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The Universal Gate : a Commentary on Avalokitesvara's Universal Gate Sutra 《觀世音菩薩普門品講話》

Difficulties and Benefits 1: Seven Difficulties 冥 益 一.七難

觀世音菩薩普門品講話

 

觀世音菩薩大火不能菩薩威神大水名號。◢

  

  

  看來執持觀世音菩薩名號無論什麼大火之中不會恐怖燃燒由於菩薩威德神通緣故容易了解執持念持意思恭敬誠懇堅定持誦觀音名號一心所以非常有力

  我們免除一切災難必須信仰觀音存在觀音威神觀音靈驗功德不是這樣不易得到菩薩感應

  這個外界招致這些我們好比心中。《佛遺教經:「瞋恚能破善法名聞今世後世瞋心防護。」煩惱好比這種猛烈大火火宅似的三界煩惱熾盛瞋恚不是在外而是自己瞋恚厲害時候引起怨恨怨恨發出行為他人種種危害道德不是一種信仰不要所以瞋恚善根

  這個瞋恚怎樣生起執著自己自己一個人有名和尚這樣

  「一種容易發怒天生暴躁毛病真是沒有辦法什麼方法醫治一下?」

  和尚:「病倒得很天生暴躁有趣沒有暴躁怎樣暴躁一下好不好?」

  和尚那個非常

  「和尚這種怎麼能夠?」

  「出來出來可知不是天生由於瞋恚!」

  一句話那個暴躁毛病從此

  這樣看來暴躁我們

  觀音菩薩名號大火不能大水名號古來祈求火災就是根據經文

  前面限定就是有形可見好比我們他人詈罵侮辱瞋恚胸中燃燒一發義理人情一點不顧就是無形假若高聲起來表現面容豈不就是有形

  古人:「瞋恚功德。」壓制瞋恚有著從容不迫安靜明白義理人情所以平時能夠壓抑瞋恚念頭不論遭遇任何逆境自己保持坦然平靜心胸就算超越褒貶達到蘇東坡所謂八風吹不動境地我們可以這樣試想假使人家我們發怒自己對方同一地位對方實際上君子自己行為就是自己不對對方一個小人自己同等地位不如所以君子批評我們時候應該反省我們錯誤小人批評我們時候不要一樣見識認真什麼怒火不會起來然而人類即使知道這個道理實際這樣日常生活雖然一點點小事人家什麼心頭自主發怒怒火一起什麼心愛東西毀壞實在人類就是三界火宅一樣

  心中因為欲望火焰有時不能自己希求忿怒起來不能如意娑婆世界常情熄滅這些心中唯有智慧

  世間不能如意如意只有我們我們如意有時處理不善不如起來由於不能如意所以苦惱煩悶探求原因沒有智慧智慧不夠對於事物看法常常看成兩個以上想要這樣想要那樣於是內心智慧生起種種迷惑煩悶苦惱

  宇宙萬象差別本源一個本來從容安靜恢復絕對平等上去生死苦樂快意固然不能我們動心就是宇宙一切差別現象不能迷惑我們果然這樣大智慧由於這種智慧能夠忍受一切褒貶勇猛並且利益一切大慈大悲平等心生起

  慈悲運用大智慧勇猛發揮表現行為

  觀音菩薩大慈悲權化示現而且大慈悲運用大智慧勇猛解救眾生菩薩我們時候威神就是菩薩大慈悲救度眾生勇猛不可思議威力到達大火不能境地古人:「心頭火燒清涼。」就是這種境界形容

  可怕瞋恚前面將要燃燒我們身心時候我們如果一心以此功德免除由於菩薩威神

  「威神」,就是慈悲智慧勇猛其中慈悲可以稱為就是比喻菩薩慈悲

  胸中瞋恚燃燒起來時候如果一心觀音威神成為消滅瞋恚

  「大水名號」,第二--

  眾生洪水漂蕩將要遭受溺死一心可得到洪水不僅限於河中可看大海

  這個洪水仍然可以精神上去考察

  我們在生大海漂蕩生厭常情尤其我們愛欲愛欲走上迷途這個世界上有著種種愛欲誘惑我們因而多少以此招致

  《四十二章經中說

  「愛欲不見道者譬如眾人無有愛欲交錯心中不見。」

  「汝等行者愛欲愛欲可見!」

  「使與欲。」

  因為人間愛欲所以古往今來有無為此入迷有無為此不能上進甚至有的毀滅但是愛欲究竟怎樣生起我們知道瞋恚由於高興反過來說愛欲就是歡喜愛戀心愛情人他人做出講義事情甚至於雙親意見友人諫言社會青年男女為此不顧事業不管前途這樣沉淪可怕愛欲之中就是根本

  沉溺愛欲漩渦人們大都堅強稀薄一點觀音眾生離苦自己安樂悲心自然不會自己情欲不利他人事情發生

  這樣我們畢竟幾乎漂流愛欲大海已經快要沉沒地步我們仍然執持我執我見自覺回頭真是可嘆

  這個時候想起觀世音菩薩平等大慈悲彼此貪愛一下子我們猶如明鏡可以得到萬物執著萬物大智慧愛著勇猛道理不會差別一切平等沒有觀念沒有憎愛區別能夠為生根本一念貪愛這樣沉淪愛欲大海漂蕩怒濤生命能夠漸漸

