緣，不禁由衷歡喜祝福。
十一月 十九日 星期四
清晨四時，天還未亮，即起身漱洗，為的是要飛越山水，到爪哇島中部尋訪世界七大奇觀之一的婆羅浮屠( Borodudur)佛塔，以了四十年來之宿願。
一般人大都知道，聯合國曾出資二千五百萬美元，修復這座頹落的佛教聖地；然而，這項偉大的建議是當年緬甸駐聯合國祕書長宇譚所提出，卻少有人提及。宇譚不愧出生在佛國緬甸，暫不論其對世界大局之諸多貢獻，僅就他在任內有關佛教聖跡的兩項建言──重建藍毗尼園與修復婆羅浮屠佛塔，即已功德無量。
關於重建藍毗尼園一案，我曾多次於朝聖時，響應捐款，但是直至今日，藍毗尼園所在之尼泊爾國，既未見其拿出具體的計畫，又無帳目公諸於世，令身為佛子的我們，不禁萬分關切：重建資金是否有效運用？
至於婆羅浮屠佛塔能在回教國家重生，本應感到驚喜，但是當我們親臨佛塔，眼見所謂「修復」，不過是斷垣殘片的拼湊堆砌，而不講究整體的美觀與歷史的考證，不免感到失望，回想兩年前赴大陸參觀敦煌洞窟時，所見損壞的古物都能修補得與原物相似，不禁慨嘆：二者之別，真是何止千里！再又目睹佛塔處處任憑遊客觸摸嬉戲，比起他國對古蹟之種種維護，更是相去甚遠！對於聖蹟之被褻瀆，足以令人捶手頓足，想到長此以往，百年後的景象恐怕更是不忍卒睹，不免心生憂懼。
回教政府基於宗教之不同，無法對佛教文物由衷生情，自然也就無心於建設重整，本來無可厚非，只是未能善盡保護之責，似乎有負聯合國撥款之美意。我以為今日解救之道，最好是委請佛塔附近較有組織之佛寺就近監督管理，以其為佛寺，必能對佛塔有著深厚的感情；以其有組織，則能有效地規畫，不負重託。
導遊王先生很熱心地指著塔牆上的石雕，為我們解說佛陀「八相成道」的故事，只可惜我們千里迢迢來此，並非為了聆聽這些耳熟能詳的佛教歷史，而是在探究佛塔成住壞滅之因緣脈絡，然而當我們問及此，王先生說：前人沒有留下完善的資料。真是匪夷所思！這究竟是佛子本身不重史料之保存流傳，還是後來人為的因素所造成呢？
臨別依依，繞佛三匝，心中感觸良深。中午時分，離開佛塔，走訪曼都古寺(Mendut)，更是心情沈痛；寺內黑暗破舊不說，兩邊牆上六個菩薩聖像也只剩下空空的座位，使人望之心酸！
翻閱相關的書籍，我們從印尼的歷史中找到了宗教興衰的軌跡：
七世紀時，室利佛逝王國興起，建都於蘇門答臘的巨港，是第一個叱吒於印尼地區的王國，其國上下皆虔信佛教，僧眾計有千餘名，皆以學問為要務。八世紀中葉以後約百年間，著名的佛教建築相繼完成，婆羅浮屠佛塔就是建於九世紀的夏特(Sailenora)王朝的宏偉建築。此外，另如前述之曼都及卡拉特(Kalasan)、薩壘(Sari)等佛寺，皆為馳名宇內之佛寺。十四世紀，麻諾巴歇帝國(Majapahit)取代室利佛逝帝國，統治了大部分的印尼群島西部及馬來西亞半島，並將佛教和印度濕婆教融和為國教，佛教從此式微。
十六世紀末，奉回教的馬塔蘭帝國興起於爪哇中部和東部的富庶農業區。馬塔蘭帝國與前面兩個帝國不同，它志不在建立海外霸權，也無心發展貿易，卻積極地弘揚回教，成為傳播回教的中心。
