Hsing Yun Diary (1993/1-1994/8) 《星雲日記(1993/1~1994/8)》
Hsing Yun Diary 26 - Managing Causes and Conditions: Helpful Conditions in Life 星雲日記26～把握因緣 人生的助緣(1993/12/16～1993/12/31)
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星雲日記26～把握因緣 ■人生的助緣(1993/12/16～1993/12/31)逆境是磨練意志的大洪爐，
困苦是完成人格的增上緣，
信心是達到目標的原動力，
理想是建設人生的指南針。
菁華語錄
◎佛法重在懂得轉苦為樂、轉迷為悟、轉染為淨，修行功夫在一「轉」字。
◎金錢會流失，名位有上下，真正的財富是健康、般若、智慧、平安、信仰。
◎非因尋討經論，不虛燃一燈；非因瞻禮聖容，不虛行一步；未嘗因利說一句法；未嘗因法受一毫財。
◎念佛不是求死，而是求生。念佛往生，是找出無限生命的延續，而不是一世生命的終結。
◎念佛最重要的是，以正念對治妄念，以無念對治正念，最終以不動心的念，念而不念，不念而念。
◎無事時應有明淨的心，有事時應有堅定的心，
得意時應有淡泊的心、失意時應有舒泰的心。
◎語言重在流利更重在得體，衣著重在樸素更重在實用，
文章重在通暢更重在內容，表達重在明白更重在真誠。
◎每一時間都是黎明，每一挑戰都是機會，
每一逆境都是考驗，每一善行都是創造。
◎修行，要將心武裝起來，與八萬四千煩惱賊作戰，不要與煩惱為伍。
◎你相信因果，因果在你的生活中受用；你相信慈悲，慈悲在你的生活中受用。三皈、五戒、六度、十善亦同，這些都
是人間佛教。
十二月 十六日 星期四
為籌募佛光大學的建校基金，我把近二、三十年來，一些名家送給我的字畫、紀念品、古董、佛教法物等全部集中起來，希望舉行一次義賣會。唯恐發心義買的信眾買到假貨，因此請了一些名家，在臺北道場逐一審視即將義賣的書法字畫。
在我收藏的這些字畫中，作者分別有敦煌壁畫權威張大千、精書法篆刻的吳平、專書篆刻與大筆花鳥的陳丹誠、有「梅聖」之稱的陶伯壽、國立藝專教授任博悟、臨摹及寫生功力深厚的陳雋甫、外號「半僧」的呂佛庭、上海書院院長程十髮，其他還有何懷碩、王蓮、葉公超、郎靜山、王雲五、袁守謙、董開章、朱雲等人的作品。
今天發心前來評鑑的名家有︰故宮博物院顧問何浩天、故宮博物院登錄處處長佘城、鑑定名家李葉霜、名畫家邵幼軒、鴻展藝術畫廊負責人吳峰彰、雍雅堂負責人賴宏田、中山大學教授章金生、顏允進、收藏家白省三、中華文物協會理事陳筱君、華興棒球教練方水泉等多人。
在國立歷史博物館服務達三十一年歷史的何浩天先生，對名家名畫的定義是，「名」字是用苦工累積的，是在不動心下慢慢熬鍊出來的，因此「名」家、「名」畫是在「名」功下得到價位。有名氣的作家其作品自然價值不貲，有些人選字畫倒不如說是選作者。何先生曾在美國協助薛光前教授創辦聖若望大學，對佛光山籌辦的佛光大學表示支持，因為教育是國家之本，教育進步了，文化自然提升；文化水準要提高，自然要在教育上紮根。何先生樂見佛光大學早日招生。他在歷史博物館任職期間，日夜都駐守在館內，對書畫有著濃厚的感情，對作品鑑賞更有其獨特眼光，只是在工作職權範圍內，為避譏嫌，三十多年來至離開歷史博物館崗位，不曾買過一幅畫，反而在移交時，替博物館增加了一百二十九幅張大千的畫，這種不為金銀財寶所動的情操，比那些名畫更值得大家珍惜。
