Hsing Yun Diary (1991/5-1992/12) 《星雲日記(1991/5~1992/12)》
Hsing Yun Diary 20 - Discussing Emptiness and Existence: The Vertical is Exhausted by the Three Time Periods 星雲日記20～談空說有 豎窮三際(1992/11/16～1992/11/30)
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星雲日記20～談空說有 ■豎窮三際(1992/11/16～1992/11/30)佛教講因緣，落實在做事上，
就是預先將人、事、地、物的脈絡
作一番周延的考量。
所謂「豎窮三際，橫遍十方。」
舉凡時間空間的掌握、前後左右的聯繫
皆需拿捏得恰如其分。
菁華語錄
◎良好的品格，是人性的最高表現，好的品格不僅是社會良心，也是國家的原動力──世界主要是被德性所左右。
◎人在社會上誰也脫離不了政治，佛教徒雖不介入政治，但關心社會，關心政治，「問政不干治」是佛教徒對政治的
態度。
◎為人處事要注重身旁的因緣，對周遭的一切要面面俱到，不要輕易傷到對方。
◎佛教講方便、隨緣，本是一種智慧的運用，被謬用的結果，將成了亡教的工具；佛教倡導慈悲、放下，本是一種切
實的修行，被濫用誤導，反而在輕忽中錯失了弘教度眾的大好機會。
◎無，並不是沒有，而是無限，我們應該要有無限的慈心、無限的悲願、無限的熱誠、無限的親切，才能廣度無邊無
際的眾生。
◎唯有無限的付出，我們才真正擁有了全部。
◎再多的錢財，只能拯救肉身生命，濟人燃眉之急，但是無法熄滅貪瞋癡三毒；佛法的布施，則能更進一步地淨化心
靈，拯救法身慧命，使人斷除煩惱，了生脫死，其影響及於生生世世。是以，建造佛寺，度眾萬千，其實才是最徹
底的慈善事業。
◎希望世界上的每個人，能有做一個共生地球人的心胸和莊敬自強的生活態度，自然能消弭各種鬥爭。
◎人，是活在尊重裏，所以我們為人處事首須尊重他人的需要與方便。
十一月 十六日 星期一
陰霾的天空夾雜著雨絲，一大早就讓人感受到一股寒意，想昨天在還是陽光普照的天氣，雖值入冬，南北氣候溫差還是很大。
上午七時三十分由普門寺出發直往宜蘭礁溪。
一九五四年，我在宜蘭開辦慈愛幼稚園，近四十年歷史，其園譽仍是全省之冠；在創辦普門中學，被教育廳評鑑為優良中學；從壽山佛學院到佛光山叢林學院，有三十年的佛學教育經驗……生平最大的希望就是能在台灣辦一所大學，雖努力很久，仍一直無法滿願。由於近一、二年來法令的改變，讓我對辦大學更積極。心平、慈莊等人近一年來，到處覓地，希望能找到一個適合辦大學的環境，礁溪的林美山是幾個個案中較為理想的地方，故今早特抽空前來查看。
十時，在礁溪鄉陳德治鄉長的接待下，於鄉公所二樓會議廳召開簡短的「勘察學校預定地說明會」，除全體鄉代外還有多位記者先生。(原以為拜訪鄉長後，即私下前去查看，沒想到鄉長竟是如此隆重的召開說明會。)
首先陳鄉長表示：能在礁溪地方開辦大學，不但是礁溪的光榮，更是宜蘭的光榮，希望藉此打破文化沙漠的藩籬。
立委林聰明、國大代表尤松雄、葉英傑，及鄉代會主席林政盛、縣議員游旺欉等，也都非常歡迎能到礁溪鄉來建校，使宜蘭設立大學的美夢能夠成長。
