Back to collection

The Three Trainings in Humanistic Buddhism 《人間佛教的戒定慧》

Wisdom in Humanistic Buddhism 人間佛教的慧學

人間佛教慧學

各位法師各位嘉賓各位居士大家

  時間三天佛學講座今天已經進入最後一天今天主題人間佛教慧學」,一門開發般若自性學問人間佛教戒定慧三學圓滿


   相信大家知道佛教觀自在菩薩。「觀自在就是觀世音菩薩為什麼觀世音菩薩又名觀自在主要因為觀世音菩薩般若 獲得自在菩薩自由自在觀察人間心意解救眾生心痛苦眾生身體煩悶所以名為觀自在菩薩


   不過這種說法其實因為佛陀成道曾經宣示:「一切眾生佛性。」就是說一個人自性其實具足般若智」,只是煩惱 無明覆蓋因此不能現在如果我們能夠開發本性般若智」,般若慧眼洞徹世間實相我們生活能夠超越一切好壞得失有無世間 金錢感情誘惑妄動權勢威迫盲動能夠出自尊嚴外境般若人生時時自在自在自在觀心 自在那麼人人自由自在生活自然就是人人觀自在


  「觀自在就是觀照 自己我們個人希望自由自在願意別人鼻子但是我們自在答案唯有自己開發般若智找回般若自性才能 因此前面人間佛教戒學」、「人間佛教定學之後今天人間佛教慧學」,就是希望幫助大家佛法開發真如佛性」, 個人觀自在菩薩一樣般若照見五蘊皆空」,如此才能度一切苦厄」。


  喜歡快樂但是人生實相內心三毒身體生老病死無常乃至無明甚至別離怨憎不得五陰熾盛苦苦」,人生不堪


   煩惱根源雖說人生苦樂參半」,快樂時候例如金榜題名快樂事業快樂快樂財源滾滾快樂大病快樂快樂苦盡甘來快樂……。但是世俗快樂無論感官精神究竟長久不是真正快樂因為短暫快樂過後還是失去 落寞甚至有時候因為快樂上進往往叫做壞苦」。


  也許 有人聞達諸侯安於平凡貪愛權勢名位羨慕高官祿甘於澹泊外在物質有無人事好壞因此能夠 無憂過日子然而一個人即使修養只是世間一切有為法遷流不住剎那生滅無法常住安穩因此身心不免受到無常世事 慨嘆就是行苦」。


  無常佛教基本思想佛陀三法印 同時指示涅槃寂靜追求因此增上緣不是目的」,佛教所以主要眾生離苦最終目標還是追求幸福快樂生活所以人間現實並非我們目的佛教目的尋求快樂現世悲苦實相不足代表佛教佛教真相禪悅法喜佛教其實歡喜


  然而過去佛人士大多偏重倡導因此有心卻步個人一向提倡人生追求快樂人人應該樂觀進取不要老是應該徹底瞭解形成原因找到對治方法那麼我們可以遠離痛苦淵藪享受真正快樂人生


  關於原因曾經歸納

  (關係調和來源第一因素之間關係調和譬如居住房子空間家裡人口擁擠不堪不能稱心如意自然感到痛苦晚上睡覺枕頭高度不合無法安眠精神難免心煩痛苦不安


   除了身外之物帶來種種便痛苦之外甚至我們身上毛髮指甲如果加以適當修剪洗滌產生污垢帶給我們困擾因此古人 毛髮比喻煩惱:「白髮三千。」:「頭髮三千煩惱。」沒有生命物質我們生活關係實在不可


  (關係調和人我關係調和苦惱重要因素譬如自己喜愛偏偏無法廝守一起自己討厭冤家躲避不了就是佛教所謂愛別離苦怨憎會苦」。


有時由於個人見解不同辦事方法彼此引起衝突磨擦產生痛苦有時自己小心翼翼做事得罪但是看到自己竊竊私語心中感到惶惶不安以為別人一定批評自己由於人我關係不能協調感覺人生痛苦日子難過


  (關係調和 :「健康第一財富。」假如沒有健康身體縱然擁有天下財寶曠世才華無法發揮功用偏偏身體老病自然現象任何逃避不了 健壯衰弱一天美麗容貌蒼老時候年輕雖然可以逞強但是隨著歲月消逝年齡增長我們器官跟著退化眼睛 機能衰退動作遲鈍完全當年叱吒風雲一個小小感冒足以使我們纏綿病榻小小蛀牙我們整夜輾轉反側不能由於身體關係不能調和種種苦惱接踵


