Hsing Yun Diary (1993/1-1994/8) 《星雲日記(1993/1~1994/8)》
Hsing Yun Diary 25 - The Moving Experience of Spiritual Practice: Lively Activities at Places of Practice 星雲日記25～ 感動的修行 熱鬧場中作道場(1993/9/1～1993/9/15)
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星雲日記25～ 感動的修行 ■熱鬧場中作道場(1993/9/1～1993/9/15)世間沒有所謂「清淨」的地方，只有心的寧靜，才有真正的清淨。
菁華語錄
◎儘管這是個緊張忙碌的工業時代，但只要有生老病死的問題，大家就懂得要學佛！
◎有出世心念的人，學道比較容易入門；反之，則不易入道。
◎世界上什麼是你的？只要心裡能容納，大千世界都是你的。
◎佛教並不是否定金錢，而是要淨化錢財！
◎名關利關對一般人而言，還容易通過考驗，情關則不易通過。發菩提心學道，要將「情」字淨化、昇華。
◎打球的意義乃在於培養團結合作的精神、勇於認錯的勇氣、感謝敵人的成就、以及主動出擊的生活觀念。
◎學佛是一種思想、一種信念，不是一句話而已，而是一種修行，一生所要奉行的慧命。
◎佛門中的信仰，不是要大家信佛，而是要對自己肯定、認知，對自己有信心。
◎「無我」才能與人共生，與人同體，才不會有糾紛爭執。
◎心如工廠，產品的好壞，完全來自「心」念的轉換。
◎我執不除，與大眾不能和諧共處；法執不除，真理不能了然於心。
◎企業團體想要發展成功，專業知識、敬業精神、工作效率都是不可或缺的重要因素。
九月 一日 星期三
為了參加中午在臺北體育館舉行的「盂蘭盆節供僧大會」以及「佛光山北區道糧功德回向法會」，昨晚特地從香港趕回，住在臺北紫竹林。
今早七時，正在用早餐，普門寺的知客告訴我，基隆市長林水木先生來訪。林市長因為公務在身，中午不能參加供僧大會，一早特地撥空趕來，送我一個大紅包。以他一個在家信徒，且為從政人員，能對出家師父如此尊敬，可見他對佛法的信仰與虔誠。
林市長向我談到他近日在佛法上的體悟，希望我能到他府上家庭普照，尤其希望我近期內能到基隆主持皈依典禮或佛學講座。古代稱縣市首長為父母官，林市長不僅在市政建設上造福人民，尤其關懷到人民精神上的信仰生活，可謂「愛民如子」，真不愧是「父母官」。當下便答應他，並訂於十月十四日到基隆極樂寺舉行一場皈依三寶典禮。
中午十一時，供僧大會暨道糧功德回向法會準時舉行，由佛光山住持心平和尚主持。會中，心平要我和大家說話，我以「皆大歡喜」與「六度六事」對大家說－－
一、皆大歡喜︰
1.前年我腿傷，不能應供；去年我拄著拐杖參加供僧；而今天我不用拐杖就能參加，大家為我歡喜，我見大家歡喜，心裡也很歡喜，豈不皆大歡喜。
2.出家人仰仗修行，在家信徒憑藉供僧功德，福慧增長，藉此法會回向大家健康長壽，如是皆大歡喜。
3.今日出家眾、在家眾一同供僧、用齋，齊享禪悅法喜，大家皆大歡喜。
4.過去大家擠在小佛堂中供僧，現在改在大體育館中舉行，大家都可以參加，都能看到莊嚴的場面，豈不皆大歡喜。
5.能夠參加一次如法的法會，如同靈山勝會的重現，大家當然皆大歡喜。
6.當初目犍連尊者的母親，毀謗三寶，墮落地獄。佛陀為開盂蘭盆方便之門，啟示眾生超拔先世父母的法要，今日吾等佛子，累世宗親皆得同獲利益，更是皆大歡喜。
二、六事六度︰
1.國際佛光會第二屆世界大會將於十月十七日舉行，大家可以發心參加，與世界人士結緣（布施）。