林美山的地理位置離市區不遠，且坡度不大，環境幽麗，景色怡人，是辦校的好地方。我理想中的教育是一所包容性大的學府，最好是從小學、初中、高中到大學的完整教育，且學生一律住校……教育是百年大計，不但要辦很大，更要辦得好。
礁溪以溫泉聞名，「水」是代表慈悲，「光」是代表智慧，而慈悲加智慧就是佛。故我們是以慈悲與智慧的胸懷來辦大學，希望能培育出各方面的人才。如果一切因緣順利，此大學將定名為「佛光大學」。構想中的佛光大學是一所綜合性大學，其科系將以人文學院為主，但也不排斥其它理工科學系。在海外很多國家對東方文化都很景仰，希望將來各國人才都能到佛光大學學習東方文化。
下午一時三十分，在陳鄉長陪同下，前往宜蘭縣政府拜訪游錫堃縣長，游縣長表示，宜蘭縣市各屆候選人政見之一，就是要在宜蘭地區爭取設立一所大學，但多年來一再落空，如果佛光大學真能在礁溪設立，那對宜蘭真是一大福音，且北宜高速公路若開通後，台北宜蘭車程只要四十分鐘，在師資及交通上都不成問題……
從鄉代到縣長都那麼熱烈支持佛光大學的設立，對縣長的眼光和鄉長、鄉代們的想法，致以無上的敬佩。
宜蘭是我的第二故鄉，前前後後約四十年的時光在此度過，海內外派下有近百個別分院，我並不那麼在意，但對大學的設立卻很在意。希望藉此回饋宜蘭地區的父老。但願一切能順利如願。
下午三時，轉往圓明寺，特到依樹靈前誦經上香。九月中旬依樹因車禍往生，時我正在加拿大多倫多，未能及時回台，今在彌陀佛號聲中，寄上我的祝禱。
晚，七時，訪潘維剛立委競選服務處，服務處裡人來客往，也有多位記者問了我些問題──
立法院近年來被財團、金權包圍，亂象叢生，故社會需要好人出頭，潘維剛議員在過去擔任台北市議員十一年間，時常心存慈悲，心中有佛，舉辦很多公益性活動，相當難得。憑其在議會多年的經驗，在政壇上樹立了很好的服務形象，必定深獲民眾的擁戴。「對一中一台的看法？」我覺得此時，提出一中一台不是時候，台灣雖小，但經濟力量很重要，上下和諧一致很重要，團結不分散力量很重要，在安定中進步很重要。郝院長主政是我們的希望，這二年來的政績可見其魄力，可以給我們一個和善且安定的社會。
又，人在社會上誰也脫離不了政治，佛教徒雖不介入政治，但關心社會，關心政治，「問政不干治」是佛教徒對政治的態度。
報載－－台北市選舉委員會表示，今年二屆立委選舉的一○○八處投票所中，有一五一處設於寺廟，佔投票所總數的八分之一，比往年增加許多，據官員們表示，這樣或許可藉宗教信仰，促進選民「良心投票」，減少出賣選票的情形……
深感，民眾應該要有反賄選的認知，選上選不上是另外一回事，但「人格」比任何都來得重要。因社會上對一個人的評價，不視其財富、出身、學問高下，而是要看其真實的品格。良好的品格，是人性的最高表現，好的人格不僅是社會良心，也是國家的原動力──世界主要是被德性所左右。故，選民對心目中理想的人民公僕，應有這一層的認識。
十一月 十七日 星期二
八時，準時到中華佛光總會辦公室上班，處理一些信件和回了幾通電話，一個早上就過去了。服務於各單位的徒眾也就其工作上的困難，請示我一些問題，而主要仍在人事上的相處，希臘詩人荷馬的待人處事座右銘是──
「教我如何安慰人，不必教我怎樣得到安慰；
教我如何諒解人，不必教我怎樣得到諒解；
教我如何去愛人，不必教我怎樣得到被愛。」
深有所感，如果一個人慈悲心不夠、領導能力不夠，沒有資格當主管，為人處事要注重身旁的因緣，對周遭的一切要面面俱到，不要輕易傷到對方。