畫家邵幼軒女士，早在佛光山開山之初，就曾送畫給我，遺憾的是已被雅賊所取，邵女士應允，會再畫一張送我，我要把它捐出來義賣，以籌建佛光大學。
名鑑定家李葉霜先生在民國四十三年左右（一九五四），曾在臺北編《學生雜誌》，印象中，在投稿群裡，有一位署名「釋星雲」的作者，寫的新詩不曾被退過稿。李先生今向我求證，表示有存檔，願意影印一份給我。
在所有的字畫中，最被看好的是一幅民國六十七年（一九七八）張大千到佛光山時，親自送我的一幅墨荷，據行家們估計，其價值至少在千萬以上。在今天提供給名家評鑑的近二百多件作品中，真蹟占了一半，另一半雖非真蹟，但其畫工及布局皆屬上乘，於是就有人問我︰「大師您怎麼捨得拿出來義賣？這些都很值得收藏的！」
回想二十多年前，佛光山在開山之際，承馬壽華和王雲五先生好意，替我募集了二百多幅書畫，希望義賣作為佛光山建寺基金，我雖不懂字畫，但卻知道得之不易，捨不得義賣，就全部收存起來，備為日後有陳列館時，可以展示。後來因弟子們不會收存，也不懂珍惜，每搬一次家，不是破損就是遺失，甚為可惜！此次之所以願把我所有的字畫提供出來義賣，一方面當然是為成就佛光大學的建校，另一方面則希望識貨者能珍藏這些字畫。主要動機還是在拋磚引玉，提醒大家一起來關心佛光大學的建校。
琉璃工房的負責人張毅、楊惠珊在參觀義賣的字畫後，表示願意捐出一尊琉璃工房製作的佛像，給佛光大學義賣。談及當初，他們創辦琉璃工房的動機，乃因看了《藥師經》中，藥師琉璃光如來全身透明的意境。又想中國向來都不曾用水晶玻璃做過東西，因此才發心創辦琉璃工房。連一點雕刻概念都沒有的楊惠珊，每天清晨六時就到鶯歌開始摸泥土做石膏，在實驗階段，只要一打開窰爐，裡面盡是破碎的東西，連窰爐都有燒壞的紀錄，前後將近有四年時間，每一天都覺得再也做不下去了，但實在已無退路，只好硬著頭皮做下去，才有今天的琉璃工房。張毅先生還說道，琉璃工房的作品，現已在世界各地展出，但他家院子裡，卻堆積著一大堆破損的成品，此似乎也是一種激勵！
天下沒有不勞而獲的成功。
華興棒球教練方水泉先生，今也提供了二個球，上面分別有陳大豐和郭源治的親手簽名，要給佛光大學義賣。
此次，有關佛光大學義賣事宜，本山委託《中國時報》社會服務部總經理吳林林小姐策畫，期望屆時十方信眾大家都能一起來共襄盛舉。
十二月 十七日 星期五
為免信徒南北往返，佛經講座分成南北兩個梯次，北區的《佛遺教三經》將從今晚起，以開大座方式，一連三天在臺北國父紀念館舉行。
監察院陳履安院長、營建署潘禮門署長、出入境汪元仁局長，立委潘維剛、西班牙駐華辦事處路培基主任、國父紀念館高崇雲館長等，皆是今晚座上嘉賓。
陳履安院長在致辭中說道︰「在親近大師的這一年多來，讓我學習了很多，大師弘法有四個基本信念，就是給人希望、給人信心、給人歡喜、給人方便，凡事都在給人，可見大師心量之大、心胸之開放，在此寒流來臨之際，能在此祥和氣氛中聞法，是一大福報，願我們每一個人都能珍惜這個緣分。」
