Hsing Yun Diary (1994/9-1996/12) 《星雲日記(1994/9~1996/12)》
Hsing Yun Diary 33 - Pleasure is Empty: Peace of Mind 星雲日記33～享受空無 心的安住(1995/2/16～1995/2/28)
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星雲日記33～享受空無 ■心的安住(1995/2/16～1995/2/28)我們不要輕易因為環境的轉變，而讓心不能安住。
花開花謝不強求、要隨緣，春夏秋冬四時更替，
隨其變遷不執著。將心安住在慈悲、滿足、信念上，
自然不會因外境的轉變而不能安住。
菁華語錄
◎真正的富有在於擁有健康、智慧、信仰，而非金錢。
◎一生只要能把一件事情做好，就是個有用的人。
◎金錢沒有善惡，善惡在於用錢的方法。
◎從無形中去擁有，從空無中去擁有，懂得「享有比擁有富足」的哲學，是世界上最富有的人。
◎我希望我的徒眾，每個人在心中也都有個印章，而且永不變形，那就是對佛菩薩堅定的信仰與信心，這就叫做
「印心」。
◎人與人相處，要彼此適應，部屬要多用心揣摩主管的習慣，主管也要多包容部屬的不足，才能合作愉快。
◎有時在課堂聽不懂的或不能體驗的，從實際工作中，可以學得更快。
◎人不必凡事都要第一，有時退一步做第二，世界會更寬廣。
◎謠言閒話聽得太多，正言正語則一句也聽不進去，什麼人講什麼話都不重要，重要的是不要道聽途說，自尋煩惱。
◎處事原則不外待人好、尊重對方，凡有所求儘量給予滿足，能將不投緣的人「侍候」得很好，就是能幹。
◎身為主管，當承上者承上，當啟下者啟下，並能不自私的推薦後學，是一種進步，也是一種美德。
二月 十六日 星期四
在紐西蘭北島服務的依訓，因母親過七十歲生日，專程回臺祝壽。上午八時，到臺北道場向我銷假，並帶了兩瓶紐西蘭礦泉水供養我，且一再向我介紹紐西蘭的空氣是多麼新鮮，沒有絲毫污染；環境是多麼整潔、乾淨；水質是多麼清純，河中石頭都不長青苔。希望我能安排空檔，到紐西蘭小住一陣，保證不會有電話打擾及頻繁的會客，隨手又展示了數張紐西蘭風景照，來強調他所言不虛。一般人通常都請我去演講、開示或主持活動，很少人想到要請我去「度假」。等已經約定或者應該履行的行程處理完，或許可以考慮依訓的建議。
十時，和《普門》雜誌社及佛光出版社的工作人員座談。剛從洛杉磯回臺的孫春華老師到道場來，隨緣請她參加。
孫老師說︰「剛從西來寺回來，看到西方信徒對佛光出版社出版的書籍及《普門》、《覺世》的珍視及渴望印象深刻。他們自己看完了，還搶著帶回去收藏，好像在儲存精神糧食，讓我很感動。從事文化工作的各位，付出的辛苦多麼值得安慰！
雖然大家的成就有目共睹，但是如果要更進一步了解佛光山及大師的精神，唯有藉著文字將佛光山的傳統發揮出來，代代延續下去，這是各位的責任，也是使命。」
孫老師的一席話對全體工作人員鼓勵很大。大家光忙著編寫，不知外界人士的反應，如今，可以更肯定自己努力的方向。
從事文化工作是很寂寞的，文化人是大眾的母親，將資訊刊登出來供養十方。佛光山以文教起家，我與文化工作結緣也有三十年的歷史，一直沒有離開過編、寫、發行，直到佛光山開山後才減少，一生在文化工作中獲得了很多經驗。
我對從事文化工作的徒眾，也有幾點勉勵－－