2.佛光山將於十月分傳授三壇大戒暨在家五戒、菩薩戒，並建水陸法會，希望大家能戒品增上（持戒）。
3.佛光會將於下年度舉辦「淨化心靈新生活運動」，希望大家一起來誡毒品、誡暴力、誡貪污、誡酗酒、誡色情、誡賭博、誡煙害，這些不良習性需要大眾忍耐改進（忍辱）。
4.佛光山臺北道場即將落成，希望大家發心護持，參加共修（精進）。
5.佛光山禪淨法堂將於下半年度開始啟用，希望大家都能勤修禪定（禪定）。
6.佛光大學將於十月十七日破土，這是一所佛教所辦的社會大學，提供學子進入智慧之門，需要大家明智地支持（般若）。
會後，弟子告訴我，在我說話之間，信眾共鼓掌四十八次，我想這真是一次皆大歡喜的圓滿法會。
在法會會場，遇到采風出版社的姚家彥居士，他說︰「我以大師的言行語錄、文字著作而輯錄出書的《星雲禪語》，才剛上市數日，現在在金石堂書局已經買不到了，銷售已登上排行榜。」我聽後直為他高興，我想，菩薩發心，龍天都會護持。
晚上適逢黃麗明居士五十壽辰，為其祈福祝禱。
深夜返回寮房，掏了長衫口袋，才想起中午供僧法會圓滿後，有一位老婆婆在我步出會場時，衝向前送我一個紅包袋，當時也沒來得及看，現在打開一看，竟是沉甸甸的黃金手鐲、耳環、項鍊、戒指等。我沒有看清楚老婆婆的臉，也不知道她的姓名，實在不知如何處理這些黃金，只好代為捐給佛光大學，做為建校基金吧！
信徒發心供養的誠意，最令我感動。經常有人將要供養我的紅包放在皮夾中，一年二年都難得找到機會，等到法會結束後，好不容易硬擠上前，終於把紅包往我手中一塞，才鬆了一口氣，露出燦然的笑容。我是不喜歡信徒送我紅包的，但是看到他們如此誠意，只好接受。那位送我黃金的老菩薩，雖然沒有留下姓名，但是，卻留給我無限的感動。
九月 二日 星期四
負責為佛光大學校地作整地規畫工作的中興工程顧問公司，今早假佛光會中華總會會議室作第一次的工作簡報。出席的有該公司的協理林功位、副理廖乾榮，工程師朱希山、陳秀如、梁洪波、林哲昌，以及佛光大學籌備處主任慈惠法師、校長龔鵬程教授、中華佛光會祕書長慈容法師等人。
佛光大學自從校址底定，決定設在宜蘭礁溪以後，各項籌建工作隨即展開，有關水土保持、環境規畫等初期的整地工作，委由中興工程顧問公司負責。今早十時，該公司的林協理特別帶著相關人員到佛光會，作了第一次的工作報告，內容包括︰工作計畫內容、工作預定進度、工作執行情形、基地自然環境因素、開發的限制狀況、空間的需求條件、規畫配置初步構想等。為了讓我們充分了解相關的專業知識，林協理特別帶了厚厚的一疊圖片，並配合幻燈片，做詳盡的介紹說明。我覺得在今天的社會，一個企業團體想要發展成功，專業知識、敬業精神、工作效率都是不可或缺的重要因素。
會中，我也提出一些我對佛光大學的初步規畫與構想－－
1.校區設計應具備中國式園林規畫之美。
2.建築物不宜過高，以三層樓為宜。
3.現有基地內的溪谷景觀良好，可規畫為人工湖。
4.將來校區內可採巡迴式交通車，以解決校區內道路過長的問題。
5.基於地形因素，圖書館以院系之需求分散配置，待第二期開發時，再規畫總圖書館的設置。
未來的佛光大學，將因應時代的需要，以培育管理、人文、藝術人才為主，所以它是一所社會化的大學，是佛教貢獻給社會的大學。我希望就著校地原有的自然景觀，把它建設成一所「森林大學」，以大自然的山光水色來陶冶學生的心性，我相信在一個充滿寧靜祥和的環境中學習、成長，學生的身心必能得到健全的發展。
中午邀約中央社工會主任鍾榮吉、總幹事蔡坤榮、編審周燕菱小姐見面。鍾主任等人在佛光會創立之初，便給予許多的協助、幫忙。今天邀約，主要是希望鍾主任出面，代為邀請天主教、基督教、回教、道教、一貫道等宗教領袖，出席參加即將於十月十七日舉行的「國際佛光會第二次世界大會」；同時也邀請鍾主任參與籌辦佛光會目前正在積極推展的「淨化心靈新生活運動」。承蒙鍾主任熱心，一一應允。
