Hsing Yun Diary (1994/9-1996/12) 《星雲日記(1994/9~1996/12)》
Hsing Yun Diary 38 - Lowering Your Head 星雲日記38～低下頭 低下頭(1995/12/1～1995/12/15)
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星雲日記38～低下頭 ■低下頭(1995/12/1～1995/12/15)低下頭，才能廣結人緣，走遍天下；
低下頭，才能照顧腳下，一路平安；
低下頭，才能看到自己的心，也才能看到大眾和世界。
菁華語錄
◎合掌給人端莊、尊敬、隆重之感。輕輕一合掌，合十法界於一心，真是美妙。
◎口中說善語，可以提升自己的人格，令人尊敬；能說善語的人，才能說法語。
◎在心中點燃一盞智慧光、戒律光、佛法光、真理光，就可以照亮我們心田。
◎有感恩心者，必定會讚美人。
◎一個人只要有好臉色、好語言、好舉止，從內在必定可以生出很多財富。
◎學佛重在開發我們的心田心地，把心田中本具的福德性開採出來，讓心地清淨，心田長養功德！
◎無論外在環境多麼惡劣，只要自己健全，一樣可以成就事業。
◎低聲下氣，才不會有火爆之氣，而能有祥和、寧靜之氣。
◎諦聽！即把真實的道理聽出來。
◎惜物不浪費，延長物品使用年限，也是一種愛。
◎把什麼事都做得很好，不必等到將來成佛，當下即可成為活佛！
◎一句偈只要受用，懂得開發我們的心田，就可以帶來萬般財富。
◎對職位的上、下，就像在座位起、坐一樣，多灑脫！
十二月 一日 星期五
近日，接到臺北的電話，得知立委候選人江碩平的籌款素宴，多達一千三百五十桌，約有一萬三千五百人參加。這種空前未有的盛況，真是跌破大家的眼鏡。其中，有許多佛教徒參與，他們甚至積極地參加掃街遊行、拜票、助選等，十分活躍。由此可知，佛教徒不再是槁木死灰，對世事不再冷眼旁觀，而知擴大群我關係，結合大眾的力量；佛教徒的教育成功了。
中國佛教自明、清以降，轉為山林佛教，出家人與社會脫節，佛教徒也不知參與社會活動，以至於背負落伍、消極、厭世等的罪名，真是冤枉！佛教徒應該積極地走入社會，關懷社會，成為社會的中堅分子。
出家人應該同時具有蘭若的性格和人間的性格，既能出世修行參禪，也能入世參與世事。因此，在佛光山，如果有人要求跟我出家，我答應與否，端視其是否有人間的性格。
佛陀出生在人間，出家在人間，修行在人間，弘法在人間，涅槃在人間，佛教與人間是密不可分的。所謂「佛法在世間，不離世間覺，離世求菩提，猶如覓兔角。」世間人道未成，怎能完成出世的佛道？
佛教徒應該以智上求無上菩提，以悲下化眾生，修六度萬行，圓滿自利利他，成就佛果之道。太虛大師曾說「比丘不是佛未成，但願稱我為菩薩。」慈航大師在世時，也歡喜別人稱呼他為「菩薩」。菩薩是隨順眾生的需要，運用般若智慧，發揮慈悲的力量而普渡眾生。觀世音菩薩尋聲救苦，隨時隨地駕著慈航，席不暇暖地度化眾生；地藏菩藏「我不入地獄，誰入地獄」、「地獄不空，誓不成佛」的精神，都值得敬佩。
我希望佛教徒都能參與社會活動，熱心公益，廣結善緣。一場球賽，若有十萬名觀眾，則彼此影響，熱血沸騰；一場國家慶典，眾人投身其中，慷慨激昂的景象時有所見，佛教徒如果將滿腔的熱血，降為零點，就沒有希望了。
