Hsing Yun Diary (1993/1-1994/8) 《星雲日記(1993/1~1994/8)》
Hsing Yun Diary 30 - The Marathon of Life: One Sentence 星雲日記30～人生的馬拉松 一句話(1994/7/1～1994/7/15)
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星雲日記30～人生的馬拉松 ■一句話(1994/7/1～1994/7/15)現代人常常以一句話來判斷生死，往往以一句話否定一切。有工作能力的人，千萬不要因一句話而挫折不起，也不要因一句話而心存芥蒂；經得起挫折失敗的人才能成就大事。
菁華語錄
◎學佛，就是要開發自己的真心，摘下自己的面具，誠懇地剖析自己、認識自己。
◎隨緣是最好的性格，能隨順因緣，不計較、不比較、不執著，這就是佛法。
◎一個偉大的人，要能做一個箱子，當提起時提起，當放下時放下，當前進時前進，當後退時後退。
◎佛法中的慈悲，就是當沒有人願意做的時候，我們就要奉獻；而已經有人在做了，我們就讓賢。
◎少年的時候要修理自己，青年的時候要改變自己，
壯年的時候要擴大自己，老年的時候要圓滿自己。
◎坐禪要先從生活教育開始，生活中的搬柴運水就是所謂的「禪」。
◎我們不要小看自己，應該胸懷大志。尤其在成長過程中，不要因一時的挫折而懷憂喪志，也不要因一時的榮寵而志得
意滿，應該把眼光放遠，如此才能成就大事。
◎人生前面的世界只是一半，在退讓當中，往後一看，還是有美好的世界。
七月 一日 星期五
上午，應王艾倫和旅美中國美術家協會之邀，與內政部長吳伯雄、旅美中國畫家訪問團團長丁紹光、文化推展協會理事長李宗慧和國立藝術館館長張俊傑，為今天起在中正國家藝廊展出的盛大聯展主持剪綵儀式。
這次展出的主要是丁紹光、郭選昌、何能、姜旗、楊越、馬驍、簡繁、趙宏、左夫、官其格、楊知行等人的作品，幅幅精彩，引人入勝。尤其是開創雲南畫派的世界著名華人畫家丁紹光，他以中國民間生活為題材，運用強烈對比色澤的精細描繪風格，呈現無比的裝飾之美。其他的作品有的造型誇張、有的筆觸大膽、有的創意十足、有的抽象寓意、有的風格不凡，多姿多彩，各有特色。
致辭中，承蒙吳部長對我的讚美，說我是一位文化藝術的有力推動者，並以開闊的心胸、遠大的目光為中華文化的傳播而努力。最近，我每至一地，出席各種宴會、場合，幾乎主要貴賓的致辭都是在讚歎我。像章金生畫展、佛教藝術展、高雄市長的宴會、基隆女子高中的講演，甚至黃益三公子的佛化婚禮等等，到場的貴賓都對我讚不絕口。我除了感謝之外，不免覺得連佛化婚禮也是以我為主題在談論，令人有點啼笑皆非。
數月前，本山信徒總代表陳履安院長曾一再向我提起，希望能參訪佛光山別分院，了解各寺的歷史與創建的因緣。為了這次環島參訪，我一直計畫安排，終於在七月一日、二日、三日抽出三天的空檔，展開了意義深遠的弘法修行之旅。
三天的參訪行程大致如下－－
第一天︰仁愛之家、圓明寺、雷音寺、黃英吉校長家、花蓮女中、光復糖廠。
第二天︰玉里鎮公所、臺東禪淨中心、小港講堂、普賢寺。