1.學會了包容︰每一個人對文章的看法意見都不會一樣，但身為主編，就要能夠包容，以寺院新聞為例，我不喜歡報導例行法會，希望多報導佛門文化訊息，但是為了因應讀者的需要，因此只好包容發表，這個也包容，那個也包容，久而久之就能包容世界。
2.學會了勤勞︰我這一生沒放過假，弘法、照顧信徒、早晚課誦，平常忙，週末假日更忙。晚上忙，別人休息時間我更忙，連看報紙都要搶時間，養成了閒不下來的個性。身體上、做事上及用心上的勤勞，學會了打腹稿，我非聰明的人，但在工作中我很認真，很用心，很勤勞。
3.學會了靈巧︰學東西太刻板不會入道，靈巧才易學會。以前為了編雜誌，不能有不懂、不會、不解的念頭，從這些不懂中慢慢成長，學習如何應對處理困難，久了自然就會靈巧。
4.學會了結緣︰我性喜結緣，書報雜誌賣不出去就送人結緣。三十幾年前，一份《人生》就推銷了三百七十份，都是平常結緣的關係；《覺世》旬刊每期也有千份供有緣人索取，其中妙處在於信徒增加了，人緣增加了，關係越來越好。尤其是《玉琳國師》和《釋迦牟尼佛傳》，都是自己印行贈送信徒（也買太虛大師、印順長老、慈航法師的書與人結緣），看書的人多，對文化工作幫助很大，不僅增長知識也充實佛學。結緣可以消除誤會，拉近彼此距離，化解誤會，以文會友，結緣不怕多。
5.學會求知識︰編後記、開場白不曾寫過，寫了不知好不好？為了求證，為了需要，就去參考別人的雜誌文章，由此點點滴滴增加了自己不少的知識。
6.學會了謙虛︰為了邀稿，不得不說好話，不得不向人點頭，忍耐謙虛稱讚對方。文人大多有孤芳自賞的習性，希望別人的讚美。在讚美中深覺別人的長處正是自己所欠缺的，因此從中學會了謙虛。
我期勉佛光山的文化工作者不可以自滿，要懂得謙虛，懂得讀者需要的是哪一類佛學問題，才能應機。濫竽充數的文章寧可不登，要廣為收集大眾化、可讀性、趣味性、知識性、與人有關有意義的文章來刊登。
為了讓非漢語系的學者們也能接受《普門》，英文版的編輯，對海外讀者很重要，因此要用心編排。
至於專輯內容，話題要熱門才會有回響，才會有人喜歡閱讀，因此執筆的人應該具備佛學與文學的素養。另外，多發掘多提拔人才，也是雜誌編輯者的責任。
佛光出版社去年成立松山門市部，曾參加世貿中心舉辦的第四屆臺北國際書展、臺視「談笑書聲」節目、社區博覽會（中正紀念堂），甚至前往香港、馬來西亞吉隆坡、檳城參加書展，另外「真相」新聞網節目，也介紹《普門》雜誌，可謂成績斐然。
一本好的書或雜誌，要深入淺出但不膚淺，要大眾化而不流俗，如何表現佛光山的思想風格，就看從事文化教育者如何來推展了。
二月 十七日 星期五
在臺北道場宗務堂實習的徒眾覺恕，未出家前從事珠寶工作，我在臺北時的信件收發，都由他處理。他處理信件，就像處理珠寶一樣，每一封信，每一張傳真，乃至推銷的廣告信，都分門別類收藏得很仔細，擺在櫥子內，還上了鎖。
有些信我看了但尚未回覆，有些傳真我還來不及交辦，一轉身，文件就被鎖進櫥內，因此常耽誤一些事情。深感人與人相處，要彼此適應，部屬要多用心揣摩主管的習慣，主管也要多包容部屬的不足，才能合作愉快。
中午，為中視「星雲說」節目錄影，先後錄製了四十集，部分內容如－－
「多聞廣智美言語，巧說諸法轉人心，
行法心正無所畏，如大雲雷澍甘霖。」
－－《大智度論》
「布施與愛語，利行與同事，
如是四攝法，普攝諸世間。」
－－《阿毘達磨》
「智者多慈悲，常濟於貧乏，