今晚宣說的講題是《佛說八大人覺經》。
十時二十分，回到普門寺和徒眾們小參，大家就今晚的內容說出自己印象中最深刻的一句話，彼此分享－－
◎人間佛教就是大乘佛教。
◎「苦」是人生真相，可以成為我們的逆增上緣。
◎不懂「空」的道理，才會與人斤斤計較。
◎體會真實的我，是必須要透過修行的。
◎身體不是我們的，身體之外還有一個不死的生命，才是我們的。
◎佛法重在懂得轉苦為樂、轉迷為悟、轉染為淨，修行功夫在一「轉」字。
◎世界上無一單獨存在東西，都是因緣和合而成。
◎身為苦本，苦因有身，人要離欲才會自在。
◎戒律是一種對人對己的包容。
◎人要安住在滿足中。
◎學道者什麼都可以失去，唯有慈悲，不可捨棄。
◎聞法、思法、修法，可以幫助我們開智慧。
◎人與人之間的不和諧，可用智慧去改變。
◎佛教的無常給我們人生很多美好希望。
◎篤信因果者，必定是有道德的人。
◎工作是良藥，信仰是良藥。
◎心地富有者，滴水之恩湧泉以報；怨恨別人者，其心中必定貧窮。
◎以出家人戒律來要求在家信眾，是致使中國佛教衰微的原因。
◎人生任何快樂，都不及滿足的快樂。
◎金錢會流失，名位有上下，真正的財富是健康、般若、智慧、平安、信仰。
◎享有比占有更快樂自在。
◎比虛空更大的是人的心，故能「心包太虛」。
◎知苦而懂得求道，歷代高僧大德皆以「苦」為修持法門。
◎合理的財富叫淨財，反之叫不淨財。金錢可以擁有，但君子愛財取之有道。
◎我非有錢而是不要錢，在安貧守道中才富貴。
◎臨就寢時，打電話給陳履安院長，請院長明早八時，到普門寺用餐，更請院長不要太準時，準備要出門時再來
即可，院長聽了哈哈大笑！
十二月 十八日 星期六
本山為籌建古今名家百人碑林，日前委託書法教學研究學會理事長潘慶忠先生，代為邀請國內知名大書法家。上午十時，在普門寺會議廳，由我向大家解說佛光山對碑林的籌建計畫，希望大家不吝提供作品，共同來成就此盛舉。今天前來參與座談的名家有︰文學博士何志浩、書道學會理事長杜忠誥、中華標準草書學會理事長李普同、基隆書道會理事長蔣孟樑、中華民國篆刻學會理事長梁乃予、中華民國書法學會理事長張炳煌、中華書畫印藝學會理事長張建富等三十多位。
碑林作品的原稿，會典藏於本山佛教文物陳列館內，除經常展出外，更將製作專輯，並提供給國際佛光會海內外各分會或協會，巡迴展出。任何偉大的硬體建築，必須具有文字的內涵精神，才能相映成彰。文字般若的影響和貢獻，可為歷史留下見證。希望佛光山籌建碑林的計畫，能獲得書法界名家們的共鳴和支持。
佛光大學籌備處主任慈惠，邀請我出席「佛光人文社會學院教務規畫諮詢會議」，希望我能提供一些建議。
會議上除佛光大學校長龔鵬程外，在座的學者專家有︰中央大學校長余傳韜、立法委員吳東昇、蔣經國文教基金會執行長李亦園、中央研究院史語所院士杜正勝、中央圖書館館長曾濟群、清華大學校長沈君山，以及來自香港的學者盧瑋鸞女士。
我對佛光人文社會學院原本的理想，是想設中文研究所、中文系、哲學系、大眾傳播系、管理學系、外文系、藝術系、影劇系等，走精緻路線，每班十六人至三十人，因為人數少可增加師生間情誼；校舍園林化，可在樹下花園內上課；科系以純社會的，非宗教為主；對人文氣質風氣的建立、師資的號召力、學生宿舍的規畫等等，都是我關心的問題。在學院興建時期，我很誠意地聽取大家的寶貴意見！