第三天︰臺南講堂、福國寺、慧慈寺、新營講堂、員林講堂、彰化講堂、頭份禪淨中心、新竹法寶寺、桃園講堂。
畫展剪綵儀式後，我們就由臺北出發，中午十二時半，到達了參訪的第一站－－宜蘭仁愛之家。
仁愛之家經過依融、紹覺二人的悉心規畫，設備環境越來越完善，新建的大雄寶殿雄偉壯觀，氣派非凡。
跨進大門，大殿中撞鐘擂鼓，老信徒楊梓濱、林清志、張肇、郭成昌、張清標、林秀美、李朝樹、林朝來、黃金旺等人列隊歡迎。稍作休息，用過宜蘭的名產燜花生、糕點、蓮霧等小吃，隨即前往第二站－－圓明寺。
在圓明寺禮佛、用餐後，我們到了熟悉而令人懷念的雷音寺。宜蘭縣長游錫堃、市長林建榮、縣黨部執行長郭欽、前國大代表葉英傑及信眾三百餘人均在大門口恭候迎接。從親切的問候和熱誠的笑臉中，我彷彿回到了四十年前的老家。與信眾簡短談話後，下午三時，開始向東部前進。
沿途，經過蜿蜒曲折的蘇花公路，看見海面平滑得像一塊絲綢，在天空的映射下閃閃發光，我聞著海面飄來清新潮濕的空氣，精神頓時清爽了許多。車子又在長滿蒼松翠柏的山坡上慢慢地滑行，一邊F山疊翠，峰巒起伏，另一邊碧光倒影，水天一色，又是一種全新的感受。
下午六時許，抵達花蓮四維高中黃英吉校長府上。黃校長平常稱學生為愛徒，他也喜歡我直呼他愛徒。在客廳的正中央，他掛了蔣經國與李登輝總統的照片，自從他學佛後，便將我的相片放在兩位總統的中間。此外，黃校長也非常珍惜與佛光會或本山有關的東西，舉凡佛光會理事證書、佛學會考花蓮區主任委員的聘書、佛光山寄給他的賀卡、他參加活動所掛的名牌、紀念章……，點點滴滴他都將之整齊地置放在客廳的玻璃櫥櫃裡，黃校長惜緣用心的程度由此可見一斑。
為了表達對陳院長蒞臨花蓮的最高敬意，黃校長特地發動了全校老師來歡迎接待，同時也邀請了花蓮縣長王慶豐、國民黨花蓮縣黨部主委李培生、前花蓮縣長吳國棟、省府顧問俞傳旺、高等法院院長金欽公、地方法院院長李文成、省立花蓮醫院院長鄒永宏、前院長王英俊、花蓮警察局長張琪、空軍東部指揮官陳盛文、花蓮女中校長楊寶琴等人一同參加晚上的歡迎晚宴。
席間，空軍陳指揮官說，花蓮有三好︰一風景好、二空氣好、三人情好。王縣長接著又補充道，沒有來過花蓮的人想來，來過花蓮的人想再來，現住花蓮的人不想離開。
的確，花蓮是個可愛的地方。像花蓮女中，特地為我和陳院長講演的會場安裝了冷氣，遠近的居民聞訊也統統趕來聆聽佛法。晚上七時三十分，我、陳院長和孫春華老師三人分別以「快樂在哪裡」、「開發自己的心」、「修學菩薩行」與三千多位花蓮的聽眾結下了一次殊勝難得的法緣。
晚，宿於光復糖廠。
七月 二日 星期六
昨晚，到糖廠掛單的時候已是深夜十一時。廠長和副廠長暨招待所的服務員為我們安排了房間，就請大家早點休息。
清晨四時，站在窗前，欣賞四周黎明的景色。迷離的夜色，氤氳的霧氣，淡淡的，飄飄然。遠處的山巒、房舍、樹木、花草彷彿都被輕輕地抹上了一層霧白，東邊的天際，仍有一彎明月，還有滿天點點星斗，雖然經過一個漫長的夜晚，尚未休息片刻，到了現在，依然在為孕育萬物的大地灑下一片清輝。漸漸地，雲翳退去，星星變淡，月亮也只剩下一痕，淡紅的晨曦慢慢地越來越濃，天亮了。