見乞不輕賤，應生歡喜心。」
－－《大乘理趣經》
「菩薩正法城，般若以為牆，
慚愧為深塹，智慧可卻敵。」
－－《華嚴經》
「時雨數數墮，五榖數數成，
數數修福業，數數受果報。」
－－《大智度論》
「忍辱不亂眾，瞋恚不犯人，
撾罵不還報，所生常端正。」
－－《辯意長子經》
「興衰與貴賤，一切無常住，
寧守戒念道，不貪原俸祿。」
－－《琉璃王經》
「若有其施意，飢窮不為貧，
若復知慚羞，此則著法衣。」
－－《度貧女經》
應北美衛視之邀，接受採訪，對一些問題回答如下－－
◎將佛法從山林帶入社會後，下一步想做的是什麼？
還是弘揚佛法，普渡眾生。我是國際佛光會世界總會會長，餘生也將為從事佛光普照、推動佛光會的工作而努力。佛光會目前在世界五大洲，一百多個國家大城市設有協會，讓「佛光普照三千界，法水長流五大洲」是我的理想。
◎對僧眾投身政治的看法？
出家僧眾投身政治的畢竟不多，不過釋迦牟尼佛經常和國王大臣有來往，我們不能說他就是「政治佛陀」，他只是關懷社會，以佛法來影響社會。歷代有一些高僧大德成為皇帝的國師，參與國家的治化，具有正面的影響力。佛法對政治應抱持「問政不干治」，也就是說可以做民意代表，而不去做官員，不直接去管理老百姓。因為現在寺院裡的出家人，也要當兵，也要納稅，一樣都是國民，享有被選舉的公民資格，應該受到相同的尊重。尤其宗教更應該關懷社會，包括政治在內。我個人對政治的看法，是「不即不離」，離也離不開，積極投身從事也沒有必要，一切隨緣隨喜。
◎有些僧眾在議會上堅持己意，對這些努力表達自己信念的出家人，值得鼓勵嗎？
人有不同的思想、見解和理念，每個人在國家法律允許之下，都應該被尊重。但也希望那些投身於各種活動的人，也要尊重其他人不同的意見，大家互相尊重，民主就是要彼此尊重。
◎佛法應該如何與傳播媒體結合，給社會正面意義？
這問題有時要看因緣成就與否。比方說佛教舉辦的活動具有社會性，報紙、電視才會為我們傳播；另外培養傳播工作的人才也非常重要。因此，國際佛光會在世界各地，從事各種愛心活動、關懷活動、親子活動，提倡人間佛教、佛化家庭，使夫妻和諧，子女受到良好照顧。像這一類事情，很希望傳播媒體，將這樣的善舉傳播出去。
二月 十八日 星期六
今天舉行國際佛光會中華總會理事聯席會議，內政部王肇發視察、社工會薛正直總幹事、周燕菱編審蒞臨指導。
去年一年，中華總會會務推展有︰輔導成立一百一十四個分會；會員聯誼、座談一千一百多場，三十萬人參加；佛學講座、監獄弘法、學校講演三百九十六場，十萬人參加；各項才藝研習班七百多場，十一萬人參加；會員互助婚喪喜慶等九百多場，十五萬人參加；社會慰問如捐血、義診、友愛服務等三百多場，四十萬人參加；各類活動如園遊會、朝山一千五百多次，近三十萬人參加。
今日議程包括︰討論有關總會行政組織、出版事業版權歸屬、如何設立「督導委員會」、「檀講師講演」計畫案、慈善事業的發展等。
晚上參與佛光山叢林學院的院務會議。
時代已經不同，現在教育學生應依資質不同而應機教化，學生與老師彼此要尊重才能相處，凡事先考慮學生的根機，再作決定。
師嚴而後道尊，才能教出好學生，老師健全，學生才能健全，身教重於言教，興學辦教育重在思想的傳授。我對學院有幾點要求－－
1.教出實學實用的人︰依不同的專長性向，從三個方向給予訓練︰
(1)能講經說法，住持當家。