晚上七時，在慈照（李武彥）安排下，於榮民總醫院的講演廳做了一場開示。慈照是跟隨我三十多年的在家弟子，目前服務於榮總，是Ｘ光的資深技師，多年來一直對我的健康十分關心，好幾次為了請我到醫院作健康檢查而跪地懇求。尤其前年我腿傷以後，更不斷安排我作醫療與健康檢查，他的恭敬與熱誠，令我十分感動。
今晚的開示，有一百多名醫護人員、病患家屬參加。我就如何處理生老病死的問題，為大家作了一個小時的開示，會後留下一些時間給大眾發問，所提的問題有︰
1.如何利用公務閒暇修行？
2.回向的意義是什麼？
3.打坐時應保持什麼心境？
4.佛教對安樂死的看法？
5.人死後為什麼要助念八小時？
儘管這是個緊張忙碌的工業時代，但只要有生老病死的問題，大家就懂得要學佛！演講結束後，連夜驅車趕回佛光山，抵山時已是凌晨三點，望著滿天星斗，竟然毫無倦意，只覺宇宙大地，擁抱在懷。夜，好靜！星空，好美啊！
九月 三日 星期五
徒眾永霖、滿航之母徐褚格夫人，日前往生，告別式前，先安放在佛光山萬壽園內的安寧病房（往生堂）。上午，特前往靈前上香誦經。
佛光會泰山分會督導許卉吟、新莊分會會長載碧雲（新莊市長夫人），及會員吳勝隆、游登瑞、陳玉山、陳順義、楊碧雲、陳樹海等人今來山，隨緣請大家到法堂一起用自助餐，談話內容都離不開佛光會。國際佛光會之所以能在海內外各地區紛紛成立分會，都是靠會員們的共識及努力，看到分會會長、會員們的熱心，對國際佛光會未來的會務發展，更具信心！
由內政部舉辦的內政記者參訪團，今南下臺南、高雄兩地，巡視古蹟管理維護情形，並拜訪捐資興辦慈善公益事業的績優團體。吳伯雄部長率其屬下及記者團一行五十餘人，下午四時三十分抵山，吳部長立即前往奉安在萬壽堂的前故副總統陳誠先生靈前上香。監察院陳履安院長也專程從臺北南下，在靈前答禮。同行者尚有高雄縣長余陳月瑛、高雄市警察局長余玉堂、高雄縣警察局長陳嘉隆、高雄縣仁武分局局長陳書田。
晚六時三十分，在竹林一室以素齋招待大家，餐後並在雙園堂和內政記者們座談。
我首先向大家作簡介︰佛光山開山已二十七年，這些年來，「佛光山做了些什麼？」
1.建立兩序現代教團制度。 2.促進佛教國際化的發展。
3.推動佛教文化教育事業。 4.各宗教間的融和與交流。
之後回答記者先生小姐們的發問，如︰兩岸佛教問題、佛教對社會問題的看法（安樂死、優生保健、出家人可否從政、器官移植）、在佛門工作與在社會工作有何差別？
晚十時多，座談會才告結束。隱約中還可以聽到從學院那兒傳來的安板聲，山上已開大靜，但對從事記者行業者而言，現在正是疾筆趕稿開始工作的時候。祈祝這些無冕王，在靜謐的夜空下，每天都能寫出精彩的報導。
九月 四日 星期六
昨天，佛光山叢林學院八十二學年度舉行開學典禮，學院設有十個分部，今天則一起在本山舉行為期一週的聯合講習會。新的學年開始，往往可以看到很多新的面孔，這是學院永保朝氣的原因，特在講習會上，和近千名的學生們開示－－
同學們又進入一個新的學年，新生們也本著「因求真理登淨域，為學佛法入寶山」的心懷，割愛辭親，來山求學，相信在決定要來山學佛時，內心必縈繞著很多問題。這些煩惱皆源於不了解的關係，等到了解時，對於人生的境界必定會有更寬廣的看法，我提出幾點來和大家談談，以幫助新生對佛門的了解︰
1.在家與出家