早上六時，廠長謝文崑和副廠長黃育鐘為我們準備了兩桌豐富的早餐，有地瓜稀飯、山東饅頭、百頁、豆腐、青菜、花生麵筋、竹筍等十幾道素菜。聽說為了準備這頓早餐，廚師在清晨五時就到菜市場買菜去了，面對這番熱誠殷勤，心中甚為過意不去。
七時三十分，謝廠長集合全廠四百餘位員工於三樓中正堂，請我和陳院長演講佛法。
演講中，院長以自己切身的體驗，娓娓地道出了他學佛後的改變。過去，他興趣廣泛，什麼都想學。在美國十五年，受到西方教育的影響，回國後，又開始學習一些中國事物。他喜歡讀書，也對江湖技藝產生興趣，如針灸、風水、算命、看相等，都認真地學過。此外，也學過下棋、潛水等各種活動，雖然朋友眾多，事業順利，但是回顧以前的生活，發現日子並不充實。他開始檢查自己的起心動念，並質疑自己到底要扮演何種角色。由於以前學電腦、電機的關係，遇到任何事都以學數學的經驗歸納、分析，學佛之後，才發現科學只是一個小框框而已。
院長又告訴大家，一般人只知保護自己，絕不肯把照妖鏡朝向自己，一旦事情發生時，認為問題一定出在別人身上，很少會檢討自己。而學佛，就是要開發自己的真心，摘下自己的面具，誠懇地剖析自己，認識自己。每一個人都有很多潛能，但必須要開發才能活得心安理得。平常學習去關懷別人，嚴格要求自己，時時檢查自己的心，不怨天尤人，踏實地做好自己該做的事，如此，就能跳出人生的框框，享受身心舒暢的快樂。
自從坐禪學佛後，院長已經不再吃胃藥了，三十年的偏頭痛也不藥而癒，他不用出外度假，心就能靜下來；也不必在週末打高爾夫球，身體照樣可以放鬆，因為他現在懂得觀照自己的心，讓自己成為自己的醫生，用慧劍割除自己的惡習，勇敢地與百萬魔軍奮戰，降伏擾人的妄念。
最後，陳院長又謙虛地說，雖然學佛已經五年，至今仍然覺得自己是一名學生，他希望大家一起來學佛，發掘寶貴的自性。
聽了院長一番誠摰懇切的話，我覺得院長非常了不起，他從國科會主任委員、經濟部長、國防部長、一直到監察院長。期間，他參禪打坐，面對世間的富貴能夠不動心，凡事能夠舉重若輕，到任何地方亦能夠隨遇而安，難能可貴的是他以出世的精神去做入世之事，這就是菩薩的行願，也是已開發內心寶藏的表現。
上午九時二十分，在玉里鎮長林惠敏的引領下，又在玉里鎮公所舉辦了一場講演。
四十年前，我曾經到過玉里，印象最深刻的是地方上有一座戲臺，人口不過三萬多人，許多年來我很想再來，今天終於能夠重遊故地，心中分外高興。昨天從臺北出發，讓我最感快慰的是玉里的聽眾最安靜也最整齊。
中午，抵達臺東禪淨中心，與身著黃色會服的三百多位佛光會幹部座談，蒞臨的貴賓包括臺東市長李靜芳、縣長陳建年、議長李忠憲、立法委員饒穎奇、省議員高崇熙及國大代表蘇玉龍等多人。
下午在小港講堂的講演也是人山人海，轟轟烈烈。
晚上，在高雄市長吳敦義、國大代表王文正及佛光會督導、會長等五百多人的歡迎下，我們到了普賢寺。剛好遇到週六念佛共修會，我就以十數修行法與大家一起共勉－－
1.一心學佛 2.二諦圓融
3.三學增上 4.四恩總報
5.五戒受持 6.六度實踐
7.七財具足 8.八道共修
9.九品同登 10.十願圓滿
晚上，掛單於普賢寺。
七月 三日 星期日
轉眼，今天已是參訪的第三天了。