下午二時，應淨化社會文教基金會之邀，前往師範大學，參加「淨化選舉座談會」。參與者除主持人政大教授柴松林先生外，還有淨化社會文教基金會董事長淨耀法師、中國道教總會祕書長徐榮祥、道德重整協會理事劉仁洲等。
面臨二屆立委選舉將屆，為提醒選民認清賄選不但會影響政治品質乃至國家結構，站在宗教的立場，各抒發其觀點，很值得社會人士參考。主持人柴松林教授先為大家分析，由賄選而產生一批不合格立委，對國家和人民危害是多方面的，主要有－－
一．制定惡法，基於個人或團體私利，違背公平正義，制定損害人民權益的法律。
二．錯誤決策，或壓迫行政、干涉司法、官商勾結，製訂錯誤的政策。
三．浪費資源，無法控制龐大預算，好大喜功，增加許多無謂支出，浪費人民辛勤勞苦累積的資源。
四．包庇不法，與黑道掛鉤，經營不法的行業，破壞社會秩序，危害治安。
五．藉承包工程牟取暴利，圍標工程，錯誤設計，馬虎施工，罔顧品質，貪圖不法暴利。
六．無效監督，不能有效率的監督政府，易導致施政偏差，效率低落，貪污風行，態度顢頇。
七．形成特權，使原本沒有階級的社會，造成新的特權階級，與廣大民眾形成敵對，導致公眾憤懣不滿。
八．毀壞道德，不義而富貴的惡人當道，人人競逐私利無人致力公益，廉恥盡喪，罪惡橫行，無異於禽獸世界。
由此可知賄選對整個社會殺傷力之大，候選人應以人格、知識、經驗的優越來爭取選票，不可利用賄選手段，選民要體認賄選的嚴重性，由自己做起，杜絕賄選行動。
我認為，佛教是講因果的，賄選就是種惡因，必得惡果，信眾不能不慎，而且賄選易造成金權政治，因賄選而進入國會者，容易以金錢翻雲覆雨，破壞民主，傷害法治，造成社會動盪不安。要徹底做到反賄選，必須從基礎做起，成立一個鄉、鎮、村、里的「反賄選同盟」，一起站出來為淨化選風而努力。
主辦此次座談會的耀法師表示，淨化選舉工作，不只是由宗教界來做，每個人都應該體認淨化選風的重要性，宗教界只是一個帶頭作用，希望群眾要有「生命共同體」的觀念，起而反省關心社會。有云「買票種惡因，賣票得惡果，不信睜眼看，延報在子孫。」賄選對國家社會的影響不可不慎。
座談結束前，回答了幾個民眾的問題：
◎如果有人買票或送禮，轉送給慈善機關可否？
不可以接受，更不可以轉送，不淨財不可以做慈善事業，不淨財助長邪惡，民眾要有是非觀念。
◎拿買票錢投給買票人，犯何戒？
犯了法律不允許的戒，也是人格上的欠缺。
◎拿錢不投票犯何戒？
犯妄語戒。
◎出家人能不能投票？根據人什麼來選候選人？
出家人也是公民，跟大家一樣要服兵役、繳稅，當然有資格投票，對候選人的標準，當然是選賢與能，尤其是對社會有貢獻者、與佛教有因緣者。
……
應國際佛光會寶光分會之邀，晚上六時三十分，在考選部會議廳為信眾開示「禪與生活」。今天前來聞法的有：寶光分會顧問，一銀經理徐雨堅；如來分會會長也是出入境管理局汪元仁局長，副會長劉逢春、夏震生；勞保局人事主任徐志仁、省屬行庫中小企業聯合輔導中心張鈞主任、勞保局福利社張德容經理、中央銀行會計科主任李芳綿、勞保局醫療科長陳寶國、中央銀行資訊室主任謝千行、中央銀行業務局交換科蔡俊雄主任等近八百人左右。
政治大學教育研究所碩士鄭石岩教授，今晚也在席上，並送我一本他得八十一年度金鼎獎的著作《覺，教導的智慧》，並附上一首詩－－
「當初是媽媽的慈手
牽著我跨進雷音寺的山門
不識愁滋味的少年心中