未上山之前，大家過的是擁有父母、親人、眷屬等世俗感情的家居生活，各位已有二、三十年的經驗，是好？是壞？心中有數。現在來山發心學佛，雖沒有出家，但想法和居家生活的人已經不一樣了。因為在家要發增上心，叢林生活則要發出離心。在佛教學院求學讀書，院方完全尊重個人的意願，隨個人自由。因此出不出家並不重要，但是要堅持一個原則，就是要將佛學作為終身依止、成功立業的基礎。佛學院的生活方式和在家完全不一樣，大家要將過去的一切習氣丟在門外，重新展現一個新的自我，如同一張白紙，讓師長們依需要彩繪成畫或書寫成文，因為「真金仍須紅爐煉，白玉還要妙手磨」。一個人要經過多少的磨練考驗，才會成金如玉有所成就。
有出世心念的人，學道比較容易入門；反之，則不易入道。學佛要有別於世俗的觀念想法，過去的生活多往「有」看，現在要往「無」看；過去過的是心外生活，現在要過心內生活；過去以自己為重，現在則要以他人為重；過去重視物質，現在則要重視真理。總之，要將過去的五欲六塵看輕看淡，不要個人而要大眾，不要是非而要真理，如此才能將佛法道念提起，進而發菩提心，普利群生。
2.常住與俗家
人有來去、生死，常住則接納十方，永久常在，因此稱為「常住」。到學院來求學，學院就是大家的常住，俗家長養我們的色身，常住則長養我們的慧命，慧命的增長要依止常住的蘊育才能成就。有限的生命依存在常住的生活裡，要有什麼樣的想法與認識？首先要將常住看成是自己的家一樣，甚至比家還要重要！我常問一些來山學佛或發心出家的人︰「佛光山是誰的？」對方的答案往往是︰「佛光山是大師您的！」我又問︰「如果佛光山是我的，那麼你只能算是暫居的過客而已，桃源雖好，終非久留之鄉。」懷著寄客的心境在此出家學佛，怎能安心？
俗云︰「金角落，銀角落，不如自己的窮角落。」把佛光山看成是自己的，就能擁有佛光山，能如此才能安住。世界上什麼是你的？只要心裡能容納，大千世界都是你的。心中能包容父母兄弟，那麼父母兄弟就是我的；包容不下，再親的手足也形同陌路。因此，大家在此學佛，要肯定佛光山常住是每一個人的，能夠如此，任何事都可以容忍，任何委屈都可以接受。佛光山是我的，自然能安住身心。
3.男眾與女眾
社會裡男女有別，尤其是正在學佛的人，彼此要尊重不能隨便，隨便非指男女清淨不清淨的問題，而是在佛門戒律中，還是要有界限－－譏嫌戒，因此基本上彼此要自重，不可輕心，要建立一種除了公事之外，沒有必要往來的原則，如此便可免除許多無謂的煩惱。
4.金錢與感情
世上每個人追求的目標都不一樣，有的追求金錢，但是錢並非萬能，一樣會有很多煩惱，不能真正解決人的問題。佛教並不是否定金錢，而是要淨化錢財！更何況學道者在過多金錢及豐富物質的供養之下，道心不易成長，學道者所要追求的是法財，如真理、眾生、常住、因緣……，這些財富讓我們取之不盡，用之不竭！
有緣入佛門修道，要認清「情」是障道因緣，名關利關對一般人而言，還容易通過考驗，情關則不易通過。發菩提心學道，要將「情」字淨化、昇華，對三寶、常住、戒律、自己具不壞的信念，培養對佛陀的感情，學道才靠得住。
5.合群與孤獨
學院生活要合群，不能孤獨，有孤獨性格的人，不適合學佛，因為佛道要在眾生身上求，離開眾生則成不了佛道。想過清淨的生活而一個人住山、閉關、隱居，真的就可以清淨嗎？世間上沒有所謂「清淨」地方，熱鬧場中作道場，只有心的寧靜，才是真正的清淨。
佛門以慈悲為本，方便為門，要發菩提心、慈悲心，隨緣隨分給人方便，但是方便並不是離群索居。佛教傳到中國二千多年中，除了隋唐時代非常鼎盛之外，其他時代沒落不振，就是佛教徒不講究發心，不入世，只想一個人獨善其身做自了漢，自然沒有人弘揚佛法。
修道者，有的人不吃萬家飯，只吃一家飯，如果入佛門只是為了生活而已，那跟豢養一隻狗、一隻貓又有何不同？普渡眾生要發大心，發上弘下化的菩薩心。因此性格孤獨者要合群，不可有偏執的思想，不可離群獨居，獨木不成林，建房子也要有沙、水、泥土等混合，在僧團中，怎可孤獨離群？