一早，我們由普賢寺出發，沿途經過臺南講堂、福國寺、慧慈寺、新營講堂、員林講堂、彰化講堂、頭份禪淨中心、新竹法寶寺，到終點站桃園講堂已是晚上八時多了。三天來，我們行走全省一千二百多公里，參與大小講演二十場，聽眾萬餘人。
這次行腳修行之旅，感觸最多的要算是陳院長了。每至一地，他看到蜂擁而至的信徒，都非常感動。
事實上，陳院長學佛的心路歷程也讓我非常感動，他學佛的指導老師孫春華為了去除他的我執，學習布施，就對他說︰「你家裡東西那麼多，何不清理一下，送給朋友？」院長照著做了，回家後立刻把五十多條領帶挑選了十幾條，分送親戚朋友，由於東西很多，做起來覺得並不困難。可是，孫老師說不行，全部都要送，雖然院長心中有點捨不得，但還是送了出去。
後來，孫老師又對他說，你們一生事業順利的人，往往不知民間疾苦。這句話若對一個做官的人來說，恐怕是最不願意聽到的了，因為每一個做官的人都認為自己愛民如己，而院長擔任公職多年，亦自覺踏實認真，可是經過認真反省，真正算得上關心的事情只有幾件而已。就這樣，院長變得更喜捨、慈悲、平易近人。我笑著對孫老師說，幾年來，你已經將陳院長雕塑成一尊菩薩了。
本山信徒總代表陳院長是信徒們學佛的楷模，而他行持的六度萬行更是每一個人學習的榜樣。
在布施方面，陳院長將價值十三億新臺幣的房子歸還政府，祖先留下來的古董、字畫統統用卡車送到佛光山，又把家中的禮物、自己的西裝、領帶、襪子、收藏的筆、瓶瓶罐罐的雜物全部送人結緣。如今，家裡的抽屜空了，院長反而越送越開心。
院長受持了三皈五戒，並且吃素多年，起初在他學佛的時候，兄弟家人均不贊成，但是經過院長的潛移默化，全家人都改變了對他學佛的觀感。弟弟陳履潔要辭去美商保險公司總經理的職務，加入佛光會做義工，大兒子歡歡喜喜地出家了，小兒子也已送去西藏研學佛法，太太深受其影響，以插花來莊嚴佛殿，就連他身邊的六位警官也都學佛了。由於院長的忍辱與耐心，家人現都沐浴在學佛的法喜之中。
三天的修行之旅已經結束，但是我們學佛的步伐仍不能鬆懈，遵循著佛陀的教誨，踏著佛陀的足跡，將真理的甘露遍布世間每個角落！
七月 四日 星期一
晨六時三十分，邀約了美國《世界日報》記者王艾倫、旅美中國美術家協會會長丁紹光及著名畫家馬驍共進早餐。
上午八時，為依昱之父賴昭德居士主持告別儀式。
回到臺北道場已十時，看見心定、慧傳、慧義、慧法、慧導等男眾學部的老師都在場，就請大家到會議室來，針對目前的教育方法，舉行座談。
我向大家表示，為何要辦一所思想與生活教育並重的佛光大學？是因為現在的大學走偏了方向，一個大家畢業的學生只有知識，沒有生活教育，連倒一杯茶的分寸拿捏都不會，因此，我覺得要從生活思想上去訓練學生。
記得過去有一部日本影片，內容描述孫悟空修行的過程，影片裡，唐三藏對孫悟空說︰「若要隨我學道，必須天天站在同一個地方一百天；站過之後，跪在那裡一百天；等跪過以後，舉起雙手一百天；然後浸到水裡一百天、身邊烤火一百天……，要經過這許許多多的考驗，我才要教你佛法。」孫悟空聽了，就依照唐三藏所講的話，一百天站著不動，一百天跪地不起，一百天高舉雙手，一百天浸在水裡……。經過了一個一百天、兩個一百天、十個一百天……，終於，孫悟空熬過了所有的一百天，這時，他也成道了。