可喜的是，佛教徒已經知道參與點燈、親子活動、園遊會、環保等活動，慢慢地了解到在團體中學習的重要性。
競賽的候選人，必須深入群眾，廣結善緣。《法華經》中，有一位常不輕菩薩，看到任何人都畢恭畢敬地合掌問訊說︰「我不敢輕慢你們，你們將來都會成正等正覺的。」有些沒有信仰的外道，不但沒有回禮，反而破口大罵，甚至用棍棒瓦石打他，常不輕菩薩打不還手、罵不還口地避到遠處，口中仍恭敬地說︰「我不敢輕慢你們，你們是未來的佛陀。」經云︰「佛法在恭敬中求」，選票也是在恭敬中求。「路遙知馬力，日久見人心。」在馬拉松式的競選活動之下，以恭敬心處眾、合眾，則無事不辦。候選人以恭敬心來競選，必能信守競選承諾，也是大眾的福音。
十二月 二日 星期六
由國際佛光會世界總會舉辦的「第三期北美幹部講習會」於今日揭開序幕。洛杉磯協會陳居會長、聖地牙哥譚瑞欽副會長、奧斯汀梁蔣夏蘭會長、休士頓崔常敏副會長、達拉斯陳文燦會長、科州謝典豐督導、北卡蕭麗冠會長、康州許邦惠會長、佛州林曉雲、內華達張金娣、鳳凰城林志玄、舊金山方春金祕會長、多倫多游宗熙會長、渥太華梁志雄會長、愛民頓李潔華會長、滿地可譚君儀會長、溫哥華林文鴻會長等一百五十餘位佛光會的幹部參與此一盛會。
佛光山北美各道場的輔導法師也齊聚一堂，計有奧斯汀的滿發，休士頓的滿冠、依瑞，科州的滿堃，內華達的印堅，紐約的覺淳、依通，三藩市的依是、依宏，多倫多的滿宜、永固、永善、滿兆及溫哥華的覺諭。
上午報到之後，由慧傳教授「領導與組織」，下午由慈容教授「活動策畫與執行要領」，晚上由我主持「綜合座談會」。
國際佛光會自一九九二年於洛杉磯創會以來，即揭櫫「歡喜與融和」、「同體與共生」、「尊重與包容」的理念，讓所有的會員參與此會後，能夠珍惜難得的因緣，心心相繫，皆大歡喜。但是，為了讓正信的佛法能廣為流傳，有些觀念需要重新修正。因此，我以問答的方式，提出與大家切身有關的問題，加以探討。
1.佛光會對信仰的問題︰例如︰正信、迷信、雜信、不信、邪信、四不壞信、一師一道、戒律、陰陽卜卦、正邪之間等問題。
2.佛光會對群我的問題︰例如︰僧信、寺院與佛光會的相處之道、如何與異教徒相處、如何協助友寺友會、布施贊助、集體創作、各種應酬等問題。
只談了兩類問題，意猶未盡，就到了下課的時間。其他問題有待明日再繼續。
由於講習會的緣故，看到的都是佛光人，聽到的都是與佛光會有關的話題。洛杉磯協會的陳淑卿律師，有一次為了如何將管家的小孩從聖地牙哥接到洛杉磯，正坐困愁城時，突然靈機一動，打了通電話給聖地牙哥西方寺的依日。依日直下承當，將此事輕而易舉地解決了。
胡嘉華小姐，經常往來於世界各地。有一次，她從新加坡飛抵休士頓之後，跟朋友的車跟丟了，正在擔心，準備停車向人問路，沒想到，看到佛光緣和休士頓道場籌備處，頓覺心安，備感親切。後來滿冠也設法為她解決了問題。
參加國際佛光會的確有許多意想不到的好處，以上只是信手捻來的兩個例子。
十二月 三日 星期日
上午八時半，繼續昨日的話題。
1.佛光會對社會的問題︰例如︰戰爭、武器、賭博、股票、貪污、經濟犯的捐款、借貸、倒閉、不務正業、仿冒、偽證、背信、毀謗、是非造謠、毒品、色情、墮胎、婚外情、家庭暴力、兒女教育、五子登科、小留學生等問題。