  (關係調和 我人主宰操縱一切古人:「人心道心。」我們脫韁到處接受我們意志自由安排譬如我們心中 貪瞋癡煩惱雖然努力加以排遣那麼譬如心中充滿種種欲望雖然極力加以克制不能隨心所欲這種由於 調和產生痛苦實際上身體調和帶來苦痛身體病苦依靠珍貴藥材高明醫師治療痊癒可能性比較心理毛病有時 束手


  我們常常聽到有人埋怨別人:「。」其實聽話不是別人而是我們自己我們無法自己妄念不生煩惱自己實在世界上征服敵人我們如果處於敵對關係干戈不斷痛苦交迫就是必然


  (與欲關係調和 不可能沒有絲毫欲望欲望欲望譬如希望成佛或者希望一番事業服務社會造福人群國家所謂立功立德立言三不朽佛教這些向上欲望善法另外貪圖物質享受覬覦顯赫眷戀愛情甜蜜等等佛教這些可能使我們墮落欲望 善法如果調不當形成精神重大負擔產生痛苦何況如果無法駕馭我們心保良好關係帶來痛苦 負荷


  (關係調和 見解物質匱乏欠缺能夠忍受令人難以忍受思想寂寞精神孤獨古來多少真理追求孤獨彳亍真理道路因此 陳子昂然而悲嘆佛陀入涅槃念頭我們感到痛苦思想似是而非邪見


   佛陀住世時候有一些邪見外道主張修持種種苦行或者倒立或者燒烤或者浸泡有的有的穿能事使 身體受苦企圖苦行獲得解脫但是由於這些外道思想純正見解適當徒然使身體受到折磨增加許多無謂痛苦邪見我們痛苦之中障礙我們追求真理絆腳石


  (自然關係調和 人類文化史來看人類最初活動就是自然一連戰爭記錄自古以來自然界帶給我們痛苦舉凡地震海嘯風災水災旱災森林火災真是 不勝枚舉任何一個天災都會帶來嚴重災情譬如水量過多泛濫成災平地變成汪洋安身反之水量乾旱成災大地龜裂無法耕作足以 生存所以自然界調和帶給我們苦惱顯著而且直接


  人生有無無數萬般痛苦因為」,老子:「所以患者有身。」因為五蘊和合色身因此貪愛執著瞋恚愚癡輪迴生死煩惱根本


   所謂五蘊和合我們生命物質精神」,加上心識活動產生作用──三者積聚五者不過條件組合 暫時存在而已如果因緣具足一切歸於幻滅但是一般人觀念認知以為五蘊和合色身永遠因此執著真實自己於是產生 種種貪愛因而流轉痛苦長夜假如我們能夠洞察虛妄證悟本來所得性空妙理自然超越一切痛苦因此煩惱痛苦 唯有無我才能解脫自在


  話說超過十萬觀賞足球賽先生一邊 一邊觀看球賽由於香煙一個小心燃燒隔壁先生衣服。「!」抽煙不得了香煙燒到別人 趕忙道歉:「對不起對不起!」聚精會神激烈比賽:「不要緊回去。」


   對話結束不知不覺香煙燒到前面小姐頭髮,「!」小姐撫摸秀髮一聲抽煙糟糕自己闖禍 趕快道歉:「對不起香煙頭髮。」小姐思索脫口:「沒有關係回去一個就是。」球賽


  看球衣服不要緊頭髮介意叫做」。只是境界已經能夠外境可見如果能夠無我智慧當然遠離一切痛苦


   存在不可否認真理好樂眾生本性現在舉世之間各種學術經濟醫藥不斷精益求精乃至科學家多少發明無非改善人類 生活希望痛苦減少最低程度甚至政治家口號人民事實上一般社會只能方便解救一時困苦不能 徹底痛苦根本唯有自己般若智才能然後加以」,如此有力就是說照見五蘊皆空無我智慧 究竟離苦為什麼戒定慧」,要不三學增上原因


  今天針對人間佛教慧學」,仍然提出四點看法如下

  根本──般若緣起人間

  開發──知識人間

  應用──生活行儀人間

  圓滿──同體共生人間


根本──般若緣起人間

  世間一般宗教大多重視信仰慈悲唯有佛教重視理性追求智慧佛教認為開發般若智才能分辨正真煩惱才能自度度人究竟解脫所以人間佛教慧學第一提出:「般若緣起」,人間」。


   談到般若人生一個重要課題就是如何找到自己就是我們本來面目」。所謂本來面目」,就是般若自性」。知道大家是否一個 佛陀成道曾經:「一切眾生皆有佛性」,就是說凡夫眾生一樣具足成佛性能可是為什麼佛陀早已證悟成佛我們在生輪迴原因就是我們沒有自己般若自性發掘出來月亮烏雲遮蔽所以不能光明現在如果我們找到自己般若自性見到自己本來面目那麼人間 生活不僅富貴榮華一種無上解脫自在