晚七時三十分，於國父紀念館續講《佛說遺教經》。郝柏村資政今前來聞法，並對信眾們致辭道︰「今天是我第一次參加開大座方式的佛經講座，學道者若能從出世的修持轉為入世的現實之情，可以有更大的貢獻。本人對佛學所知有限，但知道一個人慈悲為懷、不愧於心的時候，就可以到極樂世界。佛經的道理可以幫助我們追求物質上的滿足，對我們整個國家社會有更大的安定作用！在此對星雲大師愛社會愛人類的心表示崇高敬意！」
演講完畢，回普門寺繼續和徒眾們進行小參，今日的主題是講座內容中印象最深刻的一句話－－
◎有的人在法的觀念上不平等，因此產生執著。
◎我一生行事作風在於集體創作。
◎學佛最大好處是超越神權。
◎學佛要學佛的慈悲、般若、智慧、安住、解脫、自在、忍辱、而非神通。
◎最不聽我們的話的是我們自己的心。
◎面對信徒沒有所謂歡喜不歡喜。
◎佛一生崇尚和平，不喜與人鬥爭。
◎非因尋討經論，不虛燃一燈；非因瞻禮聖容，不虛行一步；未嘗因利說一句法；未嘗因法受一毫財。
◎菩薩悲心，走路不敢用力，怕踩痛大地；說話不敢大聲，怕震動眾生；不敢亂丟東西，怕污染了山河。
◎修行，要將心武裝起來，與八萬四千煩惱賊作戰，不要與煩惱為伍。
◎忍耐可以解決一切問題，力量最大。
◎慚恥之服，無上莊嚴。
◎佛如良醫，應病予藥，服與不服，非醫咎也；佛如善導，導人善路，聞之不行，非導過也。
◎要約束自己身心，因為不經磨練，不能成功。
◎忍之為德，持戒、苦行所不能及。
聽了徒眾們的心得報告，我講了一則惡習難改的故事，作為大家的警誡－－
有一隻毒蠍想過河，但不會游泳，就請岸邊的一隻烏龜，背牠過河。
烏龜說︰「我背你過河？萬一你咬了我一口，我不是沒命嗎？」
毒蠍回答說︰「我咬你對我也沒有好處，萬一你中毒沉到河裡，我不是也一樣沒命嗎？」
烏龜想想也對，就背毒蠍過河。在河中央時，毒蠍還是忍不住咬了烏龜一口。烏龜中毒痛苦的呻吟道︰「早說過不背你的，你不守信用還是咬了我。」
毒蠍愧疚地說︰「對不起！我不是有心的，只是我咬人已成習慣了，在不知不覺中，忍不住就咬了你。」
烏龜終於與毒蠍雙雙滅頂。煩惱易斷，惡習難除，平時養成良好的習性，是何其的重要呀！
十二月 十九日 星期日
下午二時，在國父紀念館主持國際佛光會勝鬘分會、臺北女青年分會、新店分會、埔墘分會、土城分會、樹林分會、冬山分會、頭城分會等八個分會的聯合成立大會。
立委劉炳華、國大石瓊文、宜蘭縣議員林昌明，都在旁觀禮。立委劉炳華先生在致辭時，自稱是佛光會會員，非常歡迎有志者能成立分會，加入會員，一起為社區淨化而努力。
四時，為三千多名信眾舉行甘露灌頂皈依三寶典禮，為發心皈依的信眾們開示道︰
皈依是信仰佛教的初步，一個人對佛教有了信仰，必須經過一個儀式的證明－－三皈依。
「皈」同「歸」字，皈有反黑為白之意思，在未接受佛教以前，是以世間心行世間事；接受佛教以後，是以真善美的心，去行真善美的事，故皈依有使人心向善的作用。
皈依是要以整個身心，去信仰三寶，依佛與僧的無上道德智慧為我們做人的模範；要以法所示的道理，為我們處事軌則。依仗三寶就好像子依母、民依王、怯依勇、跛依杖、溺依船。我們身心有所皈向，生命就有了依靠，精神就可以提升。