2.佛光會對政治的問題︰例如可否參政、問政不干治、出世與入世、陳履安選舉、立法委員掃街遊行、各種餐會、園遊會、人權與特赦組織等問題。
之後，幹部們提出問題，由我一一回答。「小疑小悟，大疑大悟，不疑不悟。」我很喜歡有人提出問題，做雙向溝通。他們的問題如下－－
1.誦經時，聲音很大才能忘我。在家眾誦經的聲音是否不能比法師大聲？
2.佛教徒是否可以做陪審員？
3.禮佛拜懺的儀式是否可以簡化，以便接引年輕人來學佛？
4.何種人適合出家？
5.正信佛教徒對密宗、氣功、黑教的看法？
6.佛光會的會員一定要是佛教徒嗎？
………
接著，頒發講習證書，以資證明。
會後，聽到一些輔導法師的心聲。印堅法師，來自蓮華寺，首次參與講習。蓮華寺位於賭城拉斯維加，生活作息日夜顛倒，每逢週末，正是賭城生意興隆時，沒有信徒到蓮華寺禮佛，因此可以外出參加講習會。很歡喜有機會回到西來寺「挖寶」，總算「入寶山，沒有空手而回。」
依通法師也表達了他的心聲。帶領幹部來講習的好處很多，經過講習之後，幹部們了解佛光會的理念與宗旨，回去之後，就能掌握工作方針，並且積極推動會務。
永固法師則表示，有自己的思想並不夠，要有師父的思想，與常住的宗門思想相應，才是重要的。
聽到這些心聲，再多的辛苦，都能甘之如飴。看來，辦講習會是十分必要的。
今讀覺泉來函，得知紐約講堂的童子軍團，已經向美國童軍總會正式立案，成為全美的分會。這是紐約地區第一個由中國人，尤其是佛教團體立案成立的分會。成立的宗旨是協助華裔青少年，提供他們社交學習的機會，培養一份屬於自己的「宗教情操」，以便立足於美國的主流社會。
美國童軍總會的一大特色是他們相當尊重宗教，在成立規章內提到，他們希望宗教團體成立童子軍團，所以無論任何族裔的青少年加入童軍團，總會要求他們選擇一種宗教信仰，奉行宗教精神。童軍總會認為從小培養兒童的宗教信仰，不僅健全他們的人格，而且待人處事更能友愛互助。
二十多位十一歲到十六歲的男女童軍，每週都到道場上課，並且將童軍守則誓言部分的「上帝」都改為「佛陀」，實為一大特色。
欣見紐約講堂童子軍團的成立，也很欣賞美國童軍總會對宗教的認同。學佛的孩子不會變壞，家長們應鼓勵孩子們「日行一善」，培養他們行菩薩道的精神，並提升他們對佛教教義的認知。
十二月 四日 星期一
三十多年前，嚴寬祜居士成立香港佛教文物流通處時，我就與他互有往來，後來，他又被選為國際佛光會副總會長。去年他因心臟病在臺灣開刀休養，雖數度親訪，但是心中仍然十分掛念。
這一次來美國，聽說他人在休士頓，一直想找個時間前往探望，順便巡視美國中部幾處別分院的工程，今天終於成行。由於張姚宏影居士十分關心佛光山各處的建設，所以也邀她同去。
一行九人浩浩蕩蕩地飛抵休士頓時，已是萬家燈火，不但嚴居士、休士頓佛光協會劉向朝會長與滿亞、滿冠等人等候多時，連玉佛寺的淨海、宏意法師也聞風趕來迎接，真是不敢當。
