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The Universal Gate : a Commentary on Avalokitesvara's Universal Gate Sutra 《觀世音菩薩普門品講話》

2: The Three Poisons 二.三毒難

觀世音菩薩普門品講話

  三毒

眾生多於婬欲恭敬觀世音菩薩便離欲。◢

  前面外境三毒內部

  三毒就是貪欲瞋恚愚痴這個三毒毒害我們身心東西貪欲過於婬欲什麼婬欲毒害我人身心婬欲就是普通性欲

  性欲生存意義上去必要本能限於人類一切生物才能不斷延續生存下去看來不能否定性欲所以道德夫婦關係人倫大道正當性欲不是不可不過性欲關係軌道以外身心有害而且社會風氣影響所及不堪設想性欲道德佛教邪婬不邪婬不邪婬正當夫婦關係可行性行為邪婬正當性欲就是應有性行為

  戒律指示這個問題非常詳盡性行為非時非量情形之下禁止非時應該時候不是場所不是生殖機能交接非量婬欲過度所謂

  《尼乾子:「不生婦女慚愧受苦。」

  指示應該遵守道理

  佛教中指做人方法就是口四十善不殺生不偷盜不邪婬口四不妄語惡口兩舌綺語慳貪瞋恚邪見由此可見不邪婬重要

  婬欲可怕魏文帝

  「莫如色欲邪婬。」

  「蓋世亡國喪身一念畢生。」

  「芙蓉白面骷髏美艷殺人利器行者謹防失足行者及早回頭。」

  《四十二章經

  「老者長者度脫息滅惡念。」

  男子對於婦人存心適切不過如果女人如此一切男子能夠婬欲

  所以眾生多於婬欲生起觀世音菩薩不會忘記觀世音菩薩智慧慈悲勇猛一切男子一切女子敬意一切眾生觀念一切婬欲

瞋恚恭敬觀世音菩薩便。◢

  「」,猙獰忿怒樣子,「」,心中存在忿恨前面

  《佛遺教經:「功德瞋恚。」

  《法句經:「。」

  百喻經關於瞋恚故事有趣

  一個地方集合批評一個人他們批評一個人

  「那個德行兩個缺點容易發怒行動。」

  大家這樣批評恰巧這些那個聽到後門

  「你們什麼?」

  那個這樣以後批評那個摔倒在地

  「為什麼如此粗暴?」大家這樣責問

  「什麼時候容易發怒什麼時候行動本來不是這樣你們批評所以你們不成!」

  這樣一說旁人知道一個容易發怒自己不會可是到底常情壓制不能

  百喻經同樣意思故事

  一個地方一個池塘乾涸見到得很說道

  「可以樹枝我們樹枝兩端起來帶到地方可是千萬不能講話!」

  那個樹枝樹枝兩端起來他們經過村莊時候下面村莊小孩子

  「!」

  句話忽然大怒起來

  「你們知道什麼?」

  出口跌落地上

  我們瞋恚根本就是我執不肯輸給人家緣故

  對方衝動生起一種惡性情感對方不一定同樣生起只要沒有對方煩惱自然消失觀世音知道根境能夠根境圓通沒有對方不會生起沒有忍耐必要如果一心觀世音菩薩就是起來

  雜寶藏經這樣瞋恚

  「勝負第一!」

  勝負安住平等觀念之上戰勝瞋恚這個平等觀念觀世音菩薩發怒如果誠心稱念南無大悲觀世音菩薩安住憎惡瞋恚消失

  過去將軍器量非常狹小一點小事部下發脾氣夫人沒有辦法以此苦惱然而將軍對於佛教倒是非常信仰雖然佛菩薩對於稱念佛菩薩功德光明遍照柔軟法樂利益有點懷疑可是一天早晨夫人一點小事瞋恚稱念佛菩薩開口稱念時候忽然覺得過去器量淺見不對往昔不覺油然而生同時心地平和歡喜恍然明白就是光明遍照柔軟法樂

  這種境界就是恭敬便

愚痴恭敬觀世音菩薩便。◢

  三毒第三愚痴

  愚痴智慧反面智慧光明無明愚痴增長三毒一切凡夫生死根本四千煩惱根源愚痴增長便邪見邪見畜生果報

  愛欲比喻瞋恚比喻有形上面說明愚痴可以比喻因為智慧大海愚痴昏昧

  見惑智識見惑不明白道愚痴雖然明白道理不以為然感情生起見惑見惑不明諸法實相大乘道萬物變化法則那個只是現象事情不了本體不生否認那些現象變化因果因果善果惡果沒有這樣忠實貧窮忠實成為富翁自己孝順常生那些不孝反而健康所以因果總是廢話世界上這種見解源於因果道理孝順道德因果富貴貧窮經濟因果生病不生衛生因果就算一個亂花錢不會賺錢自然貧乏至於不孝兒女注意衛生身體健康容易明白事實混同因果就是見惑生出愚痴

  說起因果過去現在未來考察目前事實斷定正確

  道理明白知道何以成為這個道理可以愚痴好比世間如果一個親人馬上起來因為所以認為可悲何以認為往生西方極樂世界假使這樣豈不不會悲傷就是不能忘記就是基於愚痴見惑一方面如果明白原來如此道理容易可是方面不容易除了就是知道後來生起可是……雖說這樣……」愚痴就是一種執著如果觀音菩薩智慧觀照這個迷惑愚痴自然消除

無盡意觀世音菩薩如是威神饒益是故眾生心念。◢

  是以三毒釋尊聽眾發問代表無盡意名字出來告訴觀世音饒益一切眾生令眾生遠離剛才婬欲瞋恚愚痴不可思議威神所以眾生一心稱念

  外面內在生起三毒大難這個大難婬欲慈悲瞋恚勇猛愚痴智慧這個慈悲勇猛智慧饒益一切眾生威神

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