後來，葡萄牙與荷蘭帝國相繼入侵，印尼逐淪為殖民地。二十世紀初，民族意識抬頭，一九一二年，回教聯盟成立，成為印尼民族主義運動之濫觴。回教聯盟的前身是回教貿易聯盟，它是由印尼商人在爪哇東部和中部所建立的貿易保護協會，其目的在對抗強大的中國人貿易企業。一九二七年，萬隆科技大學學生團體主席蘇卡諾(Sukarno)創立印尼民族黨，以團結民族主義運動，後因計畫失敗而被放逐他島。二次世界大戰時，日本佔領印尼群島，才被日人釋放出來便開始領導由日人所贊助的民權主義中心(Putera)。一九四三年，日本也組織了一個回教團體的聯盟(稱為Masyumi)，以制衡民族主義聯盟。回教勢力之龐大，於此可見一斑。一九四五年八月十七日，蘇卡諾等人乘日人向二次世界大戰投降之際，迅速成立印尼共和國，但一直到一九四九年底，荷蘭才正式放棄對印尼的統治，而使其成為一個獨立國。
由這段建國的經過，我們不難想像回教成為國教的原因。雖然如此，對於王導遊所說：印尼政府將「信奉真主阿拉」列為建國五原則之首，我卻有著不同的看法：紅花雖好，尚需綠葉陪襯，才能相得益彰；天地之間因為有了繽紛的顏色，而顯得多采多姿；世間由於有了不同的音聲，而處處充滿生機。政府亦然，若能對於多元文化抱著包容與尊重的態度，將更豐富國家的內涵。
在印尼的街道上行駛，看到清真寺外觀莊嚴，與佛教古剎的破落有著天壤之別，撫今追昔，心中更是無限唏噓！佛教在印尼，甚至長安、西域，都曾有過燦爛的時代，但是現在都成了回教的天下，這又是誰造成的呢？依我看來，佛教講方便、隨緣，本來是一種智慧的運用，被謬用的結果，就成了亡教的工具；佛教倡導慈悲、放下，本來是一種切實的修行，被濫用誤導，反而在輕忽中，錯失了弘教度眾的大好機會。簡而言之，教徒缺乏教性，沒有原則，以致於任人宰割，使得佛教步入衰微的道路。我等佛子於抱愧之餘，尤應以史為鑑。
下午，在鄧燮良先生的帶領下，參觀其公子──鄧肯尼先生設在日惹(Ygyakarta)的紙廠。
鄧先生父子開設紙廠已有十八年的經驗，因品管優良、信譽卓著，而取得美國舒潔公司的授權，代理生產。為了使流程順利，鄧肯尼先生不斷研究，改良廠中部分機器，因而使生產大為提高。
應鄧肯尼先生之要求，在一行三十餘人的祝福下，我為他們倆舉行皈依。
回程在機場的路上，鄧燮良先生說，他經商多年來，皆以誠信結緣之心來待人接物，因此事業順利。回想一生中最高興的事莫過於昨晚皈依在三寶座下，一來是因為發現平日的信念竟與佛法不謀而合，二來是他因此找到了真正的自己。今又見子媳投皈佛教，更是無比欣慰。
晚，飛回雅加達，在小蓮素食館用。飯畢，老闆謝家成先生指著餐館牆上佛光山菩薩戒合影的相片說：他的母親不但是佛光山的戒子，也是佛光山的老信徒。他自幼稟承母教，於佛法薰陶日深，長大後，遂以推廣素食為志業，期能以此廣結善緣、植福培德。
他又問我可否為店員顧客們開示一二？我說：「只要你能讓我趕上八點半的飛機，我非常樂意與你們談話。」謝老闆高興地將餐館附近的朋友鄰居都找了來，不多時，五十名男女老少將樓上佛堂擠得滿滿的，但願今日一聚，能為他們植下善根。
臨走時，謝老闆一直稱謝，直到巴士已經發動了，他還夾在送行的人群中，連連跳起，揮舞雙手，與我們道別，一副歡喜踴躍的模樣，令人難忘。
將上飛機之時，滿果才發覺他的護照丟了，大家趕緊一遍又一遍地翻皮箱、掏口袋，連機場的員警也被驚動，一起幫忙來找。就在登機的最後一刻，巴士的老闆親自把護照送來，原來是遺失在車上。一個不小心，害得大家虛驚一場，真是阿彌陀佛！
十一月 二十日 星期五