  般若人生重要佛陀住世說法四十九講經三百講說內容:「華嚴最初三七阿含十二方等二十二般若法華涅槃。」偈語可以知道佛陀四十九說法當中講說般若經二十二時間可見般若重要


   般若經我們自己本來面目佛教宇宙人生看法般若不是知識不是學問不是哲學般若就是我們法身真如般若眾生平等自性 法身沒有名詞對待沒有形象差別所以中說:「真如界內生佛假名平等性形相。」


   般若甚深微妙所謂:「般若自性無能凡夫二乘不能等覺菩薩不能佛世尊。」般若證悟的境界本來不可說不容易便 大家瞭解分為層次眾生瞭解般若正見」,聲聞緣覺二乘般若緣起」,菩薩般若」,真正般若只有三世 知道就是成佛之後才能真正認識般若


  首先方面來講一般眾生瞭解以為般若就是智慧智慧不能代表般若智慧一般知識,「成為」,以致聰明聰明所以般若不能知識不能 般若我們永恆生命真如事實明白勉強來講例如我們眼睛外境清楚明明白白 萬物對了正確照相機光圈焦距調出來相片沒有走樣沒有偏差只要我們世間看法正確就是凡夫眾生般若就是 」。


  正見就是顛倒邪見正觀如實了知世間出世間因果智慧透過三法印四聖諦十二因緣佛教教理觀察宇宙萬象獲得正確見解廣義來講凡是佛教認可道理屬於正見例如正見因緣果報正見善惡業力正見 正見佛道永恆正見


  一個人思想觀念往往可以影響其一修行 修正過去不好習性所以正確觀念見解十分重要有的受到一些委屈遭遇一些困難退失道心半途而廢甚至佛教諸多 責怪佛菩薩沒有好好庇佑就是沒有正見所謂正見就是對於自己信仰真理不論遭遇任何疑難不動搖信念反而更加堅定信心把持立場 護衛公益宣揚真理就是說我們明瞭世間前生後世聖人凡夫道理善惡聖凡三世業報觀念 攝護三業行善三途輪迴


  凡夫高一聲聞緣覺羅漢聖者他們 宇宙人生體會世間萬有看法高超一些他們世間一切緣起就是認識世間一切因緣生起,「」。「 佛教根本教理佛教其他宗教哲學思想特性緣起說明世間事事一切有為法不是憑空不能單獨存在必須各種 因緣條件和合之下才能存在一旦組成因緣散失事物本身存在就是佛教所謂諸法因緣生諸法因緣道理


   世間萬法存在因緣本身生起因緣這種看似牽扯複雜綿密互動關係形成了解宇宙萬法生起乃至生命起源一種中道 精深微妙道理這個道理叫做緣起」。當初佛陀菩提樹金剛座明星證悟成佛證悟便是這個宇宙人生道理──緣起法


   緣起法說明宇宙萬法生滅變異關係顯示人生苦樂來源緣起法可以知道任何事情結果因緣所以獲得快樂人生便培植 好緣想要擁有和諧人際關係廣結善緣如果沒有善緣一旦苦果懂得改善因緣不是一味果報計較乃至怨天尤人使自己 陷入重重煩惱之中所以瞭解因緣果報關係使我們懂得改善培植好緣廣結善緣隨順因緣


   聲聞緣覺高一菩薩體會般若就是」。一般人談到想到四大皆空」,認為就是空空如也其實錯解意思。 「大乘佛教無限意義佛教一個哲理我們本來面目所謂真空」,因為才能宇宙世間因為虛空才能容納萬有 皮包不空不能東西房子不空不能鼻子不空不能呼吸


  「就是般若智 空性可以了悟宇宙人生各種存有真相;「一種正見現象存有之中發覺本體空無真諦。「什麼簡單:「因緣正見般若不二法門。「無限數字「0」,「0」「1」後面就是「10」;「0」「10」後面 就是「100」;「0」「100」後面變成「1000」……,可以無限增加天文數字。「數學「X」,「X」 什麼


  「無限廣大。「阿彌陀佛」,一句佛號代表 萬千意義代表一切攝受東西一句阿彌陀佛代表感謝升官發財一句阿彌陀佛代表祝福有人去世一聲阿彌陀 表示哀悼阿彌陀佛真理,「真理。「阿彌陀佛萬有什麼就是什麼;「萬有代表什麼代表什麼


   虛空孕育萬有空氣孕育大地萬物一樣所以其實建設有的關係手掌拳頭手掌起來拳頭打開就是手掌。「這個一樣本來因緣聚合」;本來因緣便」。隨著因緣不停變化 認識關係便發現,「