(2)從事寺院行政，接待十方，服務信徒，具備法務，知客，財務等特長，或能夠輔導佛光會員。
(3)要有服務的熱心，慈悲應世，安守本分，循規蹈矩，如法應對信徒。
一生只要能把一件事情做好，就是個有用的人。
2.叢林學院化，學院叢林化︰寺院是佛學院，佛學院是寺院。學生求學時期，就分派擔任常住職務如︰當家、知客、庫頭、典座、香燈……，職事在旁輔導，有時在課堂聽不懂的或不能體驗的，從實際工作中，可以學得更快。
3.法器如法者，才可以上殿堂司楗槌︰練習應在教室，每間教室都是佛堂，練習好後，才可敲打殿堂法器。不定期的舉行講演比賽、烹飪比賽、梵唄比賽、書法比賽……，以培養學生多方面的興趣。
4.對老師的進度、教學法要求︰不可讓老師隨意發揮，耽誤學生功課。研究部學生，研究方向不可限於一經一論，應該往佛教思想史、佛教發展史、佛教應用學等方面去探討，先求其通再求其精，先求其廣再求其專，每個月至少要有兩萬字的論文發表。
我對教務行政人員的要求是︰「對老師要嚴格，對學生要寬容。」對訓導處的要求是︰「包容學生犯過」，慈愛施與恩惠勝過處罰。
晚十一時三十分，回到佛光山。
二月 十九日 星期日
上午八時，和朝山的信眾講話，也為大家介紹佛光山過去一年來的重要行事－－
1.佛光大學申請通過︰佛光大學從籌辦開始，經過環保署、營建署等各單位審核，已批准營建，不久即可正式開工。
2.西來大學通過I-20（核發入學許可資格）申請︰這表示西來大學不僅在美國境內可以招收學生，也可以在國際上招收學生。西來大學在美教育界已經受到肯定。
3.南非十個黑人出家︰說明佛弟子是平等的，沒有種族、膚色、地域的差別。
4.北海道場有二十多個國家學生來參學︰充分顯示佛光山有國際性格，地球就像一個村莊，要將法界包容在我們心中。
5.牧師皈依︰去年在西來寺舉行皈依時，有一美籍牧師全家發心皈依，目前世界總會正訓練他成為檀講師。牧師都要宣說佛法，各位更應該加強學佛。
6.大佛轉身︰去年十一月，佛光山啟建水陸法會時，聳立於大佛城的大佛，轉身面向大雄寶殿，有不少信眾親眼目睹。來佛光山朝山拜佛的信眾，大家的一言一行及祈願，大佛都知道。
7.佛光會員表現令人尊敬︰去年高雄水災、日本神戶地震、大峽谷空難、臺中衛爾康大火等，各地的佛光會員，都盡心盡力支援救助，精神令大家尊敬。
8.舉辦監獄短期出家︰英國電臺專程派人來臺採訪，關於佛光山在監獄為受刑人舉辦短期出家，一致表示這是政府的一大德政。世界佛學會考，帶動各地研習佛法的風氣。屏東監獄的考生，因為會考成績優良，馬英九部長特令，提前四個月假釋出獄。今年將增加漫畫組試題，以方便國小學生參加。
9.「雲來居」大樓破土︰日後各位來山住宿、用餐，新的朝山會館，一次可以容納六千人，對食宿的改善一定有所助益。
10.《傳燈》的發行︰《傳燈》書中有我的一些觀念、想法，乃至在苦難中奮鬥的點點滴滴，記載得頗為詳盡，希望提供給大家參考，「觀念就是財富」，生命是無限的，不一定要將財富傳給子女，智慧、信仰、慈悲才是真正用不完的財富。
在座各位都曾參加過朝山活動，今後對自己的修持可以參加八關齋戒、短期出家、就讀佛學院或參加遊學方式的勝鬘書院，依自己時間或需要擇一參加，希望大家在道業上都能精進。
十一時前往善化，參加由善化地區十多個分會為籌募佛光大學建校基金聯合舉辦的園遊會，在督導陳順章居士陪同下，先敲響三聲「愛心鑼」，並逐一到每個攤位打招呼，共有一百多個攤位，會員的熱心、信徒的擁護，讓人感動，佛光大學何其榮幸，能受到社會各階層如此厚愛。