當地有些信徒也不知從哪裡得來的消息，獲悉我到了休士頓道場籌備處－－佛光緣文物中心，紛紛前來，小小的佛堂沒多久就擠滿了人。北美協調處處長林永樂先生與我談及海外華人的生活時，對於宗教凝聚華人的力量表示肯定。林夫人余坤慈女士脂粉未施，衣著樸素，一眼就可以看得出來是十分虔誠的佛教徒。林夫人說她曾在佛光山受過菩薩戒，由於對佛光山的宗風十分讚賞，連找個管家也精挑細選，特別聘請曾經在佛光書局工作過的姜薇薇小姐擔任。她很高興地表示︰十二歲的女兒敬恩頗具慧根，計畫等她大學畢業以後，送到佛光山就讀佛學院。
親家妙淨的父母也來了，妙淨目前在紐約杜蘭大學攻讀教育學，對於妙淨選擇出家，他們由不捨到接受，令我寬慰。趙辜懷箴女士閱讀《傳燈》後寫了一篇心得報告，寄給天下文化出版公司，筆調流暢動人，可惜已經過了徵文比賽的期限，今晚她與妯娌隨婆婆趙朱懷芳女士同來，特贈一套《禪藏》以為致意。
時間過得很快，轉眼間，三個小時過去了，大家依依不捨地道別。深夜十時才抵達休士頓精舍，與徒眾聚談後，回到寮房，已近子夜時分，但仍然捨不得睡覺，在皮箱裡隨手拿了一本有關松下幸之助的書，越讀興味越濃，他的幾則故事不但極富人情味，而且發人深省。
後滕清一在松下電器當廠長時，由於沒有經過松下的批准，就擅自作主將員工薪資提高，松下知道以後大為震怒，立刻召見後滕破口大罵︰「你什麼時候變得這麼了不起，你以為你是誰啊？要弄清楚，我才是老闆！」松下越罵越生氣，一邊拿著火鉗猛敲取暖用的火爐，由於太用力，把火鉗都敲彎了。
在旁的松下親戚看不過去，挺身而出為後滕講情，沒想到松下連這個說情的親戚也一起罵，因為罵得實在太凶，後滕恐懼得昏倒，結果被松下用葡萄酒灌醒。
松下將火鉗遞給後滕說︰「這根火鉗是為了你才被敲彎的，回去以前，將這根火鉗弄直。」後滕急忙接過火鉗，努力扳直。這時候，松下為自己的怒罵向後滕道歉，但仍不放心，囑咐祕書送後滕回去。祕書把後滕送回家後，偷偷地交代後滕的太太︰「後滕兄挨老闆的罵，心裡很傷心，說不定會自殺，請注意他的一舉一動。」
第二天一大早六時多，松下就打電話給後滕說︰「是後滕嗎？我沒什麼特別的事，只想問你是否還在意昨晚的事？……沒有嗎？那太好了」從此後滕的前半生都追隨著松下幸之助做事。後滕回憶此事時，有感而發地說︰「如果我因為挨罵而頂嘴離職，就不會有今天的成就。」
看到這則故事，不禁感嘆︰佛門的歷代祖師也經常藉著呵罵來接心，不知成就多少龍象，可惜現代人缺乏這種大根器，禁不起挨罵，當然成就也就有限。
有一次，松下問人事課長︰「假如別人問你松下電器是製造什麼產品的公司，你如何回答？」人事課長答道︰「我會說松下電器是製造電器產品的公司。」沒想到松下勃然大怒，其他人事主管也不知如何回答。松下說︰「如果別人問松下電器是製造什麼產品時，你們要是不回答松下電器是培育人才的公司，並兼製電器產品的話，豈不表示你們對人才的培養漠不關心？我不知告訴你們多少次了，人才是企業的基石，生產、銷售、資金等固然很重要，可是最重要的還是人才，因為缺少人才的話，生產、銷售與資金都發揮不了作用，所以，如果連你們都不能努力去培養人才的話，松下電器還有什麼前途可言呢？」
後來，這句「松下電器是培育人才的公司」，成為眾所皆知的名言。
中尾哲二郎原來在大阪一家做電器模型的工廠工作，雖然點子很多，能力很強，卻被老闆視為問題人物。有一天他的老闆向松下抱怨中尾，松下說︰「讓我來用用看吧！」中尾自幼父母雙亡，小學畢業後，就到工廠當學徒，並且利用晚上讀夜校。進入松下電器後，由於工作賣力，不計名利，深得松下器重。