皈依是要盡形壽，而非一時的。皈依是要皈依佛、皈依法、皈依僧三寶，因此叫三皈依，而不是－－
一皈︰只知拜佛或信任經典，或信任出家法師。
二皈︰只知拜佛、誦經，不敬僧寶，或只信其中二者。
三皈︰皈依僧，是皈依僧團，而非只拜一個師父。
佛如良醫，可以診療眾生各種不同的煩惱病；法如妙藥，可以啟示我們人生的正道，以及如何離苦得樂；僧如看護，可以引導我們走向正信。皈依三寶，我們的身心才能平安快樂，因此皈依時三缺一不可。皈依佛法僧三寶之後，進而要皈依我們的自性三寶－－
念念覺悟道理，不生迷惑，是皈依自性佛。
念念守著正當道理，不起各種邪見，是皈依自性法。
念念清淨，不貪可愛之物或境界，是皈依自性僧。
對三寶認識以後，信仰才有一定的標準與對象，才不會盲修瞎鍊，走入歧途。
晚七時三十分，續講《佛說四十二章經》。
社工會鍾榮吉主任在講座前，和信眾們見面時表示︰
「在臺北忙了一天，在此下班時分，還有二千多名虔誠的佛教徒，在國父紀念館聽經聞法，多麼令人感動。佛光山星雲大師將佛法弘傳到每個角落，又培養人才，促進社會和諧，其成就是有目共睹的。能有系統的一連三天介紹佛經，在現今的社會，是很難得的機會。謹代表大家向大師致最高謝意！」
潘維剛立委說︰「大家都很有福報，才能聚在一起聞法，我願在自己工作職責內，發更大的心，做更多的事，來報答愛護我、支持我的信眾。也期望大家一起來關心佛光大學的籌建，每一個人都能盡一份心。」
三天的佛經講座，終於在今天圓滿。此次講座因為有第一的司儀胡秀卿小姐、第一的臺語翻譯慈惠法師、第一的板書依空法師、第一的知賓慈莊法師、第一的布置慈容法師、第一的服務普門寺金剛、第一的引導普門寺女青年會、第一的場地國父紀念館、第一的聽眾各位大家，所以才能如此圓滿，願一切功德回向給大家增福增慧！
臺下有一位觀眾喊道︰「還有講經第一的大師！」
我回答道︰「我不是第一，我是一個。」
今晚講座時，慈惠把「毒蠍」翻譯成「四腳蛇」。小參時，沙彌們為此一直放不下，一再表明毒蠍不是四腳蛇，彼此爭相發言，糾纏不清，大家都為他們那股「真理越辯越明」的認真神情而莞爾動容。
十二月 二十日 星期一
本山三十多年的信徒，也是國際佛光會中山分會會長趙時中先生，因病住院，上午特前往榮總醫院探望。
這次的佛經講座承蒙總統府資政郝柏村、監察院長陳履安、中央社工會主任鍾榮吉、出入境管理局局長汪元仁、營建署署長潘禮門、教育局局長王維仁、立委潘維剛、西班牙駐華辦事處主任路培基、臺灣駐日代表柯士勇、國父紀念館館長高崇雲等貴賓，做不請之友前來聞法，給我們莫大的鼓勵！
我在國父紀念館舉行佛學講座，前後已有十七年。對於這裡的環境設備都非常熟悉，館長高崇雲先生很好意的要我把明年和後年的講座日期定下來，真希望屆時他還在任內。
有幾個人的話，讓我感到莫大的欣慰－－
潘維剛︰「我父母、先生、娘家都是基督徒，全家只有我一個人信佛教，並且我會很光榮的向大家介紹星雲大師是我的師父，親近師父是我最大的快樂。我是在市議員任內，先跟大師結緣後，才開始與佛教結緣，從中受益良多，也能體會到師父的弘願︰『佛光普照三千界 法水長流五大洲』，這才是佛教徒的基本行儀。師父培養了很多人才，這是佛教最大的資產。