播下無限的善根和福報
後來，是你圓融的法音
領我走出荊棘得佛光智慧
看識乾坤裡許
此刻，是來參拜大師
見莊嚴佛容
弟子鄭石岩 一九九二．十一．十七晚」
當鄭教授在我耳邊輕誦此詩時，內心很溫馨。常有人問我，在弘法度眾上是否灰心過？我的答案是否定的，佛門中能薰習出鄭教授這種人才，我怎會灰心？
十一月 十八日 星期三
自南美、西歐返國匝月，今午又搭上飛機，開始為期約二十天的印尼－－澳洲－－香港弘法之行。
臨走前，特地到佛光會中華總會巡視，叮嚀幹部們：信徒大學的方案必須趕緊擬妥，佛教廣播電台的登記註冊應積極進行，檀講師、檀教師、檀導師的資格認定預訂具體的辦法，預計在台灣舉辦的國際僧伽講習會也要及早做好準備……。此外，也指導他們一些做事的原則。
佛教講因緣，落實在做事上，就是預先將人、事、地、物的脈絡作一番周延的考量。所謂：「豎窮三際，橫遍十方。」舉凡時間空間的掌握、前後左右的聯繫，皆需拿捏得恰如其分。此外，流程的順暢固然重要，人情禮義也不能偏廢。人，是活在尊重裡，所以我們為人處事首須尊重他人的需要與方便。尤其在同一個單位裡共事，在下者應事事請示，反映問題；在上者則需全面了解，輔導解困。謙和耐煩、顧慮周全，自能圓滿成事。
晚，八時，飛抵印尼首都雅加達，宏慧法師已率眾在機場等候多時。半年未見，信眾的恭敬熱情有增無減，攜拿行李，幫忙出關，種種協助，令人感動。
一抵陳良維與梁麗明伉儷家門前，就見到信眾身著海青，排成一列，以灑花禮相迎。
踏入陳府，一陣陣宏亮整齊的歌聲，如浪潮般，掩蓋了屋外滂沱的雨聲，揭開「家庭普照」的序曲。令我驚訝的是：這些都是我三十年前所作的佛歌，沒想到卻出現在這個華文倍受限制的回教國度裡。可見只要有心，無事不成。
在慈容的「法語教唱」後，我為大家作了一番簡短的開示，沒想到在場的百名善男信女竟一致要求我為他們皈依，本著從善如流的個性，從其所願。以甘露為他們灌頂時，想到這一刻既是宿世善根的成熟，也是未來得度的因緣，不禁由衷歡喜祝福。
十一月 十九日 星期四
清晨四時，天還未亮，即起身漱洗，為的是要飛越山水，到爪哇島中部尋訪世界七大奇觀之一的婆羅浮屠( Borodudur)佛塔，以了四十年來之宿願。
一般人大都知道，聯合國曾出資二千五百萬美元，修復這座頹落的佛教聖地；然而，這項偉大的建議是當年緬甸駐聯合國祕書長宇譚所提出，卻少有人提及。宇譚不愧出生在佛國緬甸，暫不論其對世界大局之諸多貢獻，僅就他在任內有關佛教聖跡的兩項建言──重建藍毗尼園與修復婆羅浮屠佛塔，即已功德無量。
關於重建藍毗尼園一案，我曾多次於朝聖時，響應捐款，但是直至今日，藍毗尼園所在之尼泊爾國，既未見其拿出具體的計畫，又無帳目公諸於世，令身為佛子的我們，不禁萬分關切：重建資金是否有效運用？
至於婆羅浮屠佛塔能在回教國家重生，本應感到驚喜，但是當我們親臨佛塔，眼見所謂「修復」，不過是斷垣殘片的拼湊堆砌，而不講究整體的美觀與歷史的考證，不免感到失望，回想兩年前赴大陸參觀敦煌洞窟時，所見損壞的古物都能修補得與原物相似，不禁慨嘆：二者之別，真是何止千里！再又目睹佛塔處處任憑遊客觸摸嬉戲，比起他國對古蹟之種種維護，更是相去甚遠！對於聖蹟之被褻瀆，足以令人捶手頓足，想到長此以往，百年後的景象恐怕更是不忍卒睹，不免心生憂懼。