現在的學生，正因為沒有孫悟空所歷練的一百天，才會禁不起、耐不住，甚至被太多的理由、太重的我執迷失了自己。如上述的一百天、一百天會訓練我們的力量，加強我們的意志。
在抗戰時期求學的我，學校停課，要替常住上山砍柴，採摘無花果；沒有老師，則要自我勉勵，要求自己讀書、要求自己禁語、要求自己閉目深思，唯有如此，學習才能成功。最近很多人到禪淨法堂報名參禪打坐，我覺得坐禪要先從生活教育開始，生活中的搬柴運水就是所謂的「禪」。在日本禪堂的花園，四周種滿了韓國草，日本人不用除草機，卻用手指一根一根地將枯草拔掉，為什麼？因為這不是機械的人生，實行禪心的人生就是要一點一滴地仔細去做。
古代許許多多禪宗的大祖師，都是由行堂、典座、司水、柴頭、飯頭等苦行出身。回顧我這一生，我從來沒有想過自己成立了國際佛光會，在多少國家設立了多少分會，也沒有想過自己建立了多少別分院。唯一讓我引以為豪的是︰我在佛光山建立了一個籃球場，完成了畢生的志願。而且我煮過菜、擔過柴、挑過水……，做過種種艱辛的工作。只要看著別人吃過我煮的飯菜、喝過我泡的茶水就很高興。
我理想中的教育應該是－－
1.生活要與信仰結合。 2.個人要與大眾結合。
3.理論要與事務結合。 4.學院要與常住結合。
七月 五日 星期二
每年七月，佛光山各級佛學院總有一批應屆結業生加入常住的弘法行列，今年即將結業的同學有一百一十人，分別是－－
日文佛學院︰十二人（在家眾一人、出家眾十一人）
英文佛學院︰十二人（在家眾二人、出家眾十人）
經論教理班︰四十人（在家眾十四人、出家眾二十六人）
法務行政班︰四十六人（在家眾十一人、出家眾三十五人）
今天應教育院院長慈惠所請，分別和日文班及經論教理班的同學開示，希望對他們今後的發展方向有所指引，同時也聽聽他們對自己的人生規畫，乃至他們的理想與抱負。
當中有部分同學希望繼續讀研究部，有部分同學希望到文教單位奉獻所學，也有同學希望在慈善單位發心，更有人願意在法務、行政、佈教方面發揮所長。不管到哪個單位服務都好，只要每個人能衡量自己的能力、專長、志向，然後配合常住的需要去發揮便好。只不過有時候自己往往不認識自己，所以需要有一個善知識來點破、指引，這是最好的。
今天我告訴同學，實習期間不一定非要到哪個單位服務，甚至可以經過幾個單位多方學習，然後從中找出自己的方向。所以實習期間「隨緣」是很重要的，隨緣是最好的性格，能隨順因緣，不計較、不比較、不執著，這就是佛法。尤其我常說，做一個佛教徒，寧可做個庸庸碌碌的人，不要做個能幹而傷害佛教的人，我希望大家都能永遠保有這個原則。
緊鄰佛光山的臺灣擎天神公司，是專門以生產工礦實驗用炸藥為主的公司，上個月二十四日因工人處理廢料不慎引爆，波及鄰近民宅。基於保障居住安全的理由，大樹鄉民群起抗爭，希望擎天神公司早日遷廠。
今天晚上，前高雄縣長余陳月瑛、第一民主新聞電視有限公司董事長梁牧養，以及代表廠方的鄭健治總經理、代表大樹鄉民的黃登勇鄉長與農會理事長王水木等人，相約在佛光山進行協商。黃鄉長代表民意，提出三年內遷廠的要求，鄭總經理則以土地難覓為由，表示三年內遷廠有困難，於是談判陷入膠著。