  這個愛欲大海漂浮除了一心稱念觀音功德不容易找到其他方法救濟

千萬億眾生瑠璃硨磲瑪瑙珊瑚琥珀真珠大海假使船舫羅剎其中乃至觀世音菩薩解脫羅剎以是因緣觀世音。◢

  第三--叫做羅剎所謂大海眾生探求寶貝經過大海這個大海就是所謂大海寶貝數目瑠璃硨磲瑪瑙琥珀真珠這些寶貝珍品

  其中硨磲硨磲寶石形狀就是質地非常堅固顏色非常光彩真珠同樣貝類有形寶石實際上精神

1.

  《大智度論:「佛法大海。」《華嚴經:「信為道源功德。」沒有虔誠信心不能佛法大海反面疑心生起煩悶懊惱迷失大道不對正道去行所謂千里一線入迷所以一念虔誠信心什麼可貴假使心中猜疑不但不能起信反而生起邪念一旦如此往昔信心一切效果時候失去唯有最好手段所以金剛相信

2.

  詳細精進精進進取正道精勤努力走去如果不明宗教不會有所俗諺:「收穫。」沒有精進決不得到真實法味

3.

  防非止惡意義教誨一點不能操行方正遵守一切世間出世間規律如果規律就是放縱放縱自然墮落自然行為所以一切正當生活必要規則

4.

  第一步工夫求知受教禽獸相等才能理入知道世間沒有入道但是時候不能沒有虛心虛心接受他人必備條件以後必須如理實踐實行才能得到真正受用此處三慧

5.

  佛教行慈時候重要反面堅持執著如果我們施捨時候一種希望得到報酬不是我們施捨時候太陽條件照耀大地萬物一樣這樣不行所以菩薩必須具有四無量心無量無量行慈時候一定要知道不是別人不是別人勉強而是歡喜這樣無量如果帶有願意高興心情叫做慈悲慈悲歡喜施捨時候沒有要求報酬無量

6.

  智慧運用定慧定慧就是止觀攝心妄念諸法邪見智慧好似行路眼睛這個眼睛如果什麼地方不明所以大智度論關於佛法修行這樣指示:「智目行足」,沒有沒有盲人不管盲人不能行路如果盲人加上才能前進好比沒有這個智慧不能前進

7.

  就是慚愧。《集論解釋:「。」沒有慚愧不能入道。《佛遺教經中說:「莊嚴第一。」沒有感覺慚愧這種生起實在可喜如果生起恭敬禮貌生起信心跟著生起一個人假使沒有生起實在可憐佛性這種能夠切實實踐智慧信仰道德

  以上叫做七聖財這種教法依據不同解說想要獲得進入佛道修行時候如果忽然一陣無明煩惱或是一切魔障沒有堅定不移那麼要說:「傻瓜上當!」「什麼?」「就算得了這種修行。」信心懷疑對於精進對於戒律對於對於慧又愚痴對於沒有可以進入大道導向驚濤駭浪之中漂流羅剎

  「羅剎梵語食人」,吃人

  「船舫兩個起來一般色心以此身體現在狂風歪斜極其危險樣子無明煩惱心中掀起貪瞋痴三毒波浪惡鬼羅剎假若時候一個人生起南無觀世音菩薩平等大慈心念無明煩惱狂風停息貪瞋痴三毒波浪平靜解脫這個苦難所以:「以是因緣觀世音。」

復有臨當觀世音菩薩解脫。◢

  第四

  面臨傷害殺害時候稱念觀音那個不能不能這個決不有形而是害人瞋恚自大自己他人對比不由自主生起妒忌就是怒目這種忿怒就是如果他人這種壓迫慈悲對待自然等於不能發生作用

  所以佛說:「不如之前忍辱。」:「不能唯有能忍。」

  江蘇江都地方一個老太太年輕時候茹素信奉觀世音菩薩非常虔誠十八時候後來死去獨自子女撫育成人媳婦自從入門以後氣勢驕橫傲慢常常尊長輕侮觀音悲心毫不反而推崇一天鄰人不過老太太

  「兒媳怎麼毫無孝敬?」

  「兒媳非常賢良沒有不孝地方。」

  偷偷聽到婆婆慚愧非常懊惱從此刀劍似的婆婆這種柔軟折斷

  這種什麼生起平等大悲一念心中生起。《法華經中有菩薩見到時候必定要說:「輕慢汝等汝等當作。」即使如何斥罵誹謗還是:「輕慢汝等。」

  有時眾人木瓦還是高聲:「輕慢汝等汝等當作。」因為這種所以眾人」。

  「汝等當作句話對於別人人格尊重能夠尊重別人人格自然不會人生瞋恚菩薩就是釋迦牟尼佛以此警覺一切眾生

  平等慈心就是觀音如果這種別人怎麼能夠這種平等大悲願意自己一切甚至生命一切眾生那個生死眼目自然無所謂

  「平等大悲」,我們所行唯有這個永遠正道這個我們應該歡喜生命貢獻

  體會永遠大道大智慧大智慧大慈悲以至大慈悲奮起勇猛

  大智慧通達諸法實相道理通達諸法實相道理生死如同大海波浪一切因緣和合波浪大海雖然可是大海沒有增加沒有減少而且好像覺悟生死輪迴不生涅槃沒有勞心生死必要禪宗這個稱為一番覺悟