下午一時三十分，於臺南講堂用餐。
由成大企管研究所主辦的「財務經理講習班」，借用講堂教室上課，學員大都是各公司行號老闆或經理財務人員。應大大建設公司董事長黃大進先生之邀，隨緣向學員說法－－
◎有形的財富是有限的，錢並不一定能解決問題，慈悲待人，會讓對方畢生難忘。
◎金錢沒有善惡，善惡在於用錢的方法。對社會關懷可發揮慈悲愛心，不一定要用金錢表示。有錢也要會用，
不會用錢反而害人。
◎真正的富有在於擁有健康、智慧、信仰，而非金錢。
◎從無形中去擁有，從空無中去擁有，懂得「享有比擁有富足」的哲學，是世界上最富有的人。
晚八時三十分，和今天來朝山（第三梯次）的信眾講話。
從人間佛教中可以看到，人間最美的莫過於佛法，佛法也是文學、藝術、美善、教育、文化的融和。
二月 二十日 星期一
「滴水之恩，湧泉以報」，思之念之，於是我提下「滴水坊」三個字，一方面也蘊含滴水禪師惜水如金的訓誨。「滴水坊」位於臺北道場十樓，佛光緣美術館旁的角落，共有五十個座位，當初是為了方便參觀美術館的人，提供小憩喝茶的地方，沒想到從農曆春節開放以來，廣受信徒歡迎，大家對滴水坊的評語指教為︰
環境幽雅、窗明几淨、燈光柔和、茶具精緻、中西合璧、自在不拘束、溫馨明亮、氣氛宜人、賞心悅目、忍不住就想踏進去……。
為滿足大家的口味，滴水坊提供的茶品有︰草莓茶、香瓜茶、茉莉花茶、黑醋栗茶、椰子茶、桔子茶、菊花茶、百香果茶、奇異果茶、檸檬茶、水蜜桃茶、伯爵奶茶、蘋果茶、玫瑰茶、小藍莓茶、黑森林茶、烏龍茶、高山茶、無我茶以及咖啡等。
茶點有腰果、千層片、葵花子、蘿蔔干、龍鳳呈祥、夏威夷豆等。
很多道場信眾，禮佛之後，就很有默契的到滴水坊「報到」。也有不少人提到，一向崇尚潮流的新人類，唯獨對茶藝不排斥，街坊中考究的茶藝館，常有他們的足跡。「新人類」或「新新人類」的定義，在辭典中是找不到的，因這些是現代的新名詞，偶在報紙上，看到白冰瑩記者，提到這些人的特性－－
舊人類︰安全感需求最強的族群，不喜凸顯自己，心中有強烈的社會約束力，保守而安於現狀，開創性、冒險心都不強烈，不論穿著、言行或意見，都披上「和大家一樣」的保護色，不太了解自己，也不太有自信。
新人類︰指的是戰後新生的一代，因為沒有遇到動亂，也沒有受過苦難，結果變成養尊處優、沒有責任感。多半在電視機前長大，因此影像解讀能力較強，獨立性、自主性強，勇於接受新事物，有信心不易盲從。新人類潛意識就有「愛現」的本質，汲汲追求物質滿足，不但賺錢，還要賺得漂亮。
新新人類︰比新人類更勇敢開放，勇於享受生活，勇於表現自己，也更尊重不同想法的人。大多是一九七五年以後出生的年輕人，完全是在臺灣經濟走向富裕的環境下長大，追求物質享受，缺少社會關懷，是沒有負擔的一代。
半舊半新人類︰泛指有著新人類和新新人類的期許和追求，但內心又有著牽扯不去的情結，而產生半舊半新種種矛盾的人。這類人多半是勇於爭取追求，但又受不了冒險過程中的不安全及不確定感；勇於表現自己，可是對自己的定位又不清楚，理論上追求自由開放，但內心還是忍不住渴望傳統模式，這是矛盾時代下的新產物。
二月 二十一日 星期二
新春的這一個月，來山和我見面的人士，各行各業、各種年齡都有，也有不少老信徒或老朋友，其中以慕名專程來山的最多。其中有一位新加坡信徒，寫了一封信給我，並且由她的先生徐居士千里迢迢親自帶女兒上山來，希望我能開導他們的女兒。信上是這麼寫的－－