從師父身上，我學到很多，如︰『天下沒有非我不可的事』、『人忙心不忙』、『心甘情願就不會辛苦』……。
國際佛光會頒給我『檀講師』，我很慚愧沒有好好看些佛書。不過，我會在我的工作範圍內儘量照顧大家，服務社會。更會把我這三天來，所聽聞的佛法，轉述給朋友聽。對佛法我學習得不夠，但我會用心的去深入。」
胡秀卿︰「感謝這十七年來，師父在國父紀念館講座時，都由我擔任司儀，這對我而言是一份殊榮。為了扮好自己的角色，每次上臺前我都靜心的全神貫注，這也是一種修行。
講座圓滿後，那股法喜就會維持一段很長很長的時間，我雖然很少有時間跟隨在師父身邊，但是與師父以心印心，不必太多的表達與發露，就能與師父相應。如果說我是千里馬的話，那師父就是伯樂，師父懂得用我，而讓我的專長得以發揮，我比任何一匹千里馬都幸運，因為世上的伯樂並不多，是可遇而不可求的。
其實早在我十三歲那年，煮雲法師帶我到壽山寺時，師父就送我一本《十大弟子傳》，那時就跟師父結緣了。我只請求師父再讓我擔任十三年司儀，剛好滿三十年，我就可以準備退休了。」
來自香港的德國籍Kah Uth先生，是香港廣播界名人葉麗玲的先生，葉小姐是我講演集廣東話的翻譯者，Kah Uth先生則將我的小叢書翻譯成德文，在香港紅磡體育館講座時，就很虔誠的參加；雖然他聽不懂國語，但很喜歡講座氣氛，三天的佛經講座，沒有一天缺席。
法國來的馮文瑋小姐︰「大師是我的佛法老師，我會把我所學到的佛法，帶到世界各地去傳播。」
天主教徒的李先生︰「我是天主教徒，但講座給我體會較深的是，除了信佛外還要學佛；得到法要知道供養；邪信不如不信，不信不如迷信，迷信不如正信，正信學佛不如行佛，行佛不如成佛！」
聽了大家這些言論，我自己也有幾句話︰我很感謝我早期的弟子對我的服從，和對我的反對，人總要有不同意見，不可一味盲從，不同的意見不要緊，但要說出來，只要有理，我都會接受的。
傍晚時分，回到佛光山。
十二月 二十一日 星期二
新聞局公共電視「和風煦日」節目，今天來山拍攝外景，我接受製作人桑希森先生的訪問，簡答如下－－
佛光山的宗旨有四點︰以教育培養人才，以文化弘揚佛法，以慈善福利社會，以共修淨化人心。對於這四項，佛光山目前都已做得很有成果。
在教育方面，佛光山做了如下的工作︰
一、僧伽教育，佛光山僧伽教育體制設有︰
1.僧伽教育研究委員會，為教育院之決策機構，主管研討有關僧伽教育之重大問題。其下又分有︰僧伽教育推展
小組、教材編纂小組、教學研究小組。
2.中國佛教研究院，招收研究員與研究生，通過考核者，授予佛學博士、碩士學位。
3.佛光山叢林學院，下又分有︰
國際學部－－設有英文佛學班、日文佛學班及外籍學生輔導班。
男眾學部－－設有本山男眾學部、北海男眾學部和美國西來學部。
女眾學部－－設有本山女眾學部、基隆女子佛學院和洛杉磯西來學部。
東方佛教學院－－設有本山大覺學園（含沙彌學園）、彰化福山學園和嘉義圓福學園。
進修學部－－是為佛光山派下各單位職事在職進修而設，進修的內容有法務行政能力的進修，佛法義理的
研修和行門修學之指導。
4.傳授三壇大戒，為端正僧眾身心，增益僧眾戒定慧三學，先後建戒壇，傳授萬佛三壇大戒，對僧眾之信心、
道心、律儀、五堂功課、佛事懺儀等，施予嚴格的訓練。