僧團中沒有個人思想、個人自由，只有團體思想、團體自由，想要享受特權，與人不同待遇，都是不如法。佛陀講經四十九年，沒有一天是離群生活的，每天都跟大眾一起作息。
有名的翻譯家玄奘大師、鳩摩羅什等人的後半生，幾乎都在譯經團中度過。四大菩薩的道場（九華山、普陀山、五臺山、峨嵋山），每天都有無數香客朝山；阿彌陀佛的聖號，不知有多少人在稱念。佛法在眾生身上求，要與人為善，廣結善緣。
人成即佛成，人道不居，如何成佛道？入佛學院來求學，就是要學菩薩學處，學菩薩的覺悟、慈悲、忍耐、智慧、健全與圓滿，因此大家應該培養群眾性格，不要有孤獨個性！
在往後幾天的聯合講習會上，我預備繼續為學生們講︰
6.神通與命運 7.自修與度眾
8.宗派與立場 9.政治與宗教
10.精神與物質 11.邪知與邪見
12.是非與得失 13.情緒與安住
14.技藝與前途 15.怨言與不滿
16.發心與自了 17.道念與慈悲
18.佛法與商業
九月 五日 星期日
今天是中部地區「道糧齋僧功德回向法會」，上午驅車前往臺中省三國中禮堂，為發心道糧的信眾們開示。供僧之義，不供一餐，要供一年；不供少人，要供多眾；不供現在，要供未來。佛光山開山二十七年來，承信眾們長期護持，已培育比丘、比丘尼千人以上，其中或在海內外弘法，或在國內外深造，而在佛教學院精勤修學者，也有六百多人。為感謝諸位檀信長期捐獻道糧供養僧眾，因此特別舉辦「道糧齋僧功德回向法會」，將功德回向給各位檀信七世父母宗親福慧增長。
臺中市長林柏榕先生也在會中致詞，讚歎佛法是社會的一股清流，林柏榕市長為佛教市長，對佛教非常護持，信徒們也一樣很護持市長。
中午在東海道場用餐，餐後便北上普門寺。
第二十八屆國際自由宗教聯盟世界大會暨百周年世界宗教會議，自八月十五日至二十二日，在印度南部有花園城市之稱的邦加羅爾市召開，本山是該聯盟的團體會員，因此派遣滿華代表出席。據滿華報告︰此次參與會議的各國宗教代表有佛教、基督教、印度教、天主教、錫克教、回教、耆那教等近五百人參加，其中以美、英、日、韓籍人數最多。滿華在報告中，提到他出席此次會議的看法及心得︰
……「滿華奉常住之命，於上個月中旬抵印度參加國際自由宗教聯盟大會，開幕典禮時，各國代表舉旗繞場一周，由當地樂隊開導，十分熱鬧。此時欣見在印度參學一年多的佛光山信徒連惠妍、連惠從姊妹（她們從新德里趕來）。各國代表入席後，全體祈禱禮讚拉開序幕，接著由聯盟主席、祕書長、當地政要們致詞，會中並頒發史懷哲獎，及授證新會員，最後以宗教團體的唱頌禮成。
八天的行程安排緊湊充實，除每日一小時的早晚課誦外，尚有各宗教間的分組討論、家庭訪問、寺院參訪、西藏雪獅和民俗舞蹈表演。小組討論的主題內容有︰『衝突前後社區建立之宗教角色』、『建立信心、和平與公正之倫理精神能源』、『服務與團結』、『了解與合作之教育』、『與自然和諧相處』、『維護家庭和社會之慈悲與自由價值』、『分享世界倫理』、『未來宗教間關係之個人觀點』。
有一次在分組討論時，主持人臨時請我為大家結語，我就將國際佛光會的會員四句偈『慈悲喜捨遍法界，惜福結緣利人天；禪淨戒行平等忍，慚愧感恩大願心』，用英文誦出，在場的每一個人都豎耳聆聽。討論會結束後，英、日、美籍的與會人士，都向我圍聚，讚歎該偈的深廣意義及包容性，並要求我用中、英文逐字拼出，讓他們抄寫，以方便讀誦。
又有一次，在一場當地摩訶菩提協會新寺院破土典禮時，會長僧伽桑那（國際佛光會拉達克分會會長），邀請日本立正佼成會會長和韓國圓佛教代表致詞，（他們為摩訶菩提協會的功德主和贊助者），也要我代表佛光山講幾句話，我就把師父為信眾開示的『道場與信眾的關係』告訴他們，道場是︰