此時正好我跟同學講話結束，得知上情，我覺得調解應該是互相尊重對方的意見，互相體諒對方的立場，而不是各執己見。因此我主動前往告訴黃鄉長，三年內遷廠事實上是有困難，因為從買地、開發、規畫到建廠，期間需經營建署、環保署評估、審核，三年的時間的確太匆促了。另外我對鄭總經理說，允諾遷廠就應該有動作，否則別說三年，就是給十年的時間也沒有用，有了行動，別人才會相信你的誠意。我建議雙方以五年為期，後面可以附加但書，如五年未能遷廠，每延後一年，由廠方提供一定的金錢回饋鄉民，如此逐年增加回饋金，直到遷廠為止。
至於土地的取得，有人主張「產業東移」，我覺得這並不是最好的安排，因為既然高雄縣不要，移到別的縣市也不會受人歡迎。因此我向余陳縣長建議，不如就在高雄縣的甲仙、六龜、桃源等偏遠山區尋找適當的地點，只要是於民有益，只要能把傷害降到最低，這就是最適當的地方了。我的話經過三方面的欣然同意，認為是最公正客觀，而且超然無私的建議，於是協調會至此終於獲得一個皆大歡喜的結局。
走出協調會場，從祇園廳傳來陣陣的歌聲、笑聲與掌聲，原來是國際佛光會主辦的佛光青少年夏令營，有二百多名小朋友在祇園廳舉辦結營晚會。過去山上已經舉辦過好幾屆，我都因事不能參加，今天剛好有這個機緣，於是主動跟他們結緣。我覺得一般人對小孩子並不太重視，認為他們還沒有長大，其實在佛經中有所謂的四小不可輕－－
1.小火不可輕︰星星之火足以燎原。
2.小龍不可輕︰小龍長大可以興雲作霧、呼風喚雨。
3.小王子不可輕︰王子長大可以發號施令統理萬民。
4.小沙彌不可輕︰小沙彌將來可以成為大法王，住持正法。
因此我勉勵小朋友們，不要小看自己，應該胸懷大志，尤其在成長過程中，不要因一時的挫折而懷憂喪志，也不要因一時的榮寵而志得意滿，應該把眼光放遠，如此才能成就大事。
與佛光青少年夏令營同時在山上舉辦的，還有本山與《中國時報》合辦的時代青年夏令營，今天晚上邀請陳履安院長做專題講演，本來預計九時半下課，因為學員發問踴躍，延到十時半才下課。課後院長與我談到目前青少年的諸多問題中，吸毒是一項很嚴重的問題，他再度引述馬英九部長的話︰杜絕毒害，宗教是一股很大的力量。因此院長除了自己經常到監獄佈教外，並建議佛光會派出專人來推行掃毒活動。
的確，煙毒對青少年身心戕害，至大且深，嚴重的話還可能導致亡家滅國，所以不容忽視。佛光會自去年起推行的「七誡運動」，第一條便是誡煙毒，再者是誡色情、誡暴力、誡賭博、誡偷盜、誡酗酒、誡惡口，希望藉著「七誡運動」的推行，能夠幫助政府共創一個安樂祥和的社會。
七月 六日 星期三
長久以來，心裡一直有個希望，就是把山上一些有志寫作的人集合起來，成立一個寫作書記室，共同從事佛教書籍的編纂、寫作，乃至資料的搜集等，期為千年萬載的佛教文化事業留下一些成績。
如今隨著如來殿即將竣工，終於有了適合的地方，今天早上特別撥空集合法堂書記室的人員，以及即將加入寫作行列的覺了、覺徹、妙圓、妙清、妙見、楊晴雯等同學，帶他們到如來殿看新辦公室，並說明未來的寫作方針，希望大家發揮集體創作的精神，共創佛教的文化事業。
下午三時，應信眾部之邀，為時代青年佛學夏令營的學員開示。聽永霖告訴我，大部分的學員是初次接觸佛法，對佛教有許多疑惑不解，於是我隨緣做了簡單的開示後，把時間留給大家發問，結果兩個小時一共提出了六十多個問題，諸如－－