回教政府基於宗教之不同，無法對佛教文物由衷生情，自然也就無心於建設重整，本來無可厚非，只是未能善盡保護之責，似乎有負聯合國撥款之美意。我以為今日解救之道，最好是委請佛塔附近較有組織之佛寺就近監督管理，以其為佛寺，必能對佛塔有著深厚的感情；以其有組織，則能有效地規畫，不負重託。
導遊王先生很熱心地指著塔牆上的石雕，為我們解說佛陀「八相成道」的故事，只可惜我們千里迢迢來此，並非為了聆聽這些耳熟能詳的佛教歷史，而是在探究佛塔成住壞滅之因緣脈絡，然而當我們問及此，王先生說：前人沒有留下完善的資料。真是匪夷所思！這究竟是佛子本身不重史料之保存流傳，還是後來人為的因素所造成呢？
臨別依依，繞佛三匝，心中感觸良深。中午時分，離開佛塔，走訪曼都古寺(Mendut)，更是心情沈痛；寺內黑暗破舊不說，兩邊牆上六個菩薩聖像也只剩下空空的座位，使人望之心酸！
翻閱相關的書籍，我們從印尼的歷史中找到了宗教興衰的軌跡：
七世紀時，室利佛逝王國興起，建都於蘇門答臘的巨港，是第一個叱吒於印尼地區的王國，其國上下皆虔信佛教，僧眾計有千餘名，皆以學問為要務。八世紀中葉以後約百年間，著名的佛教建築相繼完成，婆羅浮屠佛塔就是建於九世紀的夏特(Sailenora)王朝的宏偉建築。此外，另如前述之曼都及卡拉特(Kalasan)、薩壘(Sari)等佛寺，皆為馳名宇內之佛寺。十四世紀，麻諾巴歇帝國(Majapahit)取代室利佛逝帝國，統治了大部分的印尼群島西部及馬來西亞半島，並將佛教和印度濕婆教融和為國教，佛教從此式微。
十六世紀末，奉回教的馬塔蘭帝國興起於爪哇中部和東部的富庶農業區。馬塔蘭帝國與前面兩個帝國不同，它志不在建立海外霸權，也無心發展貿易，卻積極地弘揚回教，成為傳播回教的中心。
後來，葡萄牙與荷蘭帝國相繼入侵，印尼逐淪為殖民地。二十世紀初，民族意識抬頭，一九一二年，回教聯盟成立，成為印尼民族主義運動之濫觴。回教聯盟的前身是回教貿易聯盟，它是由印尼商人在爪哇東部和中部所建立的貿易保護協會，其目的在對抗強大的中國人貿易企業。一九二七年，萬隆科技大學學生團體主席蘇卡諾(Sukarno)創立印尼民族黨，以團結民族主義運動，後因計畫失敗而被放逐他島。二次世界大戰時，日本佔領印尼群島，才被日人釋放出來便開始領導由日人所贊助的民權主義中心(Putera)。一九四三年，日本也組織了一個回教團體的聯盟(稱為Masyumi)，以制衡民族主義聯盟。回教勢力之龐大，於此可見一斑。一九四五年八月十七日，蘇卡諾等人乘日人向二次世界大戰投降之際，迅速成立印尼共和國，但一直到一九四九年底，荷蘭才正式放棄對印尼的統治，而使其成為一個獨立國。
由這段建國的經過，我們不難想像回教成為國教的原因。雖然如此，對於王導遊所說：印尼政府將「信奉真主阿拉」列為建國五原則之首，我卻有著不同的看法：紅花雖好，尚需綠葉陪襯，才能相得益彰；天地之間因為有了繽紛的顏色，而顯得多采多姿；世間由於有了不同的音聲，而處處充滿生機。政府亦然，若能對於多元文化抱著包容與尊重的態度，將更豐富國家的內涵。
在印尼的街道上行駛，看到清真寺外觀莊嚴，與佛教古剎的破落有著天壤之別，撫今追昔，心中更是無限唏噓！佛教在印尼，甚至長安、西域，都曾有過燦爛的時代，但是現在都成了回教的天下，這又是誰造成的呢？依我看來，佛教講方便、隨緣，本來是一種智慧的運用，被謬用的結果，就成了亡教的工具；佛教倡導慈悲、放下，本來是一種切實的修行，被濫用誤導，反而在輕忽中，錯失了弘教度眾的大好機會。簡而言之，教徒缺乏教性，沒有原則，以致於任人宰割，使得佛教步入衰微的道路。我等佛子於抱愧之餘，尤應以史為鑑。