二、社會教育，本山同時致力的各項社會教育有︰
1.兒童教育－－佛光山派下的幼稚園有宜蘭慈愛幼稚園、臺南慈航幼稚園、善化慧慈幼稚園、佛光山普門幼稚
園。
另外成立有「佛光山幼稚教育發展中心」，從民國四十五年（一九五六）起，三十多年來，有近
三萬名結業生。
2.中學教育－－佛光山本著佛陀救世精神，融和教育理想、大慈平等、博愛無私為宗旨，而創設普門中學（普渡
一切眾生之門），是一所綜合中學，設有國中部和高中部，曾榮獲教育廳多次表揚及有「無缺點
學校」之譽。
3.大學教育－－西來大學設於美國加州哈仙達崗區的西來寺內，一九九 年向美國政府申請立案，被評審為「極
優良之大學」，宗教學系已開始招生上課。除大學部外並有研究所，可頒發學士、碩士和博士等
學位。位於宜蘭礁溪的佛光大學，已獲教育廳通過立案，目前正在積極籌畫中。
4.成人教育－－為提升信眾對佛學的認識，佛光山於民國七十三年（一九八四），於全省各別分院，首創都市佛
學院，讓在家信眾於公餘時，有機會進修佛學。其課程與一般佛學院相同，重在解行合一，只是
課程較少，上課時間都利用假日與晚間，十年來，先後計有七千餘人結業。
此外，本山為因應不同層次信眾的要求，辦有信徒講習會、教師佛學夏令營、大專佛學夏令營、親子夏令營、
媽媽夏令營、短期出家修道會等，讓信眾在假期間，依需要而接受佛學教育。
5.技藝教育－－本山除了佛學修持的傳授外，也有一套完備的技藝教育計畫，配合信眾的興趣和實際需求，聘請
名師專家，授以特殊技能，或培養一技之長，如︰素食烹飪班、插花研習班、婦女合唱團、中國
結藝研習班、書法研習班、繪畫研習班、青年合唱團等。
在文化方面，佛光山則做了以下的工作︰
一、佛光山編藏處︰過去的許多佛典藏經深奧，名相術語繁多，並且編排古板，使一些有心研究佛學者，不得其門而入。佛光山因此於民國六十六年（一九七七）成立「佛光大藏經編修委員會」，將藏經重新整理，分段、標點、考訂、注釋，並作經題解說、索引。佛光大藏經計分十六類（藏），其中阿含藏四部（十四冊）已全部出齊，並有二冊附錄及一冊索引，總共十七冊。目前正著手禪藏及般若藏之編修。
《佛光大辭典》是在民國七十七年（一九八八）出版，一九八九年榮獲金鼎獎，為佛教史上第一部以白話文撰寫之佛教大辭典，內容兼備十類，計二萬三千餘條目，七百萬言。又為配合禪藏之編輯，《佛光禪學大字典》，已完成四百萬言。《佛教史年表》，於民國七十五年（一九八六）出版，是研究佛教史的最佳工具書。
二、佛光出版社︰自民國四十八年（一九五九）創辦的佛教文化服務處，到今日的佛光出版社，除出版經典、概論、史傳、教理、文選、儀制、學報、用世、藝文、工具、漫畫、童話等系列叢書外，並大量出版各種佛教書籍，另外有佛光小叢書、錄音帶， 費與十方信眾結緣。
三、視聽中心︰成立於民國七十七年（一九八八），自行設有機器，製作錄音帶、錄影帶、電臺廣播劇，透過音聲影視的傳達，以促進社會人心的淨化。
四、《覺世》旬刊︰傳播本山各項法會、活動等種種資訊給信眾，是本山與信眾間的橋樑，每期發行十萬份，發行網遍布全世界五大洲，四十多個地區國家。純屬贈閱刊物，經費來源由信眾樂施贊助。
五、《普門》雜誌︰是每月一期的月刊，內容以普遍化、大眾化、生活化、文藝