1.學佛有什麼好處、利益？
2.佛教與道教有何不同？
3.世上真有鬼神嗎？真有所謂的第三度空間嗎？
4.大師培育僧才的理念為何？
5.如何與不喜歡的人共處？
6.佛教對試管嬰兒、安樂死、墮胎的看法？
7.未來國際佛光總會會長有可能由在家眾擔任嗎？
8.皈依後可以用三牲祭拜祖先嗎？
9.學佛遭到家人反對怎麼辦？
10.在家修行與出家修行，何者為高？
11.佛教講神通嗎？
12.大、小乘佛教的沿革與發展？
13.禪宗與密宗的教義有何不同？
14.要如何生活才尊貴？
……
從問題中，可以看出他們經過幾天來的薰習，已經對佛教、對自己的信仰有了一份關心，不過最為大家所好奇的，仍是出家人應否參與政治的問題。
我說，只要我們翻開佛教史，就可以知道佛陀每日的生活，他經常周旋在南方摩竭陀國頻婆娑羅王的宮中；到了北方，就進出於波斯匿王的府中，他經常在王宮中度化國王大臣們。佛陀度化眾生，有時是不捨棄一個眾生，有時則由上而下，他把上位的國王大臣度化了，舉國的人民自然就很容易信仰佛教了。我說，只可惜我沒有那個本領，否則我到美國把柯林頓總統度化了，美國信佛的人不是更多了嗎？
再說，中國的鳩摩羅什大師，在姚秦的逍遙園中翻譯經典；唐玄奘大師曾經三次隨唐高宗出巡。另外，歷史上也有僧官制度，如僧正、僧祿司等；此外，當過國師的出家人便有好幾十人。乃至到了近代，太虛大師主張「問政不干治」等，這都說明了佛教與政治的密切關係。
不過到了今天，我從來沒有在政治上有過什麼請求，或者得到什麼利益。例如我建佛光山，政府從來沒有補助我一塊錢，是在建好以後，有一些政府官員上山，受到我們的招待，而他們也希望對佛光山有所回饋、幫忙。不過我認為，我們有佛教的信徒，並不刻意要求政治上的協助，我們希望能夠關懷社會，關懷國家，所謂慈悲度眾是不應該捨棄任何一個眾生的，所以我雖然被稱為政治和尚，但我希望不只今生關懷政治，唯願來生，甚至生生世世都能做個關懷政治的和尚，心甘情願。
晚上為短期出家修道會的發心菩薩上課，這是佛光山自七十七年舉辦短期出家以來的第十八期，由於場地的關係，這次從報名的數千人當中經過甄試，錄取了六百一十人，可見得雖然只是短期出家，也是非常不容易的，難怪順治皇帝要慨歎「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難」了。
自古以來，有很多人出家的因緣都不盡相同，有人是從信仰入門，有人從慈悲入門，有人以發願而出家，有人以慧解而出家。當然，更有人是為了了生脫死而出家。不管出家的因緣為何，我覺得出家容易，但要出一個好家很難，因為出家如同轉世投胎一樣，很多人在選擇出家時，因為一些差別因緣而有了不同的結果，所以出家需要福德因緣具足，這是很重要的。今天我先從人物方面，介紹佛陀及數位古代高僧大德的出家因緣，明天將再撥空跟他們繼續座談。
昨天晚上，曾隨緣為佛光青少年夏令營的一千多位小朋友開示，今天一早進入法堂，看到桌上放了一瓶統一綠茶，原來是東三班的蔡育書、謝博智、辛育全、黃建碩、王偉名、陳尚富等十六位小朋友供養我的。雖然只是小小