下午，在鄧燮良先生的帶領下，參觀其公子──鄧肯尼先生設在日惹(Ygyakarta)的紙廠。
鄧先生父子開設紙廠已有十八年的經驗，因品管優良、信譽卓著，而取得美國舒潔公司的授權，代理生產。為了使流程順利，鄧肯尼先生不斷研究，改良廠中部分機器，因而使生產大為提高。
應鄧肯尼先生之要求，在一行三十餘人的祝福下，我為他們倆舉行皈依。
回程在機場的路上，鄧燮良先生說，他經商多年來，皆以誠信結緣之心來待人接物，因此事業順利。回想一生中最高興的事莫過於昨晚皈依在三寶座下，一來是因為發現平日的信念竟與佛法不謀而合，二來是他因此找到了真正的自己。今又見子媳投皈佛教，更是無比欣慰。
晚，飛回雅加達，在小蓮素食館用。飯畢，老闆謝家成先生指著餐館牆上菩薩戒合影的相片說：他的母親不但是的戒子，也是的老信徒。他自幼稟承母教，於佛法薰陶日深，長大後，遂以推廣素食為志業，期能以此廣結善緣、植福培德。
他又問我可否為店員顧客們開示一二？我說：「只要你能讓我趕上八點半的飛機，我非常樂意與你們談話。」謝老闆高興地將餐館附近的朋友鄰居都找了來，不多時，五十名男女老少將樓上佛堂擠得滿滿的，但願今日一聚，能為他們植下善根。
臨走時，謝老闆一直稱謝，直到巴士已經發動了，他還夾在送行的人群中，連連跳起，揮舞雙手，與我們道別，一副歡喜踴躍的模樣，令人難忘。
將上飛機之時，滿果才發覺他的護照丟了，大家趕緊一遍又一遍地翻皮箱、掏口袋，連機場的員警也被驚動，一起幫忙來找。就在登機的最後一刻，巴士的老闆親自把護照送來，原來是遺失在車上。一個不小心，害得大家虛驚一場，真是阿彌陀佛！
十一月 二十日 星期五
應徒孫宗如之邀，今天一整天都在他所新建的普門道場主持開光儀式及皈依典禮，印尼宗教部首代表蘇理迪(Supriadi)先生、印尼佛教總會代表歐瑪．魏塔雷(Oemar Witaryo)先生、印尼蘇北大乘議會代表定雄法師、關玉英居士、楊炎文居士、印尼佛乘代表梅崔法師(Bhante Maitri)、印尼蘇北密乘代表塔密吉(Tarmiji)博士，及棉蘭、新加坡等地庵堂住持當家等多位貴賓均到席觀禮，致詞祝賀。此外，蘇門達臘棉蘭佛光協會葉豐銓會長亦率全體會員參與盛會，其他與會者則多達二千人，不但會場大殿內座無虛席，連丹墀、走廊，甚至巷道也都是人山人海。
從蘇理迪代表的簡短致詞中，不但表現了一位回教國家宗教部門高級官員的泱泱風範，也透露佛教已在當地受到肯定的訊息。他說：
當本部收到貴寺落成開光暨皈依典禮請柬時，心中感到非常榮幸與歡喜。印尼佛教界已懂得發揚自己的宗教，實在是一樁可喜可賀的盛事。
印尼政府與宗教部門都十分重視宗教教育，尤其是佛陀的聖法敲開了眾生的心扉，藉此殊勝的因緣，讓我們共同感謝佛陀的慈悲。
諸位懂得善用財富建設佛教事業，使這座莊嚴的道場得以順利落成，給大家帶來了幸福與快樂，對於此種善舉我等謹致崇高之謝意，並誠摯希望各位能群策群力，將這股原動力續發展下去，把佛法推廣及於各個家庭學校，以改善社會風氣。
最後本人謹代表印尼宗教部向貴寺賀喜，並祝禱佛光加被！（原係印尼文字，上係意譯。）