  「一番」,洞悉生死一如寄託生死觀世音菩薩心中泰然由於沒有所致沒有心所

三千大千國土滿中夜羅剎惱人觀世音菩薩惡鬼不能加害?◢

  第五。「三千大千國土」,就是宇宙意義一個日月世界集合一千世界世界集合一千世界一中世界集合一千世界大千世界總稱大千世界世界世界叫做三千大千世界這個一佛教化國土離開佛土中間十萬佛土西方極樂世界阿彌陀佛佛土這個十萬佛土稱為無量無邊抽象觀念具體化所以稱為十萬佛土此處一佛教化三千大千世界抽象觀念具體化不必拘泥確定數目

  「夜叉梵語輕捷」。「羅剎」,梵語可畏」。兩者鬼神一類一瞬之間幾千萬里

  夜叉羅剎惡鬼意義上去我們這個世界上充滿夜叉羅剎這個夜叉羅剎什麼一切誘惑女色金錢權力名位……一切一切誘惑我們夜叉羅剎實在

  夜叉羅剎似的誘惑什麼地方生起推究結果我們煩惱妄想煩惱雖說四千實際上也許這個數目

  我們四千煩惱看作土匪夜叉羅剎應是百萬土匪大將就是貪瞋痴三毒百萬土匪最高統帥就是一念我執因為這些夜叉羅剎所以有時候侵入得意洋洋以為是的念頭土匪可怕東西一念我執進入無我境界什麼不必恐怖但是我們力量捉拿不住我執統帥所以四千土匪煩惱我們因為我們迷妄所以紛擾不能一心

  《日月三昧中說

  「身魔死魔天魔例如生火四魔亦復如此外來譬如畫師因緣和合隨手成事畫師不能亦復如是堅固不生四魔。」

  《日月三昧四魔不過天地布滿惡鬼羅剎分為雖說魔王只要堅固魔王不能想要堅固這個一念安住平等慈悲委任能夠通達諸法實相智慧不再執著因緣和合實有如果這個意義一心稱念觀音名號惡鬼不能那裡毒害

復有無罪枷鎖稱念觀世音菩薩解脫。◢

  第六

  「杻械枷鎖」,頭上在身。「」,繫縛意思杻械枷鎖能夠拘束自由

  不論或是無罪由於稱念觀音力量杻械枷鎖從事方面解釋觀音其他六難相同可是方面什麼這個杻械枷鎖自己繫縛自己而已

  自己覺得因為這種自己感到苦悶煩惱不能得到自由境地或是自己什麼壞事沒有這樣痛苦逼迫因此怨天尤人這種責備他人不是陷於

  其他還有名譽利益恩愛我執一切一切束縛我們希望名譽不能得到想要得到利益不能如願恩愛躊躇我執這樣存有同樣憂心即使多麼目的不管多少財產地位名譽不能體會人生樂趣

  前人一句話不要不要不要不是這樣不能做出大事。」名利金錢生命不要大多數金錢身體名譽義理人情結果變成一個卑怯這些怎樣辦法由於平時不能曲直一種公平心所

  但是我們觀音菩薩心中我執平等知道名利本來因緣和合假名生死本來變化現象如果這種智慧繫縛自然解脫自然能夠得到自由自在沒有什麼繫縛繫縛自己

  就算繫縛觀音菩薩沒有什麼自由

  唐朝智覺禪師出家時候太守可是太守時候適逢人民即將餓死時候實在不忍下去自己公家倉庫儘量救濟那些肚子災民可是不管太守如果中央政府命令自己任意因此終於獲罪聖旨下來國都以便

  然而禪師事先覺悟這樣送命所以一點不覺恐怖甘心願意承當天子早知禪師為人想到當中必定什麼隱情屬下禪師什麼異常言行

  臨刑一天禪師牢獄出來斬首時候禪師面色一點不變反而:「布施眾生!」

  官吏這樣情形立刻情形天子不久聖旨下來仔細訊問禪師實在情形回答

  禪師這種行為慈悲行為完全大悲心中流出一點瑕疵沒有情願犧牲生命眾生這種行為的確非常偉大然而國家法律不能徇情因此使出家就是後來智覺禪師

  禪師的確可以觀音權化可以大悲能夠有形束縛這樣例子多少

三千大千國土滿怨賊商人持重經過其中唱言:「善男子恐怖汝等應當一心觀世音菩薩名號菩薩無畏施眾生汝等怨賊解脫!」商人發聲:「南無觀世音菩薩!」解脫。◢

  最後

  三千大千世界前面宇宙相同三千大千世界一心一心之中充滿怨賊

  王陽明:「山中