一年後的一天，中尾突然向松下辭職，原來以前養他的老主人的兒子在東京開新工廠，來信請他去幫忙。為報老主人養育之恩，中尾打算不計一切回去幫忙。將離去時，松下為他辦了一場盛大的歡送會，並且說︰「萬一工作不順利的話，松下電器隨時歡迎你回來。」
中尾到了小主人的新廠後，製造了一種收音機礦石檢波器，並託松下電器代銷。由於當時收音機並不普及，所以光賣檢波器無法維持工廠開銷，中尾只有苦撐。松下得知以後，決定將公司鐵器部分的工作包給中尾的工廠去做，以穩住局面。後來中尾歷任要職，最高擔任松下電器的副社長，現任最高技術顧問。
松下之所以能擁有輝煌的事業，固然是因為他本身悟性很高，但是佛法的周遍圓融對他的管理也具有莫大的助益。
例如︰京都花園大學的校長立花大龜禪師是當代有名的高僧，已故的池田首相不論公私事都求教於他，松下也經常向他請益。有一天松下問禪宗將來會如何？大龜回答︰「會自然消滅。」松下大驚，說道︰「既然如此，像您這樣拚命弘法，到頭來不是白忙一場嗎？」大龜說︰「絕無此事，即使在禪宗消滅之前的一瞬間，我們還是要努力宣教，這是禪僧的責任。」松下言下悟到︰要善用自己的一分一秒，全力以赴，才是為人之道。
另一位影響松下人生思想的高僧是加藤大觀，從一九三七年到一九五二年，他一直和松下住在一起，對於松下事業管理的缺失，經常直言不諱，在松下事業遭受打擊時，則用佛法給予安慰。由於加藤分析事情客觀公正，贏得松下的敬佩。松下曾說︰「加藤法師的話，常常就像一盞明燈，不但掃除我心中的迷惘，而且帶給我無比的勇氣。尤其他向我闡釋的佛法，使我對人生有更深入的體會。總之，在十五年的朝夕相處中，加藤法師惠我良多，對我個人與松下電器貢獻甚大。」
佛法不僅能解決事業管理問題，對於世出世間一切問題都有一套很好的方法，所以我常說︰「有佛法，就有辦法。」但是一般人聽不懂，因為大多數人並沒有認真學佛法，光用耳朵聽，用眼睛看，卻不去實踐，所以無法得到佛法的受用。
我的弟子經常問我︰「為什麼您看書都能過目不忘？」這固然是因為我有心去記住內容，並且實踐在生活上，也是因為我平常做任何事都會仔細思維，全力以赴，所以往往看到書中某一句佳言，就立刻能有所悟道，觸類旁通。
十二月 五日 星期二
昨晚到達休士頓精舍時，已是深夜，看不出有什麼特色，今天一大早起來，才發覺這裡真是美極了，前有設計優雅、排列整齊的住家，後有綠草如茵的庭院、清澈見底的小湖，到處都顯得十分寧靜祥和。
本來上午想去玉佛寺拜訪淨海法師與宏意法師，無奈電話沒有人接，只得作罷，囑滿亞代為致意。
九時，與嚴寬祜、崔常敏伉儷及劉向朝、遲乃祥夫婦在休士頓道場的預定地會合，一起勘察地形，這裡地勢平坦，交通便利，面積有八‧四畝之大，與大家邊走邊談，心中有了初步的構想。回到佛光緣文物中心，一時找不到白紙，索性將口袋裡的衛生紙掏出來，就著一張矮桌，開始設計起道場藍圖來。張姚宏影居士到外面與她的員工談論片刻，回來時，我指指桌上的「模型」對她說︰「你看，道場建起來了。」大家都笑了。