回想宗如十五年前從印尼飄洋過海來到念書時，年方十五，連國語都說不好，憑著堅強的毅力，他很快就克服了語言文字的障礙。第二年，他毅然剃度出家。二十三歲時，返回棉蘭，在他從小長大的觀音堂中，積極地展開弘法度眾的工作，除了定期舉行消災祈福法會外，還設有青年會、婦女會、念佛會、禪坐會、兒童班等，帶動棉蘭一帶的學佛風潮。他雖然年紀輕輕，個子又小，卻很有擔當與魄力，由信徒的言談中，我們不難看出他在當地頗受愛戴，難怪在這塊回教盛行的土地上，還能集資三億五千萬印尼盧比，建出這麼宏偉的殿堂來。
在傳法典禮中，當我將袈裟付與宗如時，想到我四十多年來的弘法生涯，所培植的弟子不但散布在世界五大洲，連徒孫也能走出自己的天地，造福鄉梓，心中的欣慰，實在是筆墨難以形容。
最難得的還是他的阿姑和阿太，不但含辛茹苦將他撫養長大，而且絲毫不戀棧名位，在他學成回國後，即將觀音堂交給他管理，而普門道場的興建事宜也由他全權處置，這種培植提攜後進的風範實在值得大家學習。更使人由衷佩服的是：他堂中大眾雖然讀書不多，卻十分重視教育，多年來不斷挑選寺中一些優秀的青少年前往參學，其深明事理的作風，可說是不讓鬚眉。
法會結束，信眾仍依依不捨，紛紛述說今天法會空前殊勝之處：
一．道場殊勝：普門道場不但殿堂莊嚴堂皇，圖書館、辦公室、客房、會議廳的建築也亟具現代化功能，在當地可說是首屈一指。
二．佛事殊勝：台上十名負責楗槌的法師來自海內外別分院，其人數之眾多與威儀之莊嚴是當地所未見。
三．貴賓殊勝：不但棉蘭、新加坡一帶寺廟的負責人均參與盛會，連政府的宗教部門也都派代表來此致詞，在當地寺廟法會中是聞所未聞的盛事。
四．信眾殊勝：平時棉蘭一帶集合二百人已算是稀有之事，而這次法會並非在假日舉行，竟能聚眾二千人，其中不乏來自台灣、馬來西亞、新加坡等地遠道而來之善信，而皈依者則二、三歲的童男童女到八、九十歲耄耋老人，凡此皆令大家歎未曾有。
宗如一再向我稱謝，他口口聲聲說，能有這種盛況都是我帶來的。對於慈容、慧軍等長老師父的蒞會及本山各別分院能出動十人前來支援佛事等等，他也表示由衷的感謝。我想我們的參與也算是僧團裡的一種道情法愛的表現方式吧！至於法會種種殊勝，我不敢居功，一切榮耀與成就都應歸於佛陀、僧團與眾生。
晚，七時，與當地棉蘭佛光協會的幹部座談。席中報告了他們成立半年來所進行的會務有：設置青年班，舉辦義診，探病，慰問老人院、孤兒院、火災災民，會員聯誼，並且幫忙往生助念、處理喪事，協助其他佛教團體舉辦活動……等等。曾聽信徒們告訴我：當地的民眾對佛教的態度已有轉好的跡象，我想佛光會應居首功，此後，應再接再勵，從事更多的社會公益活動，裨益當地居民，並且喚起人們對佛教的注意與重視。
十一時，座談結束，又與徒眾聊天，傾聽他們的心聲，直至清晨二時才就寢。
十一月 二十一日 星期六
上午十一時，在新加坡過境，停留十小時。我們先到呂祖宮拜訪王鳳來小姐的阿姑，王鳳來是本山佛學院的畢業生，從小在阿姑的寺院裡長大。一進寺門，她的兩位阿姑便笑臉相迎，一下子，便煮出八菜一湯，不但動作迅速，而且美味可口。她們的和譪親切，值得時下年輕的知客師學習。
下午，依修法師和鳳來租了一部小巴士引導我們遊覽市區。其中經過一條街道，信徒指著兩邊的建築物，說：這是澳洲銀行，這是美國銀行，這是日本銀行……。總之，國家的銀行似乎都集中在這條街上來了。這種「大家一起來」的型式，使得金融業在高度競爭下蒸蒸日上。我想起台北的重慶南路由於書店林立，每天都招來許多愛書者流連忘返，生意也因此極為興隆。反觀佛教界往往有