「一九八三及一九八六年尾，我們一家四口上了佛光山，與您見面，使我們對佛教有深入的了解，因此充滿著自我要求的責任感。《覺世》更讓我們充滿信心，在起居生活中，不敢忘記大師在書中、在弘法中的教誨，努力地給孩子們正信的人間佛教觀。
可是大女兒卻在我們臨去佛光山前告訴我，她要改信其他宗教，這消息對我而言猶如晴天霹靂，我頓時感到十分無助，而我周圍的人（兄弟姊妹）也都改信「天主」，他們嘲笑我專制，認為信仰是自由的，為什麼要堅持孩子非信佛教不可？我真是有口難言。我們是正信佛化家庭，孩子自小就進出佛教道場，奉行五戒，愛吃素食，為什麼會這樣呢？我百思不解。
經過半個月的時間，我不斷地反省思考，終於明白了。原來異教徒這些年不斷擴大勢力，許多學生在中學已開始向同學傳教，而我們家長卻忽視了這個問題。
在新加坡，異教徒勢力如日中天，大學生更是他們的新目標。數月前，本地華文報刊登了大學生改信他教的百分比加速竄升的消息後，我們才警覺到事態的嚴重性。在本地真正能吸引年輕一代認識佛教的活動並不多，加上組織散漫，許多佛教徒的孩子們在上了大學或學院後，都成了外教徒，因不同的信仰而與家人衝突，孩子們與父母在宗教上的對立，結果是父母讓步了，細想之下不能不正視這個危機。
大師！這十多年來，我們一直沒有放棄對佛教活動的推動，但因個人力量有限，成果並不顯著，直到今日，我們的孩子甚至成為外教徒，面對這樣的一種危機，我們該如何應對呢？」
難為天下父母心，除了擔心兒女的行為準則、性格發展、成長過程中的大小瑣事，還要為他們的宗教信仰掛心。佛教家庭的子女改信他教，是由於信仰力量的不夠堅定，宗教活動太欠缺，接觸層面不夠深入的緣故。當然，社會主導的力量，也會形成一種風氣。
目前臺灣各級學校漸漸設有宗教課程，有些學校提倡上課前靜坐十分鐘。讓學生在身心安定後，達到更高的學習效果。而各企業機關人士、團體學佛的趨向，也日漸增加，佛法的人間化，已經具有前瞻性的導向，與現代新思潮同步脈動，緊緊環扣。
善於辦活動的中華佛光總會祕書長慈容剛好在場，提供這對父女各式各樣的青少年活動，作為他們的參考。
據我環遊五大洲弘法所知，歐美人士目前信佛的比率日漸增加，最近還曾接受一位外籍牧師皈依。這位信徒的來信，以及他們所面臨的問題，可能也困擾當地許多佛教徒，這真是社會轉型中所面臨的重要問題。
二月 二十二日 星期三
一早起來，還沒來得及漱洗，就已經在世界各國進進出出－－聽電話、看傳真，總是生活在時空的旋轉中。
其中一通電話來自美國，有位名叫霍達田的畫家，想賣給我一百幅畫，總價數千萬，雖然我有心成全，但見到部分作品，有些畫風黯淡了一點，並且同類型的畫作不少。我認為「藝術」，是要給人欣賞的，要能引起大眾的會心與共鳴，不要盡是重複；藝術真正的價值，首重創意，而且還要不失其「美」才好。美國任墨克尼西亞大使余江月桂，也引薦了一位畫家，不過大體而言，在西方的成長背景中，學習中國字畫，較不容易成熟，更何況是初學者，畫風尚待琢磨。
另外，今年十月在澳洲的南天寺，即將召開「國際佛光會世界總會第四屆世界大會」，而朝山會館的興建也迫在眉睫，談了許多事，把電話說得熱烘烘的。
早上，慈惠和我再三商量關於到香港「東蓮覺苑」興辦佛學院的問題。臺南講堂的住持永融安排文藝作家到臺南，對於旅遊、座談等事項，很慎重地請我提供意見。