應徒孫宗如之邀，今天一整天都在他所新建的普門道場主持開光儀式及皈依典禮，印尼宗教部首代表蘇理迪(Supriadi)先生、印尼佛教總會代表歐瑪．魏塔雷(Oemar Witaryo)先生、印尼蘇北大乘議會代表定雄法師、關玉英居士、楊炎文居士、印尼佛乘代表梅崔法師(Bhante Maitri)、印尼蘇北密乘代表塔密吉(Tarmiji)博士，及棉蘭、新加坡等地庵堂住持當家等多位貴賓均到席觀禮，致詞祝賀。此外，蘇門達臘棉蘭佛光協會葉豐銓會長亦率全體會員參與盛會，其他與會者則多達二千人，不但會場大殿內座無虛席，連丹墀、走廊，甚至巷道也都是人山人海。
從蘇理迪代表的簡短致詞中，不但表現了一位回教國家宗教部門高級官員的泱泱風範，也透露佛教已在當地受到肯定的訊息。他說：
當本部收到貴寺落成開光暨皈依典禮請柬時，心中感到非常榮幸與歡喜。印尼佛教界已懂得發揚自己的宗教，實在是一樁可喜可賀的盛事。
印尼政府與宗教部門都十分重視宗教教育，尤其是佛陀的聖法敲開了眾生的心扉，藉此殊勝的因緣，讓我們共同感謝佛陀的慈悲。
諸位懂得善用財富建設佛教事業，使這座莊嚴的道場得以順利落成，給大家帶來了幸福與快樂，對於此種善舉我等謹致崇高之謝意，並誠摯希望各位能群策群力，將這股原動力續發展下去，把佛法推廣及於各個家庭學校，以改善社會風氣。
最後本人謹代表印尼宗教部向貴寺賀喜，並祝禱佛光加被！（原係印尼文字，上係意譯。）
回想宗如十五年前從印尼飄洋過海來到佛光山念書時，年方十五，連國語都說不好，憑著堅強的毅力，他很快就克服了語言文字的障礙。第二年，他毅然剃度出家。二十三歲時，返回棉蘭，在他從小長大的觀音堂中，積極地展開弘法度眾的工作，除了定期舉行消災祈福法會外，還設有青年會、婦女會、念佛會、禪坐會、兒童班等，帶動棉蘭一帶的學佛風潮。他雖然年紀輕輕，個子又小，卻很有擔當與魄力，由信徒的言談中，我們不難看出他在當地頗受愛戴，難怪在這塊回教盛行的土地上，還能集資三億五千萬印尼盧比，建出這麼宏偉的殿堂來。
在傳法典禮中，當我將袈裟付與宗如時，想到我四十多年來的弘法生涯，所培植的弟子不但散布在世界五大洲，連徒孫也能走出自己的天地，造福鄉梓，心中的欣慰，實在是筆墨難以形容。
最難得的還是他的阿姑和阿太，不但含辛茹苦將他撫養長大，而且絲毫不戀棧名位，在他學成回國後，即將觀音堂交給他管理，而普門道場的興建事宜也由他全權處置，這種培植提攜後進的風範實在值得大家學習。更使人由衷佩服的是：他堂中大眾雖然讀書不多，卻十分重視教育，多年來不斷挑選寺中一些優秀的青少年前往佛光山參學，其深明事理的作風，可說是不讓鬚眉。
法會結束，信眾仍依依不捨，紛紛述說今天法會空前殊勝之處：
一．道場殊勝：普門道場不但殿堂莊嚴堂皇，圖書館、辦公室、客房、會議廳的建築也亟具現代化功能，在當地可說是首屈一指。
二．佛事殊勝：台上十名負責楗槌的法師來自佛光山海內外別分院，其人數之眾多與威儀之莊嚴是當地所未見。
三．貴賓殊勝：不但棉蘭、新加坡一帶寺廟的負責人均參與盛會，連政府的宗教部門也都派代表來此致詞，在當地寺廟法會中是聞所未聞的盛事。
四．信眾殊勝：平時棉蘭一帶集合二百人已算是稀有之事，而這次法會並非在假日舉行，竟能聚眾二千人，其中不乏來自台灣、馬來西亞、新加坡等地遠道而來之善信，而皈依者則二、三歲的童男童女到八、九十歲耄耋老人，凡此皆令大家歎未曾有。
宗如一再向我稱謝，他口口聲聲說，能有這種盛況都是我帶來的。對於慈容、慧軍等長老師父的蒞會及本山各別