1.善友來往的聚會所 2.人生道路的加油站
3.修養靈性的安樂所 4.去除煩惱的清涼地
5.購買法寶的百貨店 6.悲智願行的學習處
我用英文為大家介紹，獲得了全場兩百多名人士的共鳴，大家法喜充滿溢於言表，此刻深深的體悟到師父的老婆心切，師父對佛光山傳燈學院教材的苦心編輯、佛教學院教育方針的擬定、弘講師的考核等等，無非是要徒眾們平時多方面充實，養深積厚，為日後在國際佛教的弘傳上，盡一份力量！
因為南傳佛教一直尚未廣開方便法門，讓女眾們剃度（聽說南傳比丘尼戒法已失傳）。此次議程中，有很多與會人士頗關切女權問題（聯盟主席即為美國女士），而我又是大乘佛教唯一出席的比丘尼，因此從上飛機往孟買的那一刻起，我便成為大會的焦點之一，不時有人要求拍照（比丘尼的見證者）。再加上上述二次的即席開示，給人印象深刻，立刻便有《朝日新聞》、共同通信社、佼成出版社、佛教時代社等報社雜誌訪問我有關我的學佛因緣、我對佛教未來前途的看法等等。在佛光山我只不過是個還在學習的學僧，但是一旦出門在外，卻成為如此被重視的人物，真是『不識廬山真面目，只緣身在此山中』。
二十日黃昏，所有代表應省長之請，到他的官邸參加茶會，除備有精緻糕點外，另有由三十人組成的軍樂隊在旁演奏世界名曲，賓客莫不對此占地廣大、噴泉四布、花團錦簇的英國維多利亞式的花園建築讚賞不已。隨行的印籍義工卡普那小姐，不禁露出她的欣羡之情，因為她在印度住了四十五年，如果不是本次大會的因緣，是不可能踏進省長官邸一步的。這使我想起，監察院院長陳履安，將他父親靈骨奉安到佛光山，捐墓地為大眾公園之舉，實在是一強烈對比。
是晚，當地佛教大護法西瓦林格先生，邀請桑那會長、美籍里維博士（一九八九年曾到佛光山參加國際禪學會議）、韓國圓佛教代表朴女士、連惠妍、連惠從姊妹和我，到他位於鄉間的農場住宅作客，由於此農場環境優美，常有電影公司前來拍攝外景，西瓦林格先生目前正在加蓋一棟別館，希望能趕在年底前完工，以便師父訪印時下榻之用。席間，還提及今年十月中旬，將與桑那會長同行來臺，參加國際佛光會第二屆會員大會，屆時將會向師父表達，他想在邦市成立佛光會的心意，希望能如願。佛教在當地仍然是個弱勢團體，這種現象可由大會期間的二件事情看出︰
一、在早課時，所有宗教唱誦皆是坐著進行，唯獨唱英文聖歌時，全體被要求起立。早課後，我向主辦單位抗議這不平等的待遇，對方回答我的第一句話是︰『你來自何處？』我反詰宗教無地域之別時，負責單位才為自己的疏忽致歉，這使我想起孟子所云︰『予豈好辯哉？予不得已也。』
二、在參訪的寺院中，都備有午餐和大眾結緣，大會並給予補助。當地佛教寺院的代表摩訶菩提協會，卻沒有得到補助，阿難達法師為此曾向大會交涉，卻得不到要領，而顯得無奈。我就自告奮勇的以「觀光客」身分，為大家介紹摩訶菩提協會服務項目及困境，請大家表現「施即受」的具體行動，來鼓勵協會的工作。隨即有一院童持缽讓大家自由發心，居然也小有可觀。參訪後，有不少婦女前來和我握手，對我拔刀相助之舉，表示致謝。『路逢劍客須呈劍，不是詩人莫吟詩』，佛教要團結，才有前途，師訓在耳不敢忘記！
大會閉幕後，我便轉機，開始我的朝聖之旅。自瓦拉納西機場出關時，就見到鹿野苑中華佛寺的慧性法師，真感謝他來接機。當他獲悉我因返臺機位難求，必須縮短行程時，便爭取時間，以嚮導身分，帶我坐上來回須十一個小時的火車，去朝禮聖地菩提迦耶。一路上塵土飛揚，但見『黃金』鋪地，兒童多數赤身露體，伸手乞討，成人則遊蕩街頭。聖牛除了昂首闊步於市街外，火車站內到處見到牠們穿梭，候車室和月臺橫臥著等車的人，對聖牛的遊走視若無睹，照睡不誤，旅客卻寸步難行！
深夜十一時許，終於來到菩提迦耶，大塔的兩位住持，目前仍在外雲遊（今年上半年，