  「女士 身上佩戴耳環戒指手鐲還沒有開採提煉之前我們礦石礦場工廠搖身一變成為黃金工廠進入銀樓變成多樣戒指 手鐲儘管形狀其實黃金本體依然不變這個例子認識關係可以知道,「,「;「, 「;「本體,「現象


  「大海波浪海水本來一旦海水波瀾掀騰翻湧不停面貌驚濤駭浪波浪沒有離開沒有離開沒有離開一體動靜一如空有不二


  「;「父母結合生育我們空有調和成就萬法因此」,「」。


  「就是緣起諸法因為緣起所以空無自性暫時幻滅換句話說諸法實相不生暫時存在現象緣起」;無自性實相性空」。因為緣起才能顯示性空因為性空所以能夠緣起


   「佛教重要思想所在,「無法推翻真理。「人生貢獻學說能夠認識真理可以看破進而建設」。因此肯定」,才能建設」;人生觀可以昇華人生價值融和起來就是中道」。「中道就是空有融和 智慧就是中觀般若智這種智慧可以直接入世實相遇到事情懂得」,碰到結果知道」;知道什麼什麼道理自然不會怨天尤人懂得原因上去追查如此才能根本解決問題


  瞭解正見緣起已經不容易認識般若更為困難般若究竟什麼


   般若洞悉真理智慧因為境界甚深並非世俗螢火比擬所以通常直譯般若」。智慧涵義較為膚淺 般若純淨真實無漏所以根據譯經五種不翻尊貴不翻法則古來直譯般若」,智慧表達


   般若正見緣起了悟諸法空性智慧,《大智度論:「般若波羅蜜一切諸法實相不可不可。」般若認識緣起性空」,進而證悟 宇宙人生真理成就佛所以般若菩提」。能夠認識緣起性空」、「不生諸法實相就是般若因此般若一種透徹宇宙真相智慧


   般若佛菩薩諸法實相一種明本」,一切妄想清淨無分別智」,通達一切自性所得真實無相」。凡夫只要 正知正見可以勉強般若智真正般若證悟成佛才能因此法華經:「諸法實相。」《大智度論: 「般若一切智慧第一無上無比窮盡。」


  般若佛陀 層次證悟自性般若之後本體現象不二境界當初佛陀菩提樹金剛座上夜明星證悟就是般若緣起般若萬物般若吾人 生命就是般若」;般若火炬光明慈母船筏就是般若」;般若善用智慧幽默巧妙解決問題 般若」。一個人般若凡事能夠超越一切人我是非有無好壞對待就是般若


   平常我們地藏王菩薩在地度生到底因為般若窮苦人家父母扶養兒女因為慈悲所以慈悲母愛就是般若監獄管理員為人服務如果虐待覺得監獄犯人如果懺悔反省改過如果不滿 分別心境心境一個人沒有般若般若處理一切一切平常心例如智通禪師師姑原來女人」, 能夠一般平常佛法就是般若


  般若觀空自在功用一般凡夫 生活每天隨著六根追逐虛妄六塵於是虛妄世界容易顛倒妄想因此輪迴沒有般若人生欠缺正見容易外境煩惱般若便可以開發自性證悟自己真實生命生死此岸解脫彼岸般若波羅蜜」。


   般若妙用不僅徹悟諸法實相一切虛妄解脫重要菩薩行六度波羅蜜般若為首喜捨持戒戒相忍辱我執精進不生禪修」。所以經云:「般若五度般若五度。」意思五度世間法因為般若才能成為出世間法


   例如六度布施世間慈善團體乃至一般人但是因為沒有般若」,所以究竟般若三輪體空」,施與對待所以 世間不同世間法就是說,「布施般若才能三輪體空;「持戒般若才能饒益眾生;「忍辱般若才能無生法忍;「精進 才能;「禪定般若才能證悟覺道


  般若五度波羅蜜」, 布施五度成就波羅蜜多」,一定要所得般若方便否則布施般若一世持戒般若欲界泥犁 忍辱般若端正寂滅忍精進般若生滅真常禪定般若色界金剛定般若有漏無為」。所以佛教一切般若世法一切般若佛法


  般若六度萬行智海」,般若大功般若六度根本一切善法淵源能夠生死到達菩提彼岸因此稱為」。般若

  (實相般若般若理體眾生一切虛妄般若實性一切種智

  (觀照般若觀照實相實智了知諸法沒有自性所以稱為觀照一切智

  (方便般若分別諸法權智善巧分別諸法稱為方便道種智


  方便般若推理判斷一切諸法差別觀照般若洞悉一切諸法真實般若妙用實相般若所以實相般若般若本性眾生本來具有自性光明開發這種智慧需要佛法精勤修學前進方式

  (親近善知識聞法閱讀佛典文義生起信解所得智慧

  (