我一生中最自豪的，不是開闢舉世聞名的佛光山，而是雖然建設許多道場，卻從來未曾擁有一張自己的辦公桌。記得初建佛光山時，經常與蕭頂順先生就地取材，拿一塊石片就在黃泥地上畫藍圖，一棟棟巍峨的殿宇就這樣蓋出來了。後來在海內外雲遊，我以腳步取代直尺，以人頭當成家具，一間間莊嚴的道場也就這樣完成了。所以，我一直很有自信︰無論外在環境多麼惡劣，只要自己健全，一樣可以成就事業。
十二時，抵達奧斯汀禪淨中心籌備處，滿發及奧斯汀佛光協會督導陳勝亭、會長梁蔣夏蘭、副會長項德文、謝吳玉惠、祕書長廖素珍率領廖碧鍊、郭鄭文華、陳韻如、趙家梁、賴威征、陳慧如、陳日旭、黃大強、鄭傃卿、陳惜珍、呂倉棋、唐婉香、張宇芳、李翠芳等五十位信徒做了近三十道菜歡迎我們。一眼看到吳玉惠居士，她是金枝姑的女兒，對於奧斯汀禪淨中心十分護持。四十多年前，我在宜蘭駐錫講經時，金枝姑常來參加共修法會，去年她在臺北道場見到我時，滿腔法喜地說道︰「我現在拜佛已經將佛拜到心裡面了。」如今她一家子孝孫賢，是標準的佛化家庭。
深感建寺不只是蓋一間房子而已，它所發揮的信仰力量，對於慧命的長養、家庭的和樂、社會的淨化都具有潛移默化的效果。
午餐完畢，我與大家座談，提出幾個問題，藉此讓海外的信徒了解本山的各項建設。奧斯汀佛光會梁蔣夏蘭會長最後致辭時，希望我能經常來這裡普照開示。隨後在陳勝亭居士的陪同下，到工地巡視工程，預計將在此地建設現代化的佛堂及佛學院，接引美籍人士學佛。
陳勝亭居士是奧斯汀佛光會的創會會長，目前升任督導，於今年卸下會長之職後，發心擔任奧斯汀禪淨中心的監工，每天頂著烈日風吹，任勞任怨，精神可佳。
四個小時的車程將我們載至達拉斯時，已是夜暮低垂，高樓大廈的霓虹燈光互相輝映，一路上街燈明亮，標幟清晰，雖車水馬龍，但秩序十分良好。
八時，來到達拉斯禪淨中心與信徒談話。聽說半個鐘頭以前，如來殿裡就已經座無虛席，後來實在容納不下，只得打開隔壁的觀音殿一起使用。達拉斯佛光會的督導葛光明、盛曉英夫婦，會長陳文燦、王寶玲夫婦，副會長宋子仁、劉綺華夫婦，唐子洄先生，祕書長朱京麗，總幹事林維藩等人均到場聽講。信徒的問題十分踴躍，舉凡生活、修行、乃至政治，都是大家關心的層面，例如－－
◎母親因車禍往生，為人子者應如何做，才能使亡者獲得最大利益？
◎追求世間的名利財富，和學佛有沒有衝突呢？
◎如果夫妻信仰的對象不一樣，怎麼辦？
◎業障從哪裡來？如何消除？
◎對陳履安競選總統的看法？
◎當今海峽兩岸緊張局勢超過三十年前的八二三炮戰，那麼︰
1.對未來國運有何看法。
2.對兩岸領導人的建議。
3.一般市井小民避禍求福之道。
◎佛光會如何發展？
◎佛光會與寺院之間有什麼關係？
座談結束後，會見幾名在道場極為發心的信徒。步出客廳時，發現佛光會的會員全都沒走，個個守候在電梯口，等著送我們，充分展現佛光人「來時歡迎，去時相送」的精神，可見陳文燦會長平日領導有功。
陳會長目前擔任達拉斯國際集團董事長，曾於今年二月二十三日，應美國總統柯林頓之邀，到白宮參加「德州政經人士招待會」，聽取總統及各部會首長的施政報告。他告訴我︰在赴會途中，想到多少歷史將在白宮形成定局，不禁直念「阿彌陀佛」，祈願佛光加被，使法水常流此地，讓現在和未來的領導人都能作出智慧的抉擇。由於念佛念得太專注了，在見到柯林頓總統時，不禁將萬德洪名脫口而出。