中午，永勝告訴我小港講堂樓上部分建築，被樓下的住戶投訴檢舉為違章建築，由於臺中衛爾康餐廳事件，影響到全省各地，我當下決定要永勝回去後，即刻拆除，「凡事合法」是我一向的原則。適巧，剛自澳洲回來的建築師蔡明忠居士坐在一旁聽見了，表示這加蓋的部分並未違法，原來這項工程是他負責的。他以專業知識說明︰「在高樓的屋頂上，有不超過八分之一的建築，是合法的！」永勝一聽，歡天喜地的回去了。
我和蔡居士則繼續討論興建中天學校的事務。想到在國外，能有個教授中文的學校，確實是意義非凡。華僑移居國外，融入當地的生活，到了下一代，中文往往成了「艱深」的語言，與上一代的中華文化難以銜接，形成嚴重的代溝，這讓很多父母十分憂心。因此，中天學校的成立，成了當務之急。
午齋後，吉廣輿夫婦到法堂報告目前本山文化工作進展的情況，共有三個重點－－
一、《中國佛教經典寶藏》預計出版一百冊，目前這套白話佛經，最後二十五本即將陸續完成。
二、《中國歷代高僧選輯》，已有六冊出版。不過，後面的部分，我有些意見，大陸學者總在文章裡頭，有時來個「社會主義」，有時又要「人民解放」，我想佛教徒只懂得慈悲主義、解脫輪迴，因此不如法之處，還是要趕緊糾正過來。
三、和南京大學合作的《中國佛教百科全集》，五百萬字，從綱目的擬訂、寫作的體裁，到計畫出版等事宜，都是很費時間的。
另外，他們夫婦託人從大陸帶畫給我，美不勝收，為了佛光緣的義賣，他們想盡辦法幫忙，很感謝他們這一片「文化心」。
下午三時，到如來殿一樓會議室，妙清的母親帶了許多人來朝山。昨晚他代表母親請求和我見面五分鐘，過去還有徒弟請求和我說話一分鐘的，才見面握個手就一分鐘了，再問候一些「你好」、「呷飯沒」……五鐘就過去了。既是「開示」，至少也得有個四十分鐘，才熱絡得起來，也才能達到主客認識的程度。
四時趕到高雄，應名畫家周以鴻先生之邀，參觀畫展及其收藏的特展。周先生的國畫，自成風格、氣韻，功夫到家，雖然自覺外行，還是很能感受到他畫風的美，感謝他的盛情，增長我許多見識。
接著趕在七時以前抵達屏東潮州。永均在車上，談到周先生收藏了幾十個圖章，令人目不暇給，建議我每年也刻換一個新章，幾十年後也有許多印章可以收藏。我認為，人的一生，只要一個章就夠了。我希望我的徒眾，每個人在心中也都有個印章，而且永不變形，那就是對佛菩薩堅定的信仰與信心，這就叫做「印心」呀！
晚上的說明會，由佛光會召集當地居民信徒，共同了解佛光山潮州講堂成立的意義。一個地方的發展、繁榮，有其要件︰一、要靠經濟、商業的興盛，二、要靠宗教、文化帶動。凡是有寺院的地方，人口就會增加；就好像我們在布里斯本興建中天寺，短短幾年，臺灣移民的人口，已由一百多戶變成目前的五千餘戶，光是中天學校，就有五百四十位學生。另外，西來寺在洛杉磯當地人心目中，也被視為聖地，五公里之內的土地，即使價增一倍，大家仍然搶著要買。潮州這棟結合商業、經濟和宗教、文化的全方位大樓，既有世間的物質財富，也有佛教信仰上的法財，有了這些方便，是一種極大的幸福，我希望當地的人，也能共同擁有這份歡喜。
以前我經常代表中國佛教會，到臺灣各地的寺院去訪問，發現凡是走到陋巷、狹路、骯髒、沒有門牌的地方，就表示離寺院不遠了。而凡是最大、最好、最美的地方都有基督教、天主教的教堂，巍峨堂皇地高立在大街上、十字路口中。祖先給我們的財富不知加以珍惜，才會被人