臨上車時，北卡羅萊納州佛光協會會長蕭麗冠女士一個箭步追上來，含著眼淚激動地說道︰「大師！希望您也能來北卡羅萊納州弘法。」後來滿亞告訴我︰蕭會長日前曾到西來寺參加佛光會北美幹部講習會，十一月三日開會結束後，原本打算飛回北卡，但聽說我要來達拉斯，特地改變行程，來此等候。信徒這麼熱忱的求法，我怎能辜負他們？
十二月 六日 星期三
感謝依松幾日來從達拉斯到休士頓，又從休士頓趕回達拉斯，為我們張羅可口的飲食。即將離開達拉斯精舍時，我特別找他講話，希望他能到佛光山海外道場的中心－－西來寺，以精美的手藝，為更多的信眾發心服務。
早上搭乘三個半小時的飛機，穿越重重山水，來到堪薩斯市時，已接近中午，承蒙吳傳國、隋花翎夫婦及龍呤先生不畏寒冷前來接機。由德克薩斯州到堪薩斯州，路旁的樹木由翠綠、楓紅到枯枝滿樹，可以想見緯度已逐漸升高。堪薩斯市是堪州第二大城，位於堪薩斯河和密蘇里河的匯流處，與密蘇里州的堪薩斯市僅一路之隔，這條路稱為「州際路」（StateLane），不多久，就抵達堪薩斯禪淨中心。
午齋時，看到一位行動不便的老太太，便招呼她與我同桌進餐。她自稱姓顧，與民國同壽，是江蘇無錫人氏，原本生長在佛教家庭，但來到堪薩斯城後，數十年來不曾見過佛寺，只好信奉天主教，以求得精神上的平靜，但心中一直感到不踏實。自從堪薩斯禪淨中心成立，她開始修行念佛，聽說我今天到這裡，雖然身體不適，仍央人載她前來。談到最後，她感嘆一生經歷烽火戰亂，顛沛流離，覺得人生好苦，如今總算找到心靈的歸宿。也許正因為如此，才能更深刻地感受到佛法的可貴吧！
來此以前，一再叮囑負責堪薩斯禪淨中心的滿貫︰這一趟純為巡視道場法務，不可驚擾信徒，沒想到大家一傳十、十傳百，還是將佛堂擠得滿滿的，聽說有許多「上班族」還特地請假前來。見大家熱忱求法，心裡十分感動，所以應眾人請求，在座談會後，臨時決定舉行一場皈依典禮。
何惠鑑先生曾在哈佛大學研究佛教文化，與夫人董慧微女士，特地邀我前往享譽全球的尼爾森美術館參觀，我聞言大喜，因為一九三三年成立的尼爾森美術館以收藏豐富的佛教文物著稱，來此一遊是我多年的心願。現任館長馬克‧威爾遜先生對中華文化了解深刻，並且精通中文，承蒙他特地在門口迎接，並且親自帶著我們參觀介紹，真是感激不盡。
來到一尊北宋時代的水月觀音聖像前，大家不禁為其慈悲的氣質深懾而駐足流連。菩薩背後偌大的佛教壁畫則是金朝的文物，由廣聖寺石牆一塊一塊小心翼翼地撬下，飄揚過海，來到異域，再一塊塊謹慎地拼湊起來。高達一○一‧六公分的羅漢像，是梁朝作品，乃當今世界上最大的瓷器作品，從其光潤的色澤，可以想像搬運及保養之不易。匆匆看過佛教文物部分，便趕赴機場，但願下次能有時間再訪尼爾森。
三天來，我們跨越了四大州－－加利福尼亞州、德克薩斯州、堪薩斯州、密蘇里州；經過五大城－－洛杉磯、休士頓、奧斯汀、達拉斯、堪薩斯，每天馬不停蹄，從這州到那州，從此城到彼城，一算下來，坐車十二小時，搭機七小時，巡視工程五小時，座談開示十小時，課徒教眾八小時，主持皈依一小時。張姚宏影居士對我說︰「這次和師父同行深深感到︰以前唐玄奘西行到印度取經，那時所謂『西行』只是因為印度在中國之西，並不是真正到了西方。您才是真正來到西方，將佛教發揚光大。」承她過譽，愧不敢當，但「佛光普照三千界，法水長流